" Rey Iguana " ( Galela : Ma Kolano o Kariànga ; [1] holandés : Koning Leguaan ) es un cuento popular indonesio en lengua galela , recopilado por H. van Dijken y MJ van Baarda, y procedente de la isla de Halmahera . Trata del matrimonio entre una chica humana y un pretendiente en forma animal al que ella desencanta para convertirse en humano. Más tarde, sus envidiosas hermanas intentan asesinarla y reemplazarla como esposa del pretendiente de animales.
Según el filólogo holandés Jan de Vries , el cuento pertenece al ciclo del Animal como Esposo , en una forma que aparece en el archipiélago de Indonesia . [2] También existen variantes en el sudeste asiático .
El cuento también fue traducido al húngaro con el título Gyíkkirály ("El Rey Lagarto"). [3]
Una pareja tiene una iguana por hijo. Un día, el lagarto pasa por un lago donde se bañan cuatro mujeres y se enamora de una de ellas. Intenta cortejar a la doncella derribando algunas flores de un árbol tjampaka , pero sus hermanas lo ahuyentan. La iguana regresa a casa y le pide a su madre que corteje a la doncella en su nombre. La mujer va y trata de hablar de la propuesta de su hijo, pero la rechazan arrojándole cenizas. Derrotada, la mujer regresa a casa sin una respuesta positiva, por lo que su hijo decide intentarlo él mismo. Él va a la casa de su prometida como una iguana y luego entra a su habitación. Se quita el disfraz de reptil y se convierte en un joven. Por la noche, su novia finge estar dormida, toma la piel de iguana y la quema. A la mañana siguiente, la iguana ahora humana advierte a su novia que no lo haga, ya que su decisión seguirá a la tristeza y los problemas.
En cualquier caso, sale de la habitación de su novia como un hombre vestido con finas prendas, para deleite y celos de las tres hermanas, quienes luego deciden deshacerse de su cadette y casarse con el joven. Más tarde, él realiza un viaje en barco para conseguir una dote para ella, pero antes de partir le da una nuez de areca y un huevo de gallo, que ella esconde en su pareo . Después de que él se va, las tres hermanas intentan invitar a la doncella a salir con ella a algunas actividades (un pretexto para matarla): primero, a cortar leña para barriles. Las hermanas mayores guían a la cadette al bosque, la empujan a un hoyo y luego regresan a casa. Sus padres preguntan dónde está su hija menor y van al pozo a rescatarla.
A continuación, las tres hermanas la invitan a recoger hojas en la cima de una montaña. La doncella decide unirse a sus hermanas y subir con ellas a la montaña. Allí arriba también hay un columpio que utilizan para jugar un poco. Los mayores juegan en el columpio, luego los más jóvenes. Mientras ella está en el columpio, los demás cortan la cuerda y la doncella sale volando hacia el medio del mar. La nuez de areca y el huevo de gallo se hunden un poco en el agua, cuando de la nuez de areca brota un árbol y del huevo nace un gallo, que empieza a cantar. Al pasar algunos barcos, el gallo les pregunta a los barcos si el Rey Iguana vendrá pronto; Los capitanes de los dos primeros barcos dicen que viene tras ellos.
Después de que pasa el tercer barco, se le dice al gallo que el Rey Iguana está en ese barco. Así, el pájaro toma a la doncella en sus alas y vuela hacia el barco del Rey Iguana. Después de aterrizar, el Rey Iguana reprende a su esposa por quemarle la piel, pero la esconde en una caja de gond. El Rey Iguana desembarca y visita a sus cuñadas. Les dice que les trajo un regalo: dos cofres, tirados en la playa. Las tres cuñadas, con la esperanza de encontrar algo precioso en su interior, corren a la playa y abren los cofres a toda prisa. En el interior sólo hay agujas y cuchillos que salen de los cofres y matan a las envidiosas hermanas. [4] [5]
El filólogo Jan de Vries reconoció, en sus comentarios, que el cuento pertenecía al ciclo del Animal como Esposo ("Het sprookje van den dierechtgenoot", en el original), pero señaló una narrativa específica que aparece en los cuentos del archipiélago indonesio . En esta narración, el novio animal se casa con una doncella humana o obliga a su padre a entregársela; la doncella humana (la heroína) descubre que su marido se convierte en un joven apuesto y destruye la piel del animal, y viven juntos; el marido, ahora en forma humana, le da una nuez o semilla y un huevo, luego se marcha; las celosas hermanas de la heroína intentan deshacerse de ella empujándola al mar, pero ella sobrevive; de la semilla/nuez brota un árbol y del huevo un gallo, o es rescatada por un barco; El marido de la heroína regresa y castiga a las cuñadas por su engaño. [6] De manera similar, JAT Schwarcz señaló, en su colección de cuentos tontemboanos , el "esquema general" es que una pareja humana da a luz a un animal o vegetal del que se deshacen, pero el extraño hijo es adoptado por una anciana. El hijo tiene poderes maravillosos y pide a la anciana que corteje a las hijas de un hombre en su nombre, siguiendo la ley tradicional: primero la hija mayor, y así sucesivamente, hasta que la menor acceda a casarse con la criatura. La criatura revela que, bajo el disfraz de animal o vegetal, es realmente humano y vive feliz con su esposa humana. Sin embargo, las hermanas de la heroína comienzan a envidiarla y tratan de reemplazarla. [7]
Según el lingüista Nicolaus Adriani , el marido en estas historias puede aparecer en forma de un animal (como un simio, una iguana, un perro de caza, un cerdo o un búfalo), incluso un coco o un hombre cojo. Sin embargo, esto es simplemente un disfraz que descarta para convertirse en una persona hermosa. [8]
En un cuento del idioma loda titulado Ngo Pitiri-Gulungi-luri (holandés: Prinses Gulungi-luri , inglés: "Princess Gulungi-luri"), un cuidador de pozos va a buscar agua junto al mar y encuentra una iguana que trae a casa en un caja. De regreso a casa, ella misma se prepara los platos; la iguana sale de la caja, se quita la piel de reptil y se convierte en un joven apuesto. Cerca de allí, en un palacio volador, vive el rey del Sol Naciente (o "del Este") con sus siete hijas. La iguana le pide al guardián que corteje a una de las princesas por él. Ella va al palacio y pregunta a cada una de las princesas cuál será la novia de la iguana: los seis mayores se niegan, salvo la más joven. El cuidador del pozo informa a la iguana, que va a tomar un baño nocturno como un ser humano: las uñas de sus pies son de color dorado, las de sus manos, plateadas; y sus dedos de manos y pies son como piedras preciosas. Cuando no se está bañando, visita a la séptima princesa por la noche. Siete días después, dice que emprenderá un viaje de siete noches en un barco llamado IJzer. Después de que él se va, las seis princesas mayores ponen un plan en marcha: invitan a su cadete a cortar algunos bambúes con ellas y arrojarla a un hoyo. El rey se entera de esto y rescata a su hija menor. Luego, las princesas la llevan a un columpio y la empujan con tanta fuerza que sale volando al océano. Afortunadamente, la princesa lleva en su pareo una nuez de areca y un huevo que le regaló la Iguana, su marido: la nuez de areca se convierte en un árbol de areca y del huevo nace un gallo. La princesa sube a lo alto del árbol y se queda debajo de las alas del gallo. El gallo canta siete veces sobre cómo se ha ahogado la princesa Gulungi-luri, lo cual es visto por la Iguana a lo lejos. El gallo vuelve a cantar siete veces y vuela hacia el barco de Iguana para alertarlo. La Iguana se acerca al árbol y rescata a su esposa, luego la esconde en una canasta dorada. Luego atraca su barco en la orilla del mar y encuentra a sus seis cuñadas esperándolo, pensando que su cuñado es libre de elegir a una de ellas. La Iguana, con forma humana, pide a las princesas que se recuesten en la playa y se queden quietas, mientras ellas llevan el barco a la orilla. La Iguana carga su bote sobre sus cuerpos y aplasta a sus cuñadas. Luego desembarca la princesa Gulungi-luri. [9]
En un cuento indonesio de la provincia de Riau titulado Molek (en el original, Si Molek dan Tanara), un matrimonio tiene siete hijas en edad de casarse, la menor y la séptima, Molek, la más bella. Muchos han acudido a la corte y se casan con ellos, pero las chicas los rechazan. Un día, sin embargo, un pez llamado Jerawan aparece para proponerle matrimonio a una de las niñas. Sus padres les preguntan quién elegirá el pez: los seis mayores lo rechazan, pero Molek acepta ir con el pez y se casan. Aunque se burlan de ella por casarse con un pez, ama a su marido, pero, tiempo después, decide descubrir dónde hace su marido todo el día, por lo que un día sigue al pez hasta el bosque. El pez se esconde detrás de un arbusto y de él emerge un joven apuesto; va a la playa, se une a la tripulación de un velero y va a pescar al océano. Molek descubre la verdadera forma y profesión de su marido, y decide mantenerlo en secreto, hasta que un día se esconde detrás del arbusto y toma la piel del pescado para ocultarlo. Ella se queda en el monte esperando a Jerawan, y él regresa por la noche y encuentra a su esposa humana con su piel de pescado. Molek le pide que no se esconda más detrás de una piel de pescado y, aunque el suyo es un matrimonio feliz, sus hermanas se burlan de ella sin cesar, por lo que le gustaría mostrarles su verdadera forma. El hombre acepta vivir como humano por ahora y dice que se llama Tanara. Algún tiempo después, después de que Tanara sigue siendo humana, las hermanas mayores de Molek alimentan los celos hacia su cadette, ya que deseaban casarse con él. Un día, Tanara emprende un largo viaje y las hermanas mayores de Molek planean el momento perfecto para deshacerse de ella. Años más tarde, cuando Tanara está lista para regresar, las hermanas de Molek la visitan y le sugieren que naveguen en pequeños botes para esperar a Tanara en mar abierto. Después de jugar y chapotear en el agua, las niñas abandonan a Molek en un pequeño bote y se dirigen a la orilla. Molek, a la deriva en el mar, intenta remar en su pequeño bote hacia algún lugar, pero se desmaya, agotada por sus esfuerzos. Mientras tanto, los barcos de Tanara, llenos de oro, plata y joyas, se acercan a la orilla, cuando avistan un pequeño barco con una mujer en su interior. Rescatan al náufrago y la llevan a las habitaciones de Tanara. Tanara reconoce al náufrago como su esposa, Molek, y revela la estratagema de sus hermanas contra ella. Después de escuchar su historia, planea darles una lección a sus cuñadas: les pide a algunos hombres que escondan a Molek en una caja, para mantener en secreto su supervivencia, y luego llega a puerto. Es recibido por la gente y sube a casa de sus cuñadas, donde lo esperan con sus mejores vestidos y la mejor comida, esperando llamar su atención. Tanara toma asiento y les cuenta sus aventuras y, por último, la de una mujer que encontró a la deriva en el mar, luego invita a su esposa a entrar y sentarse a su lado. Las chicas miran a la mujer y se dan cuenta de que es su hermana Molek, a salvo después de todo. Las chicas se sienten avergonzadas por su acto y Tanara jura que no buscará venganza contra ellas. [10]
En un cuento de Kalimantan del Sur procedente del pueblo Banjar con el título Raja Baung ("Rey Baung"), una viuda anciana pobre tiene un baung (una especie de pez de agua dulce) por hijo. Un día, el pez baung le pide a su madre que corteje en su nombre a una de las hijas del rey local. La viuda acude a la corte del rey para cumplir el pedido de su hijo. Las princesas mayores se niegan a casarse con el pez, salvo la más joven, Putri Bungsu. Aún así, el rey no está de acuerdo con su matrimonio al principio y establece tareas que los baung deben cumplir antes de que se celebre su matrimonio. El baung hace lo que se le ordena y se casa con Putri Bungsu. Finalmente, la princesa descubre que el baung es, en realidad, un hombre disfrazado de escamas de pez y, un día, después de que se quitó el disfraz de pez, la princesa quema las escamas para mantenerlo humano permanentemente. Algún tiempo después, las princesas mayores se enteran de la verdadera apariencia de su cuñado y deciden deshacerse de Putri Bungsu para quedarse con el ahora humano baung. El ahora humano baung decide emprender un viaje para ganarse la vida, y deja desprotegida a su esposa, en ese momento embarazada. Después de que él se marcha, las princesas mayores deciden invitar a su cadete a jugar en un columpio. Sin embargo, las hermanas mayores la empujan con tanta fuerza que sale volando del columpio y cae al mar. Putri Bungsu sobrevive y encuentra un baúl ahuecado al que agarrarse. Da a luz a un hijo y espera allí a la deriva hasta que su marido aparece en un barco para rescatarlos. Esconde a su esposa y a su hijo en un cofre y luego regresa a casa. Atraca su barco y luego pregunta a sus cuñadas qué pasó con Putri Bungsu. Las princesas mienten que fue devorada por algún animal, y el baung humano abre el cofre, revelando a Putri Bungsu aún viva y su hijo. Luego, el rey castiga a sus hijas. [11]
El investigador Edwin M. Loeb recopiló y publicó un cuento de las islas Mentawei con el título mentewai Mao ibailiu sirimanua , traducido como El gato que se convirtió en hombre , que consideró una "importación malaya" a la isla. En este cuento, un joven Mentawei se casa con una esposa, pero muere cuando ella queda embarazada. Unos meses después, da a luz a un gato. Crece y le pide a su madre viuda ( teteu ) que le traiga una flor de simaingo y le busque una novia. La mujer encuentra la flor y se dirige a un pueblo donde tres hermanas viven juntas en un rusuk (una casa sin altar). La mujer ofrece la flor a la hermana mayor, quien rechaza la promesa de matrimonio del gato. La mujer vuelve para contarle a su hijo gato la negativa del mayor, y el animal la envía de nuevo: la segunda vez le pregunta a la hermana mediana, quien se niega; Por último, le pregunta a la hermana menor, quien acepta la propuesta del gato. Se casan, se mudan a otra casa y hacen punen . El gato se transforma en un joven apuesto y se reúne con su esposa en los campos de punen . Cuando regresan a casa en un barco hacia su pueblo, sus cuñadas lo ven desde la distancia y deducen que el hombre es el gato, pero en otra forma. Algún tiempo después, Cat (el nombre del marido) va a ir a pescar al mar y advierte a su esposa que no acepte la invitación de sus hermanas para ir a hacer swing. El hombre va a pescar al mar y su esposa, de regreso a casa, olvida sus advertencias y se une a sus hermanas para balancearse. Sin embargo, mientras la niña juega en el columpio, la cuerda se corta y ella es arrojada al mar. Cuando emerge, nada hasta una isla desierta ( padarai ). Allí desea que su casa aparezca junto a ella, y así sucede. Luego desea que le lleguen sus muebles y comida, lo que también sucede. De regreso con Cat, el marido, ve algo de humo en la isla desierta y navega hacia allí. Encuentra a su esposa, quien le explica que fue a hacer swing con sus hermanas y terminó allí. Cat le coloca un sombrero de lluvia ( turok ) a su esposa para ocultar su rostro y ambos navegan de regreso a casa. Después de atracar, las cuñadas se acercan a ellos para descargar la mercancía en su casa. Después de terminar la tarea, Cat y su esposa azotan al dúo y los expulsan de su casa. [12]
En un cuento de Sulawesi con el título Si Ringkitan dan Kusoi , traducido como Ringkitan y el Cuscus o Ringkitan y Kusoi , [13] un pescador vive en Minahasacon sus nueve hijas, Ringkitan la más joven y la más bella. Los padres de las niñas quieren verlas casadas con maridos adecuados, pero ninguno parece lo suficientemente bueno. Un día, sin embargo, un animal llamado cuscus aparece para cortejar a las niñas: los ocho mayores se niegan a casarse con él, salvo Ringkitan. La niña y el cuscus se casan, a pesar de las interminables burlas de sus hermanas y su pueblo. El matrimonio de Ringkitan sigue siendo feliz, aunque ella no sabe a qué se dedica su marido, ya que se va por la mañana y regresa por la noche. Una mañana, ella decide seguirlo y lo sigue hasta el bosque. El cuscus se esconde detrás de unos arbustos, se quita la piel de animal y la esconde debajo de unos arbustos, se convierte en macho humano y se une a otros hombres en un barco de pesca. Ringkitan está feliz de conocer el secreto de su marido y, después de asegurarse de que efectivamente es un humano bajo la piel de cuscus, decide liberarlo de su disfraz. Unos días después, mientras se va de pesca, Ringkitan esconde la piel del cuscús y espera que su marido regrese para buscarla. Él se da cuenta de que Ringkitan está entre los arbustos con su piel y ella le revela que quiere que sea humano en todo momento, a lo que él accede. También le dice su verdadero nombre: Kusoi. Ringkitan está aún más feliz que antes, pero sus hermanas mayores, después de enterarse de que su cuñado es humano, deciden deshacerse de Ringkitan. Más tarde, Kusoi emprende un largo viaje de negocios y las hermanas de Ringkitan esperan el momento perfecto para poner su plan en acción. Después de que la noticia del regreso de Kusoi llega a sus oídos, las hermanas mayores invitan a su cadete a jugar con ellas y a balancearse en algunas ramas de árboles cerca de la orilla del mar. Las hermanas, con malas intenciones, la empujan con tanta fuerza que se balancea sobre las ramas de los árboles y su cabello se enreda entre las ramas. Ringkitan ruega a sus hermanas que la ayuden, pero ellas la abandonan a su suerte. Luego, la niña nota una fila de barcos (un barco de madera, un barco de madera más ornamentado, un barco de cobre, un barco de plata y finalmente un barco de oro) navegando cerca y canta algunos versos para llamar su atención. Cada uno de ellos responde que Kusoi viene y el hombre mismo aparece en el barco dorado. Él se detiene junto al árbol, la rescata y le pregunta cómo terminó allí. Ringkitan se alegra de volver a ver a su marido y explica que sus hermanas mayores intentaron matarla. Luego, Kusoi planea darles una lección a sus cuñadas: esconde a Ringkitan en un baúl y llega a casa, donde pregunta dónde está su esposa. Las hermanas fingen haberla visto a la orilla del mar. Luego, Kusoi invita a la gente a contar sus aventuras en mar abierto y les cuenta que rescató a una mujer en lo alto de un árbol cerca de la orilla del mar. Las hermanas comienzan a inquietarse, temiendo por la historia de su cuñado, hasta que él ordena a algunos sirvientes que traigan a Ringkitan, vestido con prendas finas. Presenta al recién llegado como su esposa Ringkitan y dice que no castigará a sus perseguidores. Al final del cuento,Ringkitan perdona a sus hermanas mayores por sus fechorías.[14] El cuento fue publicado originalmente por el misionero NP Wilken con el título holandés De negen zusters ("Las hermanas celosas"), en 1886. [15]
El autor JAT Schwarz recopiló de una fuente tomtenboan llamada Thomas Dien un cuento titulado Kakua an doro' i Wolai , traducido al holandés como Verhaal van den Aap (inglés: "El cuento del mono"). El folclorista Paul Hambruch lo tradujo al alemán como Die Geschichte vom Affen ("El cuento del mono"). [16] En este cuento, una anciana tiene un mono por hijo. Un día, el mono le pide a su madre que le dé una estera para dormir y poder tomar el sol. A pesar de advertirle que no se pare tan cerca de la gente, ella atiende su petición. Pasa sus días en la alfombra de su porche, cuando ve a la princesa mayor pasar para bañarse, entonces se le ocurre una idea en la cabeza: se casará con la princesa. El mono le pide a su madre que corteje a la princesa mayor, pero ella se pregunta cómo una niña puede casarse con un animal. Tras algunas insistencias, la mujer acude a palacio y le cuenta al rey la propuesta de su hijo. El rey llama a su hija mayor para preguntarle sobre un posible matrimonio con un mono. La niña se niega, y también las demás princesas, salvo la más joven, que acepta la propuesta. La mujer informa a su hijo y el mono pide que lo lleven al palacio de la princesa para que puedan bañarse juntos. Sucede así: tan pronto como el mono conoce a su prometida, se quita la piel de mono, se convierte en un apuesto príncipe y luego pronuncia un encantamiento para convocar finas prendas para poder presentarse ante el rey. La pareja real queda impresionada por su apariencia y el rey pregunta a su futuro yerno dónde se llevará a cabo la boda. El mono responde que sucederá pronto, después de que él les proporcione una casa. Convoca una casa grande con un hechizo y se casa con la princesa. Algún tiempo después, el mono, ahora en forma humana, se dispone a emprender un viaje y le advierte a su esposa que no vaya a columpiarse con sus hermanas mayores y luego le regala un betel .nuez y un huevo de gallo, para que ella los coloque uno encima del otro, para que nazca un gallo y alerte al príncipe con su canto. Después de su partida, las hermanas mayores de la princesa conspiran para matarla y la invitan a jugar en un columpio en la playa. Mientras la princesa se balancea, sus hermanas mayores la empujan con tanta fuerza que cae al océano. Al darse cuenta de que está en peligro, abre el huevo y coloca el gallo sobre la nuez de betel. El gallo comienza a cantar y alerta al príncipe, quien escucha el ruido y se da vuelta para rescatar a su esposa. La encuentra con el gallo y la nuez de betel, la esconde en una canasta y luego regresa a casa. Después de llegar, ve que su cuñada mayor está allí en lugar de su esposa y le pregunta a su suegro si su esposa realmente está en la casa. El rey responde que efectivamente la esposa del mono está allí (a pesar de ser mentira), y la princesa más joven sale de la canasta. El príncipe mono asume entonces el trono y convierte a sus suegros en sus esclavos. [17] [18]
En otro cuento totmboiano recopilado por Schwarz titulado Kukua an doro' i Pokol (holandés: Verhaal van het Stompje; Inglés: "The Tale of the Torso"), una pareja tiene un hijo que es sólo un torso sin piernas ni brazos. La gente, rica y pobre, viene a ver al niño torso y le hace regalos. Un día, el hijo le dice a su madre que quiere salir a navegar. A pesar de sus preocupaciones, su hijo insiste en su deseo y la mujer lo lleva a la orilla de los barcos, en una canasta llena de semillas de calabaza y pepino, un cuchillo, un hacha y un machete. Los marineros se asustan un poco ante su presencia, pues nunca han visto a nadie como él, pero aceptan aceptarlo como parte de la tripulación. Después de navegar por el mar, el torso pide que lo dejen en cierta isla y se marcha. Una vez cumplida su petición, el torso se quita el disfraz y se convierte en un hombre europeo sano, su verdadera forma. En esta nueva forma, el joven cultiva la tierra, planta calabazas y pepinos y construye una casa. En un momento, se encuentra con un ratón que habla y le quita tres bigotes, luego regresa a casa con su madre todavía en su forma de torso, pero le trae oro. Más tarde, convoca al ratón de los bigotes y le pide a él y a sus ratones que le construyan una casa mejor, hecha de oro. Al día siguiente, el torse le pide a su madre que vaya a cortejar en su nombre a una de las hijas del rey local, empezando por la mayor. La mujer va a la casa del rey y expone su caso. El rey está de acuerdo, pero a las princesas se les preguntará por orden de nacimiento, la mayor primero. El torso trae consigo una caja pinang y quien lo elija se la entregará. Las ocho princesas mayores rechazan la propuesta de matrimonio del torso, salvo la más joven. El torso prepara su boda con la princesa y convoca comida y bebida para los invitados con una magia mientras nadie mira, luego se quita el disfraz del torso para aparecer como un humano. Las ocho princesas mayores ven su verdadera forma y lloran en sus habitaciones, ya que al principio lo rechazan. Tres días después de su matrimonio, el ahora humano torso de su esposa con su madre y parte en un viaje por mar. Mientras tanto, las ocho princesas conspiran para matar a su cadete: la invitan a balancearse cerca de la playa y, cuando la niña está en el columpio, la empujan con tanta fuerza que la arrojan al océano, donde las princesas esperan que se ahogue. . Sin embargo, la princesa más joven se salva nadando hasta una isla desierta. Luego trepa a un árbol y le grita a su esposo Koesoi que escuche que su hermana mayor, Rintjitan, la empujó al océano. Ella ve un barco y repite sus palabras. En el barco está su marido, Pokol, quien escucha sus súplicas y atraca en la isla. Se reúnen y la princesa le explica la situación. Pokol la coloca dentro de una canasta con agujeros para respirar y luego navega de regreso a casa. Va a casa de su madre y pregunta dónde está su esposa; su madre sólo dice que sus hermanas la invitaron a ir con ellas y no se la ha vuelto a ver desde entonces. Luego le pregunta a su suegro dónde está la princesa, pero el rey tampoco lo sabe. Por último, Pokol invita a comer a sus cuñadas,Cuando las princesas mayores insisten en que no vieron a su cadette, Pokol lanza un hechizo para pegar sus bocas a sus platos, como castigo por su mentira, y las deja en ese estado. Navega nuevamente durante tres días y luego regresa a casa. El rey, su suegro, se ofrece a nombrarlo rey y le ruega a Pokol que libere a las ocho princesas del hechizo. Pokol acepta y es nombrado rey después de su suegro, y reina con su esposa.[19] [20]
El etnógrafo y misionero Albert Christian Kruyt recopiló un cuento de Torajan que tradujo como Het meisje dat met de maan trouwt ("La chica que se casó con la luna"). En este cuento, una mujer da a luz a una niña y muere al dar a luz. Ella crece y vive en la Tierra, hasta que un día decide tener a la Luna como marido. Ella sube por un arco iris y asciende a los Cielos. Conoce a la Luna y le pide que sea su marido. La Luna accede y baja a la Tierra a vivir con ella, y tienen un hijo: un coco . Sin saber qué hacer con semejante fruta, la pareja intenta vendérsela a un grupo de siete hermanas que vivían en una montaña. Las seis hermanas mayores se niegan a comprar la fruta, salvo la menor, que la compra y la coloca sobre una mesa. Después de ir a bañarse y regresar, se da cuenta de que hay señales en su casa de que alguien ha estado allí. Lo mismo sucede al día siguiente, así que decide investigar: se esconde y ve a un joven apuesto en la casa, y se da cuenta de que el coco ha desaparecido. Ella sale de su escondite y le pregunta al hombre sobre la fruta, y el hombre dice que es el coco. Ella le cocina la comida y comen juntos. Luego, el hombre afirma que la niña es su esposa y que su nombre es "Mangkaloekoe" (que significa "coco"). Más tarde, las hermanas mayores de la niña los visitan y, al ver al apuesto cuñado, deciden matar a su cadete. Después de un tiempo, Mangkaloekoe está listo para irse de viaje y advierte a su esposa que no salga de su casa, ya que sus hermanas intentarán matarla. Después de que él se va, y a pesar de las advertencias, la niña va a jugar con sus hermanas al agua, y los demás intentan ahogarla en una parte más profunda del río, para luego regresar a casa. La niña permanece bajo el agua durante siete meses, hasta que los barcos de Mangkaloekoe con esclavos navegan cerca. La muchacha pregunta a los barcos, en forma de versos, si su marido está cerca, y los esclavos responden que viene detrás de ellos. Después de pasar siete barcos, vuelve a cantar y su marido, al escuchar los versos, reconoce la voz de su mujer y la rescata del agua. Atracan en el barco, regresan a casa, fundan un pueblo y tienen muchos descendientes. [21]
En un cuento en lengua Tobelo con el título Ngàdje-ngàdje mòi ài ròmănga o kabėlànga (holandés: Een vertelling (van iemand) geheeten "Klapperdop" ; inglés: "La historia (sobre uno) llamado cáscara de coco"), una mujer bebe agua de una cáscara de coco hueca y da origen a una cáscara de coco. Años más tarde, el hijo del coco le pide a su madre que corteje a una de las hijas del Rey de Oriente como esposa. La mujer hace lo que le pide y se encuentra con la princesa mayor. Uno por uno, lo rechazan como posible pretendiente y la mujer informa cada vez. Finalmente, la princesa más joven accede a casarse con él, le envía una muestra de afecto y luego se muda a casa de la anciana. Por esto, las hermanas mayores se burlan de la princesa más joven. Tiempo después, la princesa y la cáscara de coco van al campo, él como ser humano, su mitad superior como el Sol (de color dorado) y la mitad inferior como la luna (de color plateado), luego regresan a casa. . Las princesas mayores visitan a su cadette y la invitan a darse un baño. Cuando el grupo se acerca al agua, empujan a la princesa más joven al agua y un cocodrilo se la traga. Coconut Shell, aún humano, pregunta a sus cuñadas si vieron a su esposa, y ellas responden que fue devorada por el cocodrilo. Coconut Shell se lanza para rescatar a su esposa de las fauces del cocodrilo, le pide al reptil que se la devuelva y se la lleva a casa. Luego, las hermanas mayores la invitan a recoger hojas de palma y la empujan a la guarida de una serpiente. Nuevamente, Cáscara de Coco va a hablar con la serpiente para que libere a su esposa. Por último, él le dice que navegará durante un año y le da un pinang (nuez de areca) y un huevo de gallina, para que los guarde en su pareo. Después de su partida, las hermanas mayores invitan a la princesa a jugar en un columpio cerca de la playa. Mientras juega en el columpio, la princesa es empujada con tanta fuerza que sale volando del columpio y cae al mar. Las hermanas mayores regresan a casa creyendo que su plan funcionó. De regreso a la princesa, el pinang brota hasta convertirse en un árbol y un gallo sale del huevo y comienza a cantar. Después de un año, Coconut Shell regresa con una flota de siete barcos, él mismo en el séptimo. El gallo vuela hasta la cima de la aldea y comienza a cantar después de que el séptimo barco pasa para alertar a Coconut Shell. Oye el canto y pregunta de dónde viene; el gallo vuelve a cantar y señala a la princesa, varada en el árbol. Coconut Shell rescata a su esposa, la esconde en una caja y luego regresa a casa. Cuando llega a casa, sus cuñadas se le acercan muy solícitas y le preguntan si pueden prepararle ciruelas y untarle el cuerpo con aceite de coco. Coconut Shell les pide que se reúnan, les saca una aguja y les ciega los ojos. Al final del cuento, saca de la caja a su verdadera esposa, la princesa, y viven juntos. [22]
En un cuento indonesio de Menado , Sulawesi del Norte , traducido como Kürbis ("La Calabaza"), una pareja pobre tiene un hijo al que llaman "Kapitu", ya que parece una calabaza. Los padres cuidan del niño, quien también les ayuda en las tareas diarias. Años más tarde, Kapitu crece y se convierte en un flautista hábil e incomparable. Un día, Kapitu le dice a su madre que quiere casarse, pero su madre está preocupada. Kapitu insiste tanto que cede y promete cumplir su petición: casarse con una de las siete hijas del gobernante local. La mujer queda asombrada ante esta información y Kapitu amenaza con suicidarse lanzándose a un río lleno de cocodrilos. Con gran preocupación, acude al rey para cortejar a una de las princesas para su hijo. El rey escucha la súplica de la mujer y convoca a la reina, quien envía a buscar a sus siete hijas: los seis mayores (Roun, Ili, Purut, Imes, Tombene y Kaes) se niegan a casarse con Kapitu, lo que su madre esperaba que sucediera. Sin embargo, la séptima princesa, Ingkan, acepta la propuesta de Kapitu incluso antes de que la mujer tenga la oportunidad de terminar la pregunta. La madre de Kapitu está conmovida por el buen corazón de la princesa, pero le preocupa poder costear la ceremonia de matrimonio. Mientras tanto, el propio Kapitu simplemente toca su flauta como señal de su gran felicidad. Al día siguiente, el rey sale a dar un paseo por el pueblo ( kampong ) y encuentra una casa finamente robusta cerca de un estanque, de procedencia misteriosa. Siete días después, se celebra la boda: los invitados quedan asombrados por la comida, y el propio Kapitu, en lugar de una persona de aspecto cojo, aparece como un héroe de aspecto divino para encontrarse con su novia, para sorpresa de todos. El hombre guía a los invitados hasta su casa conyugal, la misma situada cerca del borde del kampong , y ellos se maravillan de su belleza. Las princesas mayores, sin embargo, notan la felicidad y la belleza de la pareja que se casa, maldicen sus decisiones anteriores y comienzan a planear una manera de arruinar la fortuna de Ingkan. Un día, cuando Kapitu no está en casa, las princesas invitan a Ingkan a jugar en un columpio. La niña acepta y se une a ellos junto al columpio cerca de la orilla del lago. Cada una de las princesas juega en el columpio, pero, cuando es el turno de Ingkan, la empujan con tanta fuerza que sale volando del columpio hacia el otro lado del lago. Kapitu regresa a casa y, al no encontrar a Ingkan, toma un bote y decide buscarla. Mientras su barco navega cerca de una isla, ve a su esposa sentada en una piedra y va a su encuentro. Se abrazan. A pesar de la traición de sus cuñadas, el amor de Kapitu vence su odio y regresa a casa con Ingkan. Al final del cuento, se convierte en líder de la aldea. [23]
En un cuento rotinese traducido al holandés con el título Er wordt verhaald van drie dochters van den vorst ("Se dice de tres hijas de un monarca"), un cuervo ( kraai , en la traducción holandesa) envía a sus sirvientes a proponer matrimonio a tres princesas: las dos mayores se niegan. Luego, la historia explica que las princesas mayores se bañan río abajo en un río, después de que el cuervo bate sus alas para limpiar la suciedad, de lo que se quejan. El cuervo regresa el otro día, esta vez como un hombre vestido de oro, coloca un palo en el suelo y cuelga su bolso en él. Luego, el hombre pide a cada una de las princesas que vayan a buscar la bolsa: las dos mayores fracasan, pero la más joven cumple la tarea y se casa con el cuervo ahora humano. Más tarde, las princesas mayores invitan a su cadete a unirse a ellas en algunas actividades: primero, recoger leña en el bosque; Luego, venir a buscar agua. En cada ocasión, las princesas matan a su hermana menor, luego regresan a casa y la encuentran sana y salva. Después de estos dos eventos, el cuervo humano le dice a su esposa que va a Koepang , pero le da un huevo de gallina para que lo guarde entre su ropa y lo tenga con ella la próxima vez que sus hermanas la inviten a pescar al mar. Después de que él se marcha, las hermanas mayores de la princesa la llevan a pescar al mar y luego la empujan al agua. En el mar, la niña agarra una piedra y nota que del huevo que llevaba consigo nació un gallo que comienza a cantar para alertar a su amo. El cuervo humano escucha el canto y va a buscar a su esposa al mar. Él coloca agujas en sus manos y la esconde dentro de una caja, luego regresa a casa. Cuando atraca, encuentra allí a sus cuñadas y le mienten que su hermana está muerta. En respuesta, el cuervo humano les dice que trajo una caja con compras de Koepang, y las codiciosas cuñadas van a abrirla. Tan pronto como levantan la tapa, la niña salta de la caja y luego clava las agujas en los ojos de sus hermanas para cegarlas. Luego las hermanas mayores mueren. El cuervo ahora humano se va a vivir con su esposa. [24]
En un cuento de una fuente Muna de Mabodu (Katobu ) con el título A Titibholo , traducido como Titibholo , el huérfano Titibholo vive con su abuela. Se gana la vida navegando hasta Java y regresa a casa después de ganar mucho dinero. Un día, le pide a su abuela que le busque una esposa y fija su mirada en una de las siete hijas del jefe del pueblo, preferiblemente la mayor. La abuela va a la casa del jefe de la aldea con una bolsa de dinero para proponerle matrimonio en nombre de su nieto: la hija mayor se niega; el rey pregunta a todas las demás hijas, quienes también se niegan, excepto a la más joven, llamada Wa Ndaipitu. Wa Ndaipitu acepta la propuesta de Titibholo y la abuela del joven regresa para informarle. Como su futura esposa aún no es mayor, dice que se irá a ganar dinero y luego regresará con ella. Titibholo emprende un viaje durante seis meses y luego regresa con regalos para su prometida: joyas y prendas de vestir, ante los celos de sus hermanas mayores. Él se aleja una y otra vez trayendo regalos para ella, vestidos, cántaros y platos, ganándose aún más los celos de sus hermanas. Después de tres viajes, Titibholo se casa con Wa Ndaipitu y se mudan a la casa de su madre, donde viven hasta que construyen su propia casa. El tiempo pasa y Titibholo tiene que emprender otro viaje. Antes de partir, advierte a su esposa que no salga de su casa y que rechace la invitación de sus hermanas de ir a balancearse junto al árbol de mango dhangki . Después de que él se va, sus seis hermanas vienen a invitarla a hacer swing, pero ella al principio se niega. En otro momento, una hermana aparece sola y logra invitarla. Wa Ndaipitu acepta la invitación y los acompaña al columpio junto al mango dhangki. Sus hermanas empujan el columpio con tanta fuerza y, después de la tercera vez, Wa Ndaipitu vuela hacia un árbol en un acantilado. Trepa a los árboles hasta llegar a una montaña y vive allí durante algún tiempo. Después de unos 40 días, Wa Ndaipitu ve algunos barcos pasando por el mar y les pregunta a cada uno de ellos si su marido Titibholo está con ellos. Desde el barco, responden que Titibholo viene justo detrás de ellos. Wa Ndaipitu saluda al barco de su marido, él reconoce a su esposa y la rescata de la montaña, la esconde en una caja y luego regresa a casa. Atraca su barco, descarga sus mercancías y entra en su casa, donde lo esperan sus cuñadas. De repente, un gallo canta, alertando a Titibholo sobre las hermanas de Wa Ndaipitu que la arrojaron al mar de Sampuru. Las hermanas mayores intentan engañar a Titibholo, pero el gallo canta dos veces más sobre su hazaña. Se va a buscar un lugar para beber vino de palma y luego regresa a casa más tarde por la noche. Luego abre la caja para que Wa Ndaipitu pueda irse y cocinan y comen algo. Sus hermanas descubren que su cadete está viva y todos huyen por las ventanas. [25]
En un cuento sin título recogido en lengua ternate , una anciana vive con una cabra. Un día, la cabra le pide a su madre humana que vaya a cortejar a una de las hijas del rey local en su nombre. El rey acepta un posible matrimonio, pero le pide a la cabra algunas tareas: primero, debe construir una casa dorada, luego, construir un puente dorado. Después de cumplir con las tareas del rey, el rey convoca a sus ministros y al concejal para preguntar a su hija cuál aceptará la propuesta de la cabra: los mayores la rechazan, salvo el más joven, quien asegura que la cabra no es ningún animal. El rey pide entonces una dote de treinta mil monedas. La cabra abre la boca y presenta la dote solicitada. La princesa más joven se casa con la cabra y la ata a su casa. Tiempo después, sus cuñadas lo invitan a un banquete con alguna actividad de juego de pelota. La cabra simplemente bala como respuesta. Sin embargo, un príncipe sobre un caballo dorado aparece en la fiesta y juega hábilmente un juego de pelota con los invitados. De regreso a casa, la princesa le regala a su marido un plato con yaca . Al día siguiente, el mismo príncipe misterioso aparece de nuevo en la fiesta, se divierte con los invitados y luego desaparece. Un día, sin embargo, la princesa va a traer comida para su marido y sólo encuentra una piel de cabra colgada en la pared. Ella lo toma y lo arroja al fuego. Cuando su marido regresa a casa, porque el príncipe es la cabra, dice que sus pertenencias han sido destruidas y que ahora es pobre y no quiere cuidar la casa por nada. Después de siete días, la princesa escucha un gong y va a adivinar cómo su marido era una persona en forma de cabra. Más tarde, la ahora cabra humana dice que quiere viajar por un tiempo y le da a su esposa un pinang y un huevo, diciéndole que los tenga en su pareo en todo momento. Después de que él se marcha, las princesas mayores encargan que se haga un columpio cerca del agua e invitan a su cadete a que las acompañe. Mientras se balancea, sus hermanas cortan la cuerda y la princesa cae al océano. De repente, el pinang se convierte en un árbol de pinang y del huevo nace un gallo. En lo alto del árbol, el gallo canta a algunos barcos que pasan sobre el "príncipe de las cabras" (el marido de la princesa). Los primeros marineros dicen que viene tras ellos por agua, los segundos que ya está en tierra, y los terceros y últimos que está allí. Luego, el príncipe cabra arranca algunas flores ma noere, las envuelve en un paño blanco, coloca el arreglo en una palangana y luego dentro de una caja. Luego atraca su barco y la gente le pide que desembarque, pero él se niega porque su esposa ahora ha sido entregada a otro hombre. El cuento termina. [26]
El lingüista francés Jacques Dournes recopiló un cuento en lengua jarai titulado akhan jaˀ pum (francés: Conte de Mère Brousse ; inglés: "Tale of Mother Bush"): La Madre Bush busca ñames en el bosque; una pitón en la rama de un árbol lanza un hechizo para que llueva para que Madre Bush pueda refugiarse con él. Sucede así. La Madre Bush regresa a casa y pregunta a sus nietas cuál irá con la pitón: la mayor, H'Bia, se niega, pero la menor, H'Luiˀ, acepta y se casa con la pitón. La pareja va a bañarse al río y la pitón se quita la piel de serpiente para convertirse en joven. Después de un accidente de natación con H'Luiˀ, la pitón, en forma humana, la resucita y la trae de regreso a casa. Las hermanas mayores de H'Luiˀ, H'Kruah y H'Bia, ven la belleza de su cuñado y H'Bia le pide que le traiga una pitón similar como esposa. Su deseo se cumple, pero la segunda pitón es un animal real que se la traga y luego escapa. La pitón humana persigue al animal y lo encuentra. Engaña al animal diciéndole que buscará piojos, le corta la barriga y suelta a su cuñada. [a] Más tarde, la pitón humana le dice a su esposa que viajará por el país del pueblo Yuan y le advierte que no salga de casa por ningún motivo. Después de que él se va, H'Bia invita a su cadete a balancearse cerca del río. La niña accede a ir, a pesar de las advertencias de su marido, y es empujada al agua, donde un cocodrilo se la traga. Dentro del vientre del cocodrilo, ella da a luz a un hijo. El cocodrilo llega a una playa, el hijo de H'Luiˀ abre al cocodrilo y él y su madre llegan a tierra. Luego, el hijo convoca una casa para ellos y un gallo, cuyo canto invoca un naranjo y alerta al padre del niño. La pitón humana navega hacia la playa y reconoce a su esposa. [29]
Jacques Dournes recopiló otro cuento en lengua jarai titulado akhan jaˀ dɔn-duŋ haŋ hluiˀ tom rit (francés: Conte de Mère-grand et H'Luiˀ avec Rit ; inglés: "Tale of Grandmother and H'Luiˀ with Rit") [30] que tradujo al francés y publicó con el título L'Aînée ("La hermana mayor"). En este cuento, una anciana vive con su nieta menor, Louite. Un día, sale de casa para buscarles comida, ya que la tierra está asolada por una gran sequía. Ella pronuncia una invocación para convocar a la lluvia y esta cae del cielo. Se adentra en lo profundo del bosque hasta llegar a un exuberante jardín lleno de cañas de azúcar y plátanos, y dice que entregaría a Louite en matrimonio a la persona dueña del jardín. Un amante de las pitones interrumpe sus pensamientos y dice que él es el dueño del jardín. La mujer cede y repite sus palabras a la pitón, que accede a casarse con la niña. A la pitón le preocupa ser un reptil, pero dice que acompañará a la mujer a su aldea y esperará junto al bosque. La mujer regresa a su casa con cañas de azúcar y plátanos y le cuenta a su nieta sobre la promesa matrimonial hecha a la serpiente. Louite acepta casarse con la pitón y va a su encuentro en las afueras del pueblo. Louite y Python-lové se mudan a una casa lejana con el jardín anterior y manadas de gallinas, cerdos, caballos y búfalos. Pasan tiempo juntos, hasta que Python-lové dice que visitará a su madre. Deja a su esposa en su jardín durante 10 días, luego se quita la piel de serpiente y regresa como un humano a caballo. Mientras tanto, Louite no ha comido ni bebido nada mientras su marido está ausente y ve al recién llegado. El joven se presenta como amante de las pitones, pero Louite no lo cree al principio, hasta que enumera sus rebaños de ganado y le muestra la piel de serpiente desechada. Tres meses después, Python-lové anuncia que emprenderá un viaje al país de los Cham., y le pide a su esposa que se quede en casa hasta su regreso. Después de su partida, L'Aînée ("Hermana mayor") decide visitar a Louite para matarla, para que pueda ser la esposa de Python-lové. La hermana mayor intenta convencer a Louite, embarazada, para que venga a ver los cerdos y los búfalos (lo que ella rechaza) y a jugar en un columpio (lo que ella acepta). Louite va con su hermana mayor a jugar en el columpio con vistas a un río profundo y, en el camino, va a buscar un huevo de gallina. La hermana mayor juega en el columpio, luego lo hace Louite y la primera corta la cuerda, lo que arroja a Louite al río. La hermana mayor lanza una maldición para convocar a un cocodrilo que devora a Louite y luego se dirige a la casa de Python-lové. De vuelta con Louite, del huevo nace un gallo llamado Clarté ("Claridad"). El gallo picotea el vientre del cocodrilo y, finalmente, el pájaro y la niña escapan del estómago del reptil y tocan tierra en una playa de Cham. La gente Cham los encuentra y les construye una casa para que puedan escuchar el canto del gallo. Volviendo a Python-lové, siente que su anillo presiona su dedo y sospecha que algo le pasó a Louite. Llega a casa y encuentra a su cuñada, la hermana mayor, luego va a la casa de su suegra, pero nadie ha visto a Louite. Python-lové se aleja hasta llegar a la playa donde vive Louite con el gallo y la encuentra. Se cuentan sus historias, se reconocen y luego regresan a casa para matar a la Hermana Mayor. [31]
En un cuento vietnamita del pueblo Koho (Sre), traducido al ruso como "Властитель вод" ("El Señor de las Aguas"), un hombre tiene dos hijas, Nga y Nzi. Un día, el hombre encuentra una serpiente en el bosque, que le exige en matrimonio a una de sus hijas. El hombre le ofrece a Nga, pero la serpiente lo rechaza. Luego, el hombre le ofrece Nzi y el animal lo acepta. El hombre regresa a casa y le cuenta a Nzi el incidente, y la niña decide ofrecerse a la serpiente para proteger la aldea. Nzi va a la orilla a esperar a la serpiente, seguida en secreto por su hermana Nga. Nga ve la serpiente y corre de regreso a casa. La serpiente se transforma en un joven, Trachanlan, el señor de las aguas, y pasa la noche con su novia. Al día siguiente, Nzi se despierta primero, ve la piel de serpiente de su marido y la entierra en la arena. Trachanlan se despierta a continuación y le pregunta a Nzi sobre la piel de serpiente, pero la niña finge ignorancia. Más tarde, pregunta a los animales al respecto y descubre que Nzi se escondió por miedo a devorarla. Él promete que no hará tal cosa. Un día, Nzi y Trachanlan visitan a su padre, Zobuo; Nga se da cuenta de la belleza de su cuñado y tiene la intención de deshacerse de su hermana. Trachanlan le pide a su suegro que no permita que Nzi salga de casa, porque se va de viaje al país de los tyams. Mientras él está fuera. Nga convence a su hermana para que vaya a dar un paseo por la playa, a pesar de las órdenes de Zobuo en contra. Nzi se lleva una naranja y un huevo y es asesinada por Nga, quien regresa a su casa para hacerse pasar por la esposa de Trachanlan. The Sun, un pariente de Trachanlan, es testigo de los asesinatos y ordena a dos peces que vayan a buscar el cuerpo de Nzi. Nzi revive y, después de cuatro días, regresa a la orilla con un hijo a cuestas (ya que estaba embarazada) y planta la naranja en el suelo. Brota un gran naranjo. El huevo que llevaba consigo eclosionó y produjo un gallo. Más tarde, Trachanlan rema y viene a comprarle algunas naranjas a un niño (sin saber que el niño es su hijo). Se reconocen y navegan juntos de regreso a casa (después de que Trachanlan, en forma de serpiente, luchó contra una deidad del mar) y se reúnen con su familia. El niño golpea a Nga en la cabeza con un plato, pero Trachanlan le pide a su hijo que la perdone y va al naranjo para llamar a Nzi para que baje del árbol. La historia continúa cuando Trachanlan emprende otro viaje y Nga intenta matar a Nzi en otras dos ocasiones. Después de dos intentos más fallidos, decide buscar una serpiente con la que casarse, con la esperanza de repetir el éxito de su hermana. Sin embargo, Nga encuentra una serpiente que la devora. Trachanlan se entera de esto y rescata a su cuñada, a pesar de su comportamiento anterior. Nga sale viva del estómago de la serpiente, pero con cicatrices en todo el cuerpo. Trachanlan le advierte que no salga al sol del mediodía, pero Nga lo hace y se convierte en un lagarto. [32] [un]
El lingüista Jacques Dournes recopiló un cuento en lengua sre con el título jaljaw trah traŋ lan (francés: Conte de Trah Trang Lan , inglés: "Tale of Trah Trang Lan"). En esta historia, un cazador humano está preparando trampas para sus presas, cuando una gran serpiente llamada Trah Trang Lan lo bloquea y exige que una de sus hijas se case. El cazador, sin embargo, le ofrece una de sus tres hermanas: Ngi, Nga y Nai Töluiˀ, esta última ya casada con un hombre Cham. La serpiente pide Nai Töluiˀ, no sea que devore toda la aldea del cazador. El cazador regresa a su casa y cuenta la situación a sus hermanas. Nai Töluiˀ se ofrece a ir con la serpiente para proteger la aldea y se casa con él. Para su alivio, la serpiente se convierte en un hombre humano. Después de un tiempo, Nai Töluiˀ invita a su marido, Trah Trang Lan, a visitar a su familia. Más tarde, Trah Trang Lan dice que viajará al país Cham y le pide a su cuñado, el cazador, que no deje salir a Nai Töluiˀ de la casa bajo ningún motivo. Después de que él se marcha, Nga, la hermana mediana, envidiando la buena suerte de su cadette, la invita a dar un paseo cerca de la playa y le corta el cuello. Aparece un cocodrilo y se traga entero a Nai Töluiˀ. Dentro del cocodrilo, Nai Töluiˀ da a luz a un hijo, que toma un cuchillo que su madre llevaba consigo y abre el reptil, luego llega a tierra con su madre en una playa. Una vez allí, planta en el suelo una naranja que su madre tenía consigo y brota un gran árbol que lleva a su madre hacia los cielos, y un huevo que Nai Töluiˀ también tenía con sus eclosiones, liberando un gallo. En el camino de regreso del país Cham, Trah Trang Lan se encuentra con su hijo y lo reconoce con la ayuda del Sol, un pariente suyo. Después de luchar contra un señor serpiente de las aguas, Trah Trang Lan regresa a casa con su hijo, pero su cuñada Nga intenta hacerse pasar por Nai Töluiˀ, quien finalmente desciende de los cielos de regreso con su marido. Derrotada, Nga los deja en paz y se busca una esposa serpiente. Encuentra una cría de serpiente en el bosque y se la trae. La serpiente crece con el tiempo y finalmente se traga a Nga entera y luego se desliza. Su esposa le pide a Trah Trang Lan que rescate a Nga y busca la serpiente en el fondo de un río. Trah Trang Lan vuelve a ponerse la piel de serpiente para encontrarse con el animal bajo el agua y lo engaña con una gran brida, que es tirada por pesados elefantes. La segunda serpiente es arrastrada de regreso a tierra y Trah Trang Lan le abre el vientre para liberar a Nga. A pesar de salvarla, todavía le advierte que no se quede al sol. Nga desobedece sus órdenes y permanece bajo los rayos del sol, convirtiéndose en un termitero . [a] [33]
En un cuento birmano titulado El príncipe serpiente , una viuda vive en una cabaña junto al río con sus tres hijas y se gana la vida recogiendo leña. También intenta buscar frutas en el bosque siempre que puede. Un día intenta encontrar unos higos caídos de una higuera y, al no encontrarlos, insulta al árbol. De repente, se le aparece una serpiente con higos enroscados. La viuda ve los higos y ofrece a la serpiente (a quien llama Señor Nāga ) una de sus hijas en matrimonio: Ma U (la mayor), Ma Lat (la del medio) y Ma Htwe (la menor). La serpiente suelta los higos después de escuchar la proposición, y la viuda aprovecha la oportunidad para buscar los higos en una canasta. En el camino a casa, la mujer pasa junto a un tocón, un montículo y una roca, a los que les da un higo si le mienten a la serpiente que pasa junto a ellos. La serpiente, una Naga, sigue a la viuda hasta su cabaña, pasa por el tocón del árbol, el montículo y la roca y se mete en una olla de arroz. La viuda abre la tapa y la serpiente se enrolla alrededor de su brazo, reprendiéndola por intentar engañarla. La viuda repite su oferta para que la serpiente le suelte el brazo y va a hablar con sus hijas: las dos mayores se niegan a casarse con la serpiente, pero Ma Htwe accede a estar con el reptil, le da un poco de leche y arroz a ti y se lo lleva. en una canasta a su habitación. A la mañana siguiente, Ma Htwe sueña que un hombre entra y la abraza. Su madre dice que investigará el asunto y, esa misma noche, ve a un joven humano saliendo de la canasta de la serpiente y abrazando a su hija menor. Toma la piel de serpiente y la arroja al fuego. La serpiente humana comienza a retorcerse de dolor; Ma Htwe se despierta y va a la cocina a buscar agua fría y la vierte sobre la piel del joven. Después de curar su quema, el joven explica que es un Príncipe Naga y, sin su piel de serpiente, vivirá como un mortal junto a ella. Ma Htwe y el Príncipe Naga se mudan a una cabaña y tienen un hijo al que llaman Kin Shwe (Príncipe Dorado). El Príncipe Naga decide buscar trabajo con un comerciante y se marcha, dejando a su familia sola para lidiar con la envidia de las hermanas mayores, que planean deshacerse de Ma Htwe. Se acercan a ella e intentan sacarla de su casa, pero ella se queda en casa. Un día, la convencen para que los acompañe a un picnic cerca de un árbol de mango, por los viejos tiempos, para poder jugar en un columpio. Ma Htwe se sube al columpio y sus hermanas la empujan al mar, pero ella y su hijo son rescatados por una gran cigüeña.. Mientras tanto, el Príncipe Naga regresa de su viaje y escucha la voz de su esposa y la encuentra en el nido de la cigüeña. Hace un trato con el pájaro grande y rescata a su esposa. El Príncipe Naga quiere castigar a sus cuñadas con la muerte, pero Ma Htwe decide que deben ser avergonzadas públicamente, por lo que coloca a su esposa en un cofre vacío. Cuando desembarca, pide a sus cuñadas que lleven el pesado cofre al pueblo. Abren el cofre y salen Ma Htwe y su hijo. [34] El cuento fue publicado originalmente por el erudito birmano Maung Htin Aung , y esta secuencia representa el "final feliz" de la historia. [35] Asimismo, Maung Htin Aung afirmó que la cigüeña ayudante es la "gran cigüeña birmana", es decir, el pájaro ayudante , y sugirió que el "final feliz" del cuento era un cuento separado al principio. [36] Además, según los investigadores Gerry Abbott y Khin Thant Han, el cuento es "ampliamente conocido" en Birmania, con cualquier final ( trágico o feliz). [37]
En un cuento birmano titulado El príncipe serpiente y las tres hermanas , una viuda vive con sus tres hijas en un pueblo junto al mar: las dos mayores se llaman Ma Pu y Ma Tin, y la menor se llama Aye Aye ('la gentil' ), la más bella y amable de las tres. Cada vez que va al mercado, pasa junto a un árbol de mango y recoge frutas del suelo. Sin embargo, una vez no encuentra mangos en el suelo y suspira. De repente, oye un silbido en el árbol: allí hay una serpiente. La viuda se ofrece a casar a una de sus hijas con el reptil: la serpiente deja caer un solo mango cada vez en respuesta a la mención de la mujer sobre sus hijas mayores, pero suelta varios mangos más cuando escucha el nombre de la menor. La viuda toma los mangos en su canasta y regresa a casa, pero pasa junto a un mono, un río y un niño pequeño, al que soborna con un mango para que le mienta a la serpiente si pasa por ese mismo camino. Mientras la mujer regresa a su casa, la serpiente la sigue y pasa junto al mono, el río y el niño, a quien amenaza con devorar si no lo guían hasta la casa de la viuda. Después de llegar a su casa, entra por una ventana abierta y se desliza hasta la cama de la viuda. La mujer escucha un ruido y se despierta, solo para encontrar la misma serpiente enrollándose alrededor de sus piernas. Luego, la viuda pregunta a sus tres hijas cuál cumplirá la propuesta de su madre: Ma Pu y Ma Tin se niegan, mientras que Aye Aye acepta. La serpiente suelta a la mujer y se une a su novia. Aye Aye se casa con la serpiente al día siguiente, la alimenta con leche y arroz y le hace una canasta para dormir. Una semana después, la viuda le pregunta a Aye Aye sobre su vida matrimonial y la niña dice que sueña con un joven príncipe que viene a su cama y le cuenta cuentos. La viuda investiga el asunto y, esa misma noche, espía a un príncipe que sale de la cesta. La viuda saca la piel de serpiente de la canasta y la quema, manteniendo humano a su yerno para siempre. Cuando sus hijas mayores se dan cuenta de que su cadette se casó con un príncipe, comienzan a sentir celos contra ella. Un día, el príncipe serpiente (como empieza a llamarse el marido de Aye Aye) dice que tiene que emprender un largo viaje y advierte a Aye Aye que no confíe en sus hermanas. Después de que él se marcha, Ma Pu y Ma Tin intentan engañar a Aye Aye: primero, la invitan a quedarse con ellos; luego la invitan a ir al mercado a comprar algunos artículos de primera necesidad; Por último, jugar un poco cerca de la playa en un barco. Aye Aye se enamora de sus trucos y lleva a su hijo a jugar con ellos. Ma Pu y Ma Tin abandonan a Aye Aye y a su hijo en un barco a la deriva en el mar, pero una gran grúaenviado por los dioses guía el barco con su pico hasta una isla desierta, donde madre e hijo se alimentan de raíces y peces traídos por la grulla. Algún tiempo después, Aye Aye ve un barco que se acerca y reconoce como el de su marido, y suplica que la grúa guíe al príncipe serpiente a la isla. Sucede así, y el príncipe serpiente rescata a su esposa y a su hijo, y, tras enterarse de la estratagema de sus cuñadas, decide castigarlos. El príncipe serpiente regresa a casa y es recibido por Ma Pu y Ma Tin, quienes mienten que Aye Aye desapareció en el mar. En respuesta, el príncipe serpiente dice que trajo a su hermana de sangre con él y saca a una niña con velo del barco. La niña se levanta el velo y muestra a Ma Pu y Ma Tin su verdadero rostro: Aye Aye, sana y salva, a pesar de su intento de asesinato. El pueblo destierra a las hermanas celosas y Aye Aye vive en paz con su marido y su hijo. [38]
En un cuento birmano sin título traducido por Reginald Burton Dennis y publicado en el Journal of the Burma Research Society , un rey tiene dos hijos. Cuando el monarca muere, el hijo menor convierte al mayor en una Cobra Rey , haciéndolo alternar entre formas humanas y serpentinas cada amanecer y atardecer, y usurpa el trono. La cobra real deambula por la tierra y se cuela en una vasija de barro que una viuda usa para almacenar arroz. Un día, la mujer va a buscar arroz y la cobra real se enrosca alrededor de su brazo. Para liberarse de las garras de la cobra, promete casarse con una de sus tres hijas: la cobra se enrosca aún más cuando oye los nombres de las hijas mayores, pero se desenrosca cuando oye el de la menor. La viuda llama a sus hijas, y la menor cumple con su decisión, casándose con la cobra. Unos días después, la hija menor le cuenta a su madre que el marido de la cobra real se convierte en hombre por la noche y vuelve a ser serpiente durante el día, por lo que la viuda sugiere un curso de acción. Esa misma noche, la muchacha finge estar enferma, toma un brasero y enciende un fuego para quemar la piel de serpiente de su marido. Mientras su marido va a buscarle agua, ella arroja la piel de serpiente al fuego. A la mañana siguiente, el hombre intenta encontrar su piel de serpiente y su esposa dice que la destruyó. El hombre explica que ahora es humano, debe regresar y luchar por su trono. Un día, deja a su esposa al cuidado de su madre, ya que está embarazada, y se marcha. Las hermanas mayores de la niña, al darse cuenta de que su cadette se casó con un príncipe y se convertirá en reina, deciden deshacerse de ella: la invitan a jugar en un columpio a la orilla del río. La chica al principio se niega, pero finalmente acepta. Mientras está en el columpio, las hermanas mayores la empujan con tanta fuerza que la arrojan a un arbusto cerca de la orilla y la dejan por muerta. Afortunadamente para ella, un enorme pelícano la encuentra y la lleva a su nido encima de un árbol de algodón de seda (que según Reginald Burton Dennis es la especie de árbol Bombax malabaricum ), [39] donde la cuidan y da a luz a su hijo. La niña (en este punto, se le da su nombre: Me Dwe) mece a su hijo con una canción, llamándolo "el hijo del Rey Serpiente" y refiriéndose a su padre como "Gran Serpiente Real". El pelícano está irritado y amenaza con picarlos, por lo que Me Dwe altera la canción para llamar a su bebé hijo del pelícano. Después de que el príncipe depone a su hermano y se corona rey, regresa a casa con su esposa, pero no puede encontrarla allí. Se aleja hasta llegar a la orilla del río, cuando escucha la voz de su esposa cantándole una canción a su hijo en lo alto del árbol. Espera hasta que el pelícano se haya ido volando, luego rescata a su esposa y a su hijo y los lleva a su reino. [40]
El antropólogo austriaco Hugo Bernatzik recopiló un cuento del pueblo Moken con el título La rana y la doncella , que consideraba que tenía "influencia malaya". En este cuento tres hermanas viven juntas y la menor tiene como amante a una rana. Después de que la rana se va en un barco, las hermanas se pelean y la mayor arroja a la más joven al océano. La niña nada para salvar su vida, pero le fallan las fuerzas. Afortunadamente para ella, un árbol emerge del agua y trepa a él. En lo alto del árbol, la niña, que está embarazada, reza para que venga su amante, y dos días después aparece la rana en un barco para rescatarla del árbol. La rana la esconde en una canasta y luego regresa a casa con sus cuñadas y les pregunta por su amante. Las hermanas mayores intentan engañarlo y se suben al barco. Chocan contra la canasta y la niña que está dentro "hizo agua". Al ver el líquido, la rana les dice a las cuñadas que es aceite y las niñas se untan la piel con el líquido. De repente, su hermana menor salta de la cesta, ante el horror de los mayores, que mueren en el acto. La rana se convierte en macho humano y vive con su esposa. [41]