El malabar , la lengua franca del estado indio de Kerala y los territorios de la unión de Lakshadweep y Puducherry , es una de las seis lenguas clásicas de la India . [1] La literatura malabar comprende aquellos textos literarios escritos en malabar , una lengua dravídica del sur hablada en el estado indio de Kerala . El primer diario de viaje en cualquier idioma indio es el Malabar Varthamanappusthakam , escrito por Paremmakkal Thoma Kathanar en 1785. [2] [3] La literatura malabar ha sido galardonada con 6 premios Jnanapith , la segunda mayor cantidad para cualquier idioma dravídico y la tercera más alta para cualquier idioma indio. [4] [5]
La literatura Sangam puede considerarse como el predecesor antiguo del malabar. [6] El origen del calendario malabar se remonta al año 825 d. C. [7] [8] [9] En general, se acepta que las placas de cobre sirias Quilon de 849/850 d. C. son la inscripción más antigua disponible escrita en malabar antiguo . Las primeras obras literarias conocidas en malabar son Ramacharitam (finales del siglo XII o principios del XIII) [10] y Thirunizhalmala , dos poemas épicos escritos en malabar antiguo . En los siglos posteriores, además de una literatura popular de Pattu ("canción"), también floreció la poesía manipravalam . El estilo manipravalam (que se traduce como "coral rubí") consistía en poesía en una mezcla de malabar y sánscrito . [11] Luego vinieron obras como champus y sandeshakavyas en las que se intercalaban prosa y poesía. Más tarde, poetas como Cherusseri introdujeron poemas sobre temas devocionales.
Designada como " lengua clásica en la India " en 2013, [12] la literatura malayalam se desarrolló en su forma actual principalmente por la influencia de los poetas Cherusseri Namboothiri , [13] [14] Thunchaththu Ezhuthachan , [14] y Poonthanam Nambudiri , [14] [15] en los siglos XV y XVI de la era común . [14] [16] Thunchathu Ezhuthachchan también es conocido como el padre de la literatura malayalam moderna . [14] Kunchan Nambiar , un poeta del siglo XVIII d.C., también ha contribuido mucho a la literatura malayalam en su forma temprana. [14] El río Bharathappuzha , también conocido como río Ponnani , y sus afluentes, han jugado un papel importante en el desarrollo de la literatura malayalam moderna. [17] También hubo otras obras importantes, en árabe malabar , como Muhyadheen Mala , que también se produjo en los siglos XVI y XVII de la era común. El crecimiento de la literatura árabe malabar eventualmente condujo a Mappila Songs . Las palabras utilizadas en muchas de las obras árabe malabar que datan de los siglos XVI y XVII de la era común también son muy cercanas al idioma malabar moderno. [14] [18] Ezhuthachan , un fuerte defensor del movimiento Bhakti , es conocido como el padre del malabar. Sus poemas se clasifican en el género de kilippattu . [19]
La literatura en prosa, la crítica y el periodismo malayalam comenzaron después de la segunda mitad del siglo XVIII d. C. La literatura malayalam contemporánea trata del contexto de la vida social, política y económica. Los movimientos literarios modernos en la literatura malayalam comenzaron a fines del siglo XIX con el surgimiento del famoso Triunvirato Moderno formado por Kumaran Asan , [20] Ulloor S. Parameswara Iyer [21] y Vallathol Narayana Menon . [22] Kumaran Asan era temperamentalmente un pesimista , una disposición reforzada por su metafísica , pero toda su vida estuvo activo en la promoción de su oprimida comunidad hindú - ezhava . Ullor escribió en la tradición clásica , apelando al amor universal , mientras que Vallathol respondió al significado humano del progreso social . La poesía malayalam contemporánea trata del contexto de la vida social, política y económica. La tendencia de la poesía moderna es a menudo hacia el radicalismo político . [23] En la segunda mitad del siglo XX, los poetas y escritores ganadores de Jnanpith como G. Sankara Kurup , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV Kurup y Akkitham Achuthan Namboothiri , habían hecho valiosas contribuciones a la literatura malayalam moderna. [24] [25] [26] [27] [28] Posteriormente, escritores como OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy y Vaikom Muhammed Basheer han obtenido reconocimiento internacional. [29] [30] [31] [32] La gramática malayalam moderna se basa en el libro Kerala Panineeyam escrito por AR Raja Raja Varma a finales del siglo XIX d.C. [33]
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El dialecto occidental del antiguo tamil hablado en la costa suroccidental de Malabar , en la India, se conocía como tamil Malanaattu / tamil Malabar (que significa el tamil de la región montañosa /el tamil de Malabar ) desde el antiguo periodo Sangam (300 a. C. - 300 d. C.). [36] Debido a la separación geográfica de la costa de Malabar y de Tamil Nadu , y a la presencia de las cadenas montañosas de los Ghats occidentales entre estas dos regiones geográficas, el dialecto del tamil hablado en el territorio de la costa occidental de Malabar del antiguo reino de Chera era diferente del que se hablaba en el territorio tamil continental. [36] La opinión generalizada es que el malayalam era el dialecto costero occidental del tamil medio [37] y que comenzó a separarse del prototamil-malayalam en algún momento del siglo VIII d. C. [38] [39] Los renombrados poetas del tamil clásico como Paranar (siglo I d. C.), Ilango Adigal (siglos II-III d. C.) y Kulasekhara Alvar (siglo IX d. C.) eran keralitas . [36] La literatura Sangam puede considerarse como el antiguo predecesor del malayalam. [6]
Sin embargo, algunos estudiosos creen que tanto el tamil como el malabar se desarrollaron durante el período prehistórico a partir de un ancestro común, el «prototamil-malabar», y que la noción de que el malabar es una «hija» del tamil es errónea. [40] Esto se basa en el hecho de que el malabar y varias lenguas dravídicas de la costa occidental tienen características arcaicas comunes que no se encuentran ni siquiera en las formas históricas más antiguas del tamil literario. Sin embargo, comparten pocas innovaciones llamativas con el tamil medio, lo que hace imposible una descendencia independiente. [41]
El antiguo malayalam ( Pazhaya Malayalam ), una lengua de inscripción que se encontró en Kerala desde c. el siglo IX hasta c. el siglo XIII d.C., [42] es la forma más antigua atestiguada de malayalam . [43] [44] El inicio del desarrollo del antiguo malayalam a partir de un dialecto costero occidental del tamil contemporáneo ( tamil medio ) se puede fechar hacia el siglo VII-VIII d.C. [45] [46] [47] Siguió siendo un dialecto de la costa oeste hasta c. el siglo IX d.C. o un poco más tarde. [48] [45] El origen del calendario malayalam se remonta al año 825 d.C. [49] [8] [9] La formación de la lengua se atribuye principalmente a la separación geográfica de Kerala del país tamil [48] y a la influencia de los inmigrantes tulu - brahmanes canareses en Kerala (que también sabían sánscrito y prácrito ). [43] En general, se acepta que el dialecto costero occidental del tamil comenzó a separarse, divergir y crecer como un idioma distinto, principalmente debido a la fuerte influencia del sánscrito y el prakrit , que se convirtieron en idiomas comunes prominentes en la costa de Malabar , cuando el sistema de castas se hizo fuerte en Kerala bajo los brahmanes nambudiri . [36]
El antiguo idioma malabar se empleó en varios registros y transacciones oficiales (a nivel de los reyes Chera Perumal así como de los templos de las aldeas de castas superiores ( Nambudiri )). [43] La mayoría de las inscripciones en antiguo malabar se encontraron en los distritos del norte de Kerala , los que se encuentran adyacentes a Tulu Nadu . [43] El antiguo malabar se escribió principalmente en escritura vatteluttu (con caracteres pallava/grantha del sur ). [43] El antiguo malabar tenía varias características distintas del tamil contemporáneo, que incluyen la nasalización de sonidos adyacentes, la sustitución de sonidos palatales por sonidos dentales, la contracción de vocales y el rechazo de verbos de género. [43] [50] [51]
El antiguo malabar se desarrolló gradualmente hasta convertirse en malabar medio ( Madhyakaala Malayalam ) en el siglo XIII d. C. [52] La literatura malabar también se separó por completo de la literatura tamil en este período. Kannassa Ramayanam y Kannassa Bharatham de Rama Panikkar, de los poetas Niranam que vivieron entre 1350 y 1450, son representativos de esta lengua. [53] El Champu Kavyas escrito por Punam Nambudiri, uno de los Pathinettara Kavikal (Dieciocho poetas y medio) en la corte del Zamorin de Calicut , también pertenece al malabar medio. [36] [14] Las obras literarias de este período estuvieron fuertemente influenciadas por Manipravalam , que era una combinación de malabar contemporáneo y sánscrito . [36] Las escrituras Kolezhuthu y Malayanma también se usaron para escribir Malayalam medio , además de las escrituras Vatteluthu y Grantha que se usaron para escribir Malayalam antiguo . [36]
El malayalam medio fue sucedido por el malayalam moderno ( Aadhunika Malayalam ) en el siglo XV d.C. [36] El poema Krishnagatha escrito por Cherusseri Namboothiri , quien fue el poeta de la corte del rey Udaya Varman Kolathiri (1446 – 1475) de Kolathunadu , está escrito en malayalam moderno. [14] El idioma utilizado en Krishnagatha es la forma hablada moderna del malayalam. [14] Durante el siglo XVI d.C., Thunchaththu Ezhuthachan del Reino de Tanur y Poonthanam Nambudiri del Reino de Valluvanad siguieron la nueva tendencia iniciada por Cherussery en sus poemas. El Adhyathmaramayanam Kilippattu y Mahabharatham Kilippattu escritos por Ezhuthachan y Jnanappana escrito por Poonthanam también se incluyen en la forma más antigua del malayalam moderno. [14]
Es a Thunchaththu Ezhuthachan a quien también se le atribuye el desarrollo de la escritura malayalam en la forma actual a través de la mezcla y modificación de las antiguas escrituras de Vatteluttu , Kolezhuthu y Grantha , que se usaban para escribir las inscripciones y obras literarias del antiguo y medio malayalam. [14] Además, eliminó las letras sobrantes e innecesarias de la escritura modificada. [14] Por lo tanto, a Ezhuthachan también se le conoce como el padre del malayalam moderno . [14] El desarrollo de la escritura malayalam moderna también estuvo fuertemente influenciado por la escritura Tigalari , que se usaba para escribir el idioma Tulu , debido a la influencia de los brahmanes Tuluva en Kerala. [14] La escritura malabar actualmente adoptada es la única escritura en la India que se puede usar para escribir cualquier otro idioma de la India, ya que contiene letras para denotar tanto la aproximante retrofleja sonora (/ɻ/) (que es exclusiva del tamil y el malabar en la India) como las letras exclusivas del sánscrito (que no están en la escritura tamil ). El idioma utilizado en las obras de malabar árabe de los siglos XVI y XVII d. C. es una mezcla de malabar moderno y árabe . [14] Siguen la sintaxis del malabar moderno, aunque escrito en una forma modificada de escritura árabe , que se conoce como escritura malabar árabe . [14]
Kunchan Nambiar introdujo una nueva forma literaria llamada Thullal , y Unnayi Variyar introdujo reformas en la literatura Attakkatha . [14] Los movimientos literarios modernos en la literatura malayalam comenzaron a fines del siglo XIX con el surgimiento del famoso Triunvirato Moderno formado por Kumaran Asan , [20] Ulloor S. Parameswara Iyer [21] y Vallathol Narayana Menon . [22] La imprenta, la literatura en prosa y el periodismo malayalam se desarrollaron después de la segunda mitad del siglo XVIII d. C. [14] En la segunda mitad del siglo XX, los poetas y escritores ganadores de Jnanpith como G. Sankara Kurup , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV Kurup y Akkitham Achuthan Namboothiri , habían hecho valiosas contribuciones a la literatura malayalam moderna. [24] [25] [26] [27] [28] Posteriormente, escritores como OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy , Vaikom Muhammed Basheer , han obtenido reconocimiento internacional. [29] [30] [31] El malabar también ha tomado prestadas muchas de sus palabras de varios idiomas extranjeros, principalmente de las lenguas semíticas , incluido el árabe , y de las lenguas europeas , incluido el holandés y el portugués , debido a la larga herencia del comercio en el Océano Índico y la colonización portuguesa-holandesa en la costa de Malabar .
Las canciones populares son la forma literaria más antigua en malayalam. [33] Eran simplemente canciones orales. [33] Muchas de ellas estaban relacionadas con actividades agrícolas, incluyendo Pulayar Pattu , Pulluvan Pattu , Njattu Pattu , Koythu Pattu , etc. [33] Otras baladas del período de la canción popular incluyen las Vadakkan Pattukal (canciones del norte) en la región de Malabar del norte y las Thekkan Pattukal (canciones del sur) en el sur de Travancore . [33] Algunas de las primeras canciones Mappila (canciones musulmanas) también eran canciones populares. [33] Durante los primeros 600 años del calendario malayalam , la literatura malayalam permaneció en una etapa preliminar. Durante este tiempo, la literatura malayalam consistió principalmente en varios géneros de canciones ( Pattu ). Destacaron las canciones que alababan a las diosas de la tierra, las baladas de valientes guerreros, las canciones relacionadas con el trabajo de una casta en particular y las canciones destinadas solo al entretenimiento. Bhadrakali pattu, thottam pattu, Mappila pattu, mavaratham pattu, sasthanga pattu, nizhalkoothu pattu, sarpa pattu, sastham pattu, thiyyattu pattu, pulluvar pattu, mannar pattu, panar pattu, krishi pattu, thamburan pattu, pada pattu, villadichan pattu, onappattu, kummi y canción de cuna fueron algunos de los principales subgéneros. res. Estos nombres no se utilizaron históricamente, pero se utilizan en los tiempos modernos para describir los géneros de canciones de esa época. [54]
Ramacharitham es una colección de poemas escritos al final de la etapa preliminar. Es el libro malayalam más antiguo disponible, con una posible excepción de Thirunizhalmala . La colección tiene 1.814 poemas. Ramacharitham consiste principalmente en historias del Yuddha Kanda del Ramayana . Fue escrito por un poeta con el seudónimo de Cheeramakavi que, según el poeta Ulloor S Parameswara Iyer, fue Sree Veerarama Varman, un rey del sur de Kerala desde el año 1195 hasta el 1208 d. C. [55] Sin embargo, la afirmación de que fue escrito en el sur de Kerala ha expirado sobre la base de nuevos descubrimientos. [56] Otros expertos, como Chirakkal T Balakrishnan Nair, Dr. KM George, MM Purushothaman Nair y PV Krishnan Nair, afirman que el origen del libro está en el distrito de Kasaragod en la región de Malabar del Norte . [56] Citan el uso de ciertas palabras en el libro y también el hecho de que el manuscrito del libro fue recuperado de Nileshwaram en el norte de Malabar . [57] La influencia de Ramacharitam se ve principalmente en las obras literarias contemporáneas del norte de Kerala. [56] Las palabras utilizadas en Ramacharitam como Nade ( Mumbe ), Innum ( Iniyum ), Ninna ( Ninne ), Chaaduka ( Eriyuka ) son características especiales del dialecto hablado en el norte de Malabar ( región de Kasaragod - Kannur ). [56] Además, el Thiruvananthapuram mencionado en Ramacharitham no es el Thiruvananthapuram en el sur de Kerala. [56] Pero es el Templo del Lago Ananthapura de Kumbla en el distrito más septentrional de Kasaragod en Kerala. [56] La palabra Thiru se utiliza sólo por el significado de Honrado . [56] Hoy en día se acepta ampliamente que Ramacharitham fue escrito en algún lugar del norte de Malabar (probablemente cerca de Kasaragod ). [56] Ramacharitham se considera un libro escrito durante los años de formación del malabar. Según el reverendo Dr. Hermann Gundert , quien compiló el primer diccionario del idioma malabar, Ramacharithammuestra el estilo antiguo de la lengua malayalam. [58]
Mientras que la escuela Pattu floreció entre ciertos sectores de la sociedad, la literatura de la élite estaba compuesta en la curiosa mezcla de sánscrito y malabar, que se conoce como Manipravalam , mani significa rubí (malabar) y pravalam significa coral (sánscrito). [59] Lilathilakam , una obra sobre gramática y retórica, escrita en el último cuarto del siglo XIV, analiza la relación entre Manipravalam y Pattu como formas poéticas. [60] Pone especial énfasis en los tipos de palabras que se combinan armoniosamente. Señala que las reglas de la prosodia sánscrita deben seguirse en la poesía Manipravalam . Esta escuela particular de poesía fue patrocinada por las clases altas, especialmente los Nambudiris . Las representaciones dramáticas que se daban en Koothambalams , conocidas con los nombres de Koothu y Koodiyattom , a menudo usaban sánscrito y malabar. En Koodiyattom , al payaso ( vidooshaka ) se le permite utilizar el malabarismo mientras el héroe recita slokas en sánscrito. Se cree que Tholan , un legendario poeta de la corte del período de los reyes Kulasekhara , fue quien inició esta práctica.
La primera de estas obras de la escuela Manipravalam es el Vaisika Tantram, escrito en el siglo XIII. Contiene alrededor de 200 cuartetos en verso sánscrito y está en forma de consejo profesional dado a una prostituta o cortesana por su madre. Cada cuarteto está compuesto con cuidado y se le da el debido peso a las reglas de la retórica. En el Lilathilakam se citan varios cuartetos de este tipo a modo de ilustración de las diversas reglas de gramática y retórica.
Las obras más representativas de las primeras del Manipravalam son los cuentos de cortesanas ( Achi Charitams ) y los poemas con mensajes ( Sandesa Kavyas ). Unniyachi Charitam, Unnichiruthevi Charitam y Unniyadi Charitam son ejemplos del primer tipo, que se conoce con el nombre de champu . La parte de Padya (verso) está en metros sánscritos y la parte de Gadya (prosa) está principalmente en metros dravídicos. Se desconoce la autoría de Unniyachi Charitam y Unnichiruthevi Charitam y solo está disponible una parte de las obras. Se supone que Unniyadi Charitam , que también existe en forma fragmentada, fue escrito por Damodara Chakkiar. Los Sandesa Kavyas son un género poético importante en sánscrito y, siguiendo el modelo del Meghadūta de Kalidasa y el Sukasandesa de Lakshmidasa , se escribieron varios poemas con mensajes primero en manipravalam y luego en malayalam puro. El más conocido entre estos sandesas es quizás Unnuneeli Sandesam escrito en el siglo XIV. El poema está escrito bajo el seudónimo de Amruthanilakshi y algunos creen que fue escrito en 1362 d. C. La identidad exacta del autor sigue siendo un misterio, pero se cree ampliamente que uno de los miembros de la familia real de Travancore lo escribió.
La siguiente obra que se mencionará es Ramakathapattu , como se la conoce popularmente, aunque el autor la llama Ramayanakavyam . El autor es Ayyappilli Asan, que vivió alrededor del año 1400 d. C. en Auvatutura, cerca de Kovalam , y a quien PK Narayana Pillai, que descubrió el texto completo del libro en 1965, llama "el Homero del malayalam". Ramakathapattu contiene 3163 canciones en 279 vrittas o partes. [61]
Mientras que la poesía Manipravala floreció como una desviación de la corriente principal, la tradición establecida por Cheeraman de Ramacharitam y los más ilustrados entre los poetas populares anónimos fue reanudada y reabastecida por tres escritores comúnmente conocidos como poetas Niranam , siendo Madhava Panikkar , Sankara Panikkar y Rama Panikkar . Fueron influenciados por el movimiento Bhakti . De esta manera, la escuela Bhakti revivió y, en lugar de la excesiva sensualidad y erotismo de los poetas Manipravalam , reafirmaron la seriedad de la vocación poética. Se cree que todos pertenecían a la misma familia Kannassa y que Madhava Panikkar y Sankara Panikkar eran los tíos de Rama Panikkar, el más joven de los tres. Su obra más importante es Kannasa Ramayanam , que es un vínculo importante entre Ramacharitam , Ramakathapattu y Adhyathmaramayanam de Ezhuthachan . Ulloor ha dicho que Rama Panikkar ocupa la misma posición en la literatura malayalam que Edmund Spenser en la literatura inglesa. [54]
El siglo XV d.C. vio dos movimientos paralelos en la literatura malayalam: uno encabezado por las obras de Manipravalam , especialmente el Champus , y el otro emanado de la escuela Pattu y esbozado en la obra magna de Cherusseri , Krishnagatha (Canción de Krishna). El lenguaje del Champus posterior se lee más como el malayalam moderno que el de los Champus anteriores y Sandesa Kavyas . Los Champus eran en su mayoría obras de sátira y la hipérbole era una característica habitual de ellos. El mayor Champus del siglo XV es el Ramayanam de Punam Nambudiri, que utiliza temas y episodios puránicos a diferencia del Champus del siglo XIV, que eran cuentos de cortesanas. Punam fue un poeta de la corte del Zamorin de Calicut . Punam también escribió un Bharatam Champoo . También hay muchos otros, cuya autoría se le atribuye. El Champus posterior llegó a ser utilizado para la narración oral dramática por artistas escénicos en su Koothu y Patakam . Mahishamangalam (o Mazhamangalam) Narayanan Nambudiri, que vivió en el siglo XVI, es el autor de algunos de los mejores Champus de todos los tiempos. El más conocido de ellos es Naishadham, seguido de Rajaratnavaliyam y Kodia Viraham . Chandrotsavam , cuya autoría se desconoce, es un largo poema narrativo escrito en Manipravalam .
La escuela elitista Manipravala Champu desapareció a finales del siglo XVI. Los lectores medios sin muchos conocimientos de sánscrito tenían sus poemas y poetas favoritos en la llamada escuela Pattu . Con la escritura de Krishnagatha por Cherusseri , la validez del uso del malayalam hablado con fines literarios recibió su justificación definitiva. A diferencia del lenguaje de Ramacharitam y las obras de los poetas de Niranam , el lenguaje de Krishnagatha marca la culminación de una etapa de evolución. Existe cierta controversia sobre el nombre del autor y su identidad. Algunos eruditos opinan que era el mismo que el Punam Nambudiri de Champus . Se cree ampliamente que Cherusseri vivió en el siglo XV d.C. y fue el poeta de la corte de Udayavarma de Kolathunadu .
El árabe malabar (también llamado mappila malabar [62] [63] y moplah malabar) era la lengua dravídica tradicional [64] de la comunidad musulmana mappila en la costa de Malabar . Los poetas como Moyinkutty Vaidyar y Pulikkottil Hyder han hecho contribuciones notables a las canciones mappila , que es un género de la literatura árabe malabar . [65] [66] La escritura árabe malabar , también conocida como escritura ponnani , [67] [68] [69] es un sistema de escritura -una forma variante de la escritura árabe con características ortográficas especiales- que se desarrolló durante el período medieval temprano y se utilizó para escribir árabe malabar hasta principios del siglo XX d. C. [70] [71] Aunque la escritura se originó y se desarrolló en Kerala , hoy en día se utiliza predominantemente en Malasia y Singapur por la comunidad musulmana migrante . [46] [72]
El malayalam medio ( Madhyakaala Malayalam ) fue sucedido por el malayalam moderno ( Aadhunika Malayalam ) en el siglo XV d.C. [36] El poema Krishnagatha escrito por Cherusseri Namboothiri , quien fue el poeta de la corte del rey Udaya Varman Kolathiri (1446 - 1475) de Kolathunadu , está escrito en malayalam moderno. [14] El idioma utilizado en Krishnagatha es la forma hablada moderna del malayalam. [14] Durante el siglo XVI d.C., Thunchaththu Ezhuthachan del Reino de Tanur y Poonthanam Nambudiri del Reino de Valluvanad siguieron la nueva tendencia iniciada por Cherussery en sus poemas. El Adhyathmaramayanam Kilippattu y Mahabharatham Kilippattu escritos por Ezhuthachan y Jnanappana escrito por Poonthanam también se incluyen en la forma más antigua del malayalam moderno. [14]
Es a Thunchaththu Ezhuthachan a quien también se le atribuye el desarrollo de la escritura malayalam en la forma actual a través de la mezcla y modificación de las antiguas escrituras de Vatteluttu , Kolezhuthu y Grantha , que se usaban para escribir las inscripciones y obras literarias del antiguo y medio malayalam. [14] Además, eliminó las letras sobrantes e innecesarias de la escritura modificada. [14] Por lo tanto, a Ezhuthachan también se le conoce como el padre del malayalam moderno . [14] El desarrollo de la escritura malayalam moderna también estuvo fuertemente influenciado por la escritura tigalari , que se usó para escribir el idioma tulu , debido a la influencia de los brahmanes tuluva en Kerala. [14] El idioma utilizado en las obras de malayalam árabe de los siglos XVI y XVII d. C. es una mezcla de malayalam moderno y árabe . [14] Siguen la sintaxis del malabar moderno, aunque escritos en una forma modificada de escritura árabe , conocida como escritura malabar árabe . [14]
P. Shangunny Menon atribuye la autoría de la obra medieval Keralolpathi , que describe la leyenda de Parashurama y la partida del último rey Cheraman Perumal a La Meca , a Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan. [73] La escritura malayalam actualmente adoptada , adoptada por Ezhuthachan, se puede utilizar para escribir cualquier otro idioma de la India, ya que contiene letras para denotar tanto la aproximante retrofleja sonora (/ɻ/) (que es exclusiva de las lenguas dravídicas en la India) como las letras exclusivas del sánscrito (que no están en la escritura tamil ).
La literatura malayalam atravesó un tremendo proceso de desarrollo en los siglos XV y XVI. El Krishnagatha de Cherusseri fue testigo de la evolución de la lengua malayalam moderna como un medio adecuado para la comunicación poética seria. Junto a esto, florecieron numerosos poetas sánscritos que fueron muy activos durante este período. El más grande de ellos fue Melpathur Narayana Bhattathiri (1559-1665), el autor de Narayaniyam . El desarrollo más significativo de la época tuvo lugar en el campo de la poesía malayalam. Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan escribió sus dos grandes epopeyas Adhyathmaramayanam y Srimahabharatam y dos piezas más cortas, Irupathinalu Vrittam y Harinama Kirtanam y, con ello, revolucionó de inmediato la lengua y la literatura malayalam. Ezhuthachan refinó el estilo de la lengua malayalam y fue durante su período que la literatura malayalam alcanzó su individualidad y el malayalam se convirtió en una lengua independiente de pleno derecho. Hoy en día se le conoce como el padre de la lengua malayalam y su literatura. La forma kilippattu que adoptó en el Ramayanam y el Bharatam puede ser un indicador de su reconocimiento de la importancia del efecto sonoro en la poesía. Ezhuthachan es quizás el mayor portavoz del movimiento Bhakti en malayalam, pero es más que un escritor de himnos devocionales. K. Ayyappa Paniker ha señalado que "la transición de Cherrusseri a Ezhuthachan marca el triunfo del modernismo sobre el medievalismo". [54] Otro poeta importante de este período fue Poonthanam Nambudiri (1547-1640). Sus poemas principales son Jnanappana (El canto de la sabiduría divina), Bhasha Karnamritam y Kumaraharanam o Santanagopalam Pana . [14]
El siglo XVI también vio la escritura de algunas obras dramáticas en Manipravalam y Malayalam puro, Bharatavakyam , a menudo descrito como una narración coral, es una obra en Manipravalam que se utilizó para representaciones teatrales. El principal desarrollo en el campo cultural en Kerala en el siglo XVII fue el crecimiento de una nueva forma de arte visual llamada Kathakali , que dio origen a un nuevo género de poesía llamado Attakkatha que consiste en el libreto utilizado para una actuación de Kathakali. Los orígenes de la literatura aattakatha se remontan al siglo XII y surgió como género literario en el siglo XVII. Se cree que el más antiguo de los aattakathas es un ciclo de ocho historias de Ramayana (conocidas colectivamente como Ramanattam ), compuestas por Kottarakkara Tampuran y sobre cuya fecha existe una controversia en curso. A continuación en importancia están las obras de Kottayathu Tampuran, cuyo período es aproximadamente mediados del siglo XVII. Dado que los cuatro aattakathas que escribió , Bakavadham, Kalyanasaugandhikam, Kirmeeravadham y Kalakeyavadham , se ajustan escrupulosamente a las estrictas reglas del Kathakali, son particularmente favorecidos por los artistas ortodoxos y sus mecenas. Otro poeta de esta categoría es Irayimman Thampi (1783-1863). Nalacharitham Aattakatha de Unnayi Variyar es una de las obras más famosas de este género. Margamkali era la forma de ritual y entretenimiento entre los cristianos sirios correspondiente al Sanghakali de los brahmanes. Margamkalippattu es la canción para esta actuación que representa la historia del apóstol Tomás . Esta fue una de las numerosas piezas de literatura cristiana que deben haber ganado popularidad en los siglos XVI y XVII. [14]
En la corte del rey de Travancore Marthanda Varma (1706-1758) y su sucesor Dharma Raja Kartika Tirunal Rama Varma , florecieron varios poetas distinguidos en varios aspectos. Ramapurathu Warrier (1703-1753), autor de Kuchela Vrittam Vanchippattu , fue uno de ellos. El Vanchippattu o canción del barco es una forma poética de origen popular compuesta íntegramente en la métrica dravídica nathonnata . Kunchan Nambiar (1705-1770), el fundador de Thullal y su rica literatura, es considerado a menudo como el maestro de la poesía satírica malayalam. Nacido en Killikkurussimangalam , pasó su infancia en Kudamalur y su juventud en Ambalappuzha . En 1748 se trasladó a la corte de Marthanda Varma y más tarde a la corte de su sucesor Dharma Raja. La palabra "Thullal" significa literalmente "baile", pero bajo este nombre Nambiar ideó un nuevo estilo de narración en verso con un poco de música de fondo y un movimiento de balanceo similar al de la danza para alejar a la gente del Chakkiyar Koothu , que era la forma de arte popular hasta entonces. Utilizó el malabarismo puro en oposición al malabarismo estilizado y sanscrito del Chakkiyar Koothu. También adoptó muchos elementos del Padayani y el Kolam Thullal y de ciertas artes populares locales. Hay tres tipos de Tullal que se distinguen en función del vestuario del intérprete y el estilo de interpretación, a saber, Ottan, Sitankan y Parayan . Se utilizan metros dravídicos en todo el texto, aunque hay una cuarteta en un metro sánscrito. [14]
Hubo una gran pausa en el campo de la creación literaria en malayalam durante casi un siglo después de la muerte de Kunchan Nambiar. Sin embargo, hubo un desarrollo constante y constante de la prosa en esta época. La evolución de la literatura en prosa en los primeros siglos fue un proceso muy lento. A raíz de Bhashakautaliyam, comenzaron a aparecer varias traducciones en los siglos XV y XVI. La prosa de Attaprakarams estaba destinada a ayudar a los Chakiyars a aprender el arte de Koodiyattom . Doothavakyam (siglo XIV d.C.) es una de las primeras de estas obras. La prosa malayalam del siglo XV está representada por Brahmanda Puranam , un resumen del original en sánscrito. Una gran cantidad de obras en prosa aparecieron durante este período, la mayoría de las cuales son narrativas basadas en puranas y obras religiosas en sánscrito o comentarios sobre obras similares. Con el inicio de las primeras imprentas en el siglo XVI por parte de misioneros cristianos, la literatura en prosa recibió un gran impulso. En el siglo XVIII comenzaron a aparecer varias versiones regionales del Keralolpathi , que trazaban los inicios de la historia de Kerala. Paremmakkal Thoma Kathanar (1737-1799) escribió el primer diario de viaje en malabar, Varthamanapustakam (Libro de noticias). Las obras de misioneros cristianos como Arnos Patiri (Johann Ernst Hanxleden , 1699-1732) y Paulinose Patiri (John Philip Wesdin, 1748-1806) también llevaron a una ampliación de la gama de temas y asuntos en la literatura malabar. [14]
El tercer cuarto del siglo XIX fue testigo del surgimiento de una nueva escuela de poetas dedicados a la observación de la vida que los rodeaba y al uso del malayalam puro ( Pachcha Malayalam ). Los principales poetas de la escuela de Venmani fueron Venmani Achhan Nambudiripad (1817-1891), Venmani Mahan Nambudiripad (1844-1893), Poonthottam Achhan Nambudiri (1821-1865), Poonthottam Mahan Nambudiri (1857-1896) y los miembros de la Kodungallur Kovilakam (Familia Real) como Kodungallur Kunjikkuttan Thampuran . El estilo de estos poetas se volvió bastante popular por un tiempo e influyó incluso en otros que no eran miembros del grupo como Velutheri Kesavan Vaidyar (1839-1897) y Perunlli Krishnan Vaidyan (1863-1894). La escuela Venmani fue pionera en un estilo poético asociado a temas cotidianos y al uso del malabarismo puro en lugar del sánscrito. Por lo tanto, la poesía era fácilmente comprensible para el hombre común. Las obras eran conocidas por su humor, ingenio y métrica lírica. [14]
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La poesía malayalam contemporánea trata sobre el contexto de la vida social, política y económica. La tendencia de la poesía moderna suele ser hacia el radicalismo político . [23] El siglo XIX no fue un período muy creativo para la literatura malayalam (excepto hacia el final) desde el punto de vista de la escritura imaginativa. La gramática malayalam moderna se basa en el libro Kerala Panineeyam escrito por AR Raja Raja Varma a fines del siglo XIX d.C. [33] Pero las bases para el gran renacimiento que comenzó a fines del siglo se sentaron durante este período. El establecimiento de colegios para impartir educación inglesa, la traducción de la Biblia y otras obras religiosas, la compilación de diccionarios y gramáticas, la formación del comité de libros de texto, el crecimiento de las imprentas, el comienzo de los periódicos y publicaciones periódicas, la introducción de la ciencia y la tecnología, el comienzo de la industrialización y el despertar de la conciencia social y política: estos constituyen los pasos gigantescos hacia la modernización. Al igual que sus predecesores Swathi Thirunal y Uthram Thirunal , Ayilyam Thirunal (1832-1880) y Visakham Thirunal (1837-1885) fueron grandes mecenas de las letras y eran ellos mismos escritores talentosos. Los misioneros cristianos Benjamin Bailey (1805-1871), Joseph Peet, Richard Collins y George Mathen (1819-1870) fueron responsables de muchas obras sobre la lengua malayalam basadas en modelos occidentales. Quizás el más importante de estos misioneros fue Herman Gundert (1814-1893). Nacido en Stuttgart , Alemania y educado en Tubinga y Suiza , Gundert llegó a la India en 1836. Escribió más de veinte libros en malayalam, los más importantes de los cuales son A Malayalam-English Dictionary, A Grammar of Malayalam, Keralappazhama y Pazhamcholmala . La primera gramática autorizada del malayalam también fue la contribución de Gundert (1851). Esto dio lugar a la producción de una serie de obras gramaticales en malabar. Vaikkam Patchu Moothathu (1814-1883) publicó su Gramática del malabar en 1876, y Kerala Kaumudi, de Kovunni Nedungadi (1831-1889), en 1878. Poco después, P. Govinda Pillai (1849-1897) publicó la primera historia de la lengua, en 1881. El padre Gerad publicó la primera obra sobre retórica en malabar según el modelo europeo, bajo el título Alankara Sastram.en el mismo año. A finales del siglo XIX se podían distinguir claramente dos tradiciones diferentes en la literatura malayalam: la escuela occidental y la escuela oriental o tradicionalista. Escritores como Kerala Varma Valiya Koyithampuran representan la confluencia de estas dos tradiciones principales. Sus principales obras incluyen Mayurasandesam (Mensaje del pavo real) y las traducciones de Abhijñānaśākuntalam de Kalidasa (que le valió el título de Kerala Kalidasa), y de Akbar de Von Limburg Brower . Mientras tanto, se establecieron muchas revistas literarias para alentar a todo tipo de escritores y escritos, como Vidyavinodini de CP Achutha Menon , Bhashaposhini de Kandathil Varghese Mappillai y Rasikaranjini de Appan Thampuran . [14]
A raíz de la traducción de Abhijñānaśākuntalam de Kerala Varma , se hicieron varios intentos de traducir numerosas obras de teatro del sánscrito y del inglés al malabar. Estas obras rara vez se representaban. Las condiciones escénicas de aquellos días eran rudimentarias e inadecuadas para proyectar una representación. Como si le irritaran estas obras de imitación de baja calidad, P. Rama Kurup escribió Chakki Chankaram (1893). El sobrino de Kerala Varma, AR Raja Raja Varma, fue un paso más allá que su tío en la promoción de una síntesis entre las diferentes tendencias actuales en la literatura de su tiempo. Profesor en la Universidad de Su Alteza el Maharajá, Thiruvananthapuram , tuvo que modernizar el proceso de enseñanza de la lengua y la literatura malabar; esto le hizo escribir libros sobre gramática y retórica (lo que le valió el título de Kerala Panini ) y, finalmente, preparar el terreno para un renacimiento ilustrado en la poesía y la crítica literaria malabar. Un colaborador cercano de Kerala Varma y Raja Raja Varma, KC Kesava Pillai escribió Kesaviyam (un mahakavya ) y varios attakkathas . Azhakathu Padmanabha Kurup (1869-1932: autor de Ramachandravilasam ), Pandalam Kerala Varma (1879-1919: autor de Rukmangatha Charitam ), Kattakkayam Cherian Mappila (1859-1937: autor de Sri Yesu Vijayam ), Ulloor S. Parameswara Iyer (1877-1949: autor de Umakeralam ) Vallathol Narayana Menon (1879-1958: autor de Chitrayogam ), todos rindieron homenaje a esta tendencia neoclásica. [14]
Los avances en prosa en esta época fueron muy significativos; Vengayil Kunhiraman Nayanar (1861-1895), más famoso bajo su seudónimo Kesari, fue uno de los primeros en explorar la forma de ensayo en malabar. Estuvo estrechamente asociado con publicaciones periódicas como Kerala Chandrika (iniciada en 1879 en Thiruvananthapuram ), Kerala Patrika (iniciada en 1884 por C. Kunhiraman Menon (1854-1936) y Appu Nedungadi (1866-1934) en Kozhikode ), Kerala Sanchari (después de 1898 bajo la dirección de Murkoth Kumaran) y el periódico inglés Malabar Spectator . Su Vasanavikriti es considerado por historiadores y expertos literarios como el primer cuento de la literatura malabar. Fue publicado en Vidyavinodini en 1891. Junto con Nayanar, los pioneros de los cuentos en malayalam fueron Oduvil Kunhikrishna Menon , CS Gopala Panicker , Ambadi Narayana Poduval , Chenkulath Cheriya Kunhirama Menon (MRKC) y Moorkoth Kumaran . [74] Fulmoni Ennum Koruna Ennum Peraya Randu Streskalude Katha (Phulmōni ennuṁ kōruṇa ennuṁ pērāya ranṭu strīkaḷuṭe katha), una traducción de la novela bengalí de Hana Catherine Mullens Fulmoni O Korunar Biboron del reverendo Joseph Peet, se cree que es la primera novela impresa y publicada en malayalam (1858). Ghathakawadham ( Ghātakavadhaṁ , 1877) del reverendo Richard Collins fue la primera novela impresa y publicada en malabar con una historia ambientada en Kerala y sus alrededores . [ 14]
La primera novela concebida y publicada en malabar fue Kundalatha (1887) de Appu Nedungadi . [75] Aunque Kundalatha no se considera una novela importante, obtiene el lugar de honor como la primera obra en el idioma que tiene las características básicas de una novela. Indulekha de O. Chandhu Menon fue la primera novela importante en lengua malabar. Fue un hito en la historia de la literatura malabar e inició la novela como un nuevo género floreciente. [76] El título se refiere al personaje principal de esta novela, una bella y educada dama nair de 18 años. Marthandavarma (1891) de CV Raman Pillai tuvo muchas distinciones: fue la primera novela histórica en cualquier idioma del sur de la India, la primera novela de Travancore , la primera novela malabar en ser parte de una trilogía y la primera novela malabar en tener un título masculino. Marthandavarma se completó incluso antes que Indulekha , pero no pudo publicarse hasta 1891 debido a la falta de financiación. La novela narra la historia de Venad ( Travancore ) durante el período final del reinado de Rajah Rama Varma y posteriormente hasta la ascensión de Marthanda Varma . La novela tuvo una adaptación cinematográfica del mismo nombre en 1933 y fue la primera novela malayalam en ser adaptada al cine. A principios del siglo XX, el malayalam recibió novelas destacadas, ya sea como traducciones o adaptaciones de la literatura occidental. El período posterior a la independencia vio un nuevo comienzo en la historia de la ficción más larga en malayalam como en muchos otros idiomas indios, paralelo a la evolución de la ficción posterior a la guerra mundial en otras partes del mundo. Fue a la vez una ruptura y una continuación. P. Kesava Dev , que era comunista en los años treinta y cuarenta, se alejó de las ideologías acérrimas y escribió una novela simbólica llamada Arku Vendi? (¿Por el bien de quién?) en 1950, desafiando la filosofía estalinista de la liquidación de los enemigos políticos. Tuvo un significado especial en el contexto de la "tesis de Calcuta". Después de retratar la lucha de clases de los trabajadores agrícolas en Randidangazhi (Dos medidas) en 1949, Thakazhi Sivasankara Pillai se alejó de la política partidista y produjo un romance conmovedor en Chemmeen (Camarones) en 1956. Para SK Pottekkatt y Vaikom Muhammad Basheer , que no habían incursionado en la política, la continuidad está marcada en Vishakanyaka (La doncella venenosa, 1948) del primero y Ntuppuppakkoranendarnnu del segundo.(Mi abuelo tenía un elefante, 1951). La novela social o doméstica apolítica fue defendida por PC Kuttikrishnan (Uroob) con su Ummachu (1955) y Sundarikalum Sundaranmarum (Hombres y mujeres encantadores, 1958). En 1957, Pathummayude Aadu (La cabra de Pathumma) de Basheer introdujo un nuevo tipo de relato en prosa, que tal vez sólo Basheer podía manejar con destreza. Los años cincuenta marcan así la evolución de un nuevo tipo de ficción, que también tuvo su impacto en los cuentos. Este fue el momento propicio para la entrada en escena de MT Vasudevan Nair y T. Padmanabhan . Entre los pioneros de la tendencia posmoderna se encuentran Kakkanadan , OV Vijayan , E. Harikumar , M. Mukundan y Anand . [14] Los relatos de viajes escritos por SK Pottekkatt fueron un punto de inflexión en la literatura de viajes. [14] Entre los críticos literarios destacados del siglo XX se incluye a Kuttikrishna Marar . [14]
En la segunda mitad del siglo XX, poetas y escritores ganadores del Jnanpith como G. Sankara Kurup , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV Kurup y Akkitham Achuthan Namboothiri , habían hecho valiosas contribuciones a la literatura malayalam moderna. [24] [25] [26] [27] [28] Más tarde, escritores como OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy , Vaikom Muhammed Basheer , han ganado reconocimiento internacional. [29] [30] [31] Kerala tiene la mayor exposición mediática en la India con periódicos publicados en nueve idiomas, principalmente inglés y malayalam . [77] [78]
Lista de la literatura en prosa temprana del siglo XIX. [79]
Escritores como Edasseri Govindan Nair , NN Pillai , Cherukad , Thoppil Bhasi y Kavalam Narayana Panicker han contribuido mucho al drama malayalam. [33]
"[...] El malayalam surgió del prototamil-malayalam; la divergencia se produjo a lo largo de un período de cuatro o cinco siglos, desde el siglo VIII en adelante".
Los pioneros del cuento en malayalam fueron Vengayil Kunju Raman Nayanar, Oduvil Kunjukrishna Menon, CS Gopala Panikkar, Ambadi Narayana Poduval, Chakulath Kunjirama Menon (MRKC) y Murkoth Kumaran.