John Durel (1625–1683), John Durell o Jean Durel , fue un clérigo de Jersey , conocido por sus escritos apologéticos en nombre de la Iglesia de Inglaterra . Se convirtió en decano de Windsor en 1677. Su traducción al francés del Libro de Oración Común de 1662 se utilizó con frecuencia en las Islas del Canal hasta el siglo XX y su traducción al latín de 1670 había sido autorizada por la Convocatoria . [1]
Durel nació en St Helier , Jersey, hijo de Jean le Vavaseur dit Durel y su esposa, Susanne Effard, hija de Nicolas Effard. Se matriculó en St Alban Hall, Oxford y entró en el Merton College, Oxford , en 1640. Cuando Oxford fue guarnecida por Carlos I al comienzo de la Guerra Civil Inglesa , se fue a Francia. Allí estudió en Caen , donde obtuvo el título de máster en el Collège du Bois en 1644. Luego estudió teología en la Universidad protestante de Saumur . [2] [3]
En 1647 Durel regresó a Jersey como capellán del teniente gobernador George Carteret y participó en su defensa. [2] Fue enviado por Carteret en una misión a París a principios del verano de 1651, y en la capilla privada de Sir Richard Browne, primer baronet, de Deptford , el embajador inglés residente en París, fue ordenado diácono y sacerdote, el Domingo de la Trinidad , por Thomas Sydserff , el obispo de Galloway , en compañía de Daniel Brevint . [3] [4] Después de la batalla de Worcester en septiembre de 1651, una flota de la Commonwealth al mando de Robert Blake zarpó hacia Jersey. [5] Jean Poingdestre y Durel fueron enviados como mensajeros al exiliado Carlos II a finales de octubre, momento en el que las fuerzas parlamentarias habían tomado toda la isla excepto el castillo de Isabel , y el castillo Cornet en Guernsey todavía resistía. Regresaron con la orden del rey a Carteret para llegar a un acuerdo. Carteret firmó una rendición a James Heane el 15 de diciembre. [6]
Durel se trasladó a Francia tras la caída de Jersey y residió brevemente en Saint Malo . Ofició durante un breve tiempo en Caen en lugar de Samuel Bochart y, tras rechazar una oferta de Guillermo VI, landgrave de Hesse-Kassel, se convirtió en capellán durante ocho años del duque de la Force . [2] En Normandía conoció a Jean-Maximilien de Baux, señor de l'Angle (fr:Jean-Maximilien de Langle), un ministro hugonote de ideas afines , que se convirtió en su suegro algunos años más tarde. [3]
Durante su estancia en Guyenne con el duque, Durel se mantuvo al tanto de la política y las polémicas inglesas. En mayo de 1654 escribió a William Edgeman, secretario de Sir Edward Hyde . En ese momento mencionó su intención, aparentemente incumplida, de responder al Eikonoklastes de John Milton . [7] Su nombre ha sido mencionado en relación con una respuesta a la Defensio pro Populo Anglicano de Milton de 1651, junto con el de Dirk Graswinckel . El seudónimo "Ambiorix Ariovistus" que lo escribió ahora se considera que fue Henrik Ernst (1603-1665), un tutor alemán en la Academia Sorø . [8] La obra de Milton The Reason of Church-Government Urged against Prelaty de 1642 se oponía a Certain Briefe Treatises (Oxford, 1641), una colección de tratados de los cuales uno fue identificado por James Smith Candlish a David Masson , en el siglo XIX, como escrito por "John Durel" en lugar de John Dury ; Lewalski no está de acuerdo. [9] [10]
A principios de 1660, cuando parecía probable la restauración de la Casa de Estuardo , Sir Robert Moray reclutó a Brevint, Durel y Philippe Le Couteur, todos ellos de Jersey, en nombre del conde de Lauderdale , para solicitar cartas de apoyo de los principales hugonotes. En marzo tuvieron un éxito considerable y algunas de las cartas se publicaron, lo que tuvo un impacto en los presbiterianos ingleses como Richard Baxter . Luego, Madame de Turenne pidió al grupo de Jersey que estableciera un sínodo en Charenton , nuevamente a través de Moray: los realistas aquí siguieron un plan de George Morley para ganarse a los ministros protestantes. Tal sínodo se encontró con problemas legales y no está claro si se llevó a cabo. Pero nuevamente se obtuvieron cartas de apoyo. [11] Cualquiera que sea el resultado para Charenton, Durel y otros clérigos de Jersey asistieron poco después a un sínodo en Caen, lo que socavó el apoyo hugonote a los presbiterianos ingleses que tenían la intención de continuar su oposición a la Iglesia de Inglaterra. [12 ]
En 1660 Durel regresó a Inglaterra. Ese año ayudó a establecer la reconocida Iglesia francesa, Londres , en una capilla en los terrenos del Hospital Savoy (no la posterior Capilla Savoy ). Había una congregación francesa existente del Protectorado, y Jean D'Espagne les había predicado en la capilla de Somerset House ; que Henrietta Maria reclamó de vuelta. Carlos II concedió el uso de la capilla, sujeto al derecho de designar al ministro, que sería instituido por el obispo de Londres , y al uso litúrgico del Libro de Oración Común . [2] [13]
Durel fue nombrado ministro de la Iglesia francesa con pensión real, una vez que Daniel Brevint se había ganado la vida. El 14 de enero de 1661 predicó allí su primer sermón, y por primera vez se leyó en francés la liturgia de la Iglesia de Inglaterra. [2] [4] Ese año Durel escuchó el testamento nuncupativo de su amigo John Colladon. [14]
Durel, que pertenecía a un grupo "conformista" del clero francófono, que deseaba reconciliar a la Iglesia de Inglaterra con las prácticas hugonotes y reformadas en general, tenía como aliados a Isaac Basire y Samuel Brevint, tolerantes con el episcopado , y a Peter Du Moulin . [15] [16] Entre las voces opositoras estaba Jean Gailhard, que había llegado a Inglaterra hacia 1660, y cuyas simpatías estaban con los puritanos . [17] Un argumento que se remonta a Juan Calvino , utilizado por Durel, fueron los "cinco siglos" de la iglesia primitiva y los padres cristianos que podían aceptarse como base para la postura de la Iglesia de Inglaterra. [18]
La postura conformista no fue del agrado de toda la congregación de Durel, pero la capilla estaba cerca del Palacio de Whitehall y el equilibrio entre las preferencias religiosas y el posicionamiento político fue exitoso. [13] La congregación de D'Espagne se había reunido en Durham House y contenía a la nobleza y la alta burguesía. [19] Había una iglesia calvinista hugonote y ginebrina en Threadneedle Street , un poco al este, en la City de Londres : esta nueva iglesia "anglo-galicana", La Savoie, era vista allí como un rival no deseado. Por otro lado, los líderes protestantes en la Europa continental estaban contentos. [3] [20]
Durel obtuvo entonces un rápido ascenso. El rey lo recomendó a Brian Duppa , obispo de Winchester , en octubre de 1661, para la reversión de la sinecura que ostentaba James Hamilton , obispo de Galloway. Sucedió a John Earle como capellán real de Carlos II en 1662. Fue nombrado rector de Overton, Hampshire, en 1663. En 1664 se convirtió en canónigo de la capilla de San Jorge, en el castillo de Windsor , y en 1665 en prebendado de North Aulton en la catedral de Salisbury . [2] [21]
El resultado de la Conferencia de Saboya de la primera mitad de 1661, celebrada en el mismo sitio que la capilla de Durel, condujo en 1662 al éxodo de los no conformistas de la Iglesia de Inglaterra, ahora llamado la Gran Expulsión . Durante la década de 1660, algunos de los ministros presbiterianos involucrados todavía esperaban una "comprensión": la inclusión de sus congregaciones dentro de la Iglesia, en buena posición. Los líderes presbiterianos Richard Baxter y Thomas Manton persiguieron este objetivo, en contraposición con John Owen, que aspiraba a la tolerancia religiosa para los presbiterianos. [22] Con Jacques Couët-du Vivier, ministro en Courcelles y nieto de Paul Ferry (1612-1669), ministro en Metz , Durel fue a observar a Manton en su iglesia de San Pablo, Covent Garden en 1661. Manton leyó la liturgia del Libro de Oración en profundidad, y la congregación lo recibió bien. Sin embargo, después de 1662, Manton fue predicador de conventículo en el área de Londres. [23] [24] [25]
El relato de Bosher del período de 1660 a 1662, desde el punto de vista de los obispos que regresaron, aboga por la continuidad de los valores laudianos :
Richard Baxter recibió una carta en latín de abril de 1660 de Raymond Gaches (1615-1668), ministro en Castres y uno de los contactos de Daniel Brevint en la campaña de Moray. Fue escrita a petición de Anna Mackenzie , que conocía tanto a Baxter como a Gaches, y dio garantías a partir de la observación personal sobre las opiniones religiosas de Carlos II. [28] [29] [30] Baxter discutió posibles formas de responder a la apologética de Durel: pero no publicó, y la crítica presbiteriana sostenida comenzó solo en la década de 1670. [3] Sabía de antemano (1669) que Louis du Moulin estaba planeando una obra de ese tipo: en latín, vio a du Moulin encarcelado. [31]
En 1668, Durel fue nombrado prebendado de la catedral de Durham con una rica donación. En febrero de 1670 fue nombrado DD en Oxford. En 1677 fue nombrado registrador de la Orden de la Jarretera y ese mismo año fue designado deán de Windsor y, en consecuencia, de Wolverhampton. Poco después, el rey le concedió la excelente renta de Witney, Oxfordshire , y su principal recomendación al rey Carlos fue que "no sólo era un buen erudito, sino un perfecto cortesano". [2] [3]
Durel murió el 8 de junio de 1683 y está enterrado en el pasillo norte junto al coro de la Capilla de Windsor. [2]
La obra principal de Durel se publicó en 1669, en reivindicación de la Iglesia inglesa contra los cismáticos, y se tituló Sanctae ecclesiae Anglicanae schismaticorum criminationes , Londres, págs. cxiv y 538. Estaba dedicada a Carlos II, y un segundo número se imprimió en 1672 como Historia. rituum sanctae ecclesiae Anglicanae . Presbiterianos replicados por Bonasus Vapulans, o algunos Castigos dados al Sr. John Durell (1672) por Henry Hickman , republicados como The Nonconformists Vindicated (1679); y Patronus Bonæ Fidei (1672), atribuido a Louis du Moulin . [3] [2]
Durel publicó también: [2]
Una visión del gobierno y el culto público de Dios en las iglesias reformadas de ultramar (1662) fue respondida en una obra atribuida en su día a Henry Hickman, Apologia pro Ministris in Anglia (atribución rechazada por Gibson en el Dictionary of National Biography ). [2] [33] En ella, Durel menciona una ambición de recopilar las liturgias de todas las iglesias protestantes. [2] Contiene comentarios positivos sobre la Unitas Fratrum (Moravos), entonces amenazada en Europa Central, y apoyada por John Amos Comenius . Durel, y también Herbert Thorndike , estaban interesados en la Unitas como iglesia protestante con obispos. [34] [35] El ecumenismo protestante de Durel fue diseñado para argumentos basados en el asentamiento isabelino y contra los disidentes ingleses tras la Ley de Uniformidad de 1662. Permitió tales comparaciones con las iglesias protestantes fuera de Inglaterra. [36]
Durel, que necesitaba urgentemente el Libro de Oración Común en francés para comenzar su ministerio en Londres, utilizó la versión de 1616 de Pierre Delaune o de Laune, reimpresa en una edición que se agotó rápidamente. [3] Se ha comentado que "la edición temporal de Durel de 1661 comparte con el Libro de Oración de Malta de 1845 la distinción de ser la más rara de todas las versiones en lenguas extranjeras de la liturgia inglesa". [37]
El rey le pidió entonces a Durel que tradujera la obra de nuevo al francés, y ordenó que el libro se utilizara en las iglesias parroquiales de Guernsey y Jersey y en la capilla de Saboya. [2] La Conferencia de Saboya de 1661 había hecho una revisión, Durel produjo una traducción del libro de oraciones de 1662. Se basaba estrechamente en la traducción centenaria de Francis Philippe, hecha para Thomas Goodrich . [38] El derecho de impresión exclusiva se concedió el 6 de octubre de 1662, y el capellán del obispo de Londres lo sancionó en 1663, pero la obra de Durel no apareció hasta 1667, como La Liturgie, c'est à dire Le Formulaire des Prières publiques . White Kennett afirmó que esta traducción fue aceptada por la iglesia reformada en Francia. [2] En la década de 1680 se plantearon preguntas sobre su coherencia con el original en inglés. [39]
El Libro de Oración Común de 1662 fue entregado a John Earle, obispo de Salisbury, y a John Pearson para que lo tradujeran al latín. Earle murió y Pearson y su sustituto, John Dolben, se convirtieron en obispos: la finalización de la traducción pasó entonces a manos de Durel. La parte de Earle se perdió en el Gran Incendio de Londres , pero se encontró una parte del manuscrito de Dolben. La obra de Durel, de la que se autodenomina editor, se publicó en 1670 con el título Liturgia, seu Liber Precum Communium et Administrationis Sacramentorum (por primera vez se utiliza "communium", en lugar del anterior "publicarum"). Hubo al menos siete ediciones hasta 1703. [2]
Durel se casó en 1664, en Rouen , con Marie de Baux, hija de Jean-Maximilien de Baux, señor de l'Angle. [3]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Stephen, Leslie , ed. (1888). "Durel, John". Dictionary of National Biography . Vol. 16. Londres: Smith, Elder & Co.