Juan 10 es el décimo capítulo del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El autor del libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Juan compuso este Evangelio . [1] Este capítulo registra la descripción que Jesús hace de sí mismo como la "puerta de las ovejas" y el " Buen Pastor ", y contiene la única mención de Hanukkah , "la Fiesta de la Dedicación", en el Nuevo Testamento . [2]
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El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 42 versículos. Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Los acontecimientos registrados en este capítulo se refieren a los siguientes lugares:
En los versículos 1-5, Jesús utiliza una parábola, [6] ilustración [7] o " figura retórica " [8] con respecto a la manera en que un verdadero pastor entra en su redil, a través de la puerta o el portón, a diferencia de la manera de un ladrón o un extraño. HW Watkins señala que "la palabra traducida 'parábola' (en el versículo 6) es la palabra más amplia ( griego : παροιμία , paroimia ) que incluye todo tipo de enseñanza figurativa y proverbial, todo tipo de discurso ... que se aparta del curso usual ( griego : οἶμος , oimos )". La palabra παραβολα ( parábola ) no se utiliza en el Evangelio de Juan. [9]
Jesús comienza:
Los fariseos no son mencionados en el texto griego (λεγω υμιν, [11] legō humin , "Yo te hablo") pero sí son mencionados en la Nueva Versión Internacional (NVI) en continuidad con Juan 9:40, donde "algunos fariseos" habían hablado con Jesús. La NVI y la Biblia de Jerusalén también confirman en el versículo 6 que los fariseos son el grupo al que se dirige Jesús. [12] [13] El teólogo protestante alemán Heinrich Meyer sostiene que estos versículos continúan desde el capítulo 9 "sin la más mínima indicación de que se haya producido un cambio", y que lo ideal sería que el salto de capítulo se hubiera insertado en Juan 9:35. [14] Henry Alford también conecta esta perícopa con Juan 9:35-41 . [15]
En esta ilustración, el verdadero pastor “entra en el redil por la puerta” y “llama a sus ovejas por su nombre y las saca afuera ( griego : ἐξάγει αὐτά )” (Juan 10:1,3). La forma alternativa de entrar, tomada por el ladrón o extraño, es “subir por otro lado”, es decir, saltar el muro del redil. [16] La narración se introduce “muy verdaderamente” o “ciertamente”. [17] La audiencia de Jesús (“ellos”, versículo 6) no entendió lo que estaba diciendo, y no entendió que estaba aplicando la referencia a ladrones y salteadores (versículo 1) a ellos mismos. [13]
En su referencia al pastor que conduce el rebaño fuera del redil, el versículo 3 tiene la única ocurrencia en el Nuevo Testamento de la palabra ἐξάγει ( exagei ), [18] La versión etíope añade "y los ama" al versículo 3. [19]
En el versículo 7, Jesús "se siente obligado" a empezar de nuevo (πάλιν, palin ). [14] Se describe a sí mismo aquí y en el versículo 9 como "la puerta de las ovejas", [20] y en 10:11 y 10:14 como "el buen pastor ". La palabra en griego : θύρα se traduce como "puerta" en la versión King James y la American Standard Version , pero como "puerta" en la New Revised Standard Version , la Common English Bible y otras traducciones. [21] En el versículo 7, el Textus Receptus añade que Jesús les dijo ( griego : αὐτοῖς ) pero se acepta generalmente que esta adición es "de autoridad dudosa". [22]
Este versículo reitera además la continuidad entre este capítulo y el diálogo que siguió a la curación del hombre nacido ciego en Juan 9. [14]
El versículo 22 se refiere a Janucá :
La fiesta ( griego : τὰ ἐγκαίνια , ta egkainia ) recuerda la purificación y rededicación del Templo por los macabeos (1 Macabeos 4:36-51). La narración avanza desde la Fiesta de los Tabernáculos , cuando parecen tener lugar los acontecimientos y enseñanzas de Juan 7:14 a 10:21. [25] Durante los dos meses intermedios, no hay relato de si Jesús permaneció en Jerusalén o no. En Juan 7:40 leemos que Jesús "se fue de nuevo al otro lado del Jordán". Meyer identifica a varios comentaristas que han sugerido que hubo un "viaje adicional a Galilea o Perea " antes de la fiesta de la dedicación, aunque él mismo considera que estas sugerencias están "dictadas por presuposiciones armónicas y combinaciones torpes, ... y no por los requisitos de la exégesis ". [14]
Jesús caminaba en el templo, en el pórtico o columnata de Salomón , [26] un lugar de reunión utilizado por la iglesia primitiva (ver Hechos 3:11 y 5:12) ubicado en el lado oriental del templo. [27]
El capítulo termina con Jesús evadiendo los intentos judíos de apedrearlo (Juan 10:31,39) y luego abandonando Jerusalén (Juan 10:40) y viajando “más allá del Jordán, al lugar donde Juan había estado bautizando al principio” ( Perea ). Mateo 19:1 y Marcos 10:1 registran de manera similar que Jesús viajó “a la región de Judea al otro lado del Jordán”, pero en la tradición sinóptica Él había estado previamente en Capernaúm en lugar de Jerusalén. Perea era una región donde muchas personas “llegaron a la conclusión de que Él era el Mesías” (Juan 10:42 en la traducción de la Biblia Viviente ).