John Roy Hooper (también Johan Hoper ; c. 1495 - 9 de febrero de 1555) fue un clérigo inglés, obispo anglicano de Gloucester , más tarde de Worcester y Gloucester , reformador protestante y mártir protestante . Defensor de la Reforma inglesa , fue ejecutado por herejía en la hoguera durante el reinado de la reina María I.
En 1538, un tal John Hooper aparece entre los nombres de los Frailes Negros de Gloucester, y también entre los Frailes Blancos de Bristol , que rindieron sus casas al rey. Un tal John Hooper era también canónigo del Priorato de Wormesley en Herefordshire; pero la identificación de cualquiera de ellos con el futuro obispo es dudosa. Más bien, parece haber sido en 1538 rector de Liddington , Wiltshire, un beneficio en donación de Sir Thomas Arundell , aunque debe haber sido un titular no residente. La Crónica de los Frailes Grises dice que Hooper fue "en algún momento un monje blanco "; y en la sentencia pronunciada contra él por Stephen Gardiner se le describe como "olim monachus de Cliva Ordinis Cisterciensis", es decir, de la casa cisterciense de la Abadía de Cleeve en Somerset. Por otra parte, no fue acusado, como otros obispos casados que habían sido monjes o frailes , de infidelidad al voto de castidad; y sus propias cartas a Heinrich Bullinger son curiosamente reticentes en esta parte de su historia. Habla de sí mismo como hijo único y heredero de su padre y temiendo ser privado de su herencia, si adoptaba la religión reformada. [1]
Antes de 1546, Hooper había conseguido empleo como mayordomo en la casa de Arundell. [2] Hooper habla de sí mismo durante este período como "un cortesano que vivía demasiado como una vida de corte en el palacio de nuestro rey". [3] Se topó con algunas de las obras de Huldrych Zwingli y los comentarios de Bullinger sobre las epístolas de San Pablo , lo que provocó una conversión evangélica. Después de cierta correspondencia con Bullinger sobre la legalidad de cumplir, en contra de su conciencia, con la religión establecida, y después de algunos problemas en Inglaterra c. 1539-40, con Stephen Gardiner , obispo de Winchester a quien Arundell lo había remitido por preocupación por sus nuevas opiniones, Hooper decidió asegurar todas las propiedades que pudiera y refugiarse en el continente. [1] Después de vivir en París durante un período de tiempo desconocido, Hooper regresó a Inglaterra para servir a Sir John St Loe, alguacil del castillo de Thornbury , Gloucestershire, sobrino de Arundell.
Hooper se vio en la necesidad de volver al continente, probablemente en 1544, y llegó a Estrasburgo en 1546. [ cita requerida ] Decidió mudarse permanentemente a Zúrich , pero primero regresó a Inglaterra para recibir su herencia, y afirma haber sido encarcelado dos veces. En Estrasburgo nuevamente, a principios de 1547, se casó con Anne de Tserclaes (o Tscerlas) , una flamenca que con su hermana había vivido en la casa de Jacques de Bourgogne, señor de Falais. [4] Procedió por Basilea a Zúrich, donde sus convicciones zwinglianas fueron confirmadas por el constante contacto con el sucesor de Zwinglio, Heinrich Bullinger . También hizo conexiones con Martín Bucer , Teodoro Bibliander , Simón Grynaeus y Konrad Pellikan . Durante este tiempo, Hooper publicó Una respuesta al libro de mi señor de Wynchester y una detección de la sofistería de Devyls (1547), Una declaración de Cristo y su oficio (1547) y Una declaración de los diez santos mandamientos (1548).
No fue hasta mayo de 1549 que Hooper regresó a Inglaterra. Allí, se convirtió en el principal defensor del calvinismo suizo , tanto contra los luteranos como contra los católicos , y fue nombrado capellán de Edward Seymour, primer duque de Somerset , el Lord Protector . [1] Hooper participó en la formación de las iglesias holandesas y francesas de inspiración zwingliana en Glastonbury y Londres. Hooper disfrutó en esta época de una amistad con Jan Łaski y sirvió como testigo de la acusación en el juicio del obispo Bonner en 1549.
La caída del poder de Somerset puso en peligro la posición de Hooper, especialmente porque había tomado parte destacada en la lucha contra Gardiner y Bonner, cuya restauración en sus sedes se esperaba ahora. [1] Sin embargo, John Dudley, conde de Warwick (posteriormente duque de Northumberland), que ahora dominaba el consejo, continuó con las políticas religiosas protestantes de Somerset. Hooper se convirtió en el capellán de Dudley.
Después de un curso de sermones cuaresmales ante el rey, se le ofreció el obispado de Gloucester . [5] Esto condujo a la prolongada controversia sobre las vestimentas ; en sus sermones ante el rey y en otros lugares, Hooper había denunciado las "vestiduras aarónicas" y el juramento por los santos, prescrito en el nuevo ordinal de 1550 ; y se negó a ser consagrado según sus ritos. Thomas Cranmer , Nicholas Ridley , Martin Bucer y otros lo instaron a someterse. El confinamiento en su casa por orden del Consejo resultó igualmente ineficaz, y no fue hasta que pasó algunas semanas en la prisión de Fleet [6] que el "padre del no conformismo " consintió en conformarse, y Hooper se sometió a la consagración con las ceremonias legales (8 de marzo de 1551). [7] [1]
Aunque Hooper tenía una visión pobre del papel de los obispos en la iglesia, pronto emprendió una visita a su diócesis , que reveló una condición de ignorancia casi increíble entre su clero. [1] [9] Después de los exámenes de 311 clérigos, 168 no pudieron repetir los Diez Mandamientos , y 31 no pudieron indicar en qué parte de las Escrituras se encontraban; hubo 40 que no pudieron decir dónde estaba escrito el Padre Nuestro , y 31 ignoraban quién lo escribió. [10]
Hooper emitió un mandato a su clero, subrayando en el Artículo 9 que "debían enseñar a los feligreses los Diez Mandamientos, el Credo y el Padrenuestro... palabra por palabra tal como están escritos allí..." y en el Artículo 10, "que cada párroco... enseñara los Diez Mandamientos a partir del capítulo veinte del Éxodo, tal como están allí, y no de otra manera, sin quitar una palabra, letra o sílaba de ellos...". [11] Aparentemente, esta norma se hizo cumplir durante gran parte de la visita. Menos de un año después de que Hooper hubiera sido instalado en Gloucester, su diócesis fue reducida a arcedianato y agregada a la diócesis de Worcester , de la que Hooper fue nombrado obispo en sucesión de Nicholas Heath [12] [1] [13] el 20 de mayo de 1552. [14]
Hooper creía que un obispo debía observar un voto de pobreza, pero entregó los beneficios de la sede de Gloucester a la Corona. [15] Como obispo, Hooper también se destacó por su sentido de la justicia social y habló elocuentemente de la angustia causada por la crisis económica de principios de la década de 1550. Escribió a William Cecil pidiendo al consejo que tomara medidas sobre el precio de los bienes esenciales, ya que "todas las cosas aquí son tan caras que la mayor parte de la gente carece de ellas... sus pequeños medios de vida y sus pobres cabañas se deterioran a diario". [16]
Tras la muerte de Eduardo VI , Northumberland intentó suplantar a María Tudor con su propia nuera, Jane Grey . Hooper se opuso a este complot, pero esto no mejoró su situación una vez que María se convirtió en reina. [17] Como representante del ala radical del protestantismo, Hooper fue el primer obispo en ser atacado. Se le dio refugio en Sutton Court , antes de ser enviado a la prisión de Fleet el 1 de septiembre, primero acusado de deudas.
Después de que la legislación de Eduardo VI sobre la iglesia fuera derogada, Hooper fue privado de su obispado como hombre casado el 19 de marzo de 1554. [18] Fue mantenido en prisión y, después de la reactivación de las leyes de herejía en diciembre de 1554, fue condenado por herejía por el obispo Gardiner y degradado por el obispo Bonner el 29 de enero de 1555. Hooper fue enviado a Gloucester, donde fue quemado el 9 de febrero. [19]
Hooper representaba el ala radical del protestantismo inglés. Si bien expresó su descontento con algunos de los escritos anteriores de Calvino , aprobó el Consensus Tigurinus negociado en 1549 entre los zwinglianos y los calvinistas de Suiza. Fue esta forma de religión la que se esforzó por difundir en Inglaterra y, junto con otros, como Nicholas Ridley , Martin Bucer y Pietro Martire Vermigli , influyó en los cambios en la edición de 1552 del Libro de oración común . [20] [21] [22] El tema tuvo una influencia considerable en los puritanos del reinado de Isabel , cuando se publicaron muchas ediciones de las obras de Hooper. Dos volúmenes de los escritos de Hooper están incluidos en las publicaciones de la Sociedad Parker y otra edición apareció en Oxford en 1855. [23] En 1550 tradujo el libro 2 de "Ad Uxorem" (A su esposa) de Tertuliano , que es la primera traducción al inglés de cualquiera de las obras de Tertuliano.
