Bruce Redd McConkie (29 de julio de 1915 - 19 de abril de 1985) fue miembro del Quórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) desde 1972 hasta su muerte. McConkie fue miembro del Primer Consejo de los Setenta de la Iglesia SUD desde 1946 hasta su llamamiento al Cuórum de los Doce Apóstoles.
Durante su servicio como autoridad general , McConkie publicó varios libros y artículos doctrinales y escribió los títulos de los capítulos de las ediciones de los libros canónicos de 1979–81 de la Iglesia SUD . [1]
McConkie recibió una Licenciatura en Artes y un Doctorado en Jurisprudencia de la Universidad de Utah . Pasó su infancia entre Monticello, Utah ; Salt Lake City, Utah ; y Ann Arbor, Míchigan . En 1937, se casó con Amelia Smith (1916-2005), una hija de Joseph Fielding Smith , quien más tarde se convertiría en presidente de la Iglesia SUD .
McConkie nació en Ann Arbor, Michigan , de Oscar Walter McConkie y Margaret Vivian Redd. Antes de cumplir un año, su familia se mudó a Monticello, Utah . En 1925, su familia se mudó de regreso a Ann Arbor, donde su padre continuó estudiando derecho y en 1926 se mudaron a Salt Lake City, Utah . McConkie asistió a Bryant Junior High School y LDS High School , donde se graduó a los 15 años. Asistió tres años de universidad en la Universidad de Utah antes de servir en una misión de la iglesia .
McConkie siguió el estilo de predicación y los puntos de vista doctrinales de su padre, pero se diferenciaba políticamente de su padre, ya que McConkie era republicano y su padre era demócrata . [2]
El 6 de septiembre de 1934, McConkie recibió un llamado a servir en la Misión de los Estados del Este , con Don B. Colton como su presidente de misión . Su primera asignación fue en Pittsburgh, Pensilvania . Del 1 de mayo al 24 de julio de 1935, sirvió en el distrito de Cumorah en Palmyra, Nueva York , como parte de una intensa campaña misional vinculada a la dedicación de un monumento a Moroni en el cerro Cumorah . McConkie luego sirvió en el distrito de Seneca y luego lo presidió.
En 1936, McConkie participó en el primer desfile del Cerro Cumorah , al que asistió su futuro suegro, Joseph Fielding Smith. Al final de su segundo año de servicio misional, McConkie "extendió su misión por seis semanas para viajar, sin acompañante, de pueblo en pueblo a lo largo de la misión, enseñando a investigadores y misioneros", a pedido de su presidente de misión. [3]
McConkie conoció a Amelia Smith, hija de Joseph Fielding Smith, antes de su misión mientras asistía a la Universidad de Utah. Él y Amelia se graduaron allí en junio de 1937, él con una licenciatura en artes y ella con una licenciatura en bacteriología y patología . El padre de Amelia los casó en el Templo de Salt Lake el 13 de octubre de 1937. Juntos tuvieron nueve hijos: Bruce (1938-1938), Vivian (1940), Joseph (1941-2013), Stanford (1944), Mary ( 1946-2021), Mark (1948-2018), Rebecca (1950), Stephen (1951) y Sara (1957). Su hijo mayor, Bruce, vivió menos de dos meses.
McConkie se graduó con una licenciatura en derecho en 1939 y quedó tercero entre setenta y cinco en el examen de la barra de Utah. Su título se cambió automáticamente a doctor en derecho en junio de 1967. Después de su graduación, McConkie trabajó como asistente del fiscal municipal en Salt Lake City. [4]
McConkie se inscribió en el ROTC del ejército mientras estaba en la Universidad de Utah. Con el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial , fue llamado al servicio activo el 5 de marzo de 1942. Sirvió en inteligencia militar en Fort Douglas durante la guerra y recibió la Medalla de la Campaña Estadounidense y la Medalla de la Victoria de la Segunda Guerra Mundial . Ocupaba el rango de teniente coronel cuando fue dado de baja el 26 de febrero de 1946. Había sido uno de los miembros más jóvenes de la Inteligencia del Ejército en ocupar ese rango. [ cita necesaria ]
McConkie trabajó durante un tiempo como reportero del Deseret News . Mientras cubría las actas de la conferencia general SUD del 6 de octubre de 1946, McConkie fue entrevistado por el apóstol David O. McKay para llenar una vacante en el Primer Consejo de los Setenta creado por la muerte de John H. Taylor . El nombre de McConkie fue presentado para votación sustentadora por parte de los miembros de la iglesia ese mismo día, y el 10 de octubre, fue ordenado y apartado por George Albert Smith . Sirvió como miembro del Primer Consejo de los Setenta durante 26 años.
El 11 de junio de 1961, McConkie fue ordenado sumo sacerdote por Henry D. Moyle de la Primera Presidencia de la iglesia . Esto fue necesario debido a una nueva política que exigía que los Primeros Siete Presidentes de los Setenta ayudaran al Quórum de los Doce Apóstoles a apartar presidentes de estaca , sumos consejos de estaca y obispos .
En 1958, McConkie publicó un libro, Mormon Doctrine: A Compendium of the Gospel , que describió como "el primer gran intento de digerir, explicar y analizar todas las doctrinas importantes del reino" y "el primer compendio extenso del Evangelio". evangelio completo: el primer intento de publicar un comentario enciclopédico que cubra todo el campo de la religión revelada". Incluyó un descargo de responsabilidad de que él era el único responsable de las interpretaciones doctrinales y bíblicas, una práctica entonces inusual. [5]
Al escribir el libro, McConkie se basó en gran medida en los libros canónicos de la iglesia y en las autoridades doctrinales reconocidas. [5] Los líderes de la iglesia se sorprendieron por su publicación ya que no había pedido permiso ni se le pidió que desarrollara tal trabajo, y respondieron que si bien aplaudieron el intento del libro de satisfacer una necesidad, utilizó un tono duro. El apóstol Mark E. Petersen lo llamó "lleno de errores y tergiversaciones, y es muy desafortunado que haya recibido una circulación tan amplia". [6] El presidente de la Iglesia , David O. McKay, le pidió a McConkie que no lo reimprimiera, pero más tarde, se le pidió a McConkie que lo revisara con la ayuda editorial de Spencer W. Kimball . La segunda edición de 1966 incorporó muchos cambios, como una suavización del tono.
Si bien casi todo el Diccionario Bíblico incluido con la publicación de la Biblia por parte de la Iglesia SUD en 1979 toma prestado del diccionario bíblico de Cambridge University Press , [7] se hicieron modificaciones en algunas entradas para reflejar mejor las creencias mormonas, y la Doctrina Mormona influyó mucho en esos cambios. [5] Mormon Doctrine permaneció impreso hasta 2010, cuando Deseret Book dejó de publicarse, citando malas ventas. [8]
El 9 de febrero de 1961, McConkie fue llamado a servir como presidente de la Misión de Australia Meridional, que abarcaba todo el oeste y el sur de Australia. Su hija, Vivian, estaba casada y su hijo, Joseph, estaba cumpliendo una misión en Escocia, por lo que seis de sus hijos los acompañaron a Australia.
En octubre de 1962, McConkie informó "una marca históricamente alta en conversos a la misión y disposición de los miembros para construir nuevas capillas... No ha habido ninguna dificultad para conseguir que seis misioneros constructores trabajen en cada capilla bajo la supervisión de supervisores llamados del estados." [5]
Bajo McConkie, la misión decidió adoptar el lema "Buscar el Espíritu", y McConkie se centró en enseñar a los misioneros humildad y escuchar los susurros del Espíritu Santo .
McConkie reanudó sus funciones como Presidente de los Setenta después de regresar a Utah en 1964.
En agosto de 1960, McConkie, junto con varios otros empresarios (incluido J. Thomas Fyans ), formó Memorial Estates Security Corporation (MESC), con el propósito declarado de construir parques conmemorativos para los "seres queridos" fallecidos. McConkie se convirtió en su vicepresidente. En septiembre de 1964, la empresa estaba quebrando y, en noviembre, MESC se declaró en quiebra. [9] McConkie, junto con otros catorce funcionarios de MESC, fueron demandados por 270 accionistas y tenedores de bonos de la compañía, acusando a la compañía de mostrar de manera prominente la afiliación a la Iglesia SUD para implicar respaldo en sus argumentos de venta iniciales. La demanda también acusó a la empresa de no registrarse como empresa de inversión en la Comisión de Bolsa y Valores de EE. UU. como exige la ley. [10]
En un cuestionario enviado a todos los inversores, se encontró que dos tercios de todos los inversores eran personas mayores (entre 60 y 75 años), que habían invertido quince veces más que las personas de treinta años o menos y cuatro veces más que las de mediana edad. Cuando se les preguntó por qué contribuyeron a la empresa, cerca de la mitad mencionó específicamente su confianza en McConkie u otros líderes de la Iglesia SUD. Una investigación más exhaustiva mostró que la empresa no había pagado dividendos mucho antes de su colapso y no había informado a los inversores de su insolvencia. El caso se resolvió extrajudicialmente el 25 de abril de 1969, tres días antes de presentarse ante un juicio con jurado. [10]
Joseph Fielding Smith, suegro de McConkie, que había servido como presidente de la iglesia, murió el 2 de julio de 1972. Posteriormente, la Primera Presidencia se reorganizó con Harold B. Lee como presidente, dejando una vacante en el Cuórum de los Doce Apóstoles. . En octubre de 1972, McConkie fue invitado a la oficina de Lee "donde el presidente Lee lo abrazó a modo de saludo y le dijo: 'El Señor y los Hermanos acaban de llamarte para llenar la vacante en el Consejo de los Doce'. Bruce respondió: 'Lo sé. Esto no me sorprende. Lo sé desde hace algún tiempo'". [ cita necesaria ]
McConkie sirvió en calidad de apóstol hasta que murió de cáncer a los 69 años. [11]
McConkie escribió varios poemas, algunos de los cuales leyó en varios discursos de conferencias generales . Escribió el poema "Creo en Cristo", que pronunció en un discurso en la conferencia general de 1972, "El testimonio de Jesús". [12] Más tarde se le puso música y se publicó en el Himnario SUD como himno número 134. [13]
McConkie también escribió el cuarto verso de "Ven, escucha la voz de un profeta", que es el himno número 21 del himnario de 1985 de la iglesia . [14]
McConkie pronunció muchos discursos en conferencias generales . Su último discurso en la conferencia fue en abril de 1985: "El poder purificador de Getsemaní". [15] McConkie murió en Salt Lake City menos de dos semanas después. Fue enterrado en el cementerio de Salt Lake City .
Las obras de McConkie en general se caracterizan por su tono autoritario. [16] McConkie escribió una vez a un erudito mormón en 1980: "Es mi competencia enseñar a la Iglesia cuál es la doctrina. Es tu competencia hacer eco de lo que digo o permanecer en silencio". [17] En su exitosa serie Comentarios Doctrinales del Nuevo Testamento y Mesías , las fuentes citadas con más frecuencia como autoridad son otras obras de su propio autor. [18] Explicó: "Nunca citaría a otro hombre a menos que primero pudiera cuadrar lo que dijo con las Escrituras y a menos que dijera lo que estaba involucrado mejor que yo". [1]
McConkie comenta sobre los judíos en su libro The Millennial Messiah : "Que este hecho quede grabado en los registros eternos con una pluma de acero: los judíos fueron maldecidos, heridos y maldecidos de nuevo, porque rechazaron el evangelio, expulsaron a su Mesías, y crucificaron a su Rey." [19]
McConkie afirma que el rechazo de los judíos a Jesús es la causa de la persecución histórica de los judíos: "Supongan lo que piensen los analfabetos espirituales, fue la negación y el rechazo de los judíos del Santo de Israel, a quien sus padres adoraron en la belleza de santidad, que los ha convertido en un silbido y un sinónimo en todas las naciones y que ha llevado a millones de sus hermosos hijos e hijas a tumbas prematuras". [19]
Uno de los temas más controvertidos que McConkie defendió en sus escritos fue la política de la Iglesia de negar el sacerdocio a los hombres de ascendencia africana hasta 1978. Su base para esta defensa fue que, en su opinión, los de ascendencia africana negra habían sido menos valientes en la guerra. la vida premortal, que la Iglesia SUD enseña que fue precursora de la vida en la tierra. En 1958, McConkie escribió:
En la eternidad preexistente, diferentes grupos de descendientes espirituales de nuestro Padre exhibieron diversos grados de valentía y devoción a la verdad. Un tercio de las huestes espirituales del cielo salieron en abierta rebelión y fueron expulsados sin cuerpo, convirtiéndose en el diablo y sus ángeles. Los otros dos tercios estaban afirmativamente por Cristo: no había neutrales. Mantenerse neutral en medio de la guerra es una imposibilidad filosófica.
Sin embargo, de los dos tercios que siguieron a Cristo, algunos fueron más valientes que otros. Aquellos que fueron menos valientes en la preexistencia y a quienes, por lo tanto, se les impusieron ciertas restricciones espirituales durante la mortalidad, los conocemos como negros. A los negros en esta vida se les niega el sacerdocio; bajo ninguna circunstancia podrán ostentar esta delegación de autoridad del Todopoderoso.
El estatus actual del negro se basa pura y simplemente en el fundamento de la preexistencia. Junto con todas las razas y pueblos él está recibiendo aquí lo que merece como resultado de la larga prueba preterrenal en la presencia del Señor. El principio es el mismo que se aplicará cuando todos los hombres sean juzgados según sus obras mortales y se les concedan distintos estatus en la vida futura. [5]
McConkie amplió el análisis para concluir que Dios había establecido un sistema de castas que prohibía los matrimonios mixtos de otras razas con la "raza negra", que McConkie creía que descendía de Caín , el asesino de Abel: "En un sentido general amplio, los sistemas de castas han su raíz y origen en el evangelio mismo, y cuando operan de acuerdo con el decreto divino, las restricciones y segregación resultantes son correctas y apropiadas y cuentan con la aprobación del Señor. Para ilustrar: Caín, Cam y toda la raza negra han sido malditos con una piel negra, la marca de Caín, por lo que pueden ser identificados como una casta aparte, un pueblo con el que los demás descendientes de Adán no deberían casarse entre sí”. [20]
El 1 de junio de 1978, McConkie estaba presente en el Templo de Salt Lake cuando la Primera Presidencia y los Doce recibieron una revelación "de que había llegado el momento de extender el evangelio y todas sus bendiciones y todas sus obligaciones, incluido el sacerdocio y las bendiciones de la casa del Señor, a los de toda nación, cultura y raza, incluida la raza negra." [5] Esta revelación fue anunciada el 8 de junio de 1978.
Las declaraciones anteriores de McConkie sobre el tema, como las de otros líderes de la iglesia, implicaron o afirmaron que la restricción del sacerdocio nunca se levantaría. McConkie abordó eso afirmando que no se debe confiar en sus declaraciones anteriores y que quienes preguntaron sobre ellas debían "olvidar" lo que había dicho:
Hay declaraciones en nuestra literatura de los primeros Hermanos que hemos interpretado en el sentido de que los negros no recibirían el sacerdocio en la mortalidad. He dicho las mismas cosas, y la gente me escribe cartas y me dice: "Dijiste esto y aquello, y ¿cómo es que ahora hacemos tal y tal cosa?" Todo lo que puedo decir es que es hora de que las personas incrédulas se arrepientan, se alineen y crean en un profeta viviente y moderno. Olviden todo lo que he dicho, o lo que el presidente Brigham Young o George Q. Cannon o quien haya dicho en días pasados que sea contrario a la presente revelación. Hablamos con una comprensión limitada y sin la luz y el conocimiento que ahora ha venido al mundo.
No importa en absoluto lo que alguien haya dicho sobre el asunto de los negros antes del primer día de junio de 1978. Es un nuevo día y un nuevo arreglo, y el Señor ha dado ahora la revelación que arroja luz al mundo. en esta asignatura. En cuanto a cualquier astilla de luz o partícula de oscuridad del pasado, nos olvidamos de ellas. Ahora hacemos lo que hizo Israel en el meridiano cuando el Señor dijo que el evangelio debía ir a los gentiles. Olvidamos todas las declaraciones que limitaban el evangelio a la casa de Israel y comenzamos a ir a los gentiles. [5]