La historia de la Hamadríada ( Arakan : Ngan-daw-shay Watthu ) es un cuento popular del pueblo arakanés , recopilado por el investigador San Shwe Bu y publicado en el Journal of the Burma Research Society .
El cuento está relacionado con el ciclo internacional de El animal como novio , en el que una heroína se casa con un marido con forma de animal que revela que es un hombre por dentro. En este caso, la heroína se casa con un marido con forma de animal que se convierte en humano, mientras que otra chica se casa con un animal real y muere. Existen variantes de la narrativa en la India y el sudeste asiático .
Una anciana viuda tiene tres hermosas hijas a las que espera casar con nobles y príncipes, y siempre se encarga ella misma de las tareas pesadas de la casa, como ir a buscar leña y pescar. Un día, lleva una cesta de mimbre al río para pescar algunos peces, pero no aparece ninguno, salvo una serpiente que se desliza dentro de la cesta. La viuda se lleva la cesta a casa para matar a la serpiente más tarde, y la deja en un rincón. Mientras tanto, la serpiente se desliza hacia un frasco de condimentos.
Algunos días después, la viuda va a buscar condimentos para su comida y la serpiente se enrosca alrededor de su brazo. La viuda ofrece sus tres hijas al animal, pero este solo reacciona ante la más joven, soltando el brazo de la mujer. La hija más joven vive con la serpiente a una habitación, que se quita la piel de serpiente para convertirse en un joven humano, ya que de hecho es un nat , luego regresa a su forma de serpiente por la mañana. Esto continúa durante muchas noches, hasta que, un día, las hermanas mayores le preguntan cómo puede vivir con un reptil como esposo, y la niña responde que él no es una serpiente en absoluto, sino un joven apuesto debajo de ella. Las hermanas mayores la convencen de que queme la piel de serpiente una noche, lo que ella hace; a pesar de cierto dolor físico, el esposo nat se contenta con asumir una forma humana definitiva.
Algún tiempo después, crea un palacio para su esposa con sus poderes y decide embarcarse en un viaje para aprender un oficio. Después de preparar sus provisiones para el viaje, advierte a su esposa, embarazada en ese momento, que no abandone su palacio, y luego se va. Mientras él está fuera, sus hermanas mayores, celosas de su fortuna, planean deshacerse de ella: intentan convencerla de pescar con ellas, luego de romper leña -a lo que ella se niega- y de jugar con ellas en un columpio sobre un río -a lo que ella accede-. La niña va al columpio y sus hermanas mayores la empujan al río. Afortunadamente para ella, un par de grandes cigüeñas la avistan y la rescatan para llevarla a su nido en lo alto de un árbol.
Mientras tanto, pensando que su cadette está muerta, las hermanas toman el control del palacio. De regreso a la niña, ella da a luz a un hijo, que las cigüeñas consideran como su hijo, y ella mece al bebé con una canción. Pasan los meses, el nat humano atraca el barco en el puerto, cuando escucha la voz de su esposa. Rastreándola hasta el árbol cercano, llega al nido de las cigüeñas y la encuentra. Las cigüeñas gigantes se resisten a separarse de la madre y el niño que protegieron en su nido, pero el esposo nat les ofrece darles un montón de pescado como recompensa por salvar a su familia. Esconde a su esposa y su hijo en una caja y los lleva a su palacio, luego finge caer en las mentiras de sus cuñadas de que su esposa murió. Durante algunos días, el nat da de comer en secreto a su esposa en su habitación, y un cuervo aparece en la ventana para cantarle algunos versos burlones a él y a las dos hermanas mayores. Después de las burlas del cuervo, el nat decide avergonzar a las mujeres: reúne a la gente para un rico banquete y pide a sus cuñadas que cuenten a los invitados la triste historia de la muerte de su hermana, mientras tanto, el nat abre el cofre y lleva a su esposa y a su hijo al comedor, para asombro de los invitados y vergüenza de las cuñadas. El nat y su familia viven felices juntos.
Mientras tanto, en el mismo pueblo donde vivía la viuda con sus tres hijas, otra anciana se entera del afortunado matrimonio de la muchacha con una serpiente, y decide buscarle a su hija un animal similar, con la esperanza de que experimente fortuna y riquezas. La mujer encuentra una boa constrictor y la coloca en la misma habitación que su hija. Esa misma noche, el animal se despierta y comienza a devorarla poco a poco. La muchacha llora pidiendo ayuda a su madre, pero la mujer los descarta como si fueran solo su "marido" que la adorna con joyas. A la mañana siguiente, la mujer entra en la habitación de su hija y descubre que la serpiente se la tragó durante la noche. [1]
El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como AaTh 433C, "El marido serpiente y la muchacha celosa", un subtipo del tipo AaTh 433, "El príncipe como serpiente". [2] En este tipo de cuento, una muchacha se casa con una serpiente que le da joyas y adornos y se convierte en humana tras quemar su piel de serpiente; otra muchacha intenta imitarla con una serpiente real , con resultados desastrosos y fatales. [3] [4]
Sin embargo, en su propia revisión del índice de tipos populares, publicada en 2004, el folclorista alemán Hans-Jörg Uther subsumió los tipos AaTh 433 ("El príncipe como serpiente"), AaTh 433A ("Una serpiente lleva a una princesa a su castillo") y AaTh 433C bajo un nuevo tipo: ATU 433B, " Rey Lindworm ". [5]
El profesor Stuart Blackburn afirmó que algunas variantes del sudeste asiático contienen el motivo del árbol frutal propiedad de la serpiente, cuyos frutos las hermanas o su madre quieren. [6] Más específicamente, se encuentra en el centro de Arunachal Pradesh y entre los pueblos Kucong y Nusu de Yunnan. [7]
El tipo 433C también contiene el motivo J2415.7 : "Una serpiente para la hija real. La hijastra, casada con una serpiente, aparece decorada con joyas. La madrastra desea que se le consiga una serpiente para su hija. En su lugar, es tragada". [8] [9]
Según Reginald Dennis Burton, en la Alta Birmania , la palabra Ngan o Ngan-bok se refiere a la cobra real , y Ngan-daw-gya (entre otros nombres) se refiere a la especie krait anillada . [10]
En su revisión de 1961 del índice de tipos de cuentos, el folclorista estadounidense Stith Thompson indicó 5 variantes del tipo, que se encuentran solo en la India. [11] Por lo tanto, el trabajo de Thompson y Warren Roberts Types of Indic Oral Tales vincula este tipo de cuento "exclusivamente" al sur de Asia . [12] Además, según el profesor Stuart Blackburn, esta es la versión "asiática" de la historia del marido-serpiente, y se informan variantes de la narrativa (la niña se casa con una serpiente y es afortunada; la niña celosa se casa con otra serpiente y muere) en la India (en Nagaland y Assam), el sudeste asiático , China y entre los hablantes tibetano-birmanos en el centro de Arunachal Pradesh y los Himalayas orientales extendidos (por ejemplo, los apatani, el pueblo nyishi , el pueblo tagin , el pueblo garo y el pueblo lisu ). [13] [14] La erudición taiwanesa también ubica variantes del subtipo 433C en Camboya e Indonesia . [15]
En otro artículo, San Shwe Bu afirmó que la "historia de la Hamadríada", además del pueblo Arakan, también era "familiar" para los birmanos. [16]
Bernard Houghton publicó en la revista Indian Antiquary un cuento del pueblo arakanés que tradujo de un manuscrito birmano proporcionado por un Maung Tha Bwin, Myôôk de Sandoway . En este cuento, titulado El príncipe serpiente , un hombre llamado Sakkaru, del país de las hadas (Tâwatinsa), renace en el reino humano en forma de hamadríada (un espíritu que vive en un árbol), por órdenes del rey Sakrâ ( Indra ). En el reino humano, una lavandera está lavando su ropa en el río y ve una serpiente (la hamadríada) sobre una higuera. Quiere algunos de los higos y ofrece una de sus hijas, llamada Dwê Pyû, a la serpiente, a cambio de algunos higos. La serpiente mueve su cola y derriba muchos higos. La lavandera obtiene los higos y en broma exhorta a la serpiente a que la siga a su casa para conseguir a su novia Dwê Pyû. La serpiente decide seguir a la mujer hasta su casa. A la mañana siguiente, la lavandera tiene hambre y mete la mano en una olla para coger un poco de arroz para cocinar, cuando la serpiente se enrosca en su brazo. La mujer se da cuenta de que la serpiente está allí para llevarse a su novia, así que convence a la serpiente de que la deje ir, mientras convoca a su hija Dwê Pyû para que conozca al marido serpiente. La muchacha acepta a regañadientes vivir con la serpiente como marido y mujer. Un día, el rey Sakrâ convoca a Sakkaru (la serpiente) a un consejo en su reino, así que Sakkaru deja la piel de serpiente en su cama y va a Tâwatinsa. Su esposa humana, Dwê Pyû, ve la piel de serpiente y, creyendo que su marido serpiente está muerto, llora a su madre. La madre le dice a su hija que queme la piel de serpiente como una especie de rito funerario, así que arrojan la piel de serpiente a la chimenea. Sakkaru regresa al reino humano y se queja de que sintió una sensación de ardor. La lavandera y Dwê Pyû se dan cuenta de quién es y se alegran, mientras que la otra hija de la lavandera, llamada Shwê Kyên, comienza a maldecir la buena suerte de su hermana. Esa noche, el hada Samâ-Dêva visita a Sakkaru y le da una varita mágica, y le advierte que ninguna gota de sangre de serpiente puede tocar su piel, para que no se convierta en serpiente de nuevo, y que, después de recibir la varita, Sakkaru debe vagar por otros países. Al día siguiente, Sakkaru parte en un barco, dejando atrás a una esposa embarazada. Aprovechando esta oportunidad, Shwê Kyên intenta deshacerse de su hermana (que está embarazada en ese momento) empujándola al río, pero es salvada por una gran águila y llevada a un árbol de algodón de seda. Al regresar de su viaje, Sakkaru ve a esta esposa con un hijo en lo alto del árbol y hace un trueque con el águila, que es su hermano: él le entregará un montón de pescado al pájaro y éste enviará a madre e hijo al árbol. Al ver que sus planes fracasaron, Shwê Kyên le pide a su padre, el esposo de la lavandera, que le traiga una serpiente de la jungla, con la esperanza de correr la misma suerte que su hermana. Su padre captura una gran boa constrictor.y se la da a Shwê Kyên. Esa noche, la niña comienza a gritar que la boa la está devorando; su padre descarta cualquier peligro, pero Dwê Pyû le ruega a su esposo, el Príncipe Serpiente Sakkaru, que salve a su hermana. Sakkaru advierte a su esposa que cualquier gota de sangre de serpiente lo convertirá de nuevo en serpiente. Va a la habitación de Shwê Kyên y mata a la boa constrictor, pero una gota de su sangre toca su piel y se convierte de nuevo en serpiente, con la mente de una serpiente. Sakkaru, de nuevo en forma de serpiente, le dice a su esposa que cuide de su hijo. A pesar de las súplicas de Dwê Pyû para que se quede con ellos, se desliza de regreso al bosque. [17]
El autor John Nisbet publicó un cuento birmano titulado El príncipe de la serpiente del árbol , que cita como una "forma abreviada de una leyenda arakanesa". En este cuento, Sakaru es identificado como un Nat (deidad, espíritu) que vive en Tawadeingtha, una tierra de espíritus. Para expiar sus malas acciones, Thagyá Min lo envía a la Tierra durante tres meses en forma de serpiente, para que sea un espíritu guardián que viva en una higuera silvestre . Cerca de allí, vive una familia humana: un pescador, su esposa y dos hijas, Shwe Kyin y Dwe Pyu. La madre va con sus hijas a lavar ropa al río y, en el camino de regreso, se detiene a descansar junto a una higuera, en cuya cima ve al animal. En broma, le pide a la serpiente que le arroje algunos higos, y la casará con Dwe Pyu si puede arrojarle algunos higos. La serpiente obedece, sacude el árbol y de él caen muchas frutas. Ella se lleva las frutas con ella y sugiere burlonamente que la serpiente venga de visita, pero en el camino, Dwe Pyu la regaña para que deje que el animal los siga, y la mujer soborna a un tocón y un hormiguero para que mientan a la serpiente. Después de que se van, la serpiente va tras ellos a la casa del pescador y se esconde en una olla de arroz. Al día siguiente, la esposa del pescador va a buscar un poco de arroz y la serpiente se enrolla alrededor de su brazo. Recordando su promesa a la serpiente, permite que Dwe Pyu vaya con la serpiente. La niña va a vivir con la serpiente, pero teme por su vida. Algún tiempo después, las deidades se reúnen en Tawadeingtha, y el Sakaru, mudando su piel, se une a sus compañeros divinos en forma humana, dejando atrás la piel de serpiente. Dwe Pyu se despierta una noche y solo encuentra la piel de serpiente. Pensando que su marido animal está muerto, ella y su madre queman la piel mudada, y Sakaru, a la distancia, siente un ardor dentro de su cuerpo, luego se materializa justo en frente de Dwe Pyu. La niña lo reconoce como su esposo, para su gran alegría, y los celos de su hermana. Más tarde, un "espíritu de Samadeva" se le aparece a Sakaru, le regala una varita mágica, advirtiéndole que no debe dejar que una gota de sangre de serpiente caiga sobre su cuerpo, luego Sakaru debe viajar a otras tierras. Al día siguiente, usa la varita para convocar un barco para viajar solo, y deja a Dwe Pyu embarazada sola con su hermana. Mientras Sakaru está fuera, Shwe Kyin empuja a su hermana menor por un río, a pesar de sus súplicas, y traza un plan para tener a Sakaru para ella. Mientras tanto, un águila pescadorarescata a Dwe Pyu y la lleva a un "árbol alto", donde da a luz a su hijo. Algún tiempo después, Sakaru regresa de su viaje y encuentra a su esposa en lo alto del árbol alto, y agradece al águila por rescatar a su familia. Sakaru decide avergonzar a su cuñada: esconde a su esposa y a su hijo en un cofre, luego vuelve a casa, finge ignorar sus fechorías y le dice que trajo regalos en un cofre. Shwe Kyin va a abrir el cofre y saca a su hermana y a su sobrino. Avergonzada, deja a Dwe Pyu a su suerte y regresa a casa para pedirle a su padre que le encuentre un esposo similar a una serpiente de árbol, creyendo que tendrá la misma suerte que su hermana menor. Su padre le trae una gran pitón de árbol. Ella pasa la noche con la pitón y la devora. Dwe Pyu se entera de esto y le ruega a su esposo que salve a su hermana, a pesar de sus acciones anteriores. Sakaru le advierte que no deje que le caiga ni una gota de sangre de serpiente encima, para que no se convierta en una serpiente. Sakaru mata a la pitón con su espada, pero una gota de su sangre cae sobre él, convirtiéndolo de nuevo en serpiente. Dwe Pyu llora por su marido, y Sakaru alterna momentos de conciencia humana e instinto animal, optando por esperar en el bosque cuando su mente animal toma el control. Finalmente, la fecha límite de Thagyá Min se levanta y él vuelve a su forma humana para vivir con su esposa y su hijo. [18]
El erudito birmano Maung Htin Aung publicó un cuento birmano titulado El príncipe serpiente . En este cuento, una viuda pobre va a la orilla del río a recoger higos para ganar dinero. Un día, nota una serpiente en el árbol y le pregunta al reptil si quiere casarse con una de sus hijas, a cambio de los higos. La serpiente deja caer todos los higos ante la propuesta de matrimonio con la hija menor de la viuda, la Señora Menor. La viuda obtiene los higos y corre hasta su casa. La serpiente la sigue y se enrosca alrededor del cuerpo de la mujer. La mujer suplica que la liberen mientras renueva sus propuestas. La serpiente se desenrolla ante la mención de la tercera hija. La viuda pide a sus hijas que cumplan con la serpiente, pero solo la más joven acepta. Ella y la serpiente se casan, y duermen por la noche, la doncella en su cama, la serpiente en una canasta cercana. La doncella le dice a su madre que ha estado teniendo sueños extraños sobre un hombre atractivo que viene por la noche a su cama. Esa noche, su madre ve a la serpiente quitándose la piel de serpiente y convirtiéndose en un hombre. Aprovecha la oportunidad para tomar la piel y quemarla. El príncipe se queja de que su cuerpo se quema, pero su esposa le arroja una olla de agua encima. El cuento continúa con dos variaciones sobre el seguimiento: un final bueno y uno trágico. En el final trágico, las hermanas mayores de la heroína se ponen celosas de su buena suerte y le piden a su madre que les traiga una serpiente para casarse. El Príncipe Serpiente, ahora humano, les advierte que, ahora que es humano, sus compañeros serpientes pueden no reconocerlo, y que no todas las serpientes se convertirán en príncipes. Las hermanas mayores todavía insisten en casarse con una serpiente y su madre trae del bosque una enorme pitón y se la da a su hija mayor. Esa noche, la gran pitón, sintiendo hambre, se desliza fuera de la canasta y comienza a devorar a la niña. Ella comienza a gritar que está siendo devorada, pero su madre piensa que está bromeando sobre ser condecorada por su esposo, pero por la mañana ve que su hija fue devorada. Ella le ruega a su yerno, el Príncipe Serpiente, que salve a su hija, pero el Príncipe Serpiente le advierte que ninguna gota de la sangre de la serpiente debe tocar su piel. La madre continúa rogándole, y él mata a la serpiente y le abre el vientre, rescatando a una niña aún viva. Sin embargo, la sangre de la serpiente salpica su mano y se convierte en serpiente nuevamente. Luego se desliza de regreso al bosque. [19] [20] En una revisión, la académica Kristina Lindell señaló que el cuento birmano tenía "la misma idea" que los cuentos Kammu que recopiló: la niña se casa con una serpiente y se vuelve próspera; otra niña encuentra una serpiente para casarse y muere. [21] Según los investigadores Gerry Abbott y Khin Thant Han, el cuento es "ampliamente conocido" en Birmania, con un final (trágico o feliz). [22]
En un cuento birmano titulado Ma Htwe Lay y el príncipe serpiente , una anciana con tres hijas va a una higuera ( tha phan) para buscar frutas para su familia. Un día, sin embargo, va al árbol y no encuentra higos en el suelo, y al día siguiente también. De repente oye un ruido en el árbol y ve una serpiente allí. Le ofrece casar a una de sus hijas a la serpiente si el animal le arroja algunas frutas: al oír la propuesta a las hijas mayores de la mujer, le arroja una sola fruta, pero cuando oye a la más joven, el reptil sacude el árbol para darle todas las frutas. La mujer se lleva las frutas y vuelve a casa; en el camino, un tocón de árbol y un vaquero la ven con los higos y le piden que le dé uno. De regreso a la serpiente, sigue a la mujer a casa y ve el tocón del árbol en el camino, que, asustado, señala la casa de la mujer, donde la serpiente se desliza y se esconde en una olla de arroz. Cuando la mujer va a buscar algo de arroz para cocinar, la serpiente se enrosca alrededor de su mano. La mujer repite entonces la propuesta de matrimonio a una de sus hijas, y la serpiente le suelta la mano al oír mencionar a la hija más joven. Pronto, la mujer consulta con sus tres hijas para ver quién se casará con la serpiente: las dos mayores se niegan, salvo Ma Htwe Lay (que significa "hija más joven"). La niña y la serpiente se establecen en su vida de casadas. Por la noche, la serpiente duerme en una canasta de bambú, y Ma Htwe Lay sueña con un apuesto príncipe que viene a su lado por la noche. Su madre promete investigar sus sueños y decide espiar su habitación por la noche: descubre que un príncipe sale de la canasta de bambú para dormir al lado de Ma Htwe Lay. La mujer se cuela entonces en la habitación, toma la piel de serpiente y la quema para mantener a su yerno humano para siempre. El príncipe, a quien el pueblo llama "Príncipe Serpiente", sigue siendo humano y construye una vida junto a Ma Htwe Lay, e incluso tiene un hijo con ella. Sin embargo, el Príncipe Serpiente le revela a su esposa un secreto: la sangre de una serpiente no puede tocar su piel. Algún tiempo después, las hijas mayores molestan a su madre para que encuentre a sus maridos, y la mujer trae a casa una serpiente que encuentra en el bosque. Esa misma noche, la segunda serpiente se despierta y comienza a tragarse a la hija mayor. Ella se queja con su madre de que la están devorando lentamente, pero la mujer lo descarta como una broma. A la mañana siguiente, la mujer encuentra la serpiente con el vientre hinchado y se da cuenta de que su hija está dentro de ella. La mujer entonces suplica al Príncipe Serpiente que la salve. A pesar de cierta renuencia por su parte, incluso divulgando su secreto, su suegra insiste y él toma un cuchillo en la cocina. El vientre de la serpiente es cortado y la hija mayor es rescatada, apenas con vida. Sin embargo, la sangre de la serpiente salpica al Príncipe Serpiente y se convierte nuevamente en serpiente. Ma Htwe Lay lamenta el hecho; El Príncipe Serpiente le dice que nunca podrá regresar al mundo humano y se desliza hacia el bosque. Ma Htwe Lay sigue a su esposo al bosque. Sin embargo, como su esposo se ha convertido en serpiente, esta intenta morderla.Pero duda cuando Ma Htwe Lay le muestra a su hijo al reptil. La serpiente regresa al bosque, Ma Htwe Lay la sigue y desaparecen de la vista.[23]
En un cuento vietnamita titulado "Как девица питона в мужья взяла" ("Cómo una muchacha se casó con una pitón"), una anciana viuda vive en una choza pobre con dos hermosas hijas. Un día, lleva una cesta de bambú con ella para pescar en el río. Toma un camino para volver a casa cuando una amenazante pitón bloquea el camino. La anciana suplica por su vida, ya que tiene dos hijas pequeñas a las que cuidar. La pitón se siente atraída por ella y hace un trato con la anciana: una de sus hijas será su esposa a cambio de su vida. La anciana vuelve a casa y pregunta cuál de sus hijas tomará una pitón como esposo; la hermana mayor se niega, pero la más joven acepta y se va con la serpiente a su guarida. Ella pasa la noche en la cueva, pero por la mañana un joven apuesto la despierta y le dice que él es la serpiente. Cortan algunos bambúes para hacer una casa para ellos cerca del río y viven felices. Un día, la hermana mayor va a buscar a la menor y ve la casa junto al río, a la niña cocinando junto al fuego y a un joven apuesto a su lado. Se da cuenta de que el joven es la serpiente y se enfurece en silencio. Al ver la buena suerte de su hermana, una idea se gesta en su mente: va al bosque a buscar un marido pitón. Encuentra uno que acepta casarse con ella y lleva a la niña a su guarida. Desafortunadamente para la niña, esta pitón la devora. De regreso a la anciana viuda, siente que algo anda mal con su hija y le pide ayuda a su yerno. El joven busca a la niña en el bosque y encuentra a la pitón; mata a la pitón y revive a la hermana mayor de su esposa. [24]
El autor JAT Schwarz recopiló un cuento tomtenboan titulado Sislsiléii an doro' i Tumotongko' kaapa Kumĕkĕsan , traducido al holandés como Verhaal van de Python-Slang (en español: "El cuento de la serpiente pitón"). En este cuento, una serpiente pitón se desliza hasta la casa de una viuda en el pueblo y le pide que la adopte. La viuda acepta, y la serpiente hace una petición: ir al rey y proponerle matrimonio en su nombre a una de las cinco hijas del rey. La viuda va al palacio y explica la petición de la serpiente pitón. El rey pregunta a sus cinco hijas cuál de ellas se casará con la serpiente: las princesas mayores se niegan, excepto la princesa más joven, que acepta casarse con el animal. El rey dice entonces que quien se case con una de sus hijas se convertirá en rey después de él, y la serpiente pitón asume el trono. La princesa más joven descubre más tarde que la serpiente pitón es en realidad un hombre debajo de la piel de serpiente y se lo comenta a las otras princesas. La princesa mayor, entonces, decide tener la misma suerte que su cadete: manda a buscar sirvientes para que le encuentren un pretendiente serpiente pitón en el bosque y va con la serpiente a su habitación. Al día siguiente, descubren que la serpiente la devoró. [25] [26]
En un relato recopilado de un informante llamado Phon Homdee, en la aldea de Ban Nai, en el centro de Tailandia , y traducido como El cuervo negro , un hombre rico sin familia desea casarse y tener hijos, por lo que consulta a un astrólogo para adivinar su futuro. El astrólogo señala a una niña en una aldea y profetiza que su hijo "viajará por el aire". La predicción del astrólogo se hace realidad y nace el hijo del hombre: un cuervo negro que puede cambiar de forma. El hombre, a cambio, ha prometido cuidar al astrólogo, pero, como le nació un cuervo, no cumplió su promesa. Por lo tanto, el astrólogo celoso da otra profecía: el hijo del cuervo les traerá desgracia. Siguiendo las palabras del astrólogo, el hombre abandona al hijo del cuervo en una balsa. La balsa del cuervo atraca en una isla, donde vive una pareja de ancianos y cultiva caña de azúcar y sandías. Hambriento, el cuervo come las sandías durante algunos días, para consternación de la pareja de ancianos. Capturan al cuervo, pero éste comienza a hablar y les pide vivir con ellos. Algún tiempo después, el cuervo, mientras vuela, espía a las tres hijas de un millonario, y les dice a sus padres adoptivos que desea casarse con la hija del medio. La anciana va a hablar con el millonario, quien se niega dos veces, pero accede la tercera vez, pidiendo un montón de plata y un trozo de oro. El día de la boda, el cuervo trae sandías llenas de oro y plata, y se casa con la hija del medio. Durante la noche, se quita la piel de cuervo para convertirse en humano, y se la vuelve a poner por la mañana, hasta que un día abandona el disfraz de cuervo cuando tiene que bañarse. Más tarde, la esposa del millonario y las hijas solteras (la mayor y la menor) van a coger unos mangos silvestres de un árbol de mango muy alto . La hija promete casarse con el hombre que pueda traerle a ella y a su madre los mangos. De repente, una serpiente luam ( boa ) sale del bosque y ofrece su ayuda, interesada en casarse con la hija de la mujer. Trepa al árbol y sacude una rama para darles un montón de mangos. La mujer y sus hijas regresan a casa con las frutas, la serpiente luam las sigue. La historia luego explica que esta serpiente también puede cambiar de forma entre humana y serpentina, y se casa con la hija menor. Al darse cuenta de que sus hijas menores ahora están casadas, la mujer decide buscar un esposo para su hija mayor y trae una serpiente luam real a casa con ella, y encierra al animal en la habitación de su hija mayor. Esa misma noche, la serpiente se despierta y comienza a tragarse a la hija mayor poco a poco; la hija mayor se queja de que la están devorando, pero su madre lo descarta como caricias de un esposo. Después de que la serpiente come, escapa de la habitación para recostarse debajo de la cerca de la mujer. A la mañana siguiente, los yernos de la mujer, el cuervo y el luamLas serpientes salen de la casa en sus formas animales y se preguntan por qué su cuñado está encerrado en su habitación. Un cuervo al azar entra volando y le canta a la mujer sobre una serpiente junto a la cerca. La mujer comenta sobre el extraño canto del pájaro y va a ver cómo está su hija mayor, pero no encuentra a nadie en la habitación. Luego sale y encuentra a la serpiente real debajo de la cerca. El cuento termina. [27]
Los eruditos Kristina Lindell, Jan-Öjvind Swahn y Damrong Tayanin recopilaron un cuento de un narrador de cuentos kammu llamado Sr. Cendii. En su cuento, titulado Miss Sənlooy o Miss Snlòoy , una anciana tiene siete hijas, siendo la señorita Sənlooy la más joven. La familia construye una presa en un arroyo para poder pescar en él. Un día, sin embargo, la presa se rompe y la anciana promete casar a una de sus hijas con cualquiera que pueda construir una presa para ellas. Una serpiente pitón se ofrece a hacer la presa y exige a la señorita Sənlooy como su esposa. A pesar de cierta renuencia, la niña se ve obligada a ir con la pitón. Se mudan a la casa de la pitón. Más tarde, se quita la piel de serpiente y va a bañarse en el río como un ser humano. La señorita Sənlooy no lo reconoce como su marido, y él tiene que mostrar algunas de sus escamas bajo los brazos. Viven felices y con muchas riquezas. Una de las vecinas de su madre decide que su hija experimente la misma fortuna que la señorita Sənlooy, por lo que trae una pitón del bosque, la lleva a casa con ella y espera que se case con su hija. Después de algunos días, la vecina encierra a la pitón con su hija. Cuando la serpiente se despierta, tiene hambre y se enrosca alrededor de la niña para devorarla. La niña llora desesperada para que sus padres la salven, pero sus padres no hacen nada. Al día siguiente, descubren que su hija ha sido tragada entera. [28] [29]
Lindell, Swahn y Tayanin recopilaron un cuento similar de un narrador de Kammu llamado Léɛŋ. En este cuento, titulado Una pitón real y genuina , una anciana, al ver la fortuna de otra anciana (cuyo yerno serpiente se convirtió en un dragón o un hombre humano), decide encontrar una para su hija, por lo que va al bosque con una canasta. Una gran serpiente cae en la canasta para ser llevada a la casa de la anciana, y es encerrada en la habitación de la hija de la anciana. La serpiente se despierta y comienza a tragarse a la niña lentamente: primero sus rodillas, luego su cintura, luego su pecho. La niña se queja a su madre de que está siendo devorada, pero su madre desestima sus quejas, hasta que la niña es tragada entera por la serpiente, que se desliza hacia el bosque. A la mañana siguiente, la anciana no puede encontrar a su hija ni a la serpiente, y pide ayuda al pueblo. Después de un rato, un cuervo les da el paradero de la serpiente: cerca del tallo de una planta de banano. La anciana y los aldeanos acuden a la serpiente y la obligan a vomitar a la muchacha, aún viva, luego matan a la serpiente. [30] Los tres eruditos señalaron que la historia es la "segunda parte", una continuación de una primera mitad donde una muchacha se casa con una pitón que se convierte en un 'dragón' (un hombre humano) que proporciona fortuna y buena suerte a su esposa humana y a su madre. [31]
El lingüista francés Jacques Dournes recopiló un relato similar en el "idioma ködu" (que Dournes indicó que es una lengua austroasiática ). En este relato, un hombre está cazando pájaros en lo alto de un árbol baniano , cuando aparece una gran pitón y exige que el hombre se la entregue a una de sus hijas. El hombre regresa a casa y explica la situación a sus hijas: la mayor, Nga, se niega, mientras que la más joven, Ngi, acepta ir con la pitón. Ngi es llevada a encontrarse con su prometido junto al árbol baniano, y la pitón ahora es un ser mitad humano, mitad serpiente. Después de que su padre se va, la pitón se metamorfosea en un ser humano completo, y el árbol se convierte en un palacio. Más tarde, Ngi quiere visitar a su familia, y su esposo la acompaña con su disfraz de serpiente. En la casa de su suegro, se quita la piel de serpiente para dormir junto a la cama de Ngi como un ser humano, y una luz brillante irradia desde la habitación de la pareja. La hermana mayor, Nga, quiere experimentar la misma fortuna, por lo que encuentra una serpiente en el bosque y la lleva a casa en una calabaza para criarla hasta que crezca lo suficiente. Sucede así, y la serpiente realmente devora a Nga entera, porque era un animal real, y se desliza. El esposo de Ngi va tras la serpiente para rescatar a su cuñada, y encuentra al animal en el fondo de un río. Arrastra a la serpiente hasta la orilla y le abre el vientre para liberar a Nga. Después del rescate, la pitón humana le aconseja a Nga que no salga de la casa. A pesar de la advertencia, Nga se va a ver una pelea de gallos y, justo cuando está caminando por los campos, se convierte en un termitero . En cuanto a su hermana Ngi, se convierte en la antepasada del clan Kon Tac, cuyos miembros tienen prohibido comer frutas del árbol baniano. [32]
Jacques Dournes recogió otro relato de la "lengua Ködu": una pareja tiene dos hijas, la más joven se llama Pôt y la más hermosa. Un pretendiente humano, Bông, quiere casarse con ella y se disfraza de animal para cortejarla: se le aparece como un "dragón-serpiente". Pôt acepta un matrimonio entre ellos y sus padres los trasladan a una casa separada. Solo en su nuevo hogar, Bông se quita el disfraz de serpiente y se revela como un ser humano a Pôt. Sus padres están contentos con este desarrollo y preparan una fiesta de bodas para ellos; sus arrozales también crecen. La hermana mayor de Pôt, viendo la buena suerte de su cadette, decide buscarse un marido serpiente y trae a casa una pequeña pitón en una calabaza. Alimenta al pequeño animal hasta que crece lo suficiente. Como es un animal real, la pitón devora a la hermana mayor y se desliza hasta el fondo de un río. Bông adivina la ubicación de su cuñada y va a rescatarla. En el agua, Bông engaña a la pitón y le coloca un "collar de bodas", estrangulando al animal con él, luego arrastra a la pitón a tierra y le corta el vientre para liberar a su cuñada, todavía con vida. Después de salvarla, Bông le advierte que no se acerque a los huesos de la pitón. Siete días después, la mujer visita el lugar de descanso de la pitón, ahora un esqueleto, y pisa un hueso. Ella muere de inmediato. [33]
En un cuento del pueblo Kucong , recopilado en Yunnan y publicado en 1982, luego traducido como Dos muchachas y la boa , una binbai ('anciana') entierra a su marido y tiene que cuidar de sus dos hijas, la mayor de diecinueve años y la menor de diecisiete. Un día, regresa de las montañas y se va a descansar bajo un árbol de mango que da una fruta deliciosa. De repente, oye un crujido en el árbol y, pensando que hay alguien allí arriba, le pide en broma a la persona que está en la copa del árbol que le arroje algunos mangos para que puedan elegir a una de sus hijas como esposa. La misteriosa persona accede y sacude las ramas para que algunos le caigan encima. Ella come los mangos y mira hacia arriba para agradecer a su misteriosa ayudante: una gran boa enroscada en el árbol. Al ver al animal, se apresura a volver a casa. Más tarde esa noche, sale a encerrar a la gallina en el gallinero, cuando encuentra la misma boa dentro del gallinero. La boa empieza a hablar y exige a una de sus hijas, tal como había prometido antes. La anciana vuelve a casa y pregunta a sus hijas cuál de ellas está dispuesta a ir con la boa y convertirse en su esposa: la mayor se niega, pero la más joven decide sacrificarse por ellas. Se casa con la boa y más tarde va con él a una cueva en las montañas. Dentro de la cueva, tantea en la oscuridad, hasta que llega a un palacio grande y espléndido, lleno de oro, joyas y seda. Entonces, se vuelve hacia la boa y ve a un joven a su lado. El joven le explica que es el rey de las serpientes de la región y, un día, cuando estaba "de gira por las tribus de serpientes", vio a la muchacha y a su hermana, y decidió casarse con cualquiera de las dos. Sintiéndose más tranquila, la muchacha vive con el joven una vida de lujo, hasta que un día, decide volver a casa para visitar a su familia. Una vez allí, le cuenta a su hermana mayor y a su madre sobre su vida marital, y regresa a casa. La hermana mayor, sintiéndose celosa, decide buscar en la selva una boa para casarse, con la esperanza de tener la misma buena suerte. Regresa a casa con una boa en una canasta y se dirige a su habitación. De repente, la boa comienza a devorarla poco a poco, hasta que solo queda visible un mechón de cabello. La binbai, sintiendo que algo anda mal, entra en la habitación de su hija con una antorcha y descubre que la boa la devoró. Arroja la antorcha sobre la boa, que explota en muchos pedazos, y toma los huesos de su hija para enterrarlos. Finalmente, se aventura en la selva en busca de su hija menor y su esposo serpiente. [34] [35]
En un cuento del pueblo Thai Lue , recopilado en Yunnan con el título Yu Duo y su marido serpiente , una niña pobre llamada Yu Duo es acogida por la familia de un hombre llamado Xi Ti como su esclava. Yu Duo nunca vio al hombre en persona, pero la esposa y la hija de Xi Ti maltratan a la niña. Yu Duo es muy trabajadora y tiene que realizar el doble de tareas para la familia, ya que la hija de Xi Ti, Xiang Han, es gorda y perezosa. Con el tiempo, también se ve obligada a escalar la montaña y recolectar leña para ellos. Un día, Yu Duo todavía está en la montaña recogiendo leña, pero se esfuerza y se detiene para descansar bajo un árbol de mango. Mira hacia la copa del árbol y ve frutas deliciosas que quiere comer, por lo que declara que se casará con quien le consiga las frutas. De repente, una voz silba desde lo alto del árbol: una serpiente grande y pesada. La niña se asusta al principio, pero la serpiente la tranquiliza diciéndole que es diferente de otros animales. Yu Duo confía en la serpiente y esta cumple su pedido, y se casan. La muchacha lleva a la serpiente a su casa, para horror de la esposa y la hija de Xi Ti, quienes convencen a Xi Ti de desterrar a Yu Duo de su casa. A pesar de no tener casa, el marido serpiente consuela a su esposa y comienzan a vivir juntos en una choza de paja. Una noche, la serpiente le revela que era un humano llamado She Lang, Príncipe de la Serpiente Mágica, que un día fue maldecido por una bruja para que adoptara una forma serpentina, pero Yu Duo puede ayudarlo a recuperar su forma anterior: no deben comer nada durante cinco días, luego deben viajar a través de siete montañas y bañarse en cierto río. Yu Duo acepta esta penitencia y ambos viajan al río. La serpiente le dice a Yu Duo que se bañe río abajo, mientras él se baña río arriba, y la muchacha no debe tocar nada que vea flotando río abajo. Entran al río en puntos separados, y Yu Duo ve un cinturón plateado, luego cuencos plateados y dorados flotando río abajo. Recuerda las palabras de su marido, pero accidentalmente toca uno de los cuencos dorados y su brazo se encoge. Ella llora pidiendo ayuda y aparece un joven para ayudarla: es su marido en forma humana, ahora liberado de la forma de serpiente. She Lang saca su brazo de su hombro y la restaura. Cuando regresan a su choza de paja, su humilde casa se ha convertido en un edificio dorado. Viven felices y ricos. Mientras tanto, de regreso a la familia de Xi Ti, su esposa e hija sienten celos de la fortuna de Yu Duo, y la mujer le ordena a Xiang Han que repita su éxito. Por lo tanto, Xiang Han busca una gran serpiente en las montañas y la lleva a casa. Con la esperanza de que la serpiente les otorgue riquezas, la mujer le ordena a su hija que duerma con la serpiente en su habitación. Esa misma noche, la serpiente comienza a devorar lentamente a Xiang Han, quien llora por la ayuda de su madre, pero la mujer simplemente desestima sus quejas y cree que la serpiente la está acariciando. Después de que la niña es tragada,La mujer va a ver a su hija a la mañana siguiente y sólo encuentra la serpiente en su cama.[36]
En una variante del idioma dhimal , recogida de un informante en Sāno Bāhraghare, en Āṭhiyābārī, con el título El marido serpiente , un anciano tiene cinco hijas. Todas van a un árbol kase para arrancar frutos de kase . De repente, aparece una serpiente y amenaza al hombre con darle a una de sus hijas como esposa. El hombre pregunta a sus cinco hijas cuál irá con la serpiente, pero solo la más joven acepta hacerlo. La más joven va con la serpiente y llegan a una casa grande y cara. La hija mayor le pide a su padre que también le consiga un marido serpiente. Él le trae una serpiente y la muerde hasta matarla. [37]
En un cuento del pueblo Hmong titulado El príncipe serpiente y las tres hermanas , un rey ordena a sus tres hijas que cuiden de una serpiente: las dos mayores se niegan, pero la más joven accede y la toma como mascota. Un día, la serpiente anuncia que irá al río y se sumergirá en el agua; algunas burbujas de colores formarán espuma en la superficie, pero las rojas son las únicas que puede tocar. La princesa espera a la serpiente, mientras surgen burbujas amarillas, verdes y rojas. Después de un tiempo, un hombre sale del agua; era la serpiente, ahora convertida en hombre. Las hermanas mayores de la princesa se ponen celosas de su buena suerte y le preguntan cómo encontró al príncipe serpiente. La tercera princesa les dice que se aventuren en el bosque y toquen la primera serpiente que encuentren, y la serpiente se convertirá en príncipe. Las hermanas mayores siguen sus instrucciones, tocan una serpiente en el bosque y mueren. [38]
En un cuento del Dusun Brunei traducido como Tuan Pute y la pitón (Dusun: Tuan pute na lanut ndolon ), una niña llamada Dayang Bongsu encuentra una sandía y la envuelve con un paño. A medida que pasan las semanas, la niña encuentra una pequeña serpiente en la fruta, la lleva a casa y la pone en una caja. La pequeña serpiente comienza a crecer hasta convertirse en un joven humano, al que se le da el nombre de "Yawang Bincuan, hijo de las serpientes". Yawang Bincuan se casa entonces con Dayang Bongsu. Más tarde, su hermana mayor, Tuan Pute, decide buscarse un marido serpiente en la jungla, mirando debajo de la palmera nibong . Encuentra uno y lo lleva a casa. Prepara una comida de bodas para ellos y se retira con el animal a su habitación. Entonces, la serpiente comienza a devorar lentamente a Tuan Pute, primero por los pies, y subiendo hasta las rodillas, la cintura, los pechos y la garganta. La niña intenta pedir ayuda a su madre a gritos, pero la mujer desestima las quejas de su hija diciendo que se trata de un comportamiento habitual de un marido. La niña es finalmente silenciada después de ser devorada por completo, y la serpiente escapa de la casa haciendo un agujero en la pared. [39]
Dournes publicó un cuento en lengua bahnar , recopilado por primera vez por Paul Guilleminet. En este cuento, titulado hamɔ :n bih klan ɔɛi kə bia luiˀ (en francés: Conte d'un serpent python qui épousa damoiselle Luiˀ ; en español: «Cuento de una pitón que se casa con la señorita Lui»), un señor va a tallar una ballesta en un bosque montañoso, pero pierde la cabeza de su hacha. Oye a una serpiente silbando y anuncia que será su cuñado, luego su tío y, por último, casará a una de sus hijas con una persona que sisea. La serpiente se le aparece con la parte del hacha y le pide a Luiˀ, la hija más joven, como su novia. El señor regresa a casa y les pregunta a sus tres hijas quién aceptará la propuesta de la serpiente: las dos mayores, K'Kruah y Püon, se niegan, salvo Luiˀ, aunque sólo sea para complacer a su padre. La serpiente es invitada a la casa del señor y es puesta a prueba para ver si puede comportarse de manera humana ante ellas: un plato de huevos cocidos y otro con huevos crudos, y cerveza de arroz. La serpiente actúa "como un Bahnar" (en el texto original); su comportamiento complace al señor y se casa con Luiˀ. Más tarde, Luiˀ y el novio serpiente van a bañarse en un río, Luiˀ va río abajo mientras la serpiente se quita la piel de serpiente para convertirse en un hombre humano y la arroja al arroyo. Luiˀ encuentra la piel de serpiente desechada y la lleva río arriba, donde se encuentra con su novio en forma humana, a quien no reconoce. La serpiente, en forma humana, aclara la situación y viven felices. Mientras tanto, otro señor de la misma aldea quiere que su hija experimente la misma fortuna y consigue una serpiente en el bosque como un potencial yerno. El segundo señor se encuentra con una serpiente que le explica que nunca puede ser humana, porque es un animal, pero es llevada a la casa del señor a pesar de su advertencia. La serpiente es sometida a la misma prueba de huevos crudos y cerveza de arroz y actúa por instinto, como el animal que es, luego es trasladada a la habitación de la hija del señor. En la misma noche, comienza a devorar a la niña poco a poco; la niña intenta llamar a su padre para pedir ayuda, pero el hombre descarta sus preocupaciones como simplemente su esposo jugando con ella. La serpiente devora a la niña por completo, luego se desliza hacia el océano. El segundo señor entra en la habitación de su hija y, al ver que ha desaparecido con la serpiente, la llora con ritos funerarios. [40]
En un cuento de Pwo Karen traducido como La bruja y la pitón , un hombre tiene siete hijas encantadoras, pero solteras. Un día, va a recoger leña y encuentra un árbol que da frutas deliciosas. El hombre ve a un joven en el árbol y le pide que le arroje algunas frutas. El joven recibe una canasta y la llena para el hombre. Cuando están listos para separarse, el hombre, en agradecimiento, se ofrece a presentarlo como un posible esposo para una de sus hijas. El joven acepta ir con él, pero solo en forma de serpiente. Se transforma en una pitón dorada, se esconde en el fondo de la canasta de frutas y es llevado a casa con el hombre para ser mostrado a las siete doncellas. Después de que llega a casa, el hombre invita a cada una de sus hijas a buscar bayas de la canasta y encontrar a la pitón debajo de las frutas. Las seis hijas mayores rechazan la elección de marido de su padre, pero la más joven, llamada Hija Menor, confía en la decisión de su padre y acepta casarse con la pitón. Después de la ceremonia, la serpiente explica que dormirá junto al árbol bo en lugar de en su cama. Algún tiempo después, la pitón sugiere a Hija Menor, su esposa, ir al río a bañarse en la parte baja. Lleva consigo algunas hierbas para lavarse el cabello. Mientras tanto, la pitón va río arriba y se quita la piel de serpiente para aparecer como un humano de semblante deslumbrante. Mientras la piel de serpiente desechada es arrastrada por el río, Hija Menor, desde su posición, la confunde con su marido y trata de salvarla, lastimándose la mano en el proceso. El marido pitón, ahora en forma humana, se le aparece, agradeciéndole su buena acción y curando su herida. Más tarde, visitan a su suegro, quien le dice a su hija menor que sus hermanas mayores están llenas de envidia por su buen matrimonio. La pitón humana usa entonces un cuchillo para descascarar algunas escamas doradas de sus piernas que llenan bolsas de oro, como regalo para sus cuñadas. Historias del afortunado y próspero matrimonio con la serpiente llegan a oídos de una bruja codiciosa, que desea que su propia hija experimente la misma suerte, por lo que va al bosque para encontrar una serpiente, la coloca en una canasta junto con algunas bayas y se la lleva a casa a su hija. La bruja presenta a la serpiente como el futuro esposo de su hija y se casan esa misma noche. Cuando se retiran a sus aposentos, la serpiente comienza a devorar a la niña poco a poco: primero sus pies, luego sus rodillas, tercero su cintura. La niña llora que está siendo devorada, pero la bruja desestima sus quejas como caricias de un esposo, pensando solo en las bolsas de oro que ganaría. La próxima vez que la bruja va a ver a su hija, solo encuentra a la pitón, grande ahora que devoró a su hija. [41]
En un cuento del pueblo Dai titulado Nanmozong ("La historia de la gran boa"), una viuda da a luz a una hermosa niña. Un día, madre e hija caminan por las montañas y encuentran un árbol que da deliciosos mangos. La anciana declara que casará a su hija con quien pueda ayudarlas a conseguir los frutos. De repente, aparece una gran boa y sacude el árbol para proporcionarles los frutos solicitados. Madre e hija van a buscar los frutos y regresan a casa, abandonando a la boa cerca del árbol. El reptil las sigue y llega a la casa de la anciana, donde se desliza hasta su gallinero. A la mañana siguiente, la hija de la anciana ve a la serpiente e informa a su madre. El dúo invita a la boa a descansar junto a su olla de fuego. Durante la noche, cuando la boa intenta calentar un poco de agua, se transforma en un joven Dai, que proclama su amor por la hija de la anciana. La hermana mayor de la niña, al ver la suerte de su cadete, decide buscar un marido serpiente para ella. Así, sube a las montañas, lleva consigo a casa una serpiente real que la devora durante la noche. [42]