La historia de la hamadríada ( Arakán : Ngan-daw-shay Watthu ) es un cuento popular del pueblo arakanés , recopilado por el investigador San Shwe Bu y publicado en el Journal of the Burma Research Society .
La historia está relacionada con el ciclo internacional El animal como novio , en el que una heroína se casa con un marido en forma animal que revela que en el fondo es un hombre. En este caso, la heroína se casa con un marido con forma de animal que se vuelve humano, mientras que otra chica se casa con un animal real y muere. Las variantes de la narrativa se ubican en la India y el sudeste asiático .
Una anciana viuda tiene tres hermosas hijas con las que espera casar con grandes y príncipes, y siempre hace ella misma las tareas pesadas de la casa, como ir a buscar leña y pescar. Un día, lleva una cesta de mimbre al río para pescar algunos peces, pero no aparece ninguno, salvo una serpiente que se desliza dentro de la cesta. La viuda se lleva la canasta a casa para matar más tarde a la serpiente y la deja en un rincón. Mientras tanto, la serpiente se desliza hacia un frasco de condimento.
Unos días después, la viuda va a buscar condimentos para su comida y la serpiente se enrosca en su brazo. La viuda ofrece sus tres hijas al animal, pero éste sólo reacciona ante la más joven, soltando el brazo de la mujer. La hija menor vive y va con la serpiente a una habitación, la cual se quita la piel de serpiente para convertirse en un joven humano, ya que en realidad es un nat , luego regresa a su forma de serpiente por la mañana. Esto continúa durante muchas noches, hasta que, un día, las hermanas mayores le preguntan cómo puede vivir con un reptil como marido, y la niña responde que no es una serpiente en absoluto, sino un apuesto joven debajo de ella. Las hermanas mayores la convencen de quemar la piel de serpiente una noche, lo cual hace; A pesar de algún dolor físico, el marido nat se contenta con asumir una forma humana definida.
Tiempo después, crea un palacio para su esposa con sus poderes y decide emprender un viaje para aprender un oficio. Después de preparar sus provisiones para el viaje, advierte a su esposa, en ese momento embarazada, que no abandone su palacio y luego se marcha. Mientras él está fuera, sus hermanas mayores, celosas de su fortuna, conspiran para deshacerse de ella: intentan convencerla de pescar con ellas, luego de romper leña -a lo que ella se niega- y de jugar con ellas en un columpio. un río, cosa que ella acepta. La niña va al columpio y sus hermanas mayores la empujan al río. Afortunadamente para ella, un par de cigüeñas grandes la ven y la rescatan en su nido encima de un árbol.
Mientras tanto, pensando que su cadette está muerta, las hermanas se apoderan del palacio. De regreso a la niña, ella da a luz a un hijo, al que las cigüeñas consideran su hijo, y ella mece al bebé con una canción. Pasan los meses, el nat humano atraca el barco en el puerto, cuando escucha la voz de su esposa. Siguiéndolo hasta el árbol cercano, llega al nido de las cigüeñas y la encuentra. Las cigüeñas gigantes se muestran reacias a separarse de la madre y el niño que protegieron en su nido, pero el marido nat se ofrece a darles un montón de peces como recompensa por salvar a su familia. Esconde a su esposa y a su hijo en una caja y los lleva a su palacio, luego finge enamorarse de las mentiras de sus cuñadas de que su esposa murió. Durante algunos días, el nat da de comer a escondidas a su mujer en su habitación, y un cuervo aparece en la ventana para cantarle unos versos burlones a él y a las dos hermanas mayores. Después de la burla del cuervo, el nat decide avergonzar a las mujeres: reúne a la gente para un rico banquete y pide a sus cuñadas que cuenten a los invitados la triste historia de la muerte de su hermana, mientras tanto, el nat abre el cofre. y lleva a su mujer y a su hijo al comedor, ante el asombro de los invitados y la vergüenza de las cuñadas. El nat y su familia viven felices juntos.
Mientras tanto, en el mismo pueblo donde vivía la viuda con sus tres hijas, otra anciana se entera del afortunado matrimonio de la niña con una serpiente y decide buscarle a su hija un animal similar, con la esperanza de que experimente fortuna y riquezas. La mujer encuentra una boa constrictor y la coloca en la misma habitación que su hija. Esa misma noche, el animal se despierta y comienza a devorarla poco a poco. La niña llora pidiendo ayuda a su madre, pero la mujer los descarta y los considera simplemente su "marido" que la adorna con joyas. A la mañana siguiente, la mujer entra a la habitación de su hija y encuentra que la serpiente se la tragó durante la noche. [1]
El cuento está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como AaTh 433C, "El marido serpiente y la muchacha celosa", un subtipo del tipo AaTh 433, "El príncipe como serpiente". [2] En este tipo de cuento, una niña se casa con una serpiente que le regala joyas y adornos y se vuelve humana después de quemar su piel de serpiente; otra chica intenta imitarla con una serpiente real , con resultados desastrosos y fatales. [3] [4]
Sin embargo, en su propia revisión del índice de tipos populares, publicada en 2004, el folclorista alemán Hans-Jörg Uther subsumió los tipos AaTh 433 ("El príncipe como serpiente"), AaTh 433A ("Una serpiente lleva a una princesa a su castillo") y AaTh 433C bajo un nuevo tipo: ATU 433B, " King Lindworm ". [5]
El profesor Stuart Blackburn afirmó que algunas variantes del sudeste asiático contienen el motivo del árbol frutal propiedad de la serpiente, cuyos frutos desean las hermanas o su madre. [6] Más específicamente, se encuentra en el centro de Arunachal Pradesh y entre los pueblos Kucong y Nusu de Yunnan. [7]
El tipo 433C también contiene el motivo J2415.7 , "Una serpiente para la verdadera hija. La hijastra, casada con una serpiente, aparece decorada con joyas. La madrastra desea que le consigan una serpiente a su hija. En cambio, se la tragan". [8] [9]
Según Reginald Dennis Burton, en la Alta Birmania , la palabra Ngan o Ngan-bok se refiere a la cobra real , y Ngan-daw-gya (entre otros nombres) se refiere a la especie krait anillada . [10]
En su revisión de 1961 del índice de tipos de cuentos, el folclorista estadounidense Stith Thompson indicó cinco variantes del tipo, que se encuentran sólo en la India. [11] Por lo tanto, el trabajo de Thompson y Warren Roberts Types of Indic Oral Tales vincula este tipo de cuento "exclusivamente" con el sur de Asia . [12] Además, según el profesor Stuart Blackburn, esta es la versión "asiática" de la historia del marido serpiente, y variantes de la narrativa (una chica se casa con una serpiente y tiene suerte; una chica celosa se casa con otra serpiente y muere) se relatan en India (en Nagaland y Assam), el sudeste asiático , China y entre los hablantes de tibeto-birmano en el centro de Arunachal Pradesh y la extensión del Himalaya oriental (p. ej., los pueblos Apatani, Nyishi , Tagin , Garo y Lisu ). [13] [14] Los estudios taiwaneses también localizan variantes del subtipo 433C en Camboya e Indonesia . [15]
En otro artículo, San Shwe Bu afirmó que la "historia de la hamadríada", además del pueblo arakan, también era "familiar" para los birmanos. [dieciséis]
Bernard Houghton publicó en la revista Indian Antiquary un cuento del pueblo arakanés que tradujo de un manuscrito birmano proporcionado por Maung Tha Bwin, Myôôk de Sandoway . En este cuento, titulado El Príncipe Serpiente , un hombre llamado Sakkaru, del país de las hadas (Tâwatinsa), renace en el reino humano en forma de hamadríade (un espíritu que vive en un árbol), por orden del rey Sakrâ ( Indra ). En el reino humano, una lavandera está lavando su ropa en el río y ve una serpiente (la hamadríade) encima de una higuera. Quiere algunos higos y le ofrece a la serpiente una de sus hijas, llamada Dwê Pyû, a cambio de algunos higos. La serpiente mueve la cola y derriba muchos higos. La lavandera recoge los higos y en broma exhorta a la serpiente a seguirla a casa para buscar a su esposa Dwê Pyû. La serpiente decide seguir a la mujer a casa. A la mañana siguiente, la lavandera tiene hambre y mete la mano en una olla para coger un poco de arroz para cocinar, cuando la serpiente se enrosca en su brazo. La mujer se da cuenta de que la serpiente está allí para buscar a su novia, por lo que la convence para que la deje ir, mientras convoca a su hija Dwê Pyû para que conozca al marido serpiente. La niña acepta a regañadientes vivir con la serpiente como marido y mujer. Un día, el rey Sakrâ convoca a Sakkaru (la serpiente) a un consejo en su reino, por lo que Sakkaru deja la piel de serpiente en su cama y se dirige a Tâwatinsa. Su esposa humana, Dwê Pyû, ve la piel de serpiente y, creyendo que su marido serpiente está muerto, llora a su madre. La madre le dice a su hija que queme la piel de serpiente como una especie de rito funerario, por lo que la arrojan a la chimenea. Sakkaru regresa al reino humano y se queja de haber sentido una sensación de ardor. La lavandera y Dwê Pyû se dan cuenta de quién es y se alegran, mientras que la otra hija de la lavandera, llamada Shwê Kyên, comienza a maldecir la buena suerte de su hermana. Esa noche, el hada Samâ-Dêva visita a Sakkaru y le da una varita mágica, y le advierte que ninguna gota de sangre de serpiente puede tocar su piel, para que no vuelva a convertirse en serpiente, y que, después de recibir la varita, Sakkaru debe vagar por allí. otros países. Al día siguiente, Sakkaru parte en un barco, dejando atrás a una esposa embarazada. Aprovechando esta oportunidad, Shwê Kyên intenta deshacerse de su hermana (que en ese momento está embarazada) empujándola al río, pero una gran águila la salva y la lleva a un árbol de algodón de seda. Al regresar de su viaje, Sakkaru ve a esta esposa con un hijo en lo alto del árbol y hace un trueque con el águila, que es su hermana: le entregará un montón de peces al pájaro y éste hará bajar del árbol a madre e hijo. Al ver que sus planes fracasaron, Shwê Kyên le pide a su padre, el marido de la lavandera, que le traiga una serpiente de la selva, con la esperanza de tener la misma suerte que su hermana. Su padre captura una gran boa constrictory se lo da a Shwê Kyên. Esa noche, la niña comienza a gritar que la boa la está devorando; su padre descarta cualquier peligro, pero Dwê Pyû le ruega a su marido, el Príncipe Serpiente Sakkaru, que salve a su hermana. Sakkaru advierte a su esposa que cualquier gota de sangre de serpiente lo convertirá nuevamente en serpiente. Va a la habitación de Shwê Kyên y mata a la boa constrictor, pero una gota de su sangre toca su piel y vuelve a convertirse en serpiente, con mente de serpiente. Sakkaru, de nuevo en su forma serpentina, le dice a su esposa que cuide de su hijo. A pesar de las súplicas de Dwê Pyû para que se quede con ellos, regresa al bosque. [17]
El autor John Nisbet publicó un cuento birmano con el título El príncipe serpiente-árbol , que obtuvo como una "forma abreviada de una leyenda arakanesa". En este cuento, Sakaru es identificado como un Nat (deidad, espíritu) que vive en Tawadeingtha, una tierra de espíritus. Para expiar sus malas acciones, Thagyá Min lo envía a la Tierra durante tres meses en forma de serpiente, para que sea un espíritu guardián que viva en una higuera salvaje . Cerca vive una familia humana: un pescador, su esposa y sus dos hijas, Shwe Kyin y Dwe Pyu. La madre va con sus hijas a lavar ropa al río y, en el camino de regreso, se detiene a descansar junto a una higuera, encima de la cual ve al animal. En broma le pide a la serpiente que le arroje algunos higos, y la casará con Dwe Pyu si ésta puede arrojarle algunos higos. La serpiente obedece, sacude el árbol y de él caen muchos frutos. Ella se lleva las frutas y sugiere burlonamente que la serpiente viene de visita, pero en el camino, Dwe Pyu la reprende para que deje que el animal los siga, y la mujer soborna un tocón y un hormiguero para que le mienta a la serpiente. Después de partir, la serpiente los persigue hasta la casa del pescador y se esconde en una olla de arroz. Al día siguiente, la esposa del pescador va a buscar arroz y la serpiente se enrosca en su brazo. Recordando su promesa a la serpiente, permite que Dwe Pyu vaya con la serpiente. La niña se va a vivir con la serpiente, pero teme por su vida. Algún tiempo después, las deidades se reúnen en Tawadeingtha, y el Sakaru, mudando su piel, se une a sus compañeros divinos en forma humana, dejando atrás la piel de serpiente. Dwe Pyu se despierta una noche y encuentra sólo la piel de serpiente. Pensando que su marido animal está muerto, ella y su madre queman la piel mudada, y Sakaru, a distancia, siente un ardor dentro de su cuerpo y luego se materializa justo en frente de Dwe Pyu. La muchacha lo reconoce como su marido, para gran alegría suya y celos de su hermana. Más tarde, un "espíritu de Samadeva" se le aparece a Sakaru, le regala una varita mágica y le advierte que no debe dejar que una gota de sangre de serpiente caiga sobre su cuerpo, luego Sakaru debe viajar a otras tierras. Al día siguiente, usa la varita para convocar un barco para viajar solo y deja a Dwe Pyu embarazada sola con su hermana. Mientras Sakaru está fuera, Shwe Kyin empuja a su hermana menor río abajo, a pesar de sus súplicas, y traza un plan para tener a Sakaru para ella. Mientras tanto, un águila pescadorarescata a Dwe Pyu y la lleva a un "árbol elevado", donde da a luz a su hijo. Algún tiempo después, Sakaru regresa de su viaje y encuentra a su esposa en lo alto del árbol y le agradece al águila por rescatar a su familia. Sakaru decide avergonzar a su cuñada: esconde a su esposa y a su hijo en un cofre, luego regresa a casa, finge ignorancia sobre sus fechorías y le dice que trajo regalos en un cofre. Shwe Kyin va a abrir el cofre y salen su hermana y su sobrino. Avergonzada, deja a Dwe Pyu con sus dispositivos y regresa a casa para pedirle a su padre que le busque un marido similar a una serpiente de árbol, creyendo que tendrá la misma suerte que su hermana menor. Su padre le trae una gran pitón arbórea. Pasa la noche con la pitón y ésta la devora. Dwe Pyu se entera de esto y le ruega a su marido que salve a su hermana, a pesar de sus acciones anteriores. Sakaru le advierte que no deje caer ninguna gota de sangre de serpiente sobre él, no sea que se convierta en una serpiente. Sakaru mata a la pitón con su espada, pero una gota de sangre cae sobre él, convirtiéndolo nuevamente en una serpiente. Dwe Pyu llora por su marido y Sakaru alterna momentos de conciencia humana e instinto animal, optando por esperar en el bosque cada vez que su mente animal se hace cargo. Finalmente, la fecha límite de Thagyá Min se cancela y él vuelve a su forma humana para vivir con su esposa e hijo. [18]
El erudito birmano Maung Htin Aung publicó un cuento birmano titulado El príncipe serpiente . En este cuento, una viuda pobre va a la orilla del río a recoger higos para ganar dinero. Un día, ve una serpiente en el árbol y le pregunta al reptil si quiere casarse con una de sus hijas, a cambio de los higos. La serpiente deja caer todos los higos ante la propuesta de matrimonio con la hija menor de la viuda, la señora más joven. La viuda recoge los higos y corre hasta casa. La serpiente la sigue y se enrosca alrededor del cuerpo de la mujer. La mujer suplica que la liberen mientras renueva sus propuestas. La serpiente se desenrosca ante la mención de la tercera hija. La viuda pide a sus hijas que obedezcan a la serpiente, pero sólo la menor acepta. Ella y la serpiente se casan y duermen por la noche, la doncella en su cama y la serpiente en una canasta cercana. La doncella le cuenta a su madre que ha estado teniendo sueños extraños sobre un hombre guapo que llega por la noche a su cama. Esa noche, su madre ve a la serpiente quitándose la piel de serpiente y convirtiéndose en hombre. Aprovecha la oportunidad para tomar la piel y quemarla. El príncipe se queja de que le arde el cuerpo, pero su esposa le arroja un caldero de agua. La historia continúa con dos variaciones del seguimiento: un final bueno y otro trágico. En el trágico final, las hermanas mayores de la heroína se ponen celosas de su buena suerte y le piden a su madre que les traiga una serpiente para casarse. El Príncipe Serpiente, ahora humano, les advierte que, ahora que es humano, es posible que sus compañeras serpientes no lo reconozcan y que no todas las serpientes se convertirán en príncipes. Las hermanas mayores todavía insisten en casarse con una serpiente y su madre trae del bosque una enorme pitón y se la regala a su hija mayor. Esa noche, la gran pitón, sintiendo hambre, se desliza fuera de la canasta y comienza a devorar a la niña. Ella comienza a gritar que la están devorando, pero su madre cree que está bromeando acerca de ser condecorada por su marido, pero por la mañana ve que su hija fue devorada. Ella le ruega a su yerno, el Príncipe Serpiente, que salve a su hija, pero el Príncipe Serpiente le advierte que ninguna gota de sangre de la serpiente puede tocar su piel. La madre sigue suplicándole y él mata a la serpiente y le abre el vientre, rescatando a una niña aún viva. Sin embargo, la sangre de la serpiente salpica su mano y vuelve a convertirse en serpiente. Luego regresa al bosque. [19] [20] En una reseña, la académica Kristina Lindell señaló que el cuento birmano tenía "la misma idea" que los cuentos de Kammu que ella recopiló: una niña se casa con una serpiente y se vuelve próspera; otra chica encuentra una serpiente con quien casarse y muere. [21] Según los investigadores Gerry Abbott y Khin Thant Han, el cuento es "ampliamente conocido" en Birmania, con cualquier final (trágico o feliz). [22]
En un cuento birmano titulado Ma Htwe Lay y el Príncipe Serpiente , una anciana con tres hijas va a una higuera ( tha phan) a buscar frutas para su familia. Un día, sin embargo, va al árbol y no encuentra higos en el suelo, y al día siguiente también. De repente escucha un sonido en lo alto del árbol y ve una serpiente allí. Ofrece casar a una de sus hijas con la serpiente si el animal le arroja algunas frutas: al escuchar la propuesta a las hijas mayores de la mujer, le arroja una sola fruta, pero cuando escucha a la más joven, el reptil sacude el árbol para darle ella todas las frutas. La mujer se lleva los frutos y regresa a casa; en el camino, un tocón y un vaquero la ven con los higos y piden que les regalen uno. De regreso a la serpiente, sigue a la mujer hasta su casa y ve el tocón de un árbol en el camino, que, asustado, señala la casa de la mujer, donde la serpiente se desliza y se esconde en una olla de arroz. Cuando la mujer va a buscar arroz para cocinar, la serpiente se enrosca alrededor de su mano. Luego, la mujer repite la oferta de matrimonio a una de sus hijas, y la serpiente suelta su mano ante la mención de la hija menor. Pronto, la mujer consulta con sus tres hijas para ver quién se casará con la serpiente: las dos mayores se niegan, salvo Ma Htwe Lay (que significa "hija menor"). La niña y la serpiente se instalan en su vida matrimonial. Por la noche, la serpiente duerme en una canasta de bambú y Ma Htwe Lay sueña con un apuesto príncipe que viene a su lado por la noche. Su madre promete investigar sus sueños y decide espiar su habitación por la noche: descubre que un príncipe sale de la canasta de bambú para dormir al lado de Ma Htwe Lay. Luego, la mujer entra sigilosamente en la habitación, toma la piel de serpiente y la quema para mantener a su yerno humano para siempre. El príncipe, a quien el pueblo llama "Príncipe Serpiente", sigue siendo humano y construye una vida junto con Ma Htwe Lay, incluso teniendo un hijo con ella. Sin embargo, Snake Prince le revela un secreto a su esposa: la sangre de una serpiente no puede tocar su piel. Algún tiempo después, las hijas mayores molestan a su madre para que encuentre a sus maridos, y la mujer trae a casa una serpiente que encuentra en el bosque. Esa misma noche, la segunda serpiente se despierta y comienza a tragarse a la hija mayor. Se queja con su madre de que la están devorando lentamente, pero la mujer lo descarta y lo considera una broma. A la mañana siguiente, la mujer encuentra la serpiente con el vientre hinchado y se da cuenta de que su hija está dentro. Luego, la mujer le suplica al Príncipe Serpiente que la salve. A pesar de algunas reticencias por su parte, incluso de revelar su secreto, su suegra insiste y él toma un cuchillo en la cocina. Se abre el vientre de la serpiente y se rescata a la hija mayor, apenas con vida. Sin embargo, la sangre de la serpiente salpica al Príncipe Serpiente y éste vuelve a convertirse en serpiente. Ma Htwe Lay lamenta este hecho; El Príncipe Serpiente le dice que nunca podrá regresar al mundo humano y se desliza hacia el bosque. Ma Htwe Lay sigue a su marido al bosque. Sin embargo, como su marido se ha convertido en una serpiente, intenta morderla,pero duda cuando Ma Htwe Lay le muestra al reptil a su hijo. La serpiente regresa al bosque, Ma Htwe yacía detrás de ella y desaparecen de la vista.[23]
En un cuento vietnamita titulado "Как девица питона в мужья взяла" ("Cómo una niña se casó con una pitón"), una anciana viuda vive en una choza pobre con dos hermosas hijas. Un día, se lleva una cesta de bambú para pescar en el río. Ella toma un camino para regresar a casa cuando una pitón amenazadora bloquea el camino. La anciana suplica por su vida, ya que tiene dos hijas pequeñas que cuidar. Se despierta la curiosidad de la pitón y hace un trato con la anciana: una de sus hijas como novia de la pitón a cambio de su vida. La anciana vuelve a casa y pregunta cuál de sus hijas tomará una pitón por marido; la hermana mayor se niega, pero la menor acepta y se va con la serpiente a su guarida. Pasa la noche en la cueva, pero por la mañana un apuesto joven la despierta y le dice que él es la serpiente. Cortaron algunos bambúes para hacerles una casa cerca del río y vivir felices. Un día, la hermana mayor va a buscar a la menor y ve la casa junto al río, la niña cocinando junto al fuego y un joven apuesto a su lado. Se da cuenta de que el joven es la serpiente y echa humo en silencio. Al ver la buena suerte de su hermana, se le ocurre una idea: va al bosque a buscar un marido pitón. Encuentra uno que accede a casarse con ella y lleva a la niña a su guarida. Desafortunadamente para la niña, esta pitón la devora. Volviendo a la anciana viuda, ella siente que algo anda mal con su hija y le pide ayuda a su yerno. El joven busca a la niña en el bosque y encuentra la pitón; mata a la pitón y revive a la hermana mayor de su esposa. [24]
La investigadora Solange Thierry recopiló un cuento jemer de Camboya con el título Rÿoeṇ ṭoen kaṁnoet satv phsot , traducido como Histoire de la naissance de l'animal phsot ("El cuento del origen del animal Phsot "). En este cuento, la gente de un pueblo venera y adora una gran higuera ( toem jrai ), donde construyen un altar con figuras masculinas y femeninas a las que hacen ofrendas. Un día, una niña del pueblo va a hacer una ofrenda y el devatā (un espíritu) se enamora de ella y consulta con el dios Indra . La deidad explica que, en una vida anterior, tanto el devatā como la niña eran marido y mujer. El devatā se transforma en una serpiente y se desliza hasta la habitación de la niña por la noche, donde revela las vidas de sus encarnaciones pasadas. Como prueba de su afirmación, vuelve a adoptar una forma humana, se convierte en un joven apuesto y pasa la noche con ella. La niña tiene aún más suerte, ya que el devatā les cuenta a sus suegros sobre un lugar lleno de tesoros. Algún tiempo después, una vecina envidiosa desea que su hija experimente la misma fortuna y le pide a su marido que le busque una esposa serpiente. El hombre va al bosque y encuentra una serpiente enroscada, la lleva a casa y la trata como a un yerno, casando al animal con su hija. En la noche de bodas, la serpiente, que es un animal real, comienza a devorar a la niña. A la mañana siguiente, su padre descubre que su hija ha sido tragada entera y, con la ayuda de otros aldeanos, la libera del vientre de la serpiente. La niña es efectivamente rescatada de un destino cruel, pero, humillada por toda la terrible experiencia, decide saltar al mar y convertirse en phsot ( delfín irawaddy ). [25] El cuento también fue traducido al alemán por la autora Ruth Sacher como Die Geburt des Delphins ("El nacimiento del delfín"), también procedente del jemer. [26]
La etnóloga francesa Eveline Porée-Maspero recopiló otra versión del cuento de un informante llamado Khim, del pueblo de Pišei. En este cuento, titulado L'origine du dugong ("El origen del dugongo"), una niña se casa con un nak , obteniendo un marido rico y apuesto, y otra niña es obligada por su madre a casarse con una pitón. Por la noche, la pitón devora a la segunda niña, pero ésta es rescatada de su vientre. Sin embargo, la niña se cubre de moco, salta a un río y se convierte en dugongo. [27]
El autor JAT Schwarz recopiló un cuento de Tomtenboan titulado Sislsiléii an doro' i Tumotongko' kaapa Kumĕkĕsan , traducido al holandés como Verhaal van de Python-Slang (inglés: "El cuento de la serpiente pitón"). En este cuento, una serpiente pitón se desliza hasta la casa de una viuda en el pueblo y le pide que la adopte. La viuda accede y la serpiente le hace una petición: ve al rey y proponle matrimonio en su nombre a una de las cinco hijas del rey. La viuda va al palacio y explica el pedido de la serpiente pitón. El rey pregunta a sus cinco hijas quién se casará con la serpiente: las princesas mayores se niegan, salvo la princesa más joven, que accede a casarse con el animal. Luego, el rey dice que quien se case con una de sus hijas se convertirá en rey después de él, y la serpiente pitón asume el trono. La princesa más joven descubre más tarde que la serpiente pitón es en realidad un hombre debajo de la piel de serpiente y lo comenta a las otras princesas. La princesa mayor decide entonces tener la misma suerte que su cadette: manda llamar a sus sirvientes para que le encuentren un pretendiente serpiente pitón en el bosque y se va con la serpiente a su habitación. Al día siguiente descubren que la serpiente la devoró. [28] [29]
En un cuento recopilado de un informante llamado Phon Homdee, en la aldea de Ban Nai, en el centro de Tailandia , y traducido como El Cuervo Negro , un hombre rico sin familia desea casarse y tener hijos, por lo que consulta con un astrólogo para adivinar su futuro. El astrólogo señala a una niña de un pueblo y profetiza que su hijo "viajará por el aire". La predicción del astrólogo se hace realidad y nace el hijo del hombre: un cuervo negro que puede cambiar de forma. El hombre, a cambio, ha prometido cuidar del astrólogo, pero, como le nació un cuervo, no cumplió su promesa. Así, el celoso astrólogo da otra profecía: el hijo del cuervo les traerá desgracias. Tras las palabras del astrólogo, el hombre abandona al hijo del cuervo en una balsa. La balsa del cuervo atraca en una isla, donde vive una pareja de ancianos y cultiva caña de azúcar y sandías. Hambriento, el cuervo se come las sandías durante algunos días, para consternación de la pareja de ancianos. Capturan al cuervo, pero éste empieza a hablar y pide vivir con ellos. Algún tiempo después, el cuervo, mientras huye, espía a las tres hijas de un millonario y les dice a sus padres adoptivos que desea casarse con la hija del medio. La anciana va a hablar con el millonario, quien se niega dos veces, pero accede a la tercera, pidiéndole un montón de plata y un trozo de oro. El día de la boda, el cuervo trae sandías llenas de oro y plata y se casa con la hija mediana. Durante la noche, se quita la piel de cuervo para convertirse en humano y se la vuelve a poner por la mañana, hasta que un día abandona el disfraz de cuervo cuando tiene que bañarse. Posteriormente, la mujer del millonario y las hijas solteras (la mayor y la menor) van a arrancar unos mangos silvestres de un árbol de mango muy alto . La hija promete casarse con el hombre que pueda traerles los mangos a ella y a su madre. De repente, una serpiente luam ( boa ) sale del bosque y ofrece su ayuda, interesada en casarse con la hija de la mujer. Sube al árbol y sacude una rama para darles un montón de mangos. La mujer y sus hijas regresan a casa con las frutas, seguidas por la serpiente luam . Luego, la historia explica que esta serpiente también puede cambiar de forma entre humana y serpentina, y se casa con la hija menor. Al darse cuenta de que sus hijas menores ahora están casadas, la mujer decide buscar un marido para su mayor, trae una serpiente luam real a casa y encierra al animal en la habitación de su mayor. Esa misma noche, la serpiente se despierta y comienza a tragarse poco a poco a la hija mayor; la hija mayor se queja de que la están devorando, pero su madre lo descarta como caricias de su marido. Después de comer, la serpiente escapa de la habitación y se acuesta debajo de la cerca de la mujer. A la mañana siguiente, los yernos de la mujer, el cuervo y el luamserpiente, salen de la casa con sus formas animales y se preguntan por qué su cuñado está encerrado en su habitación. Un cuervo al azar entra volando y le canta a la mujer sobre una serpiente junto a la cerca. La mujer comenta el extraño canto del pájaro y va a ver a su hija mayor, pero no encuentra a nadie en la habitación. Luego sale y encuentra la serpiente real debajo de la cerca. El cuento termina. [30]
Los académicos Kristina Lindell, Jan-Öjvind Swahn y Damrong Tayanin recopilaron un cuento de un narrador de Kammu llamado Sr. Cendii. En su cuento, titulado Miss Sənlooy o Miss Sənlooy , una anciana tiene siete hijas, siendo Miss Sənlooy la más joven. La familia construye una presa en un arroyo para poder pescar en él. Un día, sin embargo, la presa se rompe y la anciana promete casar a una de sus hijas con cualquiera que pueda construirles una presa. Una serpiente pitón se ofrece a construir la presa y exige a la señorita Sənlooy como esposa. A pesar de cierta desgana, la niña se ve obligada a ir con la pitón. Se mudan a la casa de la pitón. Posteriormente, se quita la piel de serpiente y va a bañarse al río como ser humano. La señorita Sənlooy no lo reconoce como su marido y él tiene que mostrar algunas de sus escamas debajo de los brazos. Viven felices y con muchas riquezas. Una de las vecinas de su madre decide que su hija experimente la misma fortuna que la señorita Sənlooy, por lo que busca una pitón del bosque, se la lleva a casa y espera que se case con su hija. Después de algunos días, la vecina encierra la pitón con su hija. Cuando la serpiente se despierta, tiene hambre y se enrosca alrededor de la niña para devorarla. La niña llora desesperada para que sus padres la salven, pero sus padres no hacen nada. Al día siguiente, descubren que se han tragado entera a su hija. [31] [32]
Lindell, Swahn y Tayanin recopilaron una historia similar de un cajero de Kammu llamado Léɛŋ. En este cuento, titulado Una pitón real y genuina , una anciana, al ver la fortuna de otra anciana (cuyo yerno serpiente se convirtió en un dragón o un macho humano), decide buscar una para su hija, por lo que va. al bosque con una canasta. Una serpiente grande cae en la canasta para ser llevada a la casa de la anciana y es encerrada en la habitación de la hija de la anciana. La serpiente se despierta y comienza a tragarse a la niña lentamente: primero sus rodillas, luego su cintura, luego su pecho. La niña se queja con su madre de que la están devorando, pero su madre hace caso omiso de sus quejas, hasta que la serpiente se la traga entera y se desliza hacia el bosque. A la mañana siguiente, la anciana no puede encontrar a su hija ni a la serpiente y pide ayuda al pueblo. Al rato, un cuervo les indica el paradero de la serpiente: cerca del tallo de una planta de plátano. La anciana y los aldeanos van hacia la serpiente y la obligan a vomitar a la niña, aún viva, luego matan a la serpiente. [33] Los tres eruditos señalaron que la historia es la "segunda parte", una continuación de una primera mitad donde una niña se casa con una pitón que se convierte en un 'dragón' (un hombre humano) que proporciona fortuna y buena suerte a su humano. esposa y su madre. [34]
El lingüista francés Jacques Dournes recopiló una historia similar en la "lengua Ködu" (que según Dournes es una lengua austroasiática ). En este cuento, un hombre está disparando pájaros en lo alto de un árbol de higuera , cuando aparece una gran pitón y exige que el hombre se la entregue a una de sus hijas. El hombre regresa a casa y explica la situación a sus hijas: la mayor, Nga, se niega, mientras que la menor, Ngi, acepta ir con la pitón. Ngi es llevada a encontrarse con su prometida junto al baniano, y la pitón ahora es un ser mitad humano, mitad serpiente. Después de que su padre se marcha, la pitón se metamorfosea en un ser humano completo y el árbol se convierte en un palacio. Más tarde, Ngi quiere visitar a su familia y su marido la acompaña disfrazado de serpiente. En la casa de su suegro, se quita la piel de serpiente para dormir junto a la cama de Ngi como un ser humano, y una luz brillante irradia desde la habitación de la pareja. La hermana mayor, Nga, quiere experimentar la misma fortuna, por lo que encuentra una serpiente en el bosque y la lleva a casa en una calabaza para criarla hasta que crezca lo suficiente. Sucede así, y la serpiente devora a Nga entero, porque era un animal real, y se desliza. El marido de Ngi va tras la serpiente para rescatar a su cuñada y encuentra al animal en el fondo de un río. Arrastra a la serpiente hasta la orilla y le abre el vientre para liberar a Nga. Después del rescate, la pitón humana le aconseja a Nga que no salga de casa. A pesar de la advertencia, Nga se va a ver una pelea de gallos y, justo cuando camina por el campo, se convierte en un termitero . En cuanto a su hermana Ngi, se convierte en la antepasada del clan Kon Tac, cuyos miembros tienen prohibido comer frutos del baniano. [35]
Jacques Dournes recopiló otro cuento de la "lengua ködu": una pareja tiene dos hijas, la más joven se llama Pôt y es la más bella. Un pretendiente humano, Bông, quiere casarse con ella y se disfraza de animal para cortejarla: se le aparece como un "dragón-serpiente". Pôt acepta el matrimonio entre ellos y sus padres los trasladan a una casa separada. Solo en su nuevo hogar, Bông se quita el disfraz de serpiente y se revela como un ser humano a Pôt. Sus padres están contentos con este acontecimiento y les prepara una fiesta de boda; sus arrozales también crecen. La hermana mayor de Pôt, al ver la buena suerte de su cadette, decide buscarse un marido serpiente y trae a casa una pequeña pitón en una calabaza. Ella alimenta al animalito hasta que crece lo suficiente. Al ser un animal real, la pitón devora a su hermana mayor y se desliza hasta el fondo de un río. Bông adivina la ubicación de su cuñada y va a rescatarla. Abajo en el agua, Bông engaña a la pitón y le coloca un "collar de bodas", estrangulando al animal con él, luego arrastra la pitón a tierra y le corta el vientre para liberar a su cuñada, aún viva. Después de salvarla, Bông le advierte que no se acerque a los huesos de la pitón. Siete días después, la mujer visita el lugar de descanso de la pitón, ahora un esqueleto, y pisa un hueso. Ella muere de inmediato. [36]
En un cuento del pueblo Kucong , recopilado en Yunnan y publicado en 1982, luego traducido como Dos niñas y la boa , una binbai ('anciana') entierra a su marido y tiene que cuidar de sus dos hijas, la mayor de diecinueve años. , el menor de diecisiete años. Un día, regresa de la montaña y se va a descansar bajo un árbol de mango que da frutos deliciosos. De repente, escucha un crujido en lo alto del árbol y, pensando que hay alguien allí arriba, en broma le pide a la persona en la copa del árbol que le arroje algunos mangos y así podrán elegir a una de sus hijas como esposa. La misteriosa persona accede y sacude las ramas para que algunas caigan sobre ella. Se come los mangos y levanta la vista para agradecer a su misterioso ayudante: una gran boa enrollada en el árbol. Al ver al animal, se apresura a regresar a casa. Más tarde esa noche, sale a encerrar el pollo en el gallinero, cuando encuentra la misma boa dentro del gallinero. La boa comienza a hablar y exige una de sus hijas, tal como lo prometió anteriormente. La anciana regresa a casa y pregunta a sus hijas quién está dispuesta a ir con la boa y convertirse en su novia: la mayor se niega, pero la menor decide sacrificarse por ellas. Ella se casa con la boa y luego va con él a una cueva en las montañas. Dentro de la cueva, tantea la oscuridad, hasta llegar a un palacio grande y espléndido, lleno de oro, joyas y seda. Luego se vuelve hacia la boa y ve a un joven a su lado. El joven explica que es el rey de las serpientes de la región y, un día, cuando estaba "de gira por las tribus de serpientes", vio a la niña y a su hermana, y decidió casarse con cualquiera de ellas. Sintiéndose más tranquila, la niña vive con el joven una vida lujosa, hasta que un día decide regresar a casa para visitar a su familia. Una vez allí, les cuenta a su hermana mayor y a su madre sobre su vida matrimonial y regresa a casa. La hermana mayor, sintiéndose celosa, decide buscar en la selva una boa con quien casarse, con la esperanza de tener la misma buena suerte. Regresa a casa con una boa en una canasta y se dirige a su habitación. De repente, la boa comienza a devorarla poco a poco, hasta que sólo queda visible un mechón de pelo. La binbai, al sentir que algo anda mal, entra en la habitación de su hija con una antorcha y descubre que la boa la devoró. Arroja la antorcha sobre la boa, que explota en muchos pedazos, y toma los huesos de su hija para enterrarlos. Por último, se aventura en la jungla en busca de su hija menor y su marido serpiente. [37] [38]
En un cuento del pueblo tailandés Lue , recopilado en Yunnan con el título Yu Duo y su marido serpiente , una niña pobre llamada Yu Duo es acogida como esclava por la familia de un hombre llamado Xi Ti. Yu Duo nunca vio al hombre, pero la esposa y la hija de Xi Ti maltratan a la niña. Yu Duo es muy trabajador y tiene que realizar el doble de tareas para la familia, ya que la hija de Xi Ti, Xiang Han, es gorda y vaga. Con el tiempo, también se ve obligada a escalar la montaña y recoger leña para ellos. Un día, Yu Duo todavía está en la montaña buscando leña, pero se esfuerza y se detiene a descansar bajo un árbol de mango. Ella mira la copa del árbol y ve frutas deliciosas que quiere comer, por lo que declara que se casará con quien le consiga las frutas. De repente, una voz silba desde lo alto del árbol: una serpiente grande y pesada. La niña se asusta al principio, pero la serpiente la apacigua porque es diferente a otros animales. Yu Duo confía en la serpiente, ésta cumple su pedido y se casan. La niña se lleva la serpiente a casa, para horror de la esposa y la hija de Xi Ti, quienes convencen a Xi Ti de desterrar a Yu Duo de su casa. A pesar de carecer de casa, el marido serpiente consuela a su esposa y van a vivir juntos en una choza de paja. Una noche, la serpiente le revela que él era un humano llamado She Lang, Príncipe de la Serpiente Mágica, quien un día fue maldecido a una forma serpentina por una bruja, pero Yu Duo puede ayudarlo a recuperar su forma anterior: no deben comer. nada durante cinco días, luego deben viajar a través de siete montañas y bañarse en cierto río. Yu Duo acepta esta penitencia y ambos viajan al río. La serpiente le dice a Yu Duo que se bañe río abajo, mientras él se baña río arriba, y la niña no debe tocar nada que vea flotando río abajo. Entran al río en puntos separados, y Yu Duo ve un cinturón plateado, luego cuencos plateados y dorados flotando río abajo. Recuerda las palabras de su marido, pero accidentalmente toca uno de los cuencos dorados y su brazo se encoge. Ella grita pidiendo ayuda y un joven aparece para ayudarla: es su marido en forma humana, ahora liberado de la forma de serpiente. She Lang saca el brazo de su hombro y la restaura. Cuando regresan a su choza de paja, su humilde casa se ha convertido en un edificio dorado. Viven en felicidad y riqueza. Mientras tanto, de vuelta con la familia de Xi Ti, su esposa y su hija se ponen celosas de la fortuna de Yu Duo, y la mujer le ordena a Xiang Han que repita su éxito. Por lo tanto, Xiang Han busca una gran serpiente en las montañas y la lleva a casa. Con la esperanza de que la serpiente les conceda riquezas, la mujer le ordena a su hija que duerma con la serpiente en su habitación. Esa misma noche, la serpiente comienza a devorar lentamente a Xiang Han, quien llora pidiendo ayuda a su madre, pero la mujer simplemente desestima sus quejas y cree que la serpiente la está acariciando. Después de tragar a la niña,La mujer va a ver a su hija a la mañana siguiente y solo encuentra la serpiente en su cama.[39]
En una variante de la lengua dhimal , recogida de un informante en Sāno Bāhraghare, en Āṭhiyābārī, con el título The Snake Husband , un anciano tiene cinco hijas. Todos van a un árbol de kase para arrancar frutos de kase . De repente, aparece una serpiente que amenaza al hombre con entregarle a una de sus hijas como esposa. El hombre pregunta a sus cinco hijas quién irá con la serpiente, pero sólo la más joven accede. El menor va con la serpiente y llegan a una casa grande y costosa. La hija mayor le pide a su padre que también le consiga un marido serpiente. Él le trae una serpiente y la muerde hasta matarla. [40]
En un cuento del pueblo Hmong titulado El Príncipe Serpiente y las Tres Hermanas , un rey ordena a sus tres hijas que cuiden de una serpiente: las dos mayores se niegan, pero la menor accede y la toma como mascota. Un día, la serpiente anuncia que irá al río y se sumergirá en el agua; Algunas burbujas de colores formarán espuma en la superficie, pero las rojas son las únicas que puede tocar. La princesa espera a la serpiente, mientras emergen burbujas amarillas, verdes y rojas. Al cabo de un rato, un hombre sale del agua; él era la serpiente, ahora convertida en hombre. Las hermanas mayores de la princesa se ponen celosas de su buena suerte y le preguntan cómo encontró al príncipe serpiente. La tercera princesa les dice que se aventuren en el bosque y toquen la primera serpiente que encuentren, y la serpiente se convertirá en un príncipe. Las hermanas mayores siguen sus instrucciones, tocan una serpiente en el bosque y mueren. [41]
En un cuento del Dusun Brunei traducido como Tuan Pute y la pitón (Dusun: Tuan pute na lanut ndolon ), una niña llamada Dayang Bongsu encuentra una sandía y la envuelve con un paño. Conforme pasan las semanas, la niña encuentra una pequeña serpiente en la fruta, la lleva a casa y la mete en una caja. La pequeña serpiente comienza a crecer hasta convertirse en un joven humano, al que se le da el nombre de "Yawang Bincuan, Hijo de las Serpientes". Yawang Bincuan luego se casa con Dayang Bongsu. Más tarde, su hermana mayor, Tuan Pute, decide buscar un marido serpiente en la jungla, buscando debajo de la palma nibong . Encuentra uno y lo lleva a casa. Ella prepara una comida de boda y se retira con el animal a su habitación. Luego, la serpiente comienza a devorar lentamente a Tuan Pute, primero por los pies, y subiendo hasta las rodillas, la cintura, los pechos y la garganta. La niña intenta llorar pidiendo ayuda a su madre, pero la mujer desestima las quejas de su hija diciendo que es un comportamiento común de un marido. La niña finalmente es silenciada después de ser devorada por completo, y la serpiente se escapa de la casa haciendo un agujero en la pared. [42]
Dournes publicó un cuento en lengua Bahnar , recopilado por primera vez por Paul Guilleminet. En este cuento, titulado hamɔ :n bih klan ɔɛi kə bia luiˀ (francés: Conte d'un serpent python qui épousa damoiselle Luiˀ ; inglés: "Cuento de una pitón que se casa con la señorita Lui"), un señor va a tallar una ballesta en un bosque montañoso, pero pierde la cabeza de su hacha. Oye silbar a una serpiente y anuncia que será su cuñado, luego su tío y, por último, se casará con una de sus hijas con la persona silbido. La serpiente se le aparece con la parte del hacha y le pide como esposa a Luiˀ, la hija menor. El señor regresa a casa y pregunta a sus tres hijas quién aceptará la propuesta de la serpiente: las dos mayores, K'Kruah y Püon, se niegan, salvo Luiˀ, aunque sólo sea para complacer a su padre. La serpiente es invitada a la casa del señor y la ponen a prueba para ver si puede actuar de manera humana ante ellos: un plato de huevos cocidos y otro con huevos crudos, y cerveza de arroz. La serpiente actúa "como un Bahnar" (en el texto original); su comportamiento agrada al señor y éste se casa con Luiˀ. Más tarde, Luiˀ y el novio serpiente van a bañarse en un río, Luiˀ va río abajo mientras la serpiente se quita la piel de serpiente para convertirse en un hombre humano y la arroja al arroyo. Luiˀ encuentra la piel de serpiente desechada y la lleva río arriba, donde se encuentra con su novio en forma humana, a quien no reconoce. La serpiente, en forma humana, aclara la situación y viven felices. Mientras tanto, otro señor del mismo pueblo quiere que su hija experimente la misma fortuna y consigue una serpiente en el bosque como posible yerno. El segundo señor se encuentra con una serpiente que le explica que nunca puede ser humana, porque es un animal, pero la llevan a la casa del señor a pesar de su advertencia. La serpiente es sometida a la misma prueba de huevos crudos y cerveza de arroz y actúa por instinto, como el animal que es, luego es trasladada a la habitación de la hija del señor. Esa misma noche, comienza a devorar a la niña poco a poco; la niña intenta llamar a su padre para pedir ayuda, pero el hombre descarta sus preocupaciones y dice que simplemente su marido está jugando con ella. La serpiente devora a la niña por completo y luego se desliza hacia el océano. El segundo señor entra en la habitación de su hija y, al ver que ha desaparecido con la serpiente, la llora con ritos funerarios. [43]
En un cuento de Pwo Karen traducido como La bruja y la pitón , un hombre tiene siete hijas encantadoras, pero solteras. Un día, va a recoger leña y encuentra un árbol que da frutos deliciosos. El hombre ve a un joven en el árbol y le pide que le arroje algunas frutas. Al joven se le da una canasta y la llena para el hombre. Cuando están listos para separarse, el hombre, en agradecimiento, se ofrece a presentarlo como posible esposo de una de sus hijas. El joven acepta ir con él, pero sólo en forma de serpiente. Se transforma en una pitón dorada, se esconde en el fondo de la canasta de frutas y lo llevan a casa con el hombre para mostrárselo a las siete doncellas. Después de regresar a casa, el hombre invita a cada una de sus hijas a buscar bayas de la canasta y encontrar la pitón debajo de las frutas. Las seis hijas mayores rechazan la elección de marido de su padre, pero la menor, llamada Hija Menor, confía en la decisión de su padre y acepta casarse con la pitón. Después de la ceremonia, la serpiente explica que dormirá junto al árbol bo en lugar de en su cama. Algún tiempo después, la pitón sugiere que la hija menor, su esposa, vaya al río a bañarse en la parte corriente abajo. Lleva consigo algunas hierbas para lavarse el pelo. Mientras tanto, la pitón va río arriba y se quita la piel de serpiente para aparecer como un humano de semblante deslumbrante. Mientras la piel de serpiente desechada es arrastrada por el río, la hija menor, desde su posición, la confunde con su marido y trata de salvarla, lastimándose la mano en el proceso. El marido pitón, ahora en forma humana, se le aparece agradeciéndole su buena acción y curando su herida. Más tarde, visitan a su suegro, quien le dice a su hija menor que sus hermanas mayores están llenas de envidia por su buen matrimonio. Luego, la pitón humana usa un cuchillo para desprender algunas escamas doradas de sus piernas que llenan bolsas de oro, como regalo para sus cuñadas. Las historias del afortunado y próspero matrimonio con la serpiente llegan a oídos de una bruja codiciosa, quien desea que su propia hija experimente la misma suerte, por lo que va al bosque a buscar una serpiente, la coloca en una canasta junto con algunas bayas. y se lo lleva a casa a su hija. La bruja presenta a la serpiente como el futuro marido de su hija y se casan esa misma noche. Cuando se retiran a sus habitaciones, la serpiente comienza a devorar a la niña poco a poco: primero los pies, luego las rodillas, tercero la cintura. La niña llora que la están devorando, pero la bruja descarta sus quejas como caricias de un marido, pensando sólo en las bolsas de oro que ganaría. La próxima vez que la bruja va a ver a su hija, solo encuentra la pitón, grande ahora que devoró a su hija. [44]
En un cuento del pueblo Dai titulado Nanmozong ("La historia de la gran boa"), una viuda da a luz a una hermosa niña. Un día, madre e hija caminan por las montañas y encuentran un árbol que produce deliciosos frutos de mango. La anciana declara que casará a su hija con quien pueda ayudarla a conseguir los frutos. De repente, aparece una gran boa y sacude el árbol para proporcionarles los frutos solicitados. Madre e hija recogen los frutos y regresan a casa, abandonando la boa cerca del árbol. El reptil los sigue y llega a la casa de la anciana, donde se desliza hasta su gallinero. A la mañana siguiente, la hija de la anciana ve la serpiente y le informa a su madre. El dúo invita a la boa a descansar junto a su brasero. Durante la noche, cuando la boa intenta calentar un poco de agua, se transforma en un joven Dai, que proclama su amor por la hija de la anciana. La hermana mayor de la niña, al ver la suerte de su cadette, decide buscarse un marido serpiente. Así, sube a las montañas y se lleva a casa una verdadera serpiente que la devora durante la noche. [45]