Creso ( / ˈ k r iː s ə s / KREE -səs ; lidio : 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowisas ; [1] frigio : Akriaewais ; [2] griego antiguo : Κροῖσος , romanizado : Kroisos ; latín : Croes nosotros; reinó: c. 585 – c .546 a.C. [3] ) fue el rey de Lidia , que reinó desde el 585 a.C. hasta su derrota ante el rey persa Ciro el Grande en el 547 o 546 a.C. [4] [3] Según Heródoto, reinó 14 años. Creso era famoso por su riqueza; Heródoto y Pausanias observaron que sus regalos se conservaban en Delfos . [5] La caída de Creso tuvo un profundo efecto en los griegos, proporcionando un punto fijo en su calendario. "Al menos en el siglo V", ha observado JAS Evans , "Creso se había convertido en una figura mítica, que se mantenía fuera de las restricciones convencionales de la cronología". [6]
El nombre de Creso no estaba atestiguado en inscripciones contemporáneas en lengua lidia . En 2019, D. Sasseville y K. Euler publicaron una investigación de monedas de Lidia aparentemente acuñadas durante su gobierno, donde el nombre del gobernante se tradujo como Qλdãns . [7]
El nombre Creso proviene de la transliteración latina del griego Κροισος Kroisos , que se pensaba que era la antigua adaptación helénica del nombre lidio reconstruido 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowisas . [1] Krowisas también fue analizado como un término compuesto formado por el nombre propio 𐤨𐤠𐤭𐤬𐤮 Karoś , de un deslizamiento 𐤥 ( -w- ) y del término lidio 𐤦𐤮𐤠𐤮 iśaś , que quizás significa "maestro, señor, noble". [1] Según JM Kearns, el verdadero nombre personal de Creso habría sido Karoś , mientras que Krowisas habría sido un nombre honorífico que significaría "El noble Karoś". [1]
Creso nació en el 620 a. C. del rey Alyattes de Lidia y una de sus reinas, una noble caria cuyo nombre aún se desconoce. Creso tenía al menos una hermana completa, Aryenis , así como un hermanastro llamado Pantaleón, nacido de una esposa griega jónica de Alyattes. [8] [9]
Bajo el reinado de su padre, Creso había sido gobernador de Adramitio, que Aliates había reconstruido como centro de operaciones para acciones militares contra los cimerios , un pueblo nómada de la estepa póntica que había invadido Asia occidental y atacado a Lidia en el transcurso de varios años. Invasiones durante las cuales mataron al bisabuelo de Alyattes, Giges , y posiblemente a su abuelo Ardys y a su padre Sadyattes . Como gobernador de Adramitio, Creso tuvo que proporcionar a su padre mercenarios griegos jónicos para una campaña militar en Caria. [10] [11] [8]
Durante el mandato de Creso como gobernador de Adramyttium, se había desarrollado una rivalidad entre él y su hermanastro Pantaleón, a quien Aliates podría haber pretendido que fuera su sucesor. Tras la muerte de Aliates en 585 a. C., esta rivalidad se convirtió en una lucha de sucesión abierta de la que Creso salió victorioso. [8]
Una vez asegurada la posición de Creso como rey, inmediatamente lanzó una campaña militar contra la ciudad jónica de Éfeso . La dinastía gobernante de Éfeso había entablado relaciones amistosas con Lidia consolidadas mediante matrimonios diplomáticos desde el reinado de Giges hasta el de Aliates: el tirano efesio Píndaro, que anteriormente había apoyado a Pantaleón en la lucha por la sucesión de Lidia, era hijo de una hija de Aliates. , y por tanto era sobrino de Creso. Después de que Píndaro rechazó un enviado de Creso que exigía que Éfeso se sometiera a Lidia, el rey de Lidia comenzó a presionar a la ciudad y exigió que Píndaro la abandonara y se exiliara. Después de que Píndaro aceptó estos términos, Creso anexó Éfeso al Imperio de Lidia. Una vez que Éfeso estuvo bajo el dominio de Lidia, Creso brindó patrocinio para la reconstrucción del Templo de Artemisa , al que ofreció una gran cantidad de columnas de mármol como dedicación a la diosa. [8]
Mientras tanto, la ciudad jónica de Mileto había estado enviando voluntariamente tributos a Mena a cambio de librarse de los ataques lidios porque el derrocamiento de los últimos tiranos de la ciudad, Toas y Damaseñor, y la sustitución de la tiranía por un sistema de magistrados habían anulado las relaciones de amistad iniciada por Alyattes y el ex tirano milesio Trasíbulo . [8]
Creso continuó sus ataques contra las otras ciudades griegas de la costa occidental de Asia Menor hasta que hubo subyugado toda la Jonia continental , Aeolis y Doris , pero abandonó sus planes de anexar las ciudades-estado griegas en las islas y en su lugar concluyó tratados. de amistad con ellos, lo que podría haberle ayudado a participar en el lucrativo comercio que los griegos del Egeo llevaban a cabo con Egipto en Naucratis . [8]
Los lidios ya habían conquistado Frigia bajo el gobierno de Aliates, quien aprovechó el debilitamiento de las diversas entidades políticas en toda Anatolia por las incursiones cimerias y utilizó la falta de un estado frigio centralizado y las relaciones tradicionalmente amistosas entre las élites lidias y frigias para extender el dominio de Lidia hacia el este, hasta Frigia. La presencia de Lidia en Frigia está arqueológicamente atestiguada por la existencia de una ciudadela de Lidia en la capital frigia de Gordion , así como restos arquitectónicos de Lidia en el noroeste de Frigia, como en Dascylium , y en las Tierras Altas de Frigia en la ciudad de Midas . Las tropas de Lidia podrían haber estado estacionadas en los lugares antes mencionados, así como en Hacıtuğrul , Afyonkarahisar y Konya , lo que habría proporcionado al reino de Lidia acceso a los productos y caminos de Frigia. La presencia de una placa de marfil de Lidia en Kerkenes Daǧ sugiere que el control de Frigia por parte de Alyattes podría haberse extendido al este del río Halys para incluir la ciudad de Pteria , con la posibilidad de que haya reconstruido esta ciudad y colocado allí un gobernante frigio: La ubicación estratégica de Pteria habría sido útil para proteger al Imperio Lidio de ataques desde el este, y su proximidad al Camino Real habría hecho de la ciudad un centro importante desde el que se podrían proteger las caravanas. [2] [12] Frigia bajo el dominio de Lidia continuaría siendo administrada por sus élites locales, como el gobernante de la ciudad de Midas, que ostentaba títulos reales frigios como lawagetai (rey) y wanaktei (comandante de los ejércitos), pero estaban bajo la autoridad de los reyes lidios de Sardes y tenía presencia diplomática lidia en su corte, siguiendo el marco de los tradicionales tratados de vasallaje utilizados desde la época de los imperios hitita y asirio , y según los cuales el rey lidio imponía a los gobernantes vasallos un "tratado de vasallaje" que permitía a los gobernantes frigios locales permanecer en el poder, a cambio del cual los vasallos frigios tenían el deber de proporcionar apoyo militar y, en ocasiones, ofrecer ricos tributos al reino de Lidia. [2]
Esta situación continuó bajo el gobierno de Creso, con una inscripción que atestigua la presencia del hijo de Creso, Atys , en la corte de un gobernante local de la ciudad de Midas llamado Midas. En la ciudad de Midas, Atys ocupó el cargo de sacerdote del fuego sagrado de la diosa madre Aryastin y, a través de él, Creso patrocinó la construcción del monumento religioso en la ciudad ahora conocido como el Monumento a Midas. [2]
La presencia de Atis en la corte de este Midas podría haber inspirado la leyenda contada por Heródoto, según la cual Creso tuvo un sueño en el que Atis era asesinado por una lanza de hierro, tras lo cual impidió a su hijo llevar a cabo actividades militares, pero Atis no obstante Encontró la muerte mientras cazaba un jabalí que asolaba Lidia, durante la cual fue alcanzado accidentalmente por la lanza lanzada por el príncipe frigio Adrasto , quien previamente se había exiliado en Lidia después de matar accidentalmente a su propio hermano. [13]
Creso también puso a Caria , cuyas diversas ciudades-estado desde Giges habían estado aliadas de la dinastía Mermnad, y de donde era originaria la propia madre de Creso, bajo el control directo del Imperio Lidio. [8]
Así, según Heródoto, Creso gobernó sobre todos los pueblos al oeste del río Halys: los lidios , frigios , misios , mariandinos , cálibes , paflagones , tracios tinos y bitinios , carios , jonios , dorios , eolios y panfilios . Sin embargo, tanto en fuentes literarias como arqueológicas se atestigua información sólo sobre las relaciones entre los lidios y los frigios, y no hay datos disponibles sobre las relaciones entre los otros pueblos mencionados y los reyes de Lidia; además, dada la situación detallada por Heródoto durante el reinado de Creso, es muy probable que varias de estas poblaciones ya hubieran sido conquistadas bajo Aliates. Las únicas poblaciones que Heródoto afirmó que eran independientes del Imperio de Lidia eran los licios , que vivían en un país montañoso que no habría sido accesible a los ejércitos de Lidia, y los cilicios , que ya habían sido conquistados por el Imperio neobabilónico . Sin embargo, las estimaciones modernas sugieren que no es imposible que los lidios hubieran sometido a Licia, dado que la costa de Licia habría sido importante para los lidios porque estaba cerca de una ruta comercial que conectaba la región del Egeo , el Levante y Chipre . [2] Los estudios modernos también consideran dudoso el relato tradicional de los historiadores grecorromanos sobre el río Halys como frontera entre el reino de Lidia y el reino de Media, que parece haber sido una construcción narrativa retroactiva basada en el papel simbólico asignado por Los griegos consideraron el Halys como la separación entre la Baja Asia y la Alta Asia, así como el Halys como una frontera provincial posterior dentro del Imperio aqueménida . Por tanto, la frontera oriental del reino de Creso habría estado más al este del Halys, en un punto indeterminado del este de Anatolia. [14] [15] [2] [16] [17]
Creso continuó las relaciones amistosas con los medos concluidas por su padre Aliates y el rey medo Ciaxares después de cinco años de guerra en el 585 a. C., poco antes de la muerte de ambos ese mismo año. Como parte del tratado de paz que puso fin a la guerra entre Media y Lidia, la hermana de Creso, Arienis , se había casado con el hijo y sucesor de Ciaxares, Astiages , quien así se convirtió en cuñado de Creso, mientras que una hija de Ciaxares podría haberse casado con Creso. Creso continuó estas buenas relaciones con los medos después de que sucedió a Aliattes y Astiages sucedió a Ciaxares. [2]
Bajo el gobierno de Creso, Lidia continuó las buenas relaciones iniciadas por Giges con el reino egipcio saíta , entonces gobernado por el faraón Amasis II . Tanto Creso como Amasis tenían intereses comunes en fomentar las relaciones comerciales en Naucratis con los griegos, incluidos los milesios que estaban bajo la autoridad de Lidia. Estas relaciones comerciales también funcionaron como un punto de acceso para los mercenarios griegos que servían a los faraones saítas. [2]
Creso también estableció relaciones comerciales y diplomáticas con el Imperio neobabilónico de Nabonido , lo que aseguró la transición de los productos de Lidia hacia los mercados babilónicos. [2]
Creso también continuó las buenas relaciones entre Lidia y el santuario del dios Apolo en Delfos, en la Grecia continental, establecido por primera vez por su tatarabuelo Giges y mantenido por su padre Aliates, y al igual que sus antepasados, Creso ofreció al santuario ricos regalos en dedicación, entre ellos un león hecho de oro y que pesaba diez talentos. A cambio de las ofrendas de Creso al santuario de Apolo, los lidios obtuvieron prioridad en la consulta de su oráculo, quedaron exentos de impuestos, se les permitió sentarse en la primera fila y se les concedió permiso para convertirse en sacerdotes de Delfos. Estos intercambios de obsequios por privilegios significaron a su vez que existían fuertes relaciones de hospitalidad entre Lidia y Delfos, por lo que los delfos tenían el deber de recibir, proteger y garantizar el bienestar de los embajadores de Lidia. [6] [8]
Creso aumentó aún más sus contactos con los griegos en el continente europeo al establecer relaciones con la ciudad-estado de Esparta , a quien proporcionó el oro que necesitaban para dorar una estatua del dios Apolo después de que el oráculo de Delfos les dijera que obtendrían esta. oro de Creso. [8]
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A Creso se le atribuye la emisión de las primeras monedas de oro verdadero con una pureza estandarizada para la circulación general, la Croeseida (siguiendo a su padre Alyattes , quien inventó la acuñación con monedas de electro ). De hecho, la invención de la moneda había pasado a la sociedad griega a través de Hermodike II . [18] [19] Hermodike II, la hija de Agamenón de Cime , afirmó ser descendiente del Agamenón original que conquistó Troya . Probablemente fue una de las esposas de Alyettes, por lo que pudo haber sido la madre de Creso, porque las imágenes del toro en la croeseida simbolizan al Zeus helénico ; véase Europa (consorte de Zeus) . [20] Zeus, a través de Hércules, fue el antepasado divino de su línea familiar.
Mientras ardía la pira, se dice que una nube pasó bajo Hércules y con un trueno lo elevó al cielo. A partir de entonces, obtuvo la inmortalidad... por Omphale tuvo a Agelao, de quien descendía la familia de Creso... [21]
Además, las primeras monedas eran bastante toscas y estaban hechas de electrum , una aleación natural de oro y plata de color amarillo pálido . La composición de estas primeras monedas era similar a los depósitos aluviales encontrados en el limo del río Pactolus (que hizo famoso Midas ), que atravesaba la capital de Lidia , Sardes . Las monedas posteriores, incluidas algunas del Museo Británico , se fabricaron con oro purificado calentándolo con sal común para eliminar la plata. [22]
En las culturas griega y persa el nombre de Creso se convirtió en sinónimo de hombre rico. Heredó una gran riqueza de su padre Alyattes, quien se había asociado con el mito de Midas porque los metales preciosos de Lidia provenían del río Pactolus , en el que el rey Midas supuestamente arrasó su capacidad de convertir en oro todo lo que tocaba. [23] En realidad, los ingresos fiscales de Aliates pueden haber sido el verdadero 'toque de Midas' que financió sus conquistas y las de Creso. La riqueza de Creso siguió siendo proverbial más allá de la antigüedad clásica: en inglés, expresiones como "rico como Creso" o "más rico que Creso" se utilizan para indicar una gran riqueza hasta el día de hoy. [24] El uso más antiguo conocido en inglés fue el de John Gower en Confessio amantis (1390):
Según Heródoto , Creso se encontró con el sabio griego Solón y le mostró su enorme riqueza. [26] Creso, seguro de su propia riqueza y felicidad, preguntó a Solón quién era el hombre más feliz del mundo, y quedó decepcionado por la respuesta de Solón de que tres habían sido más felices que Creso: Telo , que murió luchando por su país, y los hermanos. Kleobis y Biton , que murieron pacíficamente mientras dormían después de que su madre orara por su perfecta felicidad porque habían demostrado piedad filial al llevarla a un festival en un carro de bueyes.
Solón continúa explicando que Creso no puede ser el hombre más feliz porque la volubilidad de la fortuna significa que la felicidad de la vida de un hombre no puede juzgarse hasta después de su muerte. Efectivamente, la felicidad arrogante de Creso fue revertida por la trágica muerte de su hijo asesinado accidentalmente y, según Ctesias , el suicidio de su esposa en la caída de Sardes, sin mencionar su derrota a manos de los persas.
La entrevista tiene el carácter de una disquisición filosófica sobre el tema "¿Quién es feliz?" Es más legendario que histórico. Así, la "felicidad" de Creso se presenta como un ejemplo moralista de la volubilidad de Tique , tema que cobró fuerza a partir del siglo IV, revelando su fecha tardía. La historia fue posteriormente contada y elaborada por Ausonio en La máscara de los siete sabios , [27] en la Suda (entrada "Μᾶλλον ὁ Φρύξ", que agrega Esopo y los siete sabios de Grecia ), [28] [29] y por Tolstoi en su cuento " Creso y el destino ".
En 550 a. C., el cuñado de Creso, el rey medo Astiages, fue derrocado por su propio nieto, el rey persa Ciro el Grande . [2] En un evento probablemente legendario relatado por Heródoto, Creso respondió consultando el oráculo de Delfos, quien le dijo que "destruiría un gran imperio" si atacaba a Ciro. Esta respuesta del oráculo de Delfos sigue siendo una de las famosas declaraciones oraculares de Delfos . [2] Probablemente también fueron legendarias las respuestas de los oráculos de Delfos y Anfiarao , diciéndole a Creso que se aliara con el más fuerte de todos los griegos, quien Creso descubrió que era el estado al que previamente había ofrecido el oro que habían usado para dorar. de una estatua del dios Apolo, Esparta, poco después de su victoria sobre su ciudad-estado griega de Argos en 547 a.C. La afirmación de Heródoto de que Creso, Amasis y Nabónido formaron una alianza defensiva contra Ciro de Persia parece haber sido una exageración retroactiva de las relaciones diplomáticas y comerciales existentes entre Lidia, Egipto y Babilonia. [2]
Creso atacó por primera vez Pteria , la capital de un estado frigio vasallo de los lidios que podría haber intentado rebelarse contra la soberanía de Lidia y, en cambio, declarar su lealtad al nuevo Imperio persa de Ciro. Ciro tomó represalias interviniendo en Capadocia y atacando a los lidios en Pteria en una batalla en la que Creso fue derrotado. Después de esta primera batalla, Creso quemó Pteria para evitar que Ciro usara su ubicación estratégica y regresó a Sardis. Sin embargo, Ciro siguió a Creso y derrotó al ejército de Lidia nuevamente en Thymbra antes de sitiar y capturar la capital de Lidia, Sardes , poniendo así fin al gobierno de la dinastía Mermnad y al Imperio de Lidia. Lidia nunca recuperaría su independencia y seguiría siendo parte de varios imperios sucesivos. [2]
Aunque las fechas de las batallas de Pteria y Thymbra y del fin del imperio de Lidia se han fijado tradicionalmente en 547 a. C., [6] estimaciones más recientes sugieren que el hecho de que el relato de Heródoto no sea cronológicamente confiable sobre la caída de Lidia significa que actualmente no hay formas de fechar la caída de Sardis ; En teoría, es posible que incluso haya tenido lugar después de la caída de Babilonia en el 539 a.C. [6] [30]
El destino de Creso después de la conquista persa de Lidia es incierto: Heródoto , el poeta Baquílides y Nicolás de Damasco afirmaron que Creso intentó suicidarse en una pira o fue condenado por los persas a ser quemado en la hoguera hasta que el agua de lluvia de una tormenta apagó el fuego. fuego después de las oraciones suyas o de su hijo al dios Apolo (o después de que Ciro escuchó a Creso pronunciar el nombre de Solón). En la mayoría de las versiones de la historia, Ciro mantuvo a Creso como su consejero, aunque Báquilides afirmó que el dios Zeus se llevó a Creso a Hiperbórea . Jenofonte afirmó de manera similar que Ciro mantuvo a Creso como su consejero, mientras que Ctesias afirmó que Ciro nombró a Creso gobernador de la ciudad de Barene en Media. [2] [6]
Durante mucho tiempo se consideró que un pasaje de la Crónica de Nabonido se refería a una campaña militar de Ciro contra un país cuyo nombre había sido borrado en gran medida, excepto por el primer carácter cuneiforme que había sido interpretado como Lu, extrapolado como la primera sílaba de un nombre acadio. para Lidia. Este pasaje de la Crónica de Nabonido se habría referido así a una campaña de Ciro contra Lidia alrededor del 547 a. C. durante la cual "marchó contra el país, mató a su rey, tomó sus posesiones y puso allí una guarnición propia". Sin embargo, el verbo utilizado en la Crónica de Nabonido podría usarse tanto en el sentido de "matar" como en el de "destruir como potencia militar", lo que hace imposible deducir con precisión el destino de Creso. [6] [31] Estudios más recientes han concluido además que el carácter no borrado era Ú/U₂, lo que hace insostenible la interpretación del texto como si hablara de una campaña contra Lydia, y en cambio sugiere que la campaña era contra Urartu . [30] [32] [33]
El erudito Max Mallowan argumentó que no hay evidencia de que Ciro el Grande matara a Creso, en particular rechazó el relato de la quema en una pira e interpretó la narración de Báquilides como que Creso intentó suicidarse y luego fue salvado por Ciro. [34]
En cambio, el historiador Kevin Leloux mantuvo la lectura de la Crónica de Nabonido como una referencia a una campaña de Ciro contra Lidia para argumentar que Creso fue efectivamente ejecutado por Ciro. Según él, la historia de Creso y la pira habría sido imaginada por los griegos basándose en los incendios iniciados durante la captura persa de Sardes en toda la ciudad baja, donde los edificios estaban hechos en gran parte de madera. [2]
En 2003, Stephanie West argumentó que el Creso histórico de hecho murió en la pira, y que las historias de él como sabio consejero de las cortes de Ciro y Cambises son puramente legendarias y muestran similitudes con los dichos de Ahiqar . [35] Se llega a una conclusión similar en un artículo reciente que defiende la propuesta de que la palabra lidia Qλdãnś, que significa 'rey' y el nombre de un dios, y se pronuncia /kʷɾʲ'ðãns/ con cuatro sonidos lidios consecutivos, suena desconocida para los antiguos griegos, podría corresponder al griego Κροισος , o Creso . Si la identificación es correcta, podría tener la interesante consecuencia histórica de que el rey Creso optó por suicidarse en la hoguera y posteriormente fue deificado. [7]
Después de derrotar a Creso, Ciro adoptó el uso de monedas de oro como moneda principal de su reino. El uso de monedas croesidas bajo el Imperio Persa continuaría bajo Ciro, y terminaría sólo después de que Darío el Grande las reemplazara por el darico persa . Estas monedas de croesidas tardías con imágenes de "toro y león" utilizadas bajo Ciro se diferenciaban de las croesidas de Mermnad anteriores en que eran más ligeras y su peso se acercaba más a las de las primeras dáricas doradas y a las de plata del sigloi. [34]
Según el historiador armenio Movses Khorenatsi (c. 410–490 d.C.), que escribió una monumental Historia de Armenia , el rey armenio Artaxias I logró muchas hazañas militares, que incluyen la captura de Creso y la conquista del reino de Lidia (2.12– 13) [36] Las referencias al poder y la riqueza legendarios de Creso, a menudo como símbolo de la vanidad humana, son numerosas en la literatura.
Lo siguiente, de Isaac Watts , es del poema titulado "False Greatness":
Así mezclado todavía con la riqueza y el estado,
el propio Creso nunca podrá saberlo;
Sus verdaderas dimensiones y su peso
son muy inferiores a lo que muestran. [37] [38]
Otro ejemplo literario es " Creso y el destino ", un cuento de León Tolstoi que es una nueva versión del relato de Creso contado por Heródoto y Plutarco.
Creso, rey de Lidia , es una tragedia en cinco partes de Alfred Bate Richards , publicada por primera vez en 1845.
Ser "rico comme Crésus" es un dicho popular francés para describir a los más ricos entre los ricos, y dio su nombre a un programa de juegos TF1 , Crésus , donde el rey es reimaginado como un esqueleto CGI, que ha regresado de entre los muertos para dar algo de de su dinero a concursantes afortunados.
En Los Simpson , el rico Montgomery Burns vive en la esquina de las calles Croesus y Mammon .
En el episodio 6 de la temporada 4 de Los Soprano , Ralph Cifaretto le dice a Artie Bucco : "Con lo que sacas de ese bar, debes tener dinero como el rey Creso".
En el episodio 8 de la temporada 6 de Squidbillies , Dan Halen comenta que le pagó a Early Cuyler, quien, según dijo, "se fue con efectivo en la mano, rico como Creso".
En el capítulo 34 de East of Eden , John Steinbeck se refiere a Creso para explicar cómo vivir una vida recta. Con el tiempo, la riqueza desaparecerá como ocurrió con Creso. Entonces, la pregunta que uno debe hacerse para determinar si uno vivió una buena vida es: “¿Fue amado o odiado? ¿Su muerte se siente como una pérdida o surge de ella una especie de alegría?
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