Johannes Pfefferkorn (nombre original Joseph ; 1469, Nuremberg - 22 de octubre de 1521, Colonia ) fue un teólogo y escritor católico alemán que se convirtió del judaísmo . [1] [2] Pfefferkorn predicó activamente contra los judíos e intentó destruir copias del Talmud , y participó en una larga batalla de panfletos con el humanista Johann Reuchlin .
Nacido judío, posiblemente en Nuremberg , [3] Pfefferkorn vivió en Nuremberg y se mudó a Colonia después de muchos años de vagar. [3] Después de cometer un robo, fue encarcelado y puesto en libertad en 1504. [4] Se convirtió al cristianismo católico en 1505 y fue bautizado [3] junto con su familia. [3]
Pfefferkorn se convirtió en asistente del prior de la orden de los frailes dominicos en Colonia, Jacob van Hoogstraaten , y bajo los auspicios de los dominicos publicó varios panfletos en los que intentaba demostrar que los escritos religiosos judíos eran hostiles al cristianismo. [4]
En Der Judenspiegel (Colonia, 1507), exigió que los judíos abandonaran la práctica de lo que la Iglesia consideraba usura (prestar dinero a cambio de intereses ), trabajaran para ganarse la vida, asistieran a sermones cristianos y acabaran con los libros del Talmud . . [3] Por otra parte, condenó la persecución de los judíos como un obstáculo para su conversión, y, en un panfleto, Warnungsspiegel , [4] los defendió contra las acusaciones de asesinar a niños cristianos con fines rituales . [3] En Warnungsspiegel , profesó ser amigo de los judíos y deseaba introducir el cristianismo entre ellos para su propio bien. [4] Les instó a convencer al mundo cristiano de que los judíos no necesitan sangre cristiana para sus ritos religiosos y abogó por arrebatarles el Talmud por la fuerza. [4] "Las causas que impiden a los judíos convertirse en cristianos", escribió, "son tres: primero, la usura; segundo, porque no están obligados a asistir a las iglesias cristianas para escuchar los sermones; y tercero, porque honran el Talmud. ". [4]
Con la amarga oposición de los judíos a causa de este trabajo, los atacó con virulencia en Wie die blinden Jüden ihr Ostern halten (1508); Judenbeicht (1508); y Judenfeind (1509). [3] En su tercer folleto contradijo lo que había escrito anteriormente e insistió en que todo judío considera una buena acción matar, o al menos burlarse, de un cristiano; por lo tanto, consideró que era deber de todos los verdaderos cristianos expulsar a los judíos de todas las tierras cristianas; si la ley prohibiera tal acto, no necesitan obedecerla: "Es deber del pueblo pedir permiso a los gobernantes para quitarles a los judíos todos sus libros excepto la Biblia..." [4] Predicó que los niños judíos deberían ser separados de sus padres y educados como católicos. En conclusión, escribió: "Quien aflige a los judíos hace la voluntad de Dios, y quien busca su beneficio incurrirá en condenación". [4] En el cuarto folleto, Pfefferkorn declaró que la única manera de deshacerse de los judíos era expulsarlos o esclavizarlos; Lo primero que se hizo fue recoger todas las copias del Talmud encontradas entre los judíos y quemarlas. [4]
Convencido de que la fuente principal de la obstinación de los judíos estaba en sus libros, trató de confiscarlos y destruirlos. [3] Obtuvo de varios conventos dominicos recomendaciones para Kunigunde , la hermana del emperador Maximiliano , y a través de su influencia para el propio emperador. El 19 de agosto de 1509, Maximiliano, que ya había expulsado a los judíos de sus propios dominios de Estiria , Carintia y Carniola , [1] ordenó a los judíos que entregaran a Pfefferkorn todos los libros que se oponían al cristianismo; [3] o la destrucción de cualquier libro hebreo excepto la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ). [1] Pfefferkorn comenzó el trabajo de confiscación en Francfort del Main , [3] o posiblemente en Magdeburgo ; [4] De allí pasó a Worms , Maguncia , Bingen , Lorch , Lahnstein y Deutz . [3]
Con la ayuda del elector y arzobispo de Maguncia , Uriel von Gemmingen , los judíos pidieron al emperador que nombrara una comisión para investigar las acusaciones de Pfefferkorn. [4] Un nuevo mandato imperial del 10 de noviembre de 1509 dio la dirección de todo el asunto a Uriel von Gemmingen, con órdenes de obtener opiniones de las universidades de Mainz , Colonia , Erfurt y Heidelberg , del inquisidor Jacob van Hoogstraaten de Colonia. , del sacerdote (y ex rabino ) Victor von Carben , y de Johann Reuchlin . [3] Pfefferkorn, para reivindicar su acción y ganarse aún más la buena voluntad del emperador, escribió In Lob und Eer dem allerdurchleuchtigsten grossmechtigsten Fürsten und Herrn Maximilian (Colonia, 1510). [3] En abril estuvo de nuevo en Francfort y, junto con el delegado del elector de Maguncia y el profesor Hermann Ortlieb, emprendió una nueva confiscación. [3]
Van Hoogstraaten y las universidades de Mainz y Colonia decidieron en octubre de 1510 contra los libros judíos. [3] Reuchlin declaró que sólo aquellos libros obviamente ofensivos (como el Nizachon y el Toldoth Jeschu ) serían destruidos. [3] El elector envió todas las respuestas recibidas a finales de octubre al emperador a través de Pfefferkorn. [3] Reuchlin informó a favor de los judíos; el 23 de mayo de 1510 el emperador suspendió su edicto del 10 de noviembre de 1509 y los libros fueron devueltos a los judíos el 6 de junio. [1]
La consiguiente batalla de panfletos entre Pfefferkorn y Reuchlin reflejó la lucha entre los dominicos y los humanistas . [4] Informado así del voto de Reuchlin, Pfefferkorn se emocionó mucho y respondió con Handspiegel (Mainz, 1511), en el que atacaba a Reuchlin sin piedad. [3] Reuchlin se quejó ante el emperador Maximiliano y respondió al ataque de Pfefferkorn con su Augenspiegel , contra el cual Pfefferkorn publicó su Brandspiegel . [3] En junio de 1513, ambos partidos fueron silenciados por el emperador. [3] Sin embargo, Pfefferkorn publicó en 1514 una nueva polémica, Sturmglock , contra los judíos y Reuchlin. [3] Durante la controversia entre Reuchlin y los teólogos de Colonia, Pfefferkorn fue atacado en las Epistolæ obscurorum virorum por los jóvenes humanistas que abrazaban la causa de Reuchlin. [3] Respondió con Beschirmung , o Defensio J. Pepericorni contra famosas et criminales obscurorum virorum epistolas (Colonia, 1516), Streitbüchlein (1517). [3] En 1520, el Papa León X declaró culpable a Reuchlin con una condena de Augenspiegel , y Pfefferkorn escribió como expresión de su triunfo Ein mitleidliche Klag (Colonia, 1521). [3] Diarmaid MacCulloch escribe en su libro The Reformation: A History (2003) [5] que Desiderius Erasmus era otro oponente de Pfefferkorn, con el argumento de que era un judío converso y, por lo tanto, no se podía confiar en él.
