Khoekhoe o KHOI como se conoce hoy [a] (o Khoikhoi en la ortografía anterior; anteriormente también hotentotes , un término ahora considerado ofensivo [2] ) son la población indígena pastoril tradicionalmente nómada de Sudáfrica. A menudo se les agrupa con los pueblos cazadores-recolectores San (literalmente "recolectores"). [3] La designación "Khoekhoe" es en realidad un kare o discurso de alabanza, no un endónimo étnico, pero se ha utilizado en la literatura como un término étnico para los pueblos de habla khoe del sur de África, en particular los grupos de pastores, como los ! Naciones Ora , !Gona, Nama , Xiri y ǂNūkhoe .
Si bien la presencia de los khoekhoe en el sur de África es anterior a la expansión bantú , según una teoría científica basada principalmente en evidencia lingüística,* [ cita necesaria ] no está claro cuándo, posiblemente a finales de la Edad de Piedra , los khoekhoe comenzaron a habitar las áreas donde los Se produjo el primer contacto con los europeos. [3] En aquella época, en el siglo XVII, los khoekhoen mantenían grandes rebaños de ganado nguni en la región del Cabo . [¿ según quién? ] * [ cita necesaria ] . En su mayoría abandonaron el pastoreo nómada entre los siglos XIX y XX. [4]
Su lengua khoekhoe está relacionada con ciertos dialectos hablados por los pueblos san del Kalahari , como los khwe y los tshwa , formando la familia de lenguas khoe . Las subdivisiones khoekhoe hoy son el pueblo Nama de Namibia, Botswana y Sudáfrica (con numerosos clanes), los ǂNūkhoeǃhaos de Namibia, los clanes !Orana de Sudáfrica (como ǀHõakhoena o AmaNgqosini), la nación Xirikua o Griekwa de Sudáfrica, y los clanes AmaGqunukhwebe o !Gona que pertenecen a las entidades políticas de habla xhosa. [5]
Los clanes Xirikua (Griqua) desarrollaron su propia identidad étnica en el siglo XIX y se establecieron en Griqualand West. Más tarde, formaron otro estado independiente en Kwazulu Natal llamado Griqualand East , desafortunadamente perdiendo su independencia apenas una década después ante los británicos. Están relacionados con los mismos tipos de formaciones de clanes que los Rehoboth Basters , quienes también podrían considerarse un pueblo "Khoekhoe". [¿ según quién? ] * [ cita necesaria ] .
Se cree que la designación étnica amplia de "Khoekhoen", es decir, los pueblos que originalmente formaban parte de un grupo lingüístico y cultural pastoral que se encuentra en todo el sur de África, se refiere a una población originaria de la zona norte de la moderna Botswana . [ cita necesaria ] Esta cultura se extendió constantemente hacia el sur y finalmente llegó al Cabo hace aproximadamente 2000 años. * [ cita necesaria ] Los grupos "Khoekhoe" incluyen a los ǀAwakhoen al oeste y los ǀKx'abakhoena del sur y centro de Sudáfrica, y el Cabo Oriental. . Ambos términos significan "Pueblo Rojo" y son equivalentes al término IsiXhosa "amaqaba".* [ cita necesaria ] La cría de ovejas, cabras y ganado que pastaban en los valles fértiles de la región proporcionaba una dieta estable y equilibrada, y les permitía estilos de vida se extendieron, y se formaron grupos más grandes en una región previamente ocupada por recolectores de subsistencia . * [ cita necesaria ] Se cree que la cultura agrícola de habla ntu entró en la región en el siglo III d. C., empujando a los pastores a las áreas occidentales . cita necesaria ] El ejemplo de la estrecha relación entre los ǃUriǁ'aes (alto clan), una población ganadera, y los !Uriǁ'aeǀ'ona (niños del alto clan), una población recolectora de alimentos más o menos sedentaria (también conocidos como "Strandlopers"), ambos ocupando el área de ǁHuiǃgaeb , muestra que la distinción estricta entre estos dos estilos de vida es injustificada, [ cita necesaria ] así como las categorías étnicas que se derivan. [ cita necesaria ] Sin embargo, los pueblos recolectores que valoran ideológicamente la no acumulación como un sistema de valores sociales serían distintos, pero las distinciones entre "pastores khoekhoe", "cazadores-recolectores san" y "agricultores bantúes" no resisten el escrutinio. [ citado erróneamente ] [ dudoso ] y parecen ser reduccionismo histórico . [ mal citado ] [6]
Los exploradores y comerciantes portugueses son los primeros en registrar sus contactos, en los siglos XV y XVI d.C. * [ cita necesaria ] Los encuentros en curso fueron a menudo violentos. [¿ según quién? ] * [ cita necesaria ] En 1510, en la batalla de Salt River , Francisco de Almeida y cincuenta de sus hombres fueron asesinados y su grupo fue derrotado [7] [8] por !Uriǁ'aekua ("Goringhaiqua" en bueyes) Ortografía aproximada holandesa), que era uno de los llamados clanes Khoekhoe de la zona que también incluía a los !Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona", también conocidos como "Strandlopers"), que se dice que son los antepasados de los !Ora. nación de hoy. [¿ según quién? ] * [ cita necesaria ] A finales del siglo XVI, los barcos portugueses, franceses, daneses, holandeses e ingleses, pero principalmente portugueses, continuaban haciendo escala regularmente en Table Bay en ruta a las Indias. [ cita necesaria ] Comerciaban tabaco, cobre y hierro con los clanes de habla khoekhoe de la región, a cambio de carne fresca. * [ cita necesaria ]
La población local disminuyó después de que el contagio de viruela se propagó a través de la actividad europea. * [ cita necesaria ] Los clanes de habla khoe sufrieron una alta mortalidad ya que la inmunidad a la enfermedad era rara. Esto aumentó a medida que el conflicto militar se intensificaba con la expansión colonial de la Compañía Unida de las Indias Orientales , que comenzó a cercar tierras de pastoreo tradicionales para las granjas. Durante el siglo siguiente, los pueblos de habla khoe fueron expulsados constantemente de sus tierras, lo que provocó numerosas migraciones hacia el norte y la reformulación de muchas naciones y clanes, así como la disolución de muchas estructuras tradicionales.
Según los profesores Robert K. Hitchcock y Wayne A. Babchuk, "Durante las primeras fases de la colonización europea, decenas de miles de pueblos khoekhoe y san perdieron la vida como resultado de genocidio, asesinato, maltrato físico y enfermedades". [9]
Durante una investigación sobre las partidas de "caza de bosquimanos" y las incursiones genocidas en los san, Louis Anthing comentó: "Ahora encuentro que las transacciones son más extensas de lo que parecía al principio. No creo que sea improbable que descubramos que casi todos los agricultores que viven cerca de esta frontera están implicados en actos similares... Actualmente sólo he oído hablar de agricultores de color (conocidos como Bastardos) que están involucrados en estos asuntos." [10]
La organización social "khoekhoe" quedó así profundamente dañada por la expansión colonial y la apropiación de tierras desde finales del siglo XVII en adelante. A medida que las estructuras sociales se desmoronaron, muchos khoekhoen se establecieron en granjas y se convirtieron en siervos (siervos, siervos) o trabajadores agrícolas; otros se incorporaron a clanes que persistieron. Georg Schmidt, un hermano moravo de Herrnhut , Sajonia, ahora Alemania, fundó Genadendal en 1738, que fue la primera estación misionera en el sur de África, [11] entre los pueblos de habla khoe en Baviaanskloof en las montañas Riviersonderend .
La designación colonial de "Baasters" pasó a referirse a cualquier clan que tuviera ascendencia europea en alguna parte y adoptara ciertos rasgos culturales occidentales. Aunque más tarde se los conoció como Griqua (Xirikua o Griekwa), en ese momento se los conocía como " Basters " y en algunos casos todavía se llaman así, por ejemplo, los Bosluis Basters de Richtersveld y la comunidad Baster de Rehoboth, Namibia , mencionada anteriormente. .
Podría decirse que en respuesta a la influencia de los misioneros, los estados de Griqualand West y Griqualand East fueron establecidos por la dinastía Kok; estos fueron posteriormente absorbidos por la Colonia del Cabo del Imperio Británico .
A partir de finales del siglo XVIII, las comunidades de Oorlam emigraron desde Cape Colony al norte hasta Namaqualand . Se establecieron en lugares anteriormente ocupados por los Nama. Vinieron en parte para escapar del servicio militar obligatorio colonial holandés , en parte para realizar incursiones y comerciar, y en parte para obtener tierras de pastoreo. [12] Algunos de estos Oorlams emigrantes (incluida la banda liderada por el forajido Jager Afrikaner y su hijo Jonker Afrikaner en Transgariep ) mantuvieron vínculos con las comunidades Oorlam en o cerca de las fronteras de la Colonia del Cabo. Ante la expansión gradual de los bóers y luego las migraciones bóers a gran escala lejos del dominio británico en El Cabo, Jonker Afrikaner llevó a su pueblo a Namaqualand a mediados del siglo XIX, convirtiéndose en una fuerza formidable para la dominación oorlam sobre los nama y contra los bantúes . -Hablando Hereros por un tiempo. [13]
A principios del siglo XIX, los restantes hablantes de khoe de la Colonia del Cabo sufrían derechos civiles restringidos y leyes discriminatorias sobre la propiedad de la tierra. Con este pretexto, el poderoso Comisionado General de los Distritos Orientales, Andries Stockenstrom , facilitó la creación del asentamiento Khoe "Kat River" cerca de la frontera oriental de la Colonia del Cabo. El motivo más cínico probablemente fue crear una zona de amortiguamiento en la frontera del Cabo, pero las extensas tierras fértiles de la región permitieron a la gente ser propietaria de sus tierras y construir comunidades en paz. Los asentamientos prosperaron y se expandieron, y Kat River rápidamente se convirtió en una región grande y exitosa del Cabo que subsistió de manera más o menos autónoma. La gente era predominantemente !gonakua, que hablaba afrikáans , pero el asentamiento también comenzó a atraer a otros grupos diversos.
Los khoekua eran conocidos en ese momento por ser muy buenos tiradores y, a menudo, eran aliados invaluables de la Colonia del Cabo en sus guerras fronterizas con los vecinos políticos xhosa . En la Séptima Guerra Fronteriza (1846-1847) contra los Gcaleka, los pistoleros Khoekua del río Kat se distinguieron bajo el mando de su líder Andries Botha en el asalto a las " fortalezas de Amatola ". (El joven John Molteno , más tarde Primer Ministro, dirigió un comando mixto en el asalto y más tarde elogió a los khoekua por tener más valentía e iniciativa que la mayoría de sus soldados blancos.) [14]
Sin embargo, todavía se implementaron leyes duras en el Cabo Oriental para alentar a los khoena a abandonar sus tierras en la región del río Kat y trabajar como jornaleros en granjas blancas. El creciente resentimiento explotó en 1850. Cuando los xhosa se levantaron contra el gobierno del Cabo , un gran número de khoeǀ'ona se unieron a los rebeldes xhosa por primera vez. [15] Después de la derrota de la rebelión y la concesión de un gobierno representativo a la Colonia del Cabo en 1853, el nuevo Gobierno del Cabo se esforzó por conceder a los Khoena derechos políticos para evitar futuros descontentos raciales. El fiscal general William Porter fue citado diciendo que "preferiría encontrarse con el hotentote en las elecciones electorales, votando por su representante, que encontrarlo en la naturaleza con su arma al hombro". [16] Así, el gobierno promulgó el sufragio del Cabo en 1853, que decretaba que todos los ciudadanos varones que cumplieran una prueba de propiedad baja, independientemente de su color, tenían derecho a votar y a presentarse a las elecciones en el Parlamento. Sin embargo, este principio no racial fue erosionado a finales de la década de 1880 por una prueba de alfabetización y posteriormente abolido por el gobierno del apartheid. [17]
De 1904 a 1907, los alemanes tomaron las armas contra el grupo khoekhoe que vivía en lo que entonces era el África sudoccidental alemana , junto con los herero . Es posible que más de 10.000 nama, más de la mitad de la población nama total en ese momento, hayan muerto en el conflicto. Esta fue la mayor masacre jamás presenciada por el pueblo Khoekhoe. [18] [19]
Como pueblo nativo africano, los khoekhoe y otros grupos indígenas de piel oscura fueron oprimidos y subyugados bajo el régimen supremacista blanco del apartheid . En particular, algunos consideran que los khoekhoe y los grupos étnicos relacionados fueron algunos de los grupos más marginados durante el reinado del apartheid, como lo hizo referencia el anterior presidente sudafricano, Jacob Zuma , en su discurso sobre el estado de la nación de 2012. [20]
Los khoekhoe fueron clasificados como "de color" bajo el apartheid. Si bien esto significó que se les ofrecieron algunos privilegios que no se otorgaban a la población considerada "negra" (como no tener que llevar una libreta), todavía estaban sujetos a discriminación, segregación y otras formas de opresión. Esto incluyó la reubicación forzosa provocada por la Ley de Áreas Grupales , que separó a familias y comunidades. La destrucción de comunidades históricas y la designación general de "de color" (ignorando cualquier matiz de las culturas o subgrupos específicos de los pueblos khoekhoe) contribuyeron a borrar la identidad y la cultura khoekhoe, algo que los khoekhoe modernos todavía están trabajando para deshacer. [21]
El apartheid terminó en 1994 y también la designación de "mestizos".
Después del apartheid, los activistas khoekhoe han trabajado para restaurar su cultura perdida y afirmar sus vínculos con la tierra. Los grupos khoekhoe y khoisan han llevado casos ante los tribunales exigiendo la restitución por "genocidio cultural y discriminación contra la nación khoisan", así como los derechos a la tierra y la devolución de los cadáveres khoesan de los museos europeos. [22]
La mitología religiosa de las culturas de habla khoe da un significado especial a la Luna , que puede haber sido vista como la manifestación física de un ser supremo asociado con el cielo. También se cree que Thiǁoab (Tsui'goab) es el creador y guardián de la salud, mientras que ǁGaunab es principalmente un ser maligno que causa enfermedad o muerte. [23] Muchos hablantes de khoe se han convertido al cristianismo y los musulmanes nama constituyen un gran porcentaje de los musulmanes de Namibia. [24]
La UNESCO ha reconocido la cultura de habla khoe mediante la inscripción de Richtersveld como Patrimonio de la Humanidad . Esta importante área es el único lugar donde las prácticas de trashumancia asociadas con la cultura continúan en gran medida.
La Unión Astronómica Internacional nombró al componente principal de la estrella binaria Mu¹ Scorpii en honor al nombre tradicional en lengua khoekhoe Xami di mûra ('ojos del león'). [25]
La clasificación de los pueblos Khoekhoe se puede dividir aproximadamente en dos grupos: Khoekhoe del Norte y Khoekhoe del Sur ( Cabo Khoe ) .
Los Khoekhoe del Norte se conocen como Nama o Namaqua y tienen entre ellos 11 clanes formales:
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Entre los Namaqua también se encuentran los Oorlams , un pueblo khoekhoe del sur de ascendencia mestiza que caminó hacia el norte sobre el río Orange y fue absorbido por la gran identidad Nama. Los propios Oorlams están formados por cinco clanes más pequeños:
Estos Namaqua habitan en la región de Great Namaqualand de Namibia . También hay clanes Namaqua menores que habitan las regiones de Little Namaqualand al sur del río Orange en el noroeste de Sudáfrica .
La banda sur de pueblos Khoekhoe (a veces también llamada Cabo Khoe) habita en las provincias de Cabo Occidental y Cabo Oriental en las regiones costeras del suroeste de Sudáfrica . Además, se dividen en cuatro subgrupos: Cabo Oriental Khoe , Cabo Khoe Central , Cabo Khoe Occidental y Cabo Khoe Peninsular . [34]
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Goringhaiqua: Los Goringhaiqua son una autoridad tribal única formada por las dos casas de Goringhaikona y Gorachouqua.
Las teorías europeas sobre los orígenes de los khoekhoe son históricamente interesantes por derecho propio. De las teorías europeas propuestas, destaca la resumida en el encargado Gramática y Diccionario de la lengua zulú . [35] Publicado en 1859, presentaba la idea de un origen egipcio que parece haber sido popular entre los hombres eruditos de la región. [36] El razonamiento para esto incluía los (supuestos) elementos caucásicos distintivos de la apariencia de los Khoekhoe, una "costumbre a adorar a la luna", una aparente similitud con las antigüedades del Antiguo Egipto y un "lenguaje muy diferente" al de sus vecinos. . La Gramática dice que "los mejores filólogos de la actualidad... encuentran marcadas semejanzas entre ambos". Esta convicción se repite en una introducción al idioma zulú, que a menudo comenta con avidez las diversas semejanzas del idioma con el hebreo. [ cita necesaria ]
Los kraals pastorales nómadas Khoikhoi se dispersaron y su organización y cultura se rompieron. Sin embargo, sus sucesores, los trekboers y sus sirvientes khoikhoi, administraron rebaños y rebaños similares a los de los khoikhois. Los trekboers se habían adaptado al pastoreo extensivo de estilo africano en esta región. Para obtener pastos óptimos para sus animales, los primeros colonos imitaron los movimientos de trashumancia estacional khoikhoi y los observados en los herbívoros salvajes más grandes.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hotentotes". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
