Los Damara, plural Damaran ( Khoekhoegowab : ǂNūkhoen , pueblo negro , alemán : Bergdamara , en referencia a su estancia prolongada en sitios montañosos y montañosos, también llamados en varias épocas Daman o Damaqua ) son un grupo étnico que constituye el 8,5% de la población de Namibia. población. Hablan el idioma khoekhoe (como el pueblo nama ) y la mayoría vive en las regiones del noroeste de Namibia, sin embargo, también se encuentran ampliamente en el resto del país.
Los estudios genéticos han encontrado que los Damara están estrechamente relacionados con los pueblos vecinos Himba y Herero , lo que es consistente con un origen de hablantes bantúes que cambiaron a un idioma y cultura diferentes. [2] [3]
Su nombre en su propio idioma es "Daman" (donde la "-n" es simplemente la terminación del plural khoekhoe). El nombre "Damaqua" proviene de la adición del sufijo Khoekhoe "-qua/khwa" que significa "pueblo" (que se encuentra en los nombres de otros pueblos del sur de África como los Namaqua y los Griqua ). [4]
Antes de 1870, los cazadores-recolectores Damaran ocupaban la mayor parte del centro de Namibia y solían practicar el pastoreo con ovejas y ganado, pero también eran agricultores que plantaban calabazas, maíz y tabaco. Los Damaran también eran caldereros conocidos por su habilidad para fundir cobre y solían hacer adornos, joyas, cuchillos y puntas de lanza con hierro. Los Damaran, al igual que los Sān, creían en la propiedad comunitaria de la tierra, lo que significaba que ningún individuo poseía tierras, ya que Dios había dado tierras a todos. Por lo tanto, en lugar de que una persona posea buenas tierras de pastoreo y otra busque una existencia, todos vivirían en armonía. Fue por esta razón que muchos fueron desplazados cuando los Nama y Herero comenzaron a ocupar esta zona en busca de mejores pastos. A partir de entonces, los Damara fueron dominados por los Namaqua y los Herero, y la mayoría vivía como sirvientes en sus hogares. [5]
En 1960, el gobierno sudafricano obligó a los Damara a trasladarse al bantustán de Damaraland , una zona de suelo pobre y precipitaciones irregulares. Aproximadamente la mitad de ellos todavía ocupan Damaraland. [ cita necesaria ]
Según relatos escritos de la historia de los Damaran que se remonta al liderazgo de los Damaras ya en el siglo XIV (1390), respaldados por evidencia arqueológica y etnológica reflejada en esos registros, los Damaran junto a los Sān, son los primeros habitantes de lo que hoy se conoce como Namibia. La tradición oral dice que los Damaran llegaron a Namibia desde ǁKhaus (selva ecuatorial) a través de ǃĀǂkhib hace siglos.
Los Damaran se asentaron inicialmente entre Huriǂnaub ( río Kunene ) y ǃGûǁōb ( río Kavango ), antes de entrar en lo que siglos más tarde se conoció como ǀNaweǃhūb ( Ovamboland ). Los Damaran se trasladaron hacia el sur y vivían pacíficamente como un solo grupo en la zona que está a tiro de piedra y a vuelo de águila en los alrededores de Dâureb ( montaña Brandberg ), montañas Paresis, ǃHōb (Waterberg), montañas Omatako , montañas Otavi y ǃOeǂgâb. (Montañas Erongo). Los registros históricos orales y escritos dicen que intrusos, supuestamente bajo el liderazgo de un tal Mukumbi (Mûtsixubi) invadieron esa zona en 1600 y se enfrentaron con los Damaran.
Los Damaran se dispersaron en grupos disidentes como resultado de las secuelas de esta batalla en la que el entonces Damara Gaob (Rey), Gaob ǀNarimab sucumbió debido a las heridas sufridas en la batalla. Los Damara, además de los ǀGowanîn, grupos disidentes se establecieron por todo el país en zonas donde había abundante agua y refugio en forma de montañas.
Los restos del grupo liderado por Gaob ǀNarimab que se dispersó se trasladaron hacia el este y se establecieron en los ǀGowas, también conocidos como ǀŪmâs (desierto del Kalahari) y obtuvieron el nombre de ǀGowanîn (Damaran del Kalahari, más tarde denominados Sand Kaffers por los imperialistas alemanes). ). Otro grupo huyó a la zona montañosa central de Namibia en busca de refugio en ǀKhomas (Khomas Hochland), las montañas ǃAoǁaexas, ǂĒros (Montañas Eros) y ǀAu-ās (Montañas Auas) y se hizo conocido como el ǀKhomanin (Damaran de las montañas [ǀKhomas]), más tarde referido conocido como Berg Damara.
El grupo que permaneció en ǃOeǂgâb (Montañas Erongo) y sus alrededores y se estableció cerca de los actuales ǀÂǂgommes ( Okombahe ) llegó a ser conocido como ǃOeǂgân (Damaran de la Montaña Erongo).
También hubo otros dos grupos que descendieron por el Tsoaxub ( río Swakop ) y el ǃKhuiseb ( río Kuiseb ) respectivamente, a saber, los Tsoaxudaman y los ǃKhuisedaman.
Otro grupo, los |Gaiodaman, se trasladó hacia la zona de ǃKhuidiǁgams ( Omaruru ) y Parase!homgu (Montañas Paresis), y posteriormente regresó a la zona al oeste de ǃHob (Waterberg). Durante las guerras de 1904 con las fuerzas coloniales alemanas, algunos miembros de ǀGaiodaman huyeron con los Ovaherero a Piriǃhūb (Botswana), mientras que otros se establecieron en ǀŪgowas en las cercanías de ǃHob (montaña Waterberg).
El grupo principal de Damaras huyó hacia el sur, hasta el ǃGarib ( río Orange ) y se instaló en esa zona, e instaló a Gaob !Gariseb como su líder. Este grupo regresó hacia el norte alrededor de 1670 y se estableció en ǂKhanubes, de donde se trasladaron y se dividieron en dos grupos, uno de los cuales se estableció en las cercanías de ǂAixorobes ( Tsumeb ) y el otro liderado por Gaob ǀNarirab se estableció en |Haigomab!gaus, al sur. -al este de Otjituuo. Este último grupo se dividió en cuatro (4) facciones:
El resto de clanes no mencionados anteriormente surgieron como resultado de fracciones de los clanes ya mencionados.
Los Damara constan de 34 clanes: [ cita necesaria ]
A principios de 1800 se registraron al menos 12 clanes Damara con diversas identidades y estilos de liderazgo.
Los Damara están divididos en clanes, cada uno encabezado por un jefe, con un rey, Justus ǁGaroëb , sobre todo el pueblo Damara. El príncipe ǀHaihāb, el jefe Xamseb y ǁGuruseb se encontraban entre los jefes más ricos y poderosos.
Los varones damara no estaban circuncidados . Sin embargo, grupos de niños eran iniciados en la edad adulta mediante un elaborado ritual de caza. Este ritual se repite dos veces, para adolescentes y hombres adultos, después de lo cual los iniciados son considerados ancianos del clan. [8]
Los colores tradicionales de su vestimenta son el verde, el blanco y el azul. El verde y el azul identifican los diferentes subgrupos. Algunas mujeres pueden vestir de blanco y azul o de blanco y verde; el blanco representa la paz y la unidad entre todas las personas que hablan damara.
Las mujeres realizan tareas domésticas como cocinar, limpiar y cuidar el jardín. Su deber principal es ordeñar las vacas por la mañana y cuidar a las crías. Los hombres tradicionalmente cazan y pastorean el ganado, abandonan la aldea tan pronto como sale el sol y patrullan la zona para proteger su ganado y sus pastos, como dicta la tradición. Los hombres pueden ser muy agresivos con los intrusos si no se les notifica la presencia de otros hombres en un área de pastoreo.
Aunque muchos damara poseen y viven en granjas rurales, la mayoría vive en pequeños pueblos esparcidos por la región de Erongo o en la ciudad capital de Namibia, Windhoek . Aquellos que todavía viven en granjas tienden a vivir en grupos familiares extensos de hasta cien personas, creando pequeñas aldeas de miembros de la familia.
Los Damara son ricos en ganado vacuno y ovino. Algunos jefes poseen hasta 8.000 cabezas de ganado con cuernos.
La deidad suprema de los Damaran (ǂNūkhoen) es ǁGamab , también conocida como ǁGammāb (proveedor de agua), ǁGauna (Sān), ǁGaunab (Khoekhoe) y Haukhoin ( Khoekhoe : extranjeros ) por los Khoekhoe.
Vive en un cielo alto, incluso por encima del cielo de las estrellas. ǁGamab, de ǁGam, Khoekhoe : agua , y mā, Khoekhoe : dar es proveedor de agua y, por lo tanto, se asocia con las nubes que se elevan, los truenos, los relámpagos y el agua. Aseguró la renovación anual de la naturaleza siendo el ciclo de las estaciones y suministró animales de caza a los ǃgarob ( Khoekhoe : veld ) y a los Damaran. Una de sus principales responsabilidades es garantizar el crecimiento de los cultivos.
ǁGamab es también el Dios de la Muerte, que dirige el destino de la humanidad. Dispara flechas a los humanos desde su lugar sobre los cielos y los alcanzados enferman y mueren. Después de la muerte, las almas de los muertos se dirigen a la aldea de ǁGamab en el cielo sobre las estrellas y se reúnen a su alrededor en un fuego ritual. Luego les ofrece un trago de un cuenco con grasa líquida para beber, como recompensa.
El archienemigo de ǁGamab es el malvado ǁGaunab. [4]
Los Damara utilizaban pieles de animales para vestirse. Las principales pieles de animales que se utilizaban eran las de gacela y cabras para vestir y las de ovejas y chacales para mantas. Los atuendos tradicionales damarán diferenciaban entre una niña, una mujer casada o soltera y una mujer anciana de la misma manera que diferenciaban entre niños, hombres solteros y casados y hombres mayores de edad. Algunos conjuntos estaban reservados para ceremonias especiales en contraste con las prendas cotidianas.
Una niña en el contexto Damara es cualquier mujer que aún no ha pasado por el ciclo menstrual, mientras que un niño es cualquier hombre que aún no ha pasado por el primer ritual de caza. Una niña permanece en la casa durante su primer ciclo menstrual. En la cultura Damara se realizaba un ritual de caza ya que los varones Damara no estaban circuncidados. El primer ritual de caza lo realizaban los niños para convertirse en hombres y el segundo lo realizaban los hombres para convertirse en ancianos de la comunidad. Todos los niños Damara, independientemente de su sexo, llevaban un ǃgaes , un delantal parecido a un taparrabos que cubre los genitales. Las niñas, a una edad temprana, se sometían a los ǂgaeǂnoas (se les hacían agujeros para los aretes), después de lo cual se les insertaba hilo negro hasta el momento en que comenzaran a usar ǃgamdi (pendientes).
Un hombre en el contexto de Damara es cualquier varón que ha pasado por el primer ritual de caza, mientras que una mujer es cualquier hembra que ha experimentado el ciclo menstrual. La cultura Damara continuaría diferenciando entre un hombre o una mujer casados y solteros. Al hombre soltero se le llama axa-aob mientras que a la mujer se le llama oaxaes . Un hombre soltero simplemente usaría un ǁnaweb , que es un taparrabos que se mete entre las piernas, mientras que una mujer soltera usaba un ǃgaes para cubrir los genitales y un ǀgâubes para cubrir el trasero.
Un hombre casado que tiene uno o más hijos se llama aob , mientras que una mujer casada y con hijos es taras . Un hombre así usaría un sorab , que es una tira de cuero suave que se coloca entre las piernas. Ambos extremos están metidos debajo de la tanga alrededor de la cintura y con solapas en la parte delantera y trasera. También usaban un danakhōb , que es la piel de cualquier animal pequeño que la esposa le presenta a su marido en su boda para que lo use en la cabeza. Los hombres usaban la "piel de cabeza" en ceremonias y en ocasiones auspiciosas para demostrar que son el cabeza de familia. La piel sería preferiblemente de ǃnoreb (una gineta común ). Las mujeres casadas, al igual que las niñas, usarían un ǀgâubes (taparrabos trasero) y un ǀawiǃgaes (taparrabos que consiste en tiras) en lugar de un ǃgaes normal . Un ǁkhaikhōb también se usaría solo en ceremonias y en ocasiones auspiciosas, pero principalmente durante el embarazo y por mujeres mayores a diario. El ǁkhaikhōb es la piel de un antílope de tamaño mediano, preferiblemente un ǀhauib (un Damara dik-dik ) o un dôas , ǀnâus ( Duiker ), que se usa para cubrir el pecho y el abdomen (durante el embarazo).
Un anciano, kaikhoeb , es cualquier macho Damara que haya pasado por el segundo y último ritual de caza. Una anciana, una kaikhoes , es una mujer o una dama (khaokhoes) que ha concluido su ciclo menstrual. Todos los hombres y mujeres mayores usarían un ǃgūb , que es un taparrabos parecido a una falda o una falda tradicional para hombres y mujeres. Las mujeres mayores también usaban un ǁkhaikhōb y, a veces, un khōǃkhaib (tocado hecho de piel suave).
Las mujeres, más conscientes del embellecimiento, usaban ǃgamdi (pequeños aretes tradicionales hechos de hierro o cobre) y usaban collares hechos de cáscaras de huevo de avestruz conocidos como ǁnûib en Khoekhoegowab. Las mujeres usaban ǃganudi (brazaletes) y ǃgoroǃkhuidi (tobilleras ornamentales) que también hacían originalmente de hierro o cobre y luego fueron reemplazados por cuentas o cáscaras de huevo de avestruz. También se usaba una tobillera hecha de larvas de polilla (ǀkhîs), pero solo durante las actuaciones/bailes, junto con un delantal revuelto conocido como ǀhapis (para las mujeres) o ǀhapib (para los hombres).
ǃNau-i (base facial tradicional) también jugó un papel importante en Damara y en los cosméticos Khoekhoe en general. Las mujeres ǀīǃnâ (perfume) pieles y mantas guisando buchu sobre piedras calientes colocadas debajo de una ǀīǃnâs (cesta en forma de cúpula), después de lo cual se aburrían (untaban ocre rojo en sus caras) temprano en la mañana. También rociaban un poco de sâ-i (polvo de buchu) sobre sus pieles y mantas con un ǃūro-ams (polvo hecho con un trozo de piel de liebre que se utiliza para arrancar ǃūros (recipiente de caparazón de tortuga que llevan las mujeres para guardar sâ- i) para alimentarse.)
El hombre también usaba brazaletes (ǃganugu) y ǃgoroǃkhuigu (tobilleras) que tenían un diseño sin adornos y eran más densos que los de las mujeres. Los hombres también usaban un hilo de cuentas que cruzaba el ajedrez conocido como karab. Los damaran utilizaban tsaob (ceniza) como agente antitranspirante, ya que creen que es la sustancia más pura de la Tierra.
La sustitución de pieles de animales por telas también ha sido visible en la cultura Damara, ya que los trajes antes mencionados se usan principalmente en ceremonias culturales y en ocasiones auspiciosas. Así, los Damaran buscaron una sustitución perfecta de las pieles de animales e introdujeron los Damarokoes (vestido de Damara). El Damarokoes fue adoptado de esposas de misioneros a mediados del siglo XIX y se introdujo debido a la cristianización de los Damaran, ya que los misioneros veían las pieles de animales como "primitivas y expuestas". El vestido adoptado para cubrir a las mujeres Damara "desnudas" aseguró precisamente eso con su largo hasta los tobillos y sus mangas largas y un ǃkhens (chal) para garantizar la máxima cobertura.
El Dama ǃkhaib (tocado) es una innovación única de las mujeres Damara, ya que dieron forma a un tocado que puede estar a la moda pero que funciona de manera efectiva, ya que aún podían ǂkhao (llevar/cargar algo en la cabeza), contenedores de agua y leña. No solo el ǃkhaib estaba de moda y era efectivo para el trabajo, sino también las mangas, ya que tienen un diseño de codo sobresaliente que permite que el codo se contraiga y se libere sin restricciones. La longitud del vestido también está de moda y es eficaz para el trabajo, ya que no es demasiado largo como para que quede atrapado por ramitas, ramas o espinas.
Los hombres Damara, por otro lado, eran camisas, abrigos o blazers con los colores Damara azul, blanco y verde, a veces con estampados o bordados.
