La monolatría ( griego antiguo : μόνος , romanizado : monos , lit. 'único', y λατρεία , latreia , ' adoración ') es la creencia en la existencia de muchos dioses , pero con la adoración constante de una sola deidad. [1] El término monolatría fue quizás utilizado por primera vez por Julius Wellhausen . [2]
La monolatría se distingue del monoteísmo , que afirma la existencia de un solo dios, y del henoteísmo , un sistema religioso en el que el creyente adora a un dios aceptando que otros, por ejemplo en diferentes áreas, puedan adorar a diferentes dioses con igual validez. [3]
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El faraón Akenatón , que inicialmente fue entronizado como Amenhotep IV, introdujo inicialmente el atenismo en el quinto año (aproximadamente 1348-1346 a. C.) de su reinado durante la Decimoctava Dinastía de Egipto . Elevó a Atón , una vez una deidad solar relativamente oscura que representaba el disco del Sol, al estatus de deidad suprema en la religión del antiguo Egipto . [4]
El quinto año de su reinado marcó el comienzo de la construcción de una nueva capital, Akhetaten (Horizonte de Atón), en el sitio conocido hoy como " Amarna ". Amenhotep IV cambió oficialmente su nombre a "Akhenaton" (Agradable a Atón) como evidencia de su nuevo culto. Además de construir una nueva capital en honor de Atón, Akenatón también supervisó la construcción de algunos de los complejos de templos más grandes del antiguo Egipto, incluido uno en Karnak y otro en Tebas , cerca del antiguo templo de Amón .
En su noveno año de gobierno (aproximadamente 1344-1342 a. C.), Akenatón declaró una versión más radical de su nueva religión, declarando a Atón no sólo como el dios supremo del panteón egipcio, sino también como el único dios de Egipto, siendo él mismo el único intermediario entre ellos. Atón y el pueblo egipcio. Las características clave del atenismo incluyeron la prohibición de los ídolos y otras imágenes de Atón, con la excepción de un disco solar irradiado en el que los rayos (comúnmente representados terminando en manos) parecen representar el espíritu invisible de Atón. Akenatón se dirigió a Atón en oraciones, como el Gran Himno a Atón .
Los detalles de la teología atenista aún no están claros. La exclusión de todos los dioses menos uno y la prohibición de los ídolos fue un alejamiento radical de la tradición egipcia, pero la mayoría de los eruditos ven a Akenatón como un practicante de la monolatría más que del monoteísmo, ya que no negó activamente la existencia de otros dioses; simplemente se abstuvo de adorar a nadie más que a Atón. Se sabe que el atenismo no atribuyó únicamente la divinidad a Atón. Akenatón continuó el culto imperial , proclamándose hijo de Atón y animando al pueblo a adorarlo. [5] El pueblo debía adorar a Akenatón; sólo Akenatón y Nefertiti, la esposa del faraón, podían adorar a Atón directamente. [6]
Bajo los sucesores de Akenatón, Egipto volvió a su religión tradicional y el propio Akenatón llegó a ser vilipendiado como hereje.
Algunos historiadores han argumentado que el antiguo Israel originalmente practicaba una forma de monolatría o henoteísmo . [7] El erudito del Antiguo Testamento John Day sugiere que los ángeles en el judaísmo son lo que pasó con los otros dioses una vez que el monoteísmo se apoderó de Israel. [8] John McKenzie ha declarado: "En el antiguo Cercano Oriente la existencia de seres divinos era universalmente aceptada sin dudas. [...] La pregunta no era si hay un solo elohim , sino si hay algún elohim como Yahweh . " [9]
Algunos eruditos [ ¿quién? ] afirman que la Torá (Pentateuco) muestra evidencia de monolatría en algunos pasajes. El argumento normalmente se basa en referencias a otros dioses, como los "dioses de Egipto" en el Libro del Éxodo (Éxodo 12:12). [10] A los egipcios también se les atribuyen poderes que sugieren la existencia de sus dioses; en Éxodo 7:11–13, [11] después de que Aarón transforma su bastón en una serpiente, los hechiceros de Faraón hacen lo mismo. En el antiguo Cercano Oriente, generalmente se creía que existía la magia, [12] aunque los israelitas consideraban que la magia era de origen maligno y se les prohibía utilizarla.
Algunos han interpretado los Diez Mandamientos como evidencia de que los israelitas originalmente practicaban la monolatría. [13] [ página necesaria ] Éxodo 20:3 [14] dice: " no tendrás otros dioses delante de mí ", [15] y argumentan que la adición de "delante de mí" al final del mandamiento indica no sólo que puedan existir otros dioses, pero también que puedan ser respetados y adorados mientras sean menos que Yahvé . En la historia de la creación del Génesis (3:22), Yahweh dice: "El hombre ahora es como uno de nosotros , sabiendo el bien y el mal. No se le debe permitir que extienda su mano y tome también del árbol de la vida y coma". y vivir para siempre."
Hay evidencia de que los israelitas antes del cautiverio babilónico en el siglo VI a. C. no adherían al monoteísmo. Gran parte de esta evidencia proviene de la propia Biblia, que registra que muchos israelitas eligieron adorar dioses e ídolos extranjeros en lugar de Yahvé. [16] [17] [ ¿ investigación original? ]
Durante el siglo VIII a. C., el culto monoteísta a Yahvé en Israel competía con muchos otros cultos, descritos por la facción yahvista colectivamente como Baals . Los libros más antiguos de la Biblia hebrea reflejan esta competencia, como en los libros de Oseas y Nahum , cuyos autores lamentan la "apostasía" del pueblo de Israel y les amenazan con la ira de Dios si no abandonan sus cultos politeístas. [18] [19] [20] [ página necesaria ]
Por otro lado, los eruditos judíos medievales a menudo interpretaban textos antiguos para argumentar que los antiguos israelitas eran monoteístas. El Shemá Israel se cita a menudo como prueba de que los israelitas practicaban el monoteísmo. Rashi reconoció en su comentario del siglo XI a Deuteronomio 6:4 [21] que la declaración del Shemá acepta la creencia en un dios como solo una parte de la fe judía en la época de Moisés, pero que eventualmente sería aceptada por toda la humanidad. . [22]
Una declaración similar ocurre en el segundo principio de Maimónides , Los Trece Principios de la Fe :
Dios, la Causa de todo, es uno. Esto no significa uno como parte de un par, ni uno como una especie (que abarca muchos individuos), ni uno como un objeto que está compuesto de muchos elementos, ni como un solo objeto simple que es infinitamente divisible. Más bien, Dios es una unidad diferente a cualquier otra unidad posible. A esto se hace referencia en la Torá (Deuteronomio 6:4): "Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es".
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que Dios el Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo son tres seres distintos que pertenecen a una sola Deidad: "Los tres están unidos en sus pensamientos, acciones y propósito, con cada uno teniendo una plenitud de conocimiento, verdad y poder." [23] Los Santos de los Últimos Días creen además que la oración debe dirigirse únicamente a Dios Padre en el nombre de Jesucristo. [24]
Jeffrey R. Holland ha declarado:
Creemos que estas tres personas divinas que constituyen una sola Deidad están unidas en propósito, manera, testimonio y misión. Creemos que están llenos del mismo sentido piadoso de misericordia y amor, justicia y gracia, paciencia, perdón y redención. Creo que es exacto decir que creemos que Ellos son uno en todos los aspectos significativos y eternos imaginables, excepto creer que Son tres personas combinadas en una sustancia. [25]
Los Santos de los Últimos Días interpretan la oración de Jesús en Juan 17:11, [26] “Padre Santo, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros” para referirse a las características, atributos y propósito que el Hijo comparte con el Padre con la esperanza de que algún día la gente pueda compartirlos también. En el mormonismo , ser uno con Dios significa obtener la inmortalidad, la perfección, la vida eterna y el nivel más alto en su reino. Como afirma D. Todd Christofferson , "podemos llegar a ser uno con Dios" como lo hizo Jesús. [27]
José Smith enseñó que los seres humanos pueden llegar a ser coherederos con Cristo y así heredar de Dios todo lo que Cristo hereda si demuestran ser dignos al seguir las leyes y ordenanzas del evangelio. Este proceso de exaltación significa que los humanos pueden literalmente convertirse en dioses mediante la expiación ; por lo tanto, "dios" es un término para un heredero del reino más elevado de Dios. [28]
En la medida en que la monolatría no se considera monoteísmo, la clasificación del mormonismo como monolatría es fuertemente discutida entre los Santos de los Últimos Días. Bruce R. McConkie declaró que "si [el monoteísmo] se interpreta correctamente en el sentido de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, cada uno de los cuales es un personaje piadoso separado y distinto, son un solo Dios, es decir, una sola Deidad, entonces los verdaderos santos son monoteístas. ". [29]