El Príncipe Rubí es un cuento popular del sur de Asia , publicado por primera vez a finales del siglo XIX por la autora Flora Annie Steel . El cuento es una forma local del ciclo del Animal como Esposo o La Búsqueda del Marido Perdido , en el que una mujer se casa con un hombre de origen sobrenatural, lo pierde y debe recuperarlo.
El cuento se imprimió originalmente a finales del siglo XIX y se identificó como un cuento punjabi . [1] Publicaciones posteriores lo obtuvieron de Pakistán . [2] [3]
Según Richard Carnac Temple , la autora Flora Annie Steel recopiló el cuento de un niño Jaṭṭ de Dobuldan en el distrito de Rohtak . [4]
El cuento también fue traducido al ruso con el título "Сын змеиного царя" ("Hijo del Rey de las Serpientes"). [5]
Mientras camina por el camino, un brahmán encuentra un rubí rojo brillante en el suelo. Lo recoge y lo guarda en su ropa. Sintiendo hambre, el brahmán entra en la tienda de un comerciante de maíz y ofrece el rubí como pago por la comida. El comerciante de granos queda atónito al ver el rubí, que claramente vale más que cualquier otra cosa en su tienda, y sugiere al brahmán que se lo lleve al rey.
El brahmán vende el rubí al rey por un lakh de rupias y continúa alegremente su camino. Luego, el rey le entrega el rubí a la reina para que lo guarde y ella lo esconde en un baúl cerrado con llave. Doce años después, el rey decide abrir el cofre para ver su rubí, pero de él sale un joven. El rey interroga al joven sobre su apariencia y el destino del rubí. El joven responde que es el Príncipe Rubí , y esa es la única respuesta que puede dar. Luego, el rey ordena que lo exilien del reino por esta supuesta afrenta.
En sus andanzas, el Príncipe Rubí llega a un pueblo y ve a una anciana llorando. La mujer explica que su reino está amenazado por un ogro, y esta vez su hijo es el próximo en ser sacrificado al monstruo. El Príncipe Rubí decide salvar al hijo de la anciana y vencer al ogro, y le pide a la anciana que se aloje allí por algún tiempo. Al día siguiente, monta su caballo hasta el lugar de encuentro del ogro, lo mata y empala la cabeza del ogro con una púa para mostrarle al pueblo que el monstruo está muerto. Luego regresa a la casa de la anciana para dormir un poco más.
La gente del pueblo ve la cabeza del ogro y avisa al rey, que va a la casa de la anciana, ya que era su hijo la próxima víctima del ogro. La anciana le dice al rey que su salvador duerme en su casa. El rey entra a la casa y ve que el joven dormido es el que expulsó del palacio. Consulta con sus ministros, quienes le aconsejan que le dé a su hija al joven como recompensa por matar al ogro.
El Príncipe Rubí y la hija del rey se casan en una gran ceremonia. Algún tiempo después, la princesa sigue escuchando los chismes de una cortesana acerca de que se había casado con un extraño de quién sabe dónde. Intrigada por los orígenes de su marido, le pregunta al Príncipe Rubí sobre su pasado, sus orígenes, pero él se niega a divulgar ninguna información.
Un día, la princesa y el Príncipe Rubí están cerca de la orilla de un río y ella todavía le pregunta sobre su vida anterior. El Príncipe Rubí se mete al agua mientras la princesa insiste en saber el nombre de su marido. Se hunde lentamente en el agua, hasta que "una serpiente enjoyada con una corona dorada y una estrella de rubí" aparece en el agua, mira a la princesa con expresión triste y luego desaparece bajo el agua.
La princesa se desespera por su decisión y ofrece un fanega de oro a cualquiera que pueda brindarle información sobre su marido. Pasa el tiempo y, sin noticias de su marido, enferma, hasta que un día llega a la corte una bailarina. La bailarina le cuenta un suceso extraño: mientras recogía leña, descansó un rato cerca de un árbol, al despertar vio una luz brillante, luego de una madriguera de serpientes salió una barredora, una -un portador que rocía agua en el suelo y dos portadores de alfombras; Comenzó a sonar la música, mientras una procesión salía del agujero, un joven de aspecto majestuoso al frente, y entre su séquito un hombre con una estrella roja en la frente que comenzó a bailar ante el rey.
La princesa y la bailarina van al árbol y esperan que la extraña procesión salga del agujero de la serpiente. Llegan los mismos sirvientes, preparan el camino para la procesión y llega el rey con su séquito. La princesa reconoce a su marido entre el séquito del rey por la estrella roja que porta. La princesa nota el aspecto pálido del Príncipe Rubí.
La bailarina explica a la princesa su plan para salvar a su marido: como el Rey Serpiente está encantado con los bailes, la princesa debe aprender a bailar, bailar ante el Rey Serpiente de manera que éste quede tan impresionado que le concederá cualquier cosa. La princesa es instruida por la bailarina y la supera.
Finalmente, la princesa regresa al árbol y espera el séquito del Rey Serpiente. Después de que llegan y el Rey Serpiente obliga al Príncipe Rubí a bailar ante él, la princesa, vestida con prendas veladas y decorada con joyas, comienza a bailar ante el Rey. Sus movimientos de baile son tan impresionantes que el Rey Serpiente le concede un favor. La princesa pide que le entreguen al hombre para quien bailó. El Rey Serpiente se enfurece ante su respuesta y amenaza con matarla, pero recuerda su promesa y le permite llevarse al Príncipe Rubí. [6] [7]
El cuento fue clasificado por el erudito Heda Jason como tipo ATU 425, " La búsqueda del marido perdido ", según el índice internacional Aarne-Thompson-Uther . [8] También se decía que el cuento "se parecía mucho" al mito grecorromano de Cupido y Psique . [9] En Types of Indic Oral Tales de Stith Thompson y Warren Roberts , el cuento se clasifica bajo su propio tipo índico, 425D Ind, "Buscar al marido serpiente". [10] [11] [12] [un]
RC Temple señaló que el nombre del protagonista, en el idioma original, se escribe La'ljí , que significa "rubí" o "amado, apreciado". [13]
Según el estudio de Stith Thompson y Jonas Balys de motivos de la literatura india y el folclore oral, el cuento contiene el motivo D432.3.1 "Transformación: rubí en persona". [14]
En su trabajo sobre Cupido, Psique y otros cuentos de animales como novio , el erudito sueco Jan-Öjvind Swahn identificó que, en ciertos cuentos, la heroína provoca la desaparición de su marido sobrenatural al preguntarle su nombre. Swahn llamó a este motivo El nombre tabú y supuso que ocurrió "principalmente en la India". [15] En Types of Indic Oral Tales de Thompson y Roberts , este motivo aparece en el tipo indio 425D Ind, "Search for Serpent Husband": la heroína insiste en saber la casta o el nombre de su marido y él, a cambio, le da una respuesta. , pero se desvanece en el agua como una serpiente . [dieciséis]
El autor MN Venkataswami recopiló otro cuento indio titulado Manikkam y Moothiam . En este cuento, un pobre leñador lamenta su mala posición en la vida: sin padres, sin hijos y una esposa que cuidar. Un día va al bosque a recoger leña y encuentra un árbol seco. Lo arranca y encuentra un diamante. Luego, la historia explica que Nagendra, el rey de las serpientes, exilia a su hijo a Naraloka durante 20 años y arroja un diamante de su cabeza, su propio hijo, el mismo diamante encontrado por el leñador. El leñador se lleva el diamante a casa y ve que su suerte cambia para mejor: vende más leña a mejores precios. Después de un tiempo, el leñador, ahora rico, va a comprobar el diamante y encuentra un bebé. Él y su esposa deciden criar al bebé como si fuera su propio hijo. Diez años más tarde, la princesa Moothiam ("perla") va al patashala para aprender las Kalas ("artes"), al igual que el hijo del leñador, llamado Manikkam. Después de algunos años, el rey piensa que la princesa ha aprendido lo suficiente y decide sacarla del colegio para que pueda pasar sus días dentro. Moothiam convence a Manikkam de fugarse. Hacen arreglos (algunos vestidos y joyas), se reúnen en el templo de Mahakal y parten en sus caballos.
Tiempo después, descansan junto a la casa de una anciana, madre de siete ladrones. Un Komti pasa junto a las mangueras de los ladrones y altera a la pareja sobre los ladrones. Luego, la pareja escapa, pero son perseguidos por los ladrones. Moothiam dispara flechas a los ladrones y los mata a todos menos a uno, a quien deciden perdonar y tomar como mozo de cuadra. Esto lleva a un error fatal: tan pronto como Manikkam dice que quiere descansar, le da su cimitarra al último ladrón, quien mata al joven. El ladrón, a cambio, es asesinado por la princesa, que llora por su amiga caída. Las deidades Parwati y Parmeshwara escuchan sus gritos y descienden a la Tierra como una pareja de ancianos. Shiva siente que el joven es el hijo del rey de las serpientes y le da a la princesa un vibhudikaya para que lo aplique en su cuerpo y lo reviva. La princesa hace eso y Manikkam vuelve a la vida. La princesa y el joven llegan a otra ciudad donde viven juntos.
En esta ciudad, el rey convence a Manikkam de que se case con Moothiam, por lo que fijan una fecha para su boda. Sin embargo, una mujer flor, una bruja, se enamora de Manikkam y lo convierte en una cabra con una guirnalda encantada. Moothiam encuentra a la hechicera, la castiga y se casa con Manikkam. El joven también se casa con la hija del segundo rey. Dado que su tiempo en Naraloka se está acabando, y para acelerar el proceso, la madre de Manikkam va al reino humano bajo apariencia humana y les vende algo de fruta Gangaraingu pandlu . Manikkam se da cuenta de que el fruto proviene del reino de las serpientes. Al día siguiente, el vendedor de frutas intenta convencer a las mujeres de que coman un poco de su plato, sabiendo que las uñas de su hijo contienen veneno, una estratagema que también fracasa. La tercera vez, el vendedor de frutas induce a ambas mujeres a preguntar sobre los orígenes de su marido. Manikkam le dice que vaya a la orilla del mar. Moothiam y la gente se reúnen cerca de la orilla del mar; Mannikam revela que es el hijo de Nagaraja , se convierte en una gran serpiente y se sumerge en el mar, de regreso a Nagaloka .
Moothiam nada tras él, a pesar de la fuerza de las olas, y Manikkam, en forma de serpiente, atrapa a su esposa humana y la lleva al jardín de su padre. Manikkam le da ropa para que se vista y leche de la vaca cósmica para que coma, y le recomienda que limpie el camino hacia un montículo de guijarros y espinas y que prepare comida y leche para su padre cuando llegue. El padre, al notar la bondadosa acción, le concederá un favor. La primera vez, Moothiam tiembla de miedo ante el rey de las serpientes y se olvida de pedir la bendición. Algún tiempo después, la esposa serpiente de Manikkam se entera de que su esposa humana está en el reino de las serpientes y le da un trapo sucio untado con aceite para que lo lave como una caracola. Manikkam convoca a algunas grullas que vuelan sobre sus cabezas y les ordena que limpien el trozo de tela. La esposa-serpiente también le entrega una olla llena de agujeros y le ordena que vacíe un pozo. Manikkam ordena a las ranitas que llenen los agujeros. La próxima vez que su padre viene al montículo, en luna llena, Moothiam todavía tiembla de miedo. La tercera vez, ella se anima y le pide a Nagaraja el diamante que tiene en la cabeza. Nagendra le da el diamante. Manikkam luego lleva a Moothiam de regreso al reino humano. [17]
En un cuento popular indostánico titulado Hira y Lal , un pobre cortador de pasto se aventura en la jungla para cortar pasto para venderlo. Encuentra el cadáver de una serpiente muerta y junto a él un rubí brillante, o Lal. Decide presentarle el rubí al Raja. El Raja le da el rubí a su esposa, la Rani, para que lo guarde, pero el rubí se convierte en un bebé. La pareja real decide criar al bebé y llamarlo Lal ('rubí'). Va a la escuela y conoce a una princesa llamada Hira ('diamante'), de quien se enamora. Después de un tiempo, Hira se casará con otro Raja y el padre de Lal quiere que cese todo contacto con ella. Lal desobedece sus órdenes y cabalga hacia la boda de Hira, y se fugan en dos caballos a regiones desconocidas. Algún tiempo después, Hira y Lal se refugian con una anciana, que es esposa y madre de un par de ladrones. La criada de la anciana, llorando, le cuenta a la pareja sobre los ladrones y les ordena escapar. Tan pronto como huyen de la casa, los ladrones de padre e hijo los siguen. Lal dispara una flecha detrás de él y mata al ladrón más joven. Lal e Hira luego llegan a un serai donde pasan la noche. A la mañana siguiente, un anciano busca empleo con la pareja. Lo contratan. Sin que ellos lo sepan, el anciano es el ladrón mayor. Mata a Lal y amenaza a Hira, pero ella lo distrae haciéndole mirar una cometa y lo mata. Hira llora sobre el cadáver de su amado Lal, cuando Shiva y Parvati escuchan sus lamentos. Shiva revive a Lal con su sangre y la pareja humana parte hacia otra ciudad. Después de algunas desventuras con una hechicera que convierte a Lal en una cabra y a Hira salvando a una princesa, Lal se casa tanto con Hira como con la princesa de la ciudad. La vida matrimonial es feliz, hasta que un día, la princesa le sugiere a Hira que le pregunte a Lal sobre sus orígenes. Lal se acerca a un arroyo y, cuanto más insiste Hira en saber sobre su pasado, más se adentra Lal en el arroyo. Después de estar completamente sumergido, Lal se convierte en una serpiente negra gigante y se desliza bajo las olas, dejando a Hira desconsolada llorando en la orilla del río, y la historia termina. [18] [19] El autor Ruskin Bond volvió a publicar el cuento como La amistad de Heera y Lal . [20] Stith Thompson y Jonas Balys obtuvieron este cuento del valle del Ganges . [21] Types of Indic Oral Tales de Thompson y Warren Roberts indexaron la historia como el tipo local 425D Ind, "Search for Serpent Husband". [22]
El escritor e investigador de folclore bengalí Dinesh Chandra Sen informó sobre una "versión musulmana" de Sakhi-sonā , recopilada de un informante llamado Muhammad Korban Ali. En este cuento, en Taef, un hombre pobre llamado Syed vive con su molesta esposa. Con la intención de deshacerse de ella, encuentra una cobra venenosa, la coloca en una vasija de barro y la lleva a casa. Syed le da la olla a su esposa. A altas horas de la noche, la esposa del hombre abre la olla y no encuentra una cobra, sino monedas de oro. La esposa de Syed está muy contenta y Syed miente diciendo que se los ganó con su buen trabajo. Su esposa va al Badsha local y vende las monedas de oro a Begum por 1.000 rupias. La Begum guarda las monedas en una caja fuerte y va a mostrárselas a su marido al día siguiente, pero, en lugar de las monedas, encuentran una niña. Los Badsha y la Begum anuncian que tienen una hija y se realiza una gran celebración en su homenaje. Al mismo tiempo, la casa de Uzir también celebra el nacimiento de su hijo, al que llaman Mānik.
Se profetiza que la hija de Badsha y Begum, llamada Sakhi-sonā, se fugará con un hombre después de llegar a la edad adulta. Ella y Manik leen en el mismo Mokhtab y llegan a amarse a medida que crecen. Comienzan a encontrarse en secreto, hasta que una sirvienta les advierte que podrían ser descubiertos, por lo que necesitan escapar. Sakhi-sonā se disfraza con ropa masculina y, unida a Manik, huye de su ciudad. La pareja cabalga a través de la jungla hasta llegar a una cabaña que pertenece a una anciana, madre de siete ladrones .
Un sirviente de la anciana advierte a la pareja que los siete hijos de la anciana volverán a casa para robarles. Sakhi-sonā y Manik escapan, pero, sin saberlo, dejan un rastro de semillas para que lo sigan los siete daicots: un truco de la anciana. Los siete daicots siguen a la pareja, con la intención de atacarlos. Manik mata a seis de los daicots, pero perdona al séptimo, uno cojo, y lo acepta como cuidador de caballos.
Sin embargo, el séptimo daicot comienza a albergar sentimientos hacia Sakhi-sonā y planea matar a Manik. Aprovecha la oportunidad cuando Manik está dormido y Sakhi-sonā está haciendo algunas tareas en la cocina. El daicot decapita a Manik y Sakhi-sonā lo venga matando al daicot. Sakhi-sonā llora por su pérdida y un pir (santo) lo revive.
Sakhi-sonā y Manik resucitado pasan por la cabaña de un vendedor de flores llamado Champa, quien, a su vez, se enamora de Manik y lo convierte en un mono para tenerlo para ella. Sakhi-sonā nota su ausencia, pero viaja a otra ciudad con sus caballos. Algunos de los guardias reales arrestan a Sakhi-sonā, pensando que ella es la ladrona que robó dos caballos algún tiempo antes.
Sakhi-sonā es encarcelada, mientras una serpiente gigante parece amenazar la ciudad. En sus sueños aparece un pir que revela la debilidad de la serpiente. Sakhi-sonā le dice al rey que puede derrotar a la serpiente. El rey la libera de la prisión y ella mata a la serpiente. En agradecimiento, el rey casa a Sakhi-sonā con su hija. La hija del rey, sin embargo, sospecha que algo anda mal con su "marido". Mientras tanto, Manik, en forma de mono, escribe cartas al palacio, dirigidas a su amada Sakhi-sonā, contando su cautiverio en poder del vendedor de flores. Sakhi-sonā le pide al rey que le compre el mono al vendedor de flores. Por la noche, el mono vuelve a convertirse en Manik y le cuenta todo. El rey castiga al vendedor de flores y casa a su hija con Manik, después de enterarse de que Sakhi-sonā es una mujer. Manik vive con sus dos esposas. [23]
La profesora Sadhana Naithani publicó un cuento recopilado originalmente por William Crooke de un estudiante en Jwálápur. En este cuento, titulado por Crooke como el Príncipe Ruby y la Princesa Diamond , un Jat y un Gujar son amigos. Un día, el Jat compra una vasija de barro y coloca en su interior una serpiente. Le da la olla a su mujer y ella la mete al horno. Lo abre y encuentra una guirnalda de rubíes. El Jat decide vender la guirnalda al Rajá. El Rajá lo toma y lo coloca en un catre, y, a la mañana siguiente, aparece un bebé en el lugar de la guirnalda. El Rajá y su esposa, la Rani, deducen que los rubíes se han convertido en un niño. Doce años después, deciden casar al niño, llamado Príncipe Lal, con una niña "nacida de un diamante", pero unos malvados visires matan al Rajá para usurpar su reino. La Rani escapa con el niño a otro reino. El príncipe Lal se hace amigo de una chica llamada Hira Princess en la escuela. El niño y la princesa se fugan y montan a caballo hacia regiones desconocidas, y se detienen a descansar en la casa de una familia de "botineros". El príncipe Lal mata a los 14 booters. Su padre, en venganza, se disfraza y se ofrece a ser el asistente del dúo . El sistema falso le corta la cabeza al príncipe y Hira Princess, en represalia, lo mata. Llora por su amigo caído. Párbati y Mahadeva escuchan sus súplicas. Mahadeva le dice a la princesa que use su sangre para revivirlo. El príncipe Lal vuelve a la vida, va al reino de su padre y lucha contra los usurpadores para recuperar el reino. [24]
El escritor y poeta paquistaní Shafi Aqeel publicó un cuento punjabi paquistaní titulado Laal Shahzada en urdu , que fue traducido al inglés como Príncipe Ruby por el escritor Ahmad Bashir . En este cuento, un leñador pobre busca bayas para su familia y encuentra una grande y brillante (un rubí), que se lleva a casa. Su familia come las bayas comestibles, mientras notan el brillo del gran rubí (al que la historia sigue refiriéndose como "baya"). Su esposa le sugiere que se lo muestre al rey, quien se da cuenta de que es un rubí raro y se lo compra al leñador como regalo para la reina. Por la noche, coloca el rubí debajo de su almohada, pero, por la mañana, la gema ha desaparecido y en su lugar ha aparecido un bebé. La pareja real adopta al bebé. Al mismo tiempo, la esposa del visir da a luz a una hija y se decide casarlos cuando sean mayores de edad. Ambos crecen juntos y luego se casan, el hijo del rey, llamado Príncipe Ruby, asume el trono cuando su padre muere. Algún tiempo después, una vieja bruja llega al palacio y vende cuajada para la princesa. Sin embargo, el Príncipe Ruby llega al mismo tiempo y expulsa a la vieja bruja, advirtiendo a su esposa que no la vuelva a ver. Pasa el tiempo y la vieja bruja regresa, esta vez con hermosos brazaletes para vender. La princesa compra algunos y la bruja la ayuda a ponérselos, pero los adornos caen al suelo y se rompen, lo que entristece a la princesa. La bruja se da cuenta de esto y le pregunta sobre la casta de su marido. La princesa intenta desviar la pregunta, pero la bruja insiste en el tema, mencionando que el Príncipe Ruby mantiene a la niña a distancia por la noche. Conmovida por sus palabras, la mente de la princesa vaga hacia el extraño comportamiento de su marido (comer por separado, colocar una espada desnuda entre ellos por la noche). Cuando el Príncipe Ruby regresa, ella le pregunta sobre su casta, a lo que él responde e intenta cerrar el asunto, pero ella sigue insistiendo. Pasan los días y la princesa cae en un profundo estado de tristeza. El príncipe intenta consolarla y ella aprovecha para preguntarle nuevamente sobre su casta, de lo contrario se suicidará. Luego, el Príncipe Ruby la lleva a la orilla de un río y le pregunta si realmente quiere saber de su casta. Ella insiste en saber la respuesta; entra al agua hasta que ya no se le ve, y una serpiente emerge de donde estaba: la serpiente es el príncipe, llamado Raja Hari Tarang, que se peleó con su abuelo en su reino de serpientes y ha venido al mundo humano como un rubí; la bruja era la sirvienta de su abuelo y ahora él debe regresar a su reino. Después de decir esto, la serpiente se sumerge en las aguas y desaparece. La princesa está angustiada por la pérdida de su marido y regresa al palacio para llorarlo.
Los visires notan que se están descuidando los asuntos del estado y emiten un edicto para que la gente venga a contarle historias no contadas a cambio de una moneda de oro. Una vez, un anciano viene y le cuenta a la princesa una historia, que intriga tanto a la princesa que regresa las noches siguientes: el hombre mismo había probado suerte en el Norte y se había adentrado en un bosque oscuro; sin adónde ir, se subió a un árbol y durmió allí, cuando vio aparecer unas serpientes y volverse hacia los hombres, prepararon un fuego y barrieron el suelo para la llegada de su amo, una gran cobra con una serpiente dorada más pequeña en su cabeza. ; las grandes cobras se convierten en un viejo rey y un joven príncipe; ven actuar a algunas bailarinas y luego se van al amanecer; El joven príncipe, en forma humana, le dice algunas palabras a una princesa sobre las consecuencias de su pregunta. La princesa se da cuenta de que la serpiente dorada es su marido, Raja Hari Tarang, recompensa al anciano con rubíes y monedas de oro y pide que la lleven a ese lugar exacto. El anciano lleva a la princesa al lugar, trepan a un árbol y ven repetirse los acontecimientos: las serpientes vienen y se convierten en hombres para preparar la llegada de su amo; las chicas actúan hasta el amanecer, y el joven príncipe, el último en irse, pronuncia las mismas palabras a su amor perdido sobre los resultados de su curiosidad. Antes de volver a convertirse en serpiente, la princesa, su esposa humana, baja del árbol y agarra una esquina de su túnica. El príncipe le advierte sobre su abuelo y le aconseja la única forma de rescatarlo: debe venir a la ceremonia la noche siguiente y servir leche a las serpientes; su abuelo le agradecerá la hospitalidad y le preguntará por una recompensa; ella debe responder dos veces que está satisfecha con lo que Dios le dio, y a la tercera vez el rey serpiente, enfurecido, le preguntará qué quiere; Luego debe aprovechar la oportunidad para hacerle prometer que no le hará daño y decirle que quiere recuperar al príncipe. La noche siguiente, la princesa sigue al pie de la letra las instrucciones de su marido y se encuentra cara a cara con el rey serpiente; después de la tercera vez, la princesa pide como recompensa al joven príncipe, nieto del rey. El rey serpiente acepta sus términos, se despide de su nieto con un beso y se marcha con su corte de serpientes. La princesa y el príncipe regresan a su reino. [25]
El filólogo ruso Aleksandr Gryunberg-Tsvetinovich y el filólogo Mikhail Ivanovich Steblin-Kamensky recopilaron un cuento del pueblo Wakhi con el título "Шохзодалал и Дурбону" ("Shohzodalal y Durbonu"). En este cuento, un rey tiene diez esposas, pero aún ningún hijo. Un día, un sirviente de la primera esposa encuentra un rubí en el río y se lo lleva a la reina. La reina descarta otro rubí que se puede encontrar en el tesoro del rey y lo coloca en un estante. Algún tiempo después, el rubí se convierte en un bebé humano que la reina hace pasar por su propio hijo y se lo presenta al rey. La historia explica que el rubí era en realidad un niño cuya madre es una div y su padre pertenece a la raza pari . Casi al mismo tiempo, la esposa del visir del rey da a luz a una hija. Deciden llamar al niño Shohzodalal y a la niña Durbonu, y prometen casar a sus hijos cuando sean mayores de edad. A Shohzodalal y Durbonu se les enseña juntos en la escuela. Se hacen amigos y se enamoran el uno del otro. Debido a su cercanía, su madre decide que tanto Shohzodalal como Durbonu deben ser expertos en asuntos marciales. Después de sus estudios, el visir rompe su voto y desposa a Durbonu con un príncipe extranjero. Durbony escribe una carta a Shohzodalal, anunciándole sus intenciones de fugarse con él. Montan a caballo hacia otro reino y pasan por una casa donde vive una familia div. Se escapan de los divs y matan a los siete hijos de los divs. La madre div se disfraza de anciana humana y mata a Shohzodalal, y Durbonu, en venganza, decapita a la anciana. Durbonu llora por su amigo caído durante 30 días, hasta que se le aparece un hombre con una túnica verde. El hombre le dice a Durbonu que consiga agua de cierta fuente, lo que revive a Shohzodalal. En otro reino, Durbonu, disfrazado de soldado, rescata a la princesa Nurbonu de un dragón. El padre de Nurbonu oficia el matrimonio de Shohzodalal tanto con Durbonu como con Nurbonu. Algún tiempo después, la madre de Shohzodalal trama un plan para separar a su hijo de sus esposas humanas: disfrazada de anciana, visita a Durbonu y Nurbonu, y convence a Durbonu de que le pregunte a Shohzodalal sobre su verdadera identidad .familia. Después de que Shohzodalal llega a casa, Durbonu le pide que le cuente sobre sus verdaderos padres. El hombre accede a su petición, pero advierte que eso sólo les traerá desgracias. Shohzodalal lleva a Durbonu al jardín y se mete en el agua. Durbonu insiste en que cuente su pasado, mientras el hombre se hunde en el agua hasta desaparecer. Las coesposas lloran la pérdida del marido y Durbonu le dice a Nurbonu que convenza a su padre de que construya una posada en las afueras de la ciudad, donde Durbonu dará limosna a los pobres. Así, Nurbonu regresa a su palacio, mientras Durbonu vive en la posada y ayuda a los pobres con comida y alojamiento. Un día, un anciano y su nieto buscan a su vaca y se aventuran en el bosque. Suben a un árbol y ven un séquito que sale del río: una mujer fea llega y le ruega a un hombre llamado Shohzodalal que baile delante de ella. El anciano y el nieto le cuentan la historia a Durbonu. Durbonu recibe una poción para dormir de Nurbonu y se dirige a la orilla del río para esperar a Shohzodalal. La comitiva del div sale del río. Mientras Shohzodalal baila, Durbonu le arroja su anillo para hacerle saber que ella está allí. Después de engañar a su madre, Shohzodalal trepa al árbol donde está Durbonu y conspira con ella para deshacerse de su madre div de una vez por todas: Durbonu tiene una poción para dormir con ella y Shohzodalal le dice que los divs no pueden soportar la luz del sol, por lo que Verterán la poción en la boca de cada div, permitiendo así que su madre lo abandone. Justo antes del amanecer, la pareja mezcla la poción en agua y le da de beber a cada div. Cuando sale el sol, los divs no pueden moverse, y la madre div de Shohzodalal hace la promesa de entregar Shohzodalal a Durbonu, luego se arrastra de regreso al agua. Shohzodalal, finalmente a salvo, abraza a Durbonu y regresa con ella a Nurbonu, luego visitan a los padres humanos adoptivos del príncipe. [26] En sus notas, Gryunberg-Tsvetinovich y Steblin-Kamensky explicaron que el nombre del héroe, "Shohzodalal", se tradujo como "Príncipe Lal", "lal" que significa "rubí"; El nombre de la heroína, "Durbonu", significaba "dama perla", y el de la segunda esposa, "Nurbonu", se traducía como "Lady Light". [27]