John James Tayler (1797–1869) fue un ministro unitario inglés .
Hijo mayor de James Tayler (1765-1831) y su esposa Elizabeth (1774-1847), hija de John Venning de Walthamstow , nació en 12, Church Row, Newington Butts , en Surrey , el 15 de agosto de 1797. Su padre, fue ministro unitario sucesivamente en Walthamstow, Southwark y Nottingham ; y lo hizo latinista. El padre de Tayler, tras la muerte de su padre, Richard Tayler (†1784), un ministro no conformista, fue adoptado por Andrew Kippis (1725-1795), editor de la Biographia Britannica (1778) que asumió el papel de tutor y guardián y lo ayudó alrededor de 1788 a ingresar en New College en Hackney (donde, Kippis fue designado uno de los tutores, junto con Richard Price , Joseph Priestley y Gilbert Wakefield ). Tayler escribió en su obituario sobre su padre que "acontecimientos domésticos" le habían impedido completar su curso en Hackney y continuó sus estudios en privado, bajo la dirección del Dr. Kippis. "Por recomendación de Kippis, ofició en Nottingham, como suplente, durante varios meses, en 1793 o 1794; después de lo cual predicó durante algún tiempo en Walthamstow, donde en 1795 se casó con Elizabeth, hija del Sr. John Venning, de ese lugar. A principios de 1797, sucedió al reverendo Thomas Jervis, como ministro único de la casa de reuniones de St. Thomas, en Southwark". [1]
En Hackney, su tutor clásico fue Gilbert Wakefield (1756-1801), y Tayler atribuyó el «conocimiento exacto y sólido» de su padre de las lenguas griega y latina a la influencia de Wakefield. [2] El padre de Tayler también «se interesó vivamente por los descubrimientos de la filosofía natural y por trabajos sobre química y fisiología». En 1802, su padre se trasladó a Nottingham como uno de los ministros de la High Pavement Chapel, cargo que ocupó hasta 1831.
En la primavera de 1808, su padre abrió una escuela en su propia casa. Tayler menciona "los gastos de una familia numerosa y en aumento" como la principal razón para hacerlo: Tayler tenía dos hermanos, Andrew y William, y tres hermanas: Emily, Elizabeth y Clara. Fue esta primera escolarización la que tuvo un profundo efecto en él, y fueron los pronunciados "hábitos filológicos" de su padre los que "condujeron a un hábito mental escrupuloso y ansioso en cuestiones de minuciosa precisión" lo que dejó una profunda y duradera impresión en el joven Tayler, que fue instruido de cerca por su padre.
Colegio de Manchester, York
En septiembre de 1814 ingresó en el Manchester College de York , entonces bajo el triunvirato de Charles Wellbeloved (1769-1858), director, William Turner (1788-1853), tutor de matemáticas y filosofía, y John Kenrick (1788-1877), tutor de clásicos e historia. Después de su padre, probablemente la mayor influencia en el joven Tayler fue Kenrick. Su padre, al principio escéptico respecto del Manchester College, se interesó mucho y siguió de cerca su educación en York, negociando personalmente con Kenrick sobre la estructura de algunas de las lecciones de su hijo. En marzo de 1816, ya estaba al tanto de los planes que su padre había hecho para que estudiara en la Universidad de Glasgow: "Ahora está decidido que mi padre tiene la intención de que pase mi próximo curso en Glasgow, antes de entrar en mi tercer año aquí". [3]
Universidad de Glasgow
A partir de noviembre de 1816, en la Universidad de Glasgow hubo otro triunvirato de profesores: George Jardine (1742-1827), profesor de lógica; John Young [4] (1750?-1820), profesor de griego, el llamado «Pseudo-Johnson», y el filósofo James Mylne (1757-1839), quienes influyeron en él. Su correspondencia en esa época con su amigo de la infancia, el erudito persa Samuel Robinson (1794-1894), [5] que más tarde traduciría Guillermo Tell (1824) de Friedrich Schiller, revela detalles de las clases. Tras su graduación como BA en Glasgow, regresó al Manchester College, York, y ya en noviembre de 1818 se enteró del «deseo de John Kenrick de pasar un año completo en el extranjero en alguna universidad alemana» [6].
Profesor de música clásica en Manchester College, York
Fue nombrado tutor clásico en York (1819-1820) como sustituto de Kenrick. [7] [8] Durante este tiempo estaba "pensando en convertirse en médico y ministro disidente" recibiendo una oferta no revelada de su amigo, el economista y anticuario, Robert Hyde Greg (1795-1875). [9] Más tarde ese año visitó Edimburgo (donde parece que conoció a Thomas Southwood Smith (1788-1861), el ministro unitario que también había estudiado medicina y se graduó como médico en 1816. En agosto de 1820, mientras visitaba a George William Wood (1781-1843) en Platt, cerca de Manchester, el cuestionamiento de combinar las dos materias había pasado a una simple elección entre las dos. [10] El Dr. Peter Mark Roget , el médico y lexicógrafo, y el Dr. William Henry , ambos aconsejaron a Tayler contra la elección de la medicina.
Capilla unitaria de Mosley Street, Manchester, 1821
Se le facilitó el puesto en la capilla unitaria de Mosley Street, en Manchester, y el 4 de octubre de 1820 Tayler se convirtió en ministro, en sucesión de William Hawkes (1759-1820), en la capilla de Mosley Street, en Manchester, donde fue ordenado el 20 de abril de 1821. No fue una elección difícil mudarse a Manchester (alojarse primero como invitado en la casa de John Gooch Robberds (1789-1854)). Manchester era un lugar, escribió, "donde los disidentes disfrutan de un grado de peso y respetabilidad por encima de cualquier otra parte del reino, y donde algunos de ellos son hombres muy distinguidos por la ciencia y la literatura, y que, en consecuencia, serían los socios más valiosos para un joven ansioso por mejorar intelectualmente". [11] Fue en los sesenta y ocho bancos de la capilla de Mosley Street donde la élite de la clase media comercial e industrial de Manchester se sentó a escucharlo. [12] Fue elegido miembro de la Sociedad Literaria y Filosófica de Manchester el 26 de enero de 1821. Más tarde ese año conoció a Thomas Belsham (1750-1829) en agosto de 1821. [13] También tomó lecciones privadas de Clásicos, Historia y Bellas Letras en el n.º 7 de Dickenson-Street para complementar sus ingresos. En abril de 1822, Tayler comenzó una serie de conferencias en las salas de la Sociedad Literaria y Filosófica de Manchester, George-Street, titulada Sobre el ascenso y el progreso de nuestra poesía nacional .
En julio de 1826, Tayler conoció a William Wordsworth en el Distrito de los Lagos (Ambleside, Rydal). [14] En julio de 1830, escribió a su esposa: " Me estoy consolando con Wordsworth. ¿Sabes que me convertiré por completo a él? Gran parte de su poesía es deliciosa y adoro su filosofía. Para mí, parece el más puro, el más elevado y el más cristiano de los poetas. Me deleito en su profunda y tierna piedad y en su espíritu de exquisita simpatía por todo lo que es hermoso y grandioso en el universo que nos rodea " . [15] En septiembre de 1827, Tayler contempló la posibilidad de presentarse como candidato a la cátedra de lengua y literatura inglesas en la recién fundada Universidad de Londres ( University College London ), que adquiriría el apodo de "La institución sin Dios de Gower Street". [16]
El 30 de marzo de 1828, Tayler pronunció un sermón radical, "Sobre la comunión con los infieles", que adquirió cierta notoriedad. El Manchester Chronicle (5 de abril) lo calificó de "apologista de la infidelidad" y el estamento clerical en las páginas de The Congregational Magazine lo describió como el "archidemonio", que al proponer dar la bienvenida a los librepensadores en su iglesia había revelado "los rasgos horribles y malignos del espíritu apóstata". [17] A principios de mayo de 1831, la trágica noticia de la pérdida de su hermano Andrew en el mar, camino de Calcuta, provocó apresuradamente la muerte de su padre algunas semanas después, el 15 de mayo. En el momento del funeral de su padre (en el que John Kentish , un compañero de estudios del New College, Hackney, dio un sermón), Tayler también fue abordado para convertirse en el ministro de la New Meeting Congregation en Birmingham, un puesto que rechazó.
El nombre de Tayler aparece repetidamente en las secciones de inteligencia de las publicaciones unitarias y durante casi treinta años participó activamente en innumerables actividades sociales y de reforma en Manchester y asistió regularmente a las reuniones. El Ministerio de Manchester para los Pobres; la Asociación de la Escuela Dominical del Distrito de Manchester; la Asociación Presbiteriana de Lancashire y Cheshire y la Asociación Unitaria Británica y Extranjera (BFUA), fundada en 1825. Fue miembro del Ateneo de Manchester y también estuvo estrechamente relacionado con la Real Institución de Manchester . En febrero de 1846 presentó un plan para "racionalizar y organizar el programa de conferencias" en la Real Institución de Manchester que el Consejo del RMI aprobó e instituyó al año siguiente. [18] Fue miembro de la Sociedad Chetham y utilizó regularmente su biblioteca y fue miembro de la Sociedad Filológica. Fue miembro de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia . Mantuvo su ministerio en Manchester durante 33 años, trasladando su congregación (1 de septiembre de 1839) a la Capilla de Upper Brook Street , un magnífico edificio diseñado por Sir Charles Barry , y el primer ejemplo de arquitectura gótica construido para unitarios. [8]
Tayler había comenzado a estudiar alemán en el Manchester College, York , ya en 1815, probablemente alentado por Kenrick, quien más tarde enseñó alemán en York. [19] En febrero de 1823 hay confirmación de su competencia en alemán en una carta a su tío Richard Tayler: "He dominado hasta ahora el alemán, como para poder leer el idioma con placer, y puedo usar mi conocimiento de él de manera provechosa al referirme a libros difíciles, relacionados con mis otros estudios". En 1830 publicó dos artículos sobre el filósofo y teólogo alemán Johann Gottfried Herder (1744-1803) en el Monthly Repository Some Account of the Life and Writings of Herder , dos años más tarde publicó cuatro artículos titulados Herder's Thoughts on the Philosophy of the History of Mankind . En estos artículos, Tayler había traducido pasajes de casi todos los veinte libros de la obra principal de Herder, Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit , felizmente ignorante de la traducción anterior de Thomas Otton Churchill de 1800. Su estudio y conocimiento de las obras de Herder, siguiendo a Samuel Taylor Coleridge (1772-1834), William Taylor de Norwich (1765-1836), Thomas De Quincey (1785-1859) y su amigo personal cercano Henry Crabb Robinson (1775-1867), fue probablemente el más amplio en Inglaterra del siglo XIX. Es uno de los intérpretes de inglés de Herder más importantes y olvidados del siglo XIX. [20]
En 1834-1835 Tayler pasó un año viajando por Alemania con su familia, estudiando primero en la Universidad de Göttingen , donde Tayler conoció a las dos figuras intelectuales más importantes de la facultad de teología: Gottfried Christian Friedrich Lücke (1791-1855) y Johann Karl Ludwig Gieseler (1792-1854). Asistía regularmente a los seminarios de Lücke "cuatro tardes a la semana sobre la Crítica y la Hermenéutica del Nuevo Testamento ", así como a una conferencia de Gieseler sobre Historia Eclesiástica todas las mañanas, excepto los domingos". También asistía a las conferencias y seminarios de Heinrich Ewald (1803-1875). "A las dos voy a otra conferencia, sobre la Arqueología del Antiguo Testamento y la Historia de los Judíos del Profesor Ewald. "Estoy sumamente complacido con Ewald y sus conferencias. Era un alumno favorito del difunto Eichhorn, cuyo departamento ahora ocupa..." [21] En Göttingen también asistió a las conferencias matutinas de Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840) y habló muy bien de su hija, que "ha sido muy amable en sus atenciones hacia nosotros". [22] Georg Friedrich Benecke (1762-1844), que había enseñado alemán a Coleridge cuando estaba en Göttingen (septiembre de 1798-julio de 1799), presentó a Tayler a Karl Otfried Müller (1797-1840), profesor de literatura antigua. Tayler lo escuchó dar una conferencia sobre antigüedades griegas por la mañana, seguida de sus conferencias sobre Píndaro . Después, Tayler a menudo caminaba con su esposa, su hermana y los niños al mediodía cuando todos cenaban" [23]
A principios de 1835 estudió en la Universidad de Bonn , donde él y su familia se alojaron en la casa del historiador y filósofo Christian August Brandis (1790-1867), que había sido amigo íntimo de Friedrich Schleiermacher (1768-1834) y Barthold Georg Niebuhr (1776-1831). Asistió a sus conferencias sobre filosofía griega. Conoció a Georg Benjamin Mendelssohn (1794-1874), nieto de Moses Mendelssohn, un Privatdozent que daba conferencias sobre geografía antigua y moderna. En Bonn asistió a conferencias sobre historia romana temprana de August Wilhelm Schlegel (1767-1845), seminarios presididos por el teólogo Karl Immanuel Nitzsch (1787-1868); También recibió clases de Friedrich Gottlieb Welcker (1784-1868), filólogo, arqueólogo y bibliotecario alemán, que en esa época impartía un curso sobre interpretación de pinturas y bajorrelieves, «ilustrativos del ciclo épico de la fábula antigua». Escuchó a Johann Christian Wilhelm Augusti (1771-1841), conocido por su «Der kleine Koran» (1798) y que, junto con Wilhelm Martin Leberecht de Wette, había publicado una nueva traducción del Antiguo Testamento (1809), así como a Johann Martin Augustin Scholz (1794-1852), profesor de teología en la facultad católica, que estaba preparando una nueva edición del Testamento griego. «A la mayoría de estos excelentes hombres», escribió Tayler más tarde en Bonn, estaba en deuda «por las amables atenciones y las muchas horas de valiosa instrucción...».
Conoció a muchos teólogos, filósofos e historiadores destacados y escribió una serie de cartas dirigidas a su congregación de la calle Mosley en Manchester sobre sus estudios y viajes en curso. A su regreso publicó en el Unitarian The Christian Teacher en seis partes su Retrospectiva de un período de doce meses transcurrido en Alemania (1836). Su forma animada y anecdótica, unida a profundas percepciones sobre "la mentalidad alemana", entusiasmó a otros unitarios -incluidos muchos de sus estudiantes- a seguir la misma ruta hacia Alemania. "El trinitarismo", escribió, "al menos en lo que respecta a la personalidad distintiva del Espíritu Santo, es abandonado por los teólogos más eruditos de Alemania": [24]
En 1840, el Manchester College se trasladó de York a Manchester (su lugar de origen) bajo el nombre de Manchester New College y Tayler se convirtió en profesor de historia eclesiástica. También ocupó una cátedra de teología a partir de 1852. En una reunión de los administradores (25 de mayo de 1853) se le pidió que aceptara los cargos de director y profesor de historia eclesiástica. El Manchester New College se trasladó a Londres en conexión con el University College en University Hall y, por lo tanto, estuvo afiliado a la Universidad de Londres durante los siguientes 13 años. Tayler esperaba un acuerdo "que me permitiera residir permanentemente en Manchester y, al mismo tiempo, conservar mi conexión con el College como profesor durante un trimestre por sesión; y he hecho más de una propuesta en ese sentido". [25] Pero esto no sucedió; Tayler y su familia se mudaron a Londres y vivieron en el número 22 de Woburn Square durante los siguientes siete años, a poca distancia del college en Gordon Square. Pronunció su discurso inaugural en el University Hall de Londres el viernes 14 de octubre; [26] a partir de 1857 dirigió todo el departamento de teología, aparte de la filosofía religiosa y el hebreo. [8]
Probablemente influenciado por su amigo y colega Francis William Newman (1805-1897), el compromiso de Tayler con las causas abolicionistas y nacionalistas fue considerable. En junio de 1850 había pronunciado un "Discurso sobre la cuestión de la esclavitud estadounidense" en Altrincham, en Cheshire; más tarde ese mismo año, en noviembre de 1850, Tayler creó un "Fondo Húngaro" y se mostró políticamente comprometido con los exiliados magiares residentes en Manchester. El secretario de Lajos Kossuth (1802-1894) había pedido a Tayler que "levantara un Memorial" para la liberación de Kossuth y sus compañeros de su confinamiento en Turquía. Tayler escribe: "Nuestros amigos húngaros están desanimados; Kossuth y sus compañeros están muriendo poco a poco de penuria". En febrero de 1851, el monumento húngaro de Tayler con unos 800 nombres fue finalmente presentado a Lord Palmerston por Thomas Milner-Gibson (1806-1884), este último quien "era frío y cauteloso, y no muy alentador" [27] . En julio, Tayler estuvo en la plataforma en una reunión pública celebrada en el Ayuntamiento de Manchester sobre el cautiverio de Kossuth, y pronunció un apasionado discurso. [28] De hecho, Tayler entendió las luchas nacionalistas de Kossuth y del italiano Giuseppe Mazzini (1805-1872) y sus escritos como "la elocuencia sincera y apasionada de los más enérgicos defensores de la libertad y el progreso"; aquí también había presencia de un elemento religioso, no "la obra y la fraseología convencional de una iglesia o secta, sino matices profundos y emocionantes... tomados de la inspiración de profetas y apóstoles de una época anterior". [29] Kossuth y Mazzini estaban "respirando el espíritu viviente de Cristo". Esta era ineludiblemente una forma de teología política que abrazó de todo corazón el nacionalismo. Y cuando Tayler afirmó que Kossuth y Mazzini estaban actualmente: "promoviendo el avance moral y espiritual de la raza humana", fue demasiado para otros unitarios; el reverendo B. Mardon, en una reunión de los fideicomisarios, se opuso firmemente a la politización de las conferencias de Tayler. El 27 de abril de 1855 pronunció una conferencia dirigida a los secularistas en la Institución Literaria, John Street, Fitzroy Square, Londres, recibiendo elogios de George Holyoake (1817-1906) [30].
A partir de 1853, Tayler fue fideicomisario de las fundaciones del Dr. Williams . En octubre de 1854-1855, Tayler impartió un curso de filosofía moral en el Bedford-square Ladies' College de Londres, fundado en 1849 por Elizabeth Jesser Reid (1789-1866), a quien Tayler conocía desde 1838.
En 1856, Tayler visitó Heidelberg, en Alemania, donde conoció, entre otros, al barón Christian Charles Josias von Bunsen , al historiador Friedrich Christoph Schlosser y al teólogo David Friedrich Strauss (1808-1874), autor de Das Leben Jesu , una obra que Tayler escribió "que sacudió todo el mundo teológico como un terremoto, aunque fue solo una explosión de elementos que habían estado fermentando durante mucho tiempo bajo la influencia hegeliana en la escuela de Tubinga, y por lo tanto podrían haber sido predichos". [31] Documentó un relato histórico adicional de la transformación de la teología en Alemania en tres artículos Cartas sobre la religión en Alemania. Escrito desde Heidelberg (1856). En el verano de julio-agosto de 1857, Tayler volvió a Alemania y pasó parte de sus vacaciones en Düsternbrook, Kiel, donde visitó la universidad, donde conoció al filólogo Georg Curtius (1820-1885), al geógrafo clásico Peter Wilhelm Forchhammer (1801-1894), que le regaló una monografía suya sobre Aquiles, a la amiga de Niebuhr, Madame Dorothea Hensler (de soltera Behrens), hermana de su primera esposa, y al teólogo Carl Peter Matthias Lüdermann. Elogió la biblioteca universitaria y, tras sus estudios, trabajó con mucho ahínco "todas las mañanas hasta la hora de la cena". En 1858 asistió a la celebración del 300 aniversario de la fundación de la Universidad de Jena. En 1862, acompañado por su hija Hannah, Tayler volvió a Alemania: Turingia, Leipzig, Dresde y Coburgo. En Coblenza durmió en el hotel Zum Weissen Ross en Ehrenbreitstein, en las mismas habitaciones que él y su esposa habían alquilado en 1835. [32] Pasó los meses de verano en Bad Liebenstein, en el bosque de Turingia (seis semanas), con excursiones a Wilhelmsthal, cerca de Eisenach, y visitas a Coburgo, Hof y Leipzig. En Leipzig conoció a Constantin von Tischendorf (1815-1874), quien le mostró el códice Sinaítico original; también hizo una visita a la editorial Brockhaus. [33]
Durante 1859-60, después de la muerte de Edward Tagart , fue uno de los ministros de la capilla de Little Portland Street, junto con James Martineau en lo que se llamó una "pastoralía conjunta". Henry Crabb Robinson fue asistente. [34] El 9 de febrero de 1858, una delegación de ministros presbiterianos ingleses de Londres y Westminster, presentó un discurso de felicitación a la reina Victoria en el palacio de Buckingham, con motivo del matrimonio dinástico (25 de enero de 1858) de la princesa real, Victoria Adelaida María Luisa (1840-1901) con el príncipe Federico Guillermo de Prusia (1831-1888). Tayler se dirigió personalmente al príncipe Alberto de Sajonia-Coburgo-Gotha (1819-1861). Unos días después, Tayler aguardó al embajador prusiano, el conde Albrecht von Bernstorff (1809-1873), para que pronunciara un animado discurso anglo-alemán ante el matrimonio. [35] Durante julio y agosto de 1859, Tayler estuvo con su familia en el Distrito de los Lagos; asistió en Rydal Mount a la subasta de venta de los libros de Wordsworth (principalmente para comprar libros para Henry Crabb Robinson); el 14 de agosto escaló la montaña Skiddaw (931 m; 3054 pies) y Tayler y su hija Hannah sufrieron un grave accidente de tráfico (26 de agosto). De mayo a junio de 1860, Tayler estuvo gravemente enfermo (un estómago débil y sensible, con frecuentes sensaciones de náuseas) en Heathside Cottage, Northend, Hampstead. En octubre, junto con su esposa, que también estaba enferma, estaban convaleciente en Eastbourne, Sussex, escribió que todavía se estaba recuperando después de haber "ingerido suficiente quinina, yodo y ácido nítrico durante los últimos dos meses como para desordenar completamente su sistema natural". [36] En lo que fue uno de los diciembres más fríos en Londres (en Hyde Park había medido -17 °C) anunció su retiro de la capilla unitaria de Little Portland Street. Visitó los Países Bajos (Universidad de Leyden [37] ) y Bélgica en 1867. Tayler estuvo presente en la reunión en Sion College (15 de febrero de 1868) donde el decano de Westminster, Arthur Penrhyn Stanley (1815-1881) dio su conferencia sobre La conexión de la Iglesia y el Estado .
En abril de 1868, Tayler recibió una invitación para asistir al tricentenario de la Iglesia Unitaria en Transilvania (la comunidad unitaria más antigua de Europa estaba en Thorla, Transilvania) y a la edad de setenta y un años salió de Londres (acompañado de su hija) el 30 de junio, con destino a Transilvania "pasando por Bruselas, Colonia, Coblenza, [a través de Würtzburg y Bamberg] y Heidelberg. Continuó por Viena, Budapest, Klausenburg y en agosto estuvo en Gyéres. [38] En su camino a Transilvania, escribiendo desde la Frankische Schweitz (poseemos un credo unitario de espíritu católico), unos ocho meses antes de su muerte, donde Tayler se reveló seguidor de Richard Baxter (1615-1691), un 'baxteriano', agradecido por haber nacido y criado en una Iglesia Presbiteriana "que nunca ha hecho nada fundamental en el cristianismo, sino el espíritu de Cristo mismo", escribió A su amigo James Martineau: “Considero que Baxter fue el primero que introdujo la esencia de esta gran fe, como el vínculo de toda verdadera vida de la Iglesia, en este país; y considero a nuestros antepasados presbiterianos, sin excluir a Priestley y Price, junto con el Dr. Channing y usted mismo, como sus seguidores genuinos y consistentes, que solo desarrollaron los gérmenes que él dejó tras de sí”.
Muerte y conmemoración
El 8 de noviembre estaba de nuevo en Hampstead, Londres. Tras su regreso de este viaje a Transilvania, según Thom, “a partir de ese momento lo marcó una especie de languidez, con la mirada no infrecuente de alguien cuya mente está muy lejos”. [39]
El 28 de mayo de 1869 murió en Hampstead, y el 3 de junio fue enterrado en el lado oeste del cementerio de Highgate , junto a su esposa y su hijo.
En la capilla de Rosslyn Hill, en Hampstead, en el lado este, en el centro, hay una ventana dedicada a él con la siguiente inscripción: "En memoria del reverendo John James Tayler, BA, director y profesor del Manchester New College, Londres. Nacido el 16 de agosto de 1797. Fallecido el 18 de mayo de 1869. Sus logros académicos, sus opiniones integrales, su espíritu católico y su sabiduría clarividente son conocidos por sus escritos. Esta ventana fue colocada aquí por amigos y compañeros de oración como un tributo a su carácter sencillo y elevado, sus virtudes santas, su gran humanidad, sus tiernas simpatías y su devoción infantil. Su vida fue una persuasión a la piedad; su recuerdo eleva el corazón hacia un mundo mejor".
Tayler se casó (6 de enero de 1825) con la señorita Hannah Smith (fallecida el 16 de febrero de 1862), hija del banquero Timothy Smith de Icknield , Birmingham.
Su primera hija, Hannah Elizabeth (1826?-†11 de febrero de 1899), nació probablemente a principios de 1826; al año siguiente, su segundo hijo, John Hutton Tayler (1827-1854). El 8 de julio de 1838, nació su tercer hijo, una niña, en Blackpool, que murió al año siguiente, el 22 de marzo de 1839.
La novelista Elizabeth Gaskell , casada con el unitario William Gaskell, que estaba en la Capilla Unitaria de Cross Street, Manchester, dio un relato humorístico del embarazo y el nacimiento de Hannah. [40]
Además de sermones y discursos, Tayler publicó: [8]
1) Hasta la época de su matrimonio: 1797–1825.
2) Desde su matrimonio hasta su nombramiento como profesor de Historia Eclesiástica en el Manchester New College, 1825-1840.
3) Desde su cátedra en el Manchester New College hasta su traslado con el colegio a Londres entre 1840 y 1853.
4) Residencia en Londres, como director y profesor de Historia Eclesiástica y de Teología Doctrinal y Práctica en el Manchester New College, hasta su fallecimiento. 1853–1869. Thom también publicó aquí una bibliografía incompleta de sus obras: Véase el Apéndice. Lista de publicaciones del Sr. Tayler, [330]-336.
Tayler escribió las memorias de John Eddowes Bowman y John Gooch Robberds . Fue uno de los editores (1845-1854) de la Prospective Review , a la que contribuyó; también escribió en The Theological Review y otras publicaciones periódicas. [8]
Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gordon, Alexander (1898). "Tayler, John James". En Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 55. Londres: Smith, Elder & Co. pp. 399–400.
