Kalonymos o Kalonymus ( hebreo : קָלוֹנִימוּס Qālōnīmūs ) es una destacada familia judía que vivió en Italia , principalmente en Lucca y en Roma , que, tras el asentamiento en Maguncia y Espira de varios de sus miembros, tomó durante muchas generaciones un papel destacado en la Desarrollo del aprendizaje judío en Alemania . Según muchos [ cita requerida ], la familia es considerada la fundación de Hachmei Provence y los Ashkenazi Hasidim .
Técnicamente, el nombre debería escribirse "Kalonymos", ya que Kalonymus ben Kalonymus e Immanuel el Romano riman con palabras que terminan en "-mos". [1] El nombre, que aparece en Grecia , Italia y Provenza, es de origen griego; Kalonymos ( griego antiguo : Kαλώνυμος ) significa "buen nombre" y Wolf señaló que es una traducción del hebreo "Shem-Tov"; [2] Zunz, que representaba el latín "Cleonymus". [3]
Ya en la segunda mitad del siglo VIII se pueden encontrar vestigios de la familia en Italia. En cuanto a la fecha del asentamiento de sus miembros en Alemania, las opiniones de los estudiosos modernos están divididas debido a las declaraciones contradictorias de las fuentes judías. [4]
Rapoport, Leopold Zunz y muchos otros sitúan el asentamiento en 876, creyendo que el rey Carlos, mencionado en las fuentes por haber inducido a los Kalonymides a emigrar a Alemania, era Carlos el Calvo , que estaba en Italia ese año; Luzzatto y otros piensan que tuvo lugar bajo Carlomagno , aproximadamente en el año 800 d.C., alegando que el deseo de atraer eruditos al imperio estaba más acorde con el carácter de aquel monarca; otros lo atribuyen al reinado de Otón II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (973-983), cuya vida, según el historiador Thietmar von Merseburg, fue salvada en una batalla con los sarracenos por un judío llamado Kalonymus. La siguiente tabla, compilada a partir de los relatos de Eleazar de Worms y Salomón Luria , muestra los jefes de familia italianos y alemanes, que produjeron durante casi cinco siglos a los eruditos más notables de Alemania y el norte de Francia , como Samuel he-Hasid y su hijo Judá he-Hasid . Aunque se menciona a todos ellos como eruditos importantes, sólo se conoce la naturaleza de la actividad de unos pocos de ellos.
Una selijá corta en ocho estrofas, que comienza con תבלת משחרי בניך , lleva el nombre de Ithiel sin ninguna otra indicación sobre su autoría. Fue traducido al alemán por Zunz. [5]
Poeta litúrgico; vivió en Roma o en Lucca alrededor del año 850. Dos tahanunim suyos están incorporados en el Mahzor : uno, que comienza con אנא ה' אלקי תשועתי , comprende treinta y ocho líneas de cuatro palabras cada una; el otro, que comienza con מקור ישראל , consta de cuarenta y seis líneas, con un doble acróstico sobre el nombre del autor al comienzo de la línea; traducido al alemán por Zunz ("SP" p. 193).
Poeta halajista y litúrgico; floreció en Lucca o en Roma alrededor del año 950. Rabbenu Gershom lo consultó sobre cuestiones rituales ; y doce responsa suyas están incluidas en la colección compilada por Joseph ben Samuel Tob Alam y publicada por D. Cassel bajo el título "Teshubot Geonim Kadmonim" (Núms. 106-118). Rabbenu Gershom comenta [6] que existe en la literatura rabínica una confusión respecto de la identidad de Kalonymus y su hijo Meshullam el Grande, y lo dicho de uno a veces se atribuye al otro. Así, Rashi cita tres enmiendas en el texto talmúdico en nombre de R. Meshullam, [7] mientras que Rabeinu Tam [8] las da en nombre de R. Kalonymus. Kalonymus fue el autor de una kerovah para los días festivos. [9] A él probablemente pertenecen los rehitim מי לא יראך que llevan la firma "Kalonymus" o "Kalonymus el Viejo". Eleazer de Worms le atribuye también el piyyut מלכותו בקהל עדתו .
Mesulam el Grande, llamado también el Romano, fue un poeta halajista y litúrgico; Floreció en Roma o en Lucca alrededor del año 976. Mantuvo con Rabeinu Gershom y Simón el Grande una correspondencia científica, que está incluida en los "Teshuvot Geonim Kadmonim" (13a), y fue autor de un comentario sobre Avot [10] Meshullam. entabló polémicas con los caraítas . A partir del texto bíblico demuestra que, contrariamente a su opinión, uno puede salir de su casa en Shabat y tener la casa iluminada en la noche de Shabat. [11]
Meshullam fue un prolífico poeta litúrgico. De los piyyutim contenidos en la kerovah del servicio " Shacharit " del Día de la Expiación , al menos veinte (posiblemente treinta y dos) le pertenecen. Escribió también: una "' Avodah ", recitada después de la oración para el lector de la sinagoga y que contiene una revisión superficial de la historia bíblica desde Adán hasta Leví; un joven para la Pascua ; y dos zulots. En total se le atribuyen treinta y ocho piyyuṭim. Aunque su lenguaje es laborioso, se distinguen por su elevación de pensamiento y su concisión. Había otro payyeṭan llamado "Meshullam el Grande", a quien probablemente pertenece el targum poético arameo del Decálogo que generalmente se atribuye a Meshullam el Grande ben Kalonymus. [12]
Kalonymus ben Meshullam , poeta litúrgico; Floreció en Maguncia alrededor del año 1000. En la leyenda de Amnón figura como autor del Unetanneh Tokef , que le había sido revelado en un sueño por el mártir Amnón de Maguncia .
Poeta litúrgico; floreció en Mainz o Speyer en el siglo XI; hermano de Moisés III. Fue el autor del piyyut חרשו יושבי חרושת del kerovot del último día de Pesaj, al que su hermano escribió el אימת נוראותיך .
Poeta litúrgico; Floreció en Maguncia en 1020. Fue autor de אימת נוראותיך y de una kerovah que constaba de varios poemas para el séptimo día de Pesaj, que solía recitarse en las congregaciones de Maguncia. En varios comentarios bíblicos anteriores se dan citas de varios de los poemas de ḳerovah. (Sobre la confusión existente en las fuentes rabínicas sobre la identidad del autor del ל אימת נוראותיך , véase Zunz [13] )
Poeta litúrgico; Floreció en Speyer en 1070. Fue el autor del reshut יראתי al kerovah de Kalir para Rosh Hashaná . Un hijo de Yekuthiel llamado Moisés de Speyer es citado como una alta autoridad talmúdica. [14]
Poeta litúrgico; Vivió en Maguncia en 1080. Fue el autor de los siguientes cinco piyyutim. Meshullam estuvo entre los que se suicidaron el 27 de mayo de 1096 para no caer en manos de los cruzados . [15]
halaquista alemán; vivió en Speyer en los siglos XI y XII; padre de Samuel he-Hasid, abuelo de Judah he-Hasid y bisabuelo de Judah ben Kalonymus , como muestra el siguiente pedigrí:
Era nieto de Eliezer ben Isaac ha-Gadol .
Kalonymus es citado en los Tosafot (Hullin 47b), y un responsum suyo está incluido en la colección de responsa de Meir de Rothenburg (No. 501). Del relato de Kalonymus dado en " Mordejai " (Pesajim, final), en los "Pardes" (§§ 75, 88, 245, 290), y en el "Mazref la-Hokmah" (p. 14a), Se puede inferir que era rabino en Mainz y que durante la Primera Cruzada (1096) se vio obligado a huir a Speyer. Murió en diciembre de 1127. Su cuerpo no pudo ser enterrado debido a la ocupación de la ciudad por Lotario, ya que el cementerio estaba fuera del lugar. Posteriormente fue enterrado en Mainz. [dieciséis]
Kalonymus ben Judah o Kalonymus el Viejo vivió en Maguncia a principios del siglo XII. Fue contemporáneo de Eliakim ben Joseph, el maestro de Eleazar ben Nathan (RaBaN).
Poeta litúrgico; floreció en Speyer (?) alrededor de 1160; probablemente nieto de Kalonymus ben Isaac el Viejo. Fue contemporáneo de Isaac ben Shalom, abuelo de Isaac Or Zarua , y fue autor de muchos poemas litúrgicos en varios estilos, por ejemplo, ofan, zulat y reshut, y especialmente de seliḥot. Treinta de sus producciones poéticas se han incorporado al Maḥzor. Entre sus selijot destacan el Seder de Pesaj , en el que el autor describe la disposición mostrada por los judíos, en las persecuciones de las Cruzadas, a morir por la fe de sus padres; el kinah מי יתן את הקול , sobre los sufrimientos de los judíos durante las persecuciones de 1147 ("Monatsschrift", xx. 257); y ראשי מים, sobre el destino de los judíos desde los tiempos de los faraones hasta la destrucción del Templo por Tito . La totalidad de la primera selijá y el final de la segunda han sido traducidos al alemán por Leopold Zunz . [17]
Más miembros de la familia Kalonymus, que tienen páginas para ellos mismos.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "KALÓNIMO". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.: Richard Gottheil, Isaac Broydé KALONYMUS