Isaac ben Moisés de Viena , también llamado Isaac O Zarua o el Riaz , está considerado como uno de los rabinos destacados de la Edad Media . Probablemente nació en Bohemia y vivió entre 1200 y 1270. [1] Alcanzó su fama en Viena y su obra principal, la guía halájica conocida como Or Zarua, una recopilación de decisiones halájicas y fallos legales, fue muy popular entre los judíos asquenazíes. . Fue miembro de los jasidim asquenazíes y estudió con muchos eruditos, entre ellos Eliezer ben Joel HaLevi , Judá ben Samuel de Ratisbona , Sansón de Coucy y Eleazar de Worms . Estuvo entre los profesores de Meir de Rothenburg . [2] [3]
En su Or Zarua , la única fuente primaria de información sobre su vida, menciona a dos eruditos bohemios como sus maestros, Jacob ha-Laban e Isaac ben Jacob ha-Lavan . Llevado por una sed de conocimiento talmúdico , emprendió en su juventud extensos viajes a las ieshivot prominentes de Alemania y Francia . Según Heinrich Gross , fue primero a Regensberg ; pero SN Bernstein conjetura que anteriormente se detuvo durante mucho tiempo en Viena y se identificó estrechamente con la ciudad, ya que normalmente se le cita como "Isaac de Viena". De entre los muchos eruditos de Ratisbona seleccionó como guía al místico Judah ben Samuel.
Hacia 1217 fue a París , donde el gran talmudista Judá ben Isaac Messer León se convirtió en su principal maestro. También visitó por un corto tiempo la ieshivá de Jacob ben Meir en Provins . Luego regresó a Alemania y estudió con el místico Eleazar ben Judah en Worms y, en Speyer , con Simha de Speyer , su amigo íntimo, y Eliezer ben Joel HaLevi , autor de Abi ha-'Ezri y Abi'asaf . En Würzburg , donde Meir de Rothenburg fue su alumno (c. 1230), se convirtió en el rosh ieshivá . Más tarde, Isaac regresó a Regensberg y luego se instaló por algún tiempo en Viena, donde ocupó el cargo de Av Beit Din y rosh ieshivá. Finalmente viajó a Sajonia y Bohemia.
Isaac vivió una vida larga pero inestable y problemática. Vio entrar en vigor en Francia la ley que obligaba a los judíos a llevar la insignia amarilla y deploró el pogromo de 1241 en Frankfurt y las extorsiones practicadas contra ellos por los nobles de Austria. Su yerno era Samuel ben Shabbethai de Leipzig ; su hijo, Jaim Eliezer, llamado Or Zarua , como él un erudito, mantuvo una extensa correspondencia halájica, una parte de la cual (251 responsa ) fue impresa bajo el título Sefer She'elot uTeshubot (Leipzig, 1860).
Hacia el final de su vida, alrededor de 1260, Isaac compuso su obra ritual O Zarua. Generalmente se le cita como "Isaac o Zarua". Fue impreso a partir del manuscrito incompleto de Ámsterdam por Lipa y Höschel en Zhytomyr , [4] 1862. Otros manuscritos se encuentran en Oxford y en el Seminario Teológico Judío de la ciudad de Nueva York . En la edición de Lipa y Höschel Seder falta Nezikin ; la mayor parte del resto de la obra fue impresa posteriormente en Jerusalén por JM Hirschensohn.
El Or Zarua comprende todo el ritual y está organizado de acuerdo con los tratados talmúdicos , mientras que al mismo tiempo las halajot se mantienen juntas. El autor, a diferencia de Maimónides en su Mishné Torá , no se limita a dar las decisiones halájicas, sino que también da el pasaje del Talmud, explica el tema y desarrolla el estruendo a partir de él. Así, el Or Zarua es al mismo tiempo un código ritual y un comentario talmúdico. Como contiene, además, explicaciones de algunos pasajes de la Biblia hebrea , el autor también es citado como comentarista de la Biblia.
Además, el libro contiene una parte de la correspondencia halájica que el autor mantuvo con eruditos talmúdicos de Italia , Francia y Austria . La obra también parece incluir colecciones más antiguas de decisiones halájicas que el autor había reunido durante su vida. Isaac explica palabras desconocidas en bohemio (es decir, checo ), su lengua materna, y cita el Talmud de Jerusalén , al que atribuye gran autoridad en las decisiones halájicas. La obra se introduce en un tratado redactado en palabras a cuyos significados se atribuye un significado místico. Es una imitación del Alfabeto de Akiba ben Joseph y fue compuesto por orden del maestro de Isaac, Eleazar ben Judá de Worms . El hijo de Isaac, Jaim Eliezer, preparó un compendio de esta obra que existe en varios manuscritos.
El Or Zarua logró desplazar todas las obras rituales más antiguas. Es muy importante también para la historia cultural de los judíos alemanes en la Edad Media.
Según Gross, la principal importancia de Isaac reside en el hecho de que introdujo entre las comunidades judías de las tierras eslavas el estudio del Talmud desde Francia y el oeste de Alemania.
Isaac era de carácter apacible y amante de la paz y tal vez fue por esta razón que no participó en la lucha contra el estudio de las ciencias seculares, aunque una decisión ritual incorrecta lo despertaría en una energía indignada. Mantuvo una controversia con varios rabinos sobre el estatus legal de una joven prometida que había sido obligada por las circunstancias a adoptar el cristianismo y luego había regresado al judaísmo . Su ansiedad por la observancia correcta lo llevó a aconsejar la práctica ritual más difícil que la más fácil. Sus estudios místicos explican su creencia en los milagros. Sus alumnos lo tenían en alta estima y, al igual que otros maestros de la época, Asher ben Jehiel le dio el título de HaKadosh "el Santo" . Su contemporáneo Isaiah di Trani lo describió como "la maravilla de la época". [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Isidore Singer , Max Schloessinger (1901–1906). "ISAAC BEN MOSES DE VIENA". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.