Los krymchaks ( Krymchak : plural: кърымчахлар , qrımçahlar , singular: кърымчах , qrımçah ) son comunidades etnoreligiosas judías de Crimea derivadas de seguidores de habla turca del judaísmo rabínico . [4] Históricamente han vivido muy cerca de los caraítas de Crimea , que siguen el judaísmo caraíta .
En un principio, krymchak era un calificativo ruso utilizado para diferenciarlos de sus correligionarios judíos asquenazíes , así como de otras comunidades judías del antiguo Imperio ruso , como los judíos georgianos , pero en la segunda mitad del siglo XIX este nombre fue adoptado por los propios krymchaks. Antes de esto, su autodenominación era "Срель балалары" ( Srel balalary ), literalmente "Hijos de Israel". Los tártaros de Crimea se referían a ellos como zuluflı çufutlar ("judíos con pe'ot ") para distinguirlos de los caraítas , que eran llamados zulufsız çufutlar ("judíos sin pe'ot"). [ cita requerida ]
Los krymchaks hablan una forma modificada del idioma tártaro de Crimea , llamada idioma krymchak . Es el dialecto judío, [5] o etnolecto del tártaro de Crimea, que es una lengua túrquica kypchak . Antes de la Revolución rusa de 1917, los krymchaks eran al menos bilingües: hablaban el dialecto krymchak y al mismo tiempo usaban principalmente el hebreo para su vida religiosa y para la comunicación escrita. Los krymchaks adhirieron a su dialecto turco hasta la Segunda Guerra Mundial , pero luego comenzaron a perder su identidad lingüística. Ahora están haciendo esfuerzos para revivir su idioma. Muchas de las características lingüísticas del idioma krymchak se pueden encontrar en el idioma tártaro de Crimea. Además, contiene numerosos préstamos hebreos y arameos y tradicionalmente se escribía en caracteres hebreos (ahora se escribe en alfabeto cirílico ).
Es probable que los Krymchaks sean el resultado de diversos orígenes cuyos ancestros probablemente incluyeron judíos sefardíes y asquenazíes, y judíos del imperio bizantino, Génova, Georgia y otros lugares. [6]
Otras teorías más especulativas incluyen que los Krymchaks probablemente descienden en parte de refugiados judíos que se establecieron a lo largo del Mar Negro en la antigüedad. Las comunidades judías existieron en muchas de las colonias griegas de la región durante el período clásico tardío. Las inscripciones excavadas recientemente en Crimea han revelado una presencia judía al menos desde el siglo I a. C. En algunas ciudades de Crimea, existían cultos paganos monoteístas llamados sebomenoi theon hypsiston ("adoradores del Dios Altísimo" o " temerosos de Dios "). [ cita requerida ] Estos cuasi prosélitos guardaban los mandamientos judíos pero permanecían incircuncisos y conservaban ciertas costumbres paganas. Finalmente, estas sectas desaparecieron cuando sus miembros adoptaron el cristianismo o el judaísmo normativo . Otra teoría es que después de la supresión de la revuelta de Bar Kokhba por parte del emperador Adriano , los judíos que no fueron ejecutados fueron exiliados a la península de Crimea . [ cita requerida ]
La era clásica tardía fue testigo de una gran agitación en la región, ya que Crimea fue ocupada por godos , hunos , búlgaros , jázaros y otros pueblos. Los comerciantes judíos, como los radhanitas, comenzaron a desarrollar amplios contactos en la región póntica durante este período y probablemente mantuvieron estrechas relaciones con las comunidades proto-krymchak. Se considera que el dominio jázaro de Crimea durante la Alta Edad Media tuvo al menos un impacto parcial en la demografía de Krymchak.
A finales del siglo VII, la mayor parte de Crimea cayó en manos de los jázaros. En el siglo XII, el rabino Yehuda haLevi escribió una obra filosófica conocida como Kuzari , en la que situaba a un judío erudito en una larga discusión con el rey jázaro, que estaba buscando la religión que adoptaría. Según Kuzari y otras fuentes escritas, parte o la totalidad de su pueblo lo siguió en el judaísmo. En el siglo XX, un escritor judío llamado Arthur Koestler sugirió que los judíos asquenazíes descendían de este episodio . Desde entonces, esta teoría ha resurgido, incluso por parte de los antisemitas que tratan de negar la continuidad entre los judíos antiguos y las poblaciones judías modernas.
En 2013, el profesor Shaul Stampfer, del departamento de historia de la Universidad Hebrea de Jerusalén , argumentó que Kuzari nunca tuvo la intención de ser una descripción verdadera de los eventos, sino simplemente una alegoría que utiliza la supuesta discusión para explicar la filosofía judía. Según Stampfer, no hay cementerios, edificios, escritos o referencias judías en los escritos de otros que sugieran que alguna vez hubo una comunidad judía significativa entre los jázaros o sus líderes. [7] Sin embargo, la evaluación de Stampfer sobre la falta de escritos es contradicha por numerosos otros académicos que han citado documentos medievales de amplio alcance, algunos escritos contemporáneos a la existencia de Khazaria, a partir de la década de 860, que afirmaban que la conversión fue generalizada, ya sea entre las clases dominantes o la población en general. [8] [9] [10] [11]
Durante el período del gobierno jázaro, podría haber ocurrido algún grado de matrimonios mixtos entre judíos de Crimea y jázaros, pero las sugerencias de que los krymchaks absorbieron a numerosos refugiados jázaros durante la decadencia y caída del reino jázaro (o durante el estado sucesor jázaro , gobernado por Georgius Tzul , centrado en Kerch ), parecen ser fantasiosas. Se sabe que hubo conversos kipchak al judaísmo, [ cita requerida ] y es posible que de estos conversos los krymchaks adoptaran su lengua distintiva.
En la época en que Crimea pertenecía al Imperio bizantino y después de esa época, oleadas de judíos bizantinos se asentaron allí. Estos recién llegados eran en su mayoría comerciantes de Constantinopla y trajeron consigo prácticas judías romaniotas (Bonfil 2011).
Los conquistadores mongoles de la estepa póntico-caspia promovieron la libertad religiosa, y la ocupación genovesa del sur de Crimea (1315-1475) vio un aumento en los grados de asentamiento judío en la región. La comunidad judía estaba dividida entre aquellos que rezaban según los ritos sefardí , asquenazí y romaniota . En 1515, las diferentes tradiciones se unieron en un libro de oraciones distintivo, el Krymchak, que representaba el rito romaniota [12] [13] por el rabino Moshe Ha-Golah, un rabino jefe de Kiev , que se había establecido en Crimea. [14]
En el siglo XVIII, la comunidad estaba dirigida por David Ben Eliezer Lehno (fallecido en 1735), autor de la introducción al libro de oraciones del rito de la "Kaffa" y del Mishkan David ("Morada de David"), dedicado a la gramática hebrea. También fue autor de una monumental crónica histórica hebrea, Devar sefataim ("Pronunciación de la boca"), sobre la historia del Kanato de Crimea.
Bajo el Kanato de Crimea, los judíos vivían en barrios separados y pagaban el impuesto dhimmi (la yizya ). Se les concedía una autonomía judicial limitada según el sistema otomano de millet . La persecución abierta y violenta era extremadamente rara.
Según el antropólogo S. Vaysenberg, "el origen de los krimchaks se pierde en la oscuridad de los siglos. Sólo se puede decir una cosa: tienen menos sangre turca que los caraítas, aunque difícilmente se puede negar cierto parentesco entre ambos pueblos y los jázaros. Pero los krimchaks durante la Edad Media y los tiempos modernos se mezclaron constantemente con sus homólogos europeos. Hubo una mezcla con judíos italianos de la época de los genoveses con la llegada de los Lombroso, Pyastro y otras familias. Casos de matrimonios mixtos con judíos rusos ocurrieron en tiempos recientes.
No existe ningún trabajo general sobre la etnografía de los krymchaks. El resumen disponible de los materiales folclóricos no es completo. Se han recopilado amplios datos antroponímicos de finales del siglo XIX y principios del XX, pero no cubren períodos anteriores, para los que sí existe material de archivo. El estudio de cada uno de estos grupos de fuentes puede arrojar luz sobre la etnogénesis de la minoría étnica krymchak.
El Imperio ruso se anexionó Crimea en 1783. A partir de entonces, los krimchaks fueron sometidos a la misma persecución religiosa impuesta a otros judíos en Rusia . A diferencia de sus vecinos caraítas, los krimchaks sufrieron todo el peso de las restricciones antijudías.
Durante el siglo XIX, muchos ashkenazíes de Ucrania y Lituania comenzaron a establecerse en Crimea. En comparación con estos ashkenazíes, los krymchaks parecían algo atrasados; sus tasas de analfabetismo, por ejemplo, eran bastante altas y se aferraban a muchas supersticiones. [ cita requerida ] Los matrimonios mixtos con los ashkenazíes redujeron drásticamente el número de la comunidad krymchak. En 1900, había 60.000 ashkenazíes y solo 6.000 krymchaks en Crimea.
A mediados del siglo XIX, los krymchaks se convirtieron en seguidores del rabino Chaim Hezekiah Medini , también conocido por el nombre de su obra, Sedei Chemed, un rabino sefardí nacido en Jerusalén que había llegado a Crimea desde Estambul . Sus seguidores le otorgaron el título de gaón . Establecido en Karasubazaar , la comunidad krymchak más grande de Crimea, el rabino Medini pasó su vida elevando sus niveles educativos.
En 1897, los Krymchaks dejaron de ser "la mayoría de los judíos talmúdicos en la península de Crimea". [15]
Después de la Revolución rusa de 1917, la guerra civil desgarró Crimea. Muchos krimchaks murieron en los combates entre el Ejército Rojo y el Movimiento Blanco . Aún más murieron en las hambrunas de principios de los años 1920 y 1930. Muchos emigraron a Tierra Santa , Estados Unidos y Turquía .
Bajo el gobierno de Iósif Stalin , a los krymchaks se les prohibió escribir en hebreo y se les ordenó utilizar el alfabeto cirílico para escribir su propia lengua. Las sinagogas y yeshivot fueron cerradas por decreto gubernamental. Los krymchaks fueron obligados a trabajar en fábricas y granjas colectivas .
A diferencia de los caraítas de Crimea, los krimchaks fueron el objetivo de la aniquilación por parte de los nazis tras la captura de Crimea por parte del Eje en 1941. Seis mil krimchaks, casi el 75% de su población, fueron asesinados durante el Holocausto . Además, tras el retorno de la autoridad soviética a la región en 1944, muchos krimchaks fueron deportados por la fuerza a Asia Central junto con sus vecinos tártaros de Crimea . [16]
En el año 2000, sólo unos 600 krymchaks vivían en la ex Unión Soviética , aproximadamente la mitad en Ucrania y el resto en Georgia , Rusia y Uzbekistán . Entre 600 y 700 krymchaks que aún se aferran a su identidad crimea viven en Israel [2] y otros en Estados Unidos y Canadá.
Los krymchaks practican el judaísmo ortodoxo o talmúdico. Su singular nusah , o libro de oraciones, conocido como Nusah Kaffa, surgió durante el siglo XVI. Kaffa era el antiguo nombre de la ciudad de Feodosia , en Crimea . [6]
Las ocupaciones tradicionales de los Krymchaks incluían la agricultura, el comercio y la viticultura . [6]
La vestimenta y las costumbres de los krimchaks se parecían a las de los caraítas y los tártaros de Crimea cercanos. [6]
Los krymchaks se consideraban un grupo distinto y rara vez se casaban con caraítas o tártaros de Crimea. Los krymchaks solían practicar la poligamia, pero a fines del siglo XIX adoptaron la monogamia . [6]