Johann Maier von Eck (13 de noviembre de 1486 - 13 de febrero de 1543), a menudo anglicizado como John Eck , fue un teólogo , escolástico , prelado católico alemán y pionero de la Contrarreforma que estuvo entre los interlocutores y oponentes teológicos más importantes de Martín Lutero .
Johann Eck nació como Johann Maier en Eck (más tarde Egg, cerca de Memmingen, Suabia ) y obtuvo su apellido adicional de su lugar de nacimiento, que él mismo, después de 1523, siempre modificó en Eckius o Eccius, es decir, "de Eck". Su padre, Michael Maier, era un campesino y alguacil , o Amtmann , del pueblo. La educación del niño estuvo a cargo de su tío, Martin Maier, párroco de Rottenburg en el río Neckar . [1]
A los 12 años ingresó en la Universidad de Heidelberg , que abandonó al año siguiente para irse a Tubinga . [2] Después de obtener su maestría en 1501, comenzó el estudio de teología con Johann Jakob Lempp, y estudió los elementos del hebreo y la economía política con Konrad Summenhart . [3]
Johann Eck abandonó Tubinga en 1501 a causa de la peste y, tras un año en Colonia, se estableció finalmente en la Universidad de Friburgo , primero como estudiante de teología y derecho y más tarde como profesor de éxito, donde fue mentor del destacado líder anabaptista de Waldshut y Nikolsburg , Balthasar Hubmaier , y más tarde mantuvo esta relación durante su traslado a la Universidad de Ingolstadt . En 1508 entró en el sacerdocio en Estrasburgo y dos años más tarde obtuvo su doctorado en teología. [3]
En Friburgo, en 1506, publicó su primera obra, Ludicra logices exercitamenta , y demostró ser un orador brillante y sutil, aunque obsesionado por un espíritu polémico indomable y poderes de invectiva sin límites. En desacuerdo con sus colegas, aceptó con gusto una convocatoria a una cátedra teológica en Ingolstadt en noviembre de 1510, recibiendo al mismo tiempo los honores y los ingresos de un canónigo en Eichstadt. En 1512 se convirtió en procanciller de la universidad e hizo de la institución un baluarte del catolicismo . Su amplio conocimiento encontró expresión en numerosos escritos. En el campo teológico produjo su Chrysopassus (Augsburgo, 1514), en el que desarrolló una teoría de la predestinación , mientras que obtuvo cierta fama como comentarista de las Summulae de Pedro I de España y del De caelo y De anima de Aristóteles . [3]
Como economista político, defendió la legalidad de la inversión de capitales a interés [4] [3] [1] y defendió con éxito su punto de vista en las disputas de Augsburgo (1514) y Bolonia (1515), donde también discutió sobre la predestinación. Estos triunfos se repitieron en Viena en 1516. Gracias a estos éxitos obtuvo el patrocinio de los Fugger , [1] pero éstos escandalizaron a Martín Lutero. [5]
Una comisión ducal, designada para encontrar una manera de terminar con la interminable lucha entre partidos académicos rivales, le pidió a Eck que preparara nuevos comentarios sobre Aristóteles y Pedro I de España . Entre 1516 y 1520, además de todos sus otros deberes, publicó comentarios sobre las Summulae de Petrus Hispanus, y sobre la Dialéctica , la Física y obras científicas menores de Aristóteles, que se convirtieron en los libros de texto de la universidad. Durante estos primeros años, Eck fue considerado un teólogo moderno, y sus comentarios están inspirados en gran parte del espíritu científico del Nuevo Aprendizaje . Su objetivo, sin embargo, había sido encontrar una vía media entre lo antiguo y lo nuevo. [1]
Defendió la causa del papado. El resultado de esta nueva resolución fue su obra principal, De primatu Petri (1519), y su Enchiridion locorum communium adversus Lutherum, que tuvo 46 ediciones entre 1525 y 1576. De 1530 a 1535 publicó una colección de sus escritos contra Lutero, Opera contra Ludderum , en 4 volúmenes. Atacó verbalmente a su amigo, el humanista y jurista Ulrich Zasius , por una doctrina proclamada diez años antes, y por las Annotationes in Novum Testamentum de Erasmo . Eck murió en Ingolstadt el 10 de febrero de 1543. [1]
En la primavera de 1517, Eck había entablado relaciones amistosas con Martín Lutero , que lo consideraba en armonía con sus propias opiniones, pero esta relación duró poco. En sus Obelisci , Eck atacó las tesis de Lutero, que le habían sido enviadas por Christoph von Scheurl , y lo acusó de promover la "herejía de los Hermanos de Bohemia ", fomentando la anarquía dentro de la Iglesia [3] y lo tildó de husita . [1] Lutero respondió en sus Asterisci adversus obeliscos Eccii , mientras que Andreas Karlstadt defendió las opiniones de Lutero sobre las indulgencias y se enzarzó en una violenta controversia con Eck. [3]
El deseo mutuo de una disputa pública condujo a un pacto entre Eck y Lutero por el cual el primero se comprometía a enfrentarse a Karlstadt en un debate en Erfurt o Leipzig , con la condición de que Lutero se abstuviera de toda participación en la discusión. En diciembre de 1518, Eck publicó las doce tesis que estaba dispuesto a defender contra Karlstadt, pero como estaban dirigidas a Lutero y no al aparente oponente, Lutero dirigió una carta abierta a Karlstadt en la que se declaraba dispuesto a enfrentarse a Eck en un debate. [3]
El debate entre Eck y Karlstadt comenzó en Leipzig el 27 de junio de 1519. En las primeras cuatro sesiones, Eck sostuvo la tesis de que el libre albedrío es el agente activo en la creación de las buenas obras , pero su oponente lo obligó a modificar su posición para admitir que la gracia de Dios y el libre albedrío trabajan en armonía hacia el fin común. Karlstadt procedió entonces a argumentar que las buenas obras deben atribuirse solo a la acción de Dios, ante lo cual Eck cedió hasta el punto de admitir que el libre albedrío es pasivo al comienzo de la conversión, aunque sostuvo que con el transcurso del tiempo entra en sus derechos; de modo que, si bien la totalidad de las buenas obras se originan en Dios, su realización no es enteramente obra de Dios. [3]
A pesar de que Eck se vio prácticamente obligado a abandonar su posición, logró confundir a Karlstadt y se llevó la victoria. Tuvo menos éxito contra Lutero, quien, según Eck, era superior a él en memoria, perspicacia y erudición. [3] Después de una disputa sobre la supremacía del papado , el purgatorio , la penitencia, etc., que duró veintitrés días (del 4 al 27 de julio), los árbitros se negaron a dar un veredicto. Eck logró que Lutero admitiera que había algo de verdad en las opiniones husitas y se declarara en contra del Papa , pero este éxito solo acrecentó su animosidad contra sus oponentes. [1] Eck también obligó a Lutero a declarar que los concilios ecuménicos a veces eran erróneos, como en el caso cuando Constanza (1414-1418) condenó a Hus (1415). Lutero negó efectivamente la autoridad tanto del papa como del concilio. Eck fue recibido como vencedor por los teólogos de la Universidad de Leipzig . [3]
Poco después de su regreso a Ingolstadt, Eck intentó persuadir al elector Federico de Sajonia para que quemara en público las obras de Lutero y durante el año 1519 publicó no menos de ocho escritos contra el nuevo movimiento. Sin embargo, no logró obtener una decisión condenatoria de las universidades designadas para pronunciarse sobre el resultado de la disputa de Leipzig . Erfurt devolvió las actas de la reunión al duque sajón sin manifestar su aprobación, mientras que París , tras reiteradas presiones, emitió una decisión ambigua limitada a "la doctrina de Lutero hasta donde se ha investigado". [3]
Los únicos seguidores de Eck fueron el anciano cazador de herejes Hoogstraten y Emser de Leipzig , junto con las autoridades aliadas de las universidades de Colonia y Lovaina . Lutero respondió a los ataques de Eck con más que igual vehemencia y por esa época Philipp Melanchthon escribió a Œcolampadius que en Leipzig había tomado conciencia por primera vez de la diferencia entre lo que él consideraba la verdadera teología cristiana y el escolasticismo de los doctores aristotélicos . En su Excusatio Eck, irritado aún más porque a principios de año había inducido a Erasmo a la cautela, replicó que Melanchthon no sabía nada de teología, una afirmación a la que Melanchthon respondió en su respuesta. [3]
Eck tuvo aún peor suerte en octubre del mismo año, cuando intentó ayudar a Emser con una diatriba enérgica contra Lutero. Dos sátiras, una de Œcolampadius y la otra de Willibald Pirckheimer , enfurecieron a Eck, quien presionó para que se quemara públicamente toda la literatura en la plaza del mercado de Ingolstadt , un acto que su colega Reuchlin le impidió . [3]
Johann Eck fue más estimado como "el intrépido campeón de la verdadera fe" en Roma que en Alemania, [3] donde indujo a las universidades de Colonia y Lovaina a condenar los escritos de Lutero, pero no logró alistar a los príncipes alemanes. [1] En enero de 1520, visitó Italia por invitación del Papa León X , a quien presentó su última obra De primate Petri adversus Ludderum (Ingolstadt, 1520) por la que fue recompensado con la nominación al cargo de protonotario papal , aunque sus esfuerzos para instar a la Curia a una acción decisiva contra Lutero fueron infructuosos durante algún tiempo. [3]
En julio regresó a Alemania con la bula Exsurge Domine dirigida contra los escritos de Lutero, en la que se condenaban cuarenta y una proposiciones de Lutero como heréticas o erróneas. Ahora se creía en posición de aplastar no sólo a los " herejes luteranos ", sino también a sus críticos humanistas. Sin embargo, el efecto de la publicación de la bula lo hizo difícil. [3] Las universidades y los humanistas se unieron en la denuncia del ultraje; y, debido a la actitud del pueblo, Eck apenas pudo escapar con vida de Sajonia . [1]
En Meissen , Brandeburgo y Merseburgo consiguió dar a la medida papal la publicidad oficial que le correspondía, pero en Leipzig fue objeto de las burlas de los estudiantes y se vio obligado a huir de noche a Freiberg , donde se le impidió de nuevo proclamar la bula. En Erfurt, los estudiantes derribaron la bula y la arrojaron al agua, mientras que en otros lugares el decreto papal fue objeto de insultos aún mayores. [3]
En su ira, apeló a la fuerza y en su Epistola ad Carolum V (18 de febrero de 1521) instó al emperador a tomar medidas contra Lutero, una apelación que pronto fue respondida por el Edicto de Worms (mayo de 1521). En 1521 y 1522 Eck estuvo de nuevo en Roma, informando sobre los resultados de su nunciatura. A su regreso de su segunda visita, fue el principal impulsor de la promulgación del edicto religioso bávaro de 1522, que prácticamente estableció el senado de la Universidad de Ingolstadt como tribunal de la Inquisición . A cambio de esta acción del duque, que al principio se había opuesto a la política de represión, Eck obtuvo para él, durante una tercera visita a Roma en 1523, valiosas concesiones eclesiásticas. Continuó sin cesar su celo contra los reformadores, publicando ocho obras importantes entre 1522 y 1526. [1]
La riqueza y el poder estaban entre las aspiraciones de Eck. Se apropió de los ingresos de su parroquia de Günzburg , mientras que delegó sus deberes a un vicario. Visitó dos veces Roma como representante diplomático de la corte bávara para obtener la sanción para el establecimiento de un tribunal de la inquisición contra las enseñanzas luteranas en Ingolstadt. El primero de estos viajes, a finales del otoño de 1521, fue infructuoso a causa de la muerte de León X , pero su segundo viaje dos años después, en 1523, tuvo éxito. Eck fue el principal impulsor de muchos juicios por herejía, incluido el de Leonhard Kaser, cuya historia fue publicada por Lutero. [3]
Además de sus deberes inquisitoriales, cada año fue testigo de la publicación de uno o más escritos contra la iconoclasia y en defensa de las doctrinas de la misa, el purgatorio y la confesión auricular . Su Enchiridion locorum communium adversus Lutherum et alios hostes ecclesiae (Landshut, 1525) tuvo cuarenta y seis ediciones antes de 1576. Como su título indica, estaba dirigido principalmente contra los Loci Communes de Melanchton , aunque también se ocupaba en cierta medida de las enseñanzas de Ulrico Zwinglio . [3]
Del 21 de mayo al 18 de junio de 1526 se celebró en Baden-in-Aargau una disputa pública sobre la doctrina de la transubstanciación , en la que Eck y Thomas Murner se enfrentaron a Johann Oecolampadius . [1] El asunto terminó decididamente a favor de Eck, quien indujo a las autoridades a emprender un curso de persecución activa de Zwinglio y sus seguidores ( Conferencia de Baden ). [3]
Sin embargo, el efecto de su victoria en Baden se disipó en la Disputa de Berna (enero de 1528), donde se debatieron las propuestas presentadas por los reformadores en ausencia de Eck, y Berna , Basilea y otras ciudades fueron definitivamente ganadas para la Reforma. En la Dieta de Augsburgo (1530), Eck desempeñó el papel principal entre los teólogos católicos romanos. [3]
Para la Dieta de Augsburgo , mientras todavía estaba en Ingolstadt, Eck recopiló lo que consideró 404 proposiciones heréticas [6] de los escritos de los reformadores [3] como ayuda a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico .
En Augsburgo, el emperador le encargó que redactara, junto con otros veinte teólogos, una refutación de la Confesión de Augsburgo luterana , que había sido entregada al emperador el 25 de junio de 1530, pero tuvo que reescribirla cinco veces antes de que le satisficiera. [1] Se la conocía como Confutatio pontificia y encarnaba la reacción católica a los reformadores. También participó en las infructuosas negociaciones con los teólogos protestantes, incluido Philipp Melanchthon , que tuvieron lugar en Augsburgo; Eck, junto con Wimpina y Cochlæus, se reunieron con los luteranos en agosto. [7]
Estuvo presente en el Coloquio de Worms en 1540, donde mostró algunas señales de voluntad de compromiso. [1] En enero de 1541 renovó estos esfuerzos y logró impresionar a Melanchthon como dispuesto a dar su asentimiento a los principios principales de los reformadores, por ejemplo, la justificación por la fe ; pero en la dieta de Ratisbona en la primavera y verano de 1541, reafirmó su oposición. [3] Posteriormente, Eck se enfrentó con Martín Bucer por el informe publicado por este último sobre la dieta.
Entre los muchos escritos de Eck, cabe destacar especialmente su traducción alemana de la Biblia (el Nuevo Testamento, una revisión de la versión de H. Emser), publicada por primera vez en Ingolstadt en 1537. [3]
Eck hizo un sermón sobre la genealogía de Cristo, nombrando a los padres de la madre de María como Emerentia y Stollanus: "El renombrado padre Juan de Eck de Ingolstadt, en un sermón sobre Santa Ana (publicado en París en 1579), pretende saber incluso los nombres de los padres Santa Ana. Los llama Stollanus y Emerentia. Dice que Santa Ana nació después de que Stollanus y Emerentia hubieran estado sin hijos durante veinte años". [8]
En 1541, Eck publicó su obra Contra la defensa de los judíos (en alemán: Ains Juden-büechlins Verlegung ). En ella se opone a la postura del reformador de Núremberg Andreas Osiander , quien en el panfleto Si es cierto y creíble que los judíos estrangulan en secreto a niños cristianos y hacen uso de su sangre quería acabar con las sospechas medievales de que los judíos eran responsables de matar a niños cristianos, profanar la hostia eucarística y envenenar pozos. Eck acusó a Osiander de ser un "protector de los judíos" y un "padre de los judíos", y no menos de diecinueve veces vilipendió a los judíos y los llamó "una raza blasfema". [9]
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). "Eck, Johann". Nueva enciclopedia Schaff–Herzog del conocimiento religioso (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls.
Eck en la biblioteca digital post reforma: https://www.prdl.org/author_view.php?a_id=726