Józef Stanisław Łobodowski (19 de marzo de 1909 - 18 de abril de 1988) fue un poeta y pensador político polaco .
Sus obras poéticas se dividen en dos fases distintas: la primera, hasta aproximadamente 1934, en la que a veces se le identifica como "el último de los skamandritas ", [6] y la segunda fase, que comienza alrededor de 1935, marcada por el colorido pesimista y trágico asociado con la corriente naciente en la poesía polaca conocida como katastrofizm (catastrofismo). La evolución de su pensamiento político, desde la izquierda radical hasta el anticomunismo radical , fue en líneas generales paralela a la trayectoria de su obra poética .
Para el público lector contemporáneo, Łobodowski también fue conocido como el fundador y editor de varias publicaciones periódicas literarias de vanguardia , de un periódico , traductor, novelista, prosista en polaco y español, personalidad radiofónica y, sobre todo, un prolífico escritor de opinión con opiniones políticas muy definidas, activo antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial en la prensa polaca (desde 1940 solo en la prensa de emigrados ). Łobodowski se describía a sí mismo como un ucranófilo y dedicó tres de sus libros a temas ucranianos , incluidas dos colecciones de poesía ( Pieśń o Ukrainie y Złota hramota ). [7] Se pronunció en defensa de las minorías étnicas en Polonia antes y después de la Segunda Guerra Mundial , condenando por ejemplo el reasentamiento forzoso de la comunidad lemko en la llamada Operación Vístula montada por el régimen comunista en 1947, [8] o la destrucción de iglesias construidas en el estilo arquitectónico ortodoxo oriental en desgracia en la Polonia de orientación occidental del período de entreguerras . [9] Denunció por escrito el sentimiento antijudío prevaleciente en algunos círculos literarios polacos antes de la guerra, defendiendo por ejemplo a la poeta polaca Franciszka Arnsztajnowa contra los ataques antisemitas. [10] Crítico empedernido y cáustico del totalitarismo en todas sus formas (excepto el fascismo), fue incluido en la lista negra de la censura comunista de la Polonia de posguerra y pasó la mayor parte de su vida en el exilio en España.
Łobodowski nació el 19 de marzo de 1909 en tierras de la Polonia dividida en la granja Purwiszki de su padre, Władysław Łobodowski, coronel del Ejército Imperial Ruso , y su esposa Stefanja Łobodowska, de soltera Doborejko-Jarząbkiewicz. De los cuatro hijos de los Łobodowski (tres niñas y un niño), dos niñas murieron en la infancia, dejando a Józef y a su hermana superviviente (la mayor) Władysława. [11] En 1910, los Łobodowski se vieron obligados a vender su finca y se mudaron a Lublin . En 1914, debido al estallido de la Primera Guerra Mundial , Władysław Łobodowski fue trasladado junto con su familia a Moscú como medida adoptada por el Ejército Imperial Ruso para proteger a su cuerpo de oficiales de las hostilidades de la guerra. Es a este período de su primera escolaridad en Moscú a lo que Łobodowski debe su excelente conocimiento de la lengua rusa . Sin embargo, los trastornos de la Revolución bolchevique de 1917 pronto obligaron a la familia a huir para salvar su vida a Yeysk en la región de Kuban de la Ciscaucasia , donde, drásticamente reducidos en sus medios, sufrieron severas privaciones durante cinco años, incluido el hambre. En este lugar y en estas condiciones Łobodowski pasó los años de formación de su vida entre los 8 y los 13 años, a veces obligado por las circunstancias a traficar en las calles de la ciudad para ayudar a la familia a sobrevivir. El nombre " Kubán ", como referencia al mundo amplio de los cosacos de Kubán , aparece en todos los análisis de la vida y la obra creativa de Łobodowski como el topónimo más significativo de toda su biografía. El período de Kubán será novelado en su novela de 1955 Komysze ("Los bosquimanos"), un texto que pinta un retrato fiel y seductoramente vívido de los últimos meses de libertad y decadencia en Rusia en un puerto aislado en los pantanos de Zakubanskie en el mar de Azov . [12] Fue también aquí, en el Kuban, donde Łobodowski entró en contacto por primera vez con la cultura ucraniana, debido a la presencia en la región de los cosacos de Zaporozhian que se habían reasentado allí después de la proscripción del Sich de Zaporozhian por Catalina II en 1775. [13] Sin embargo, el Kuban, y Yeysk en particular, no demostraron ser un refugio seguro para la familia, y aquí su padre, Władysław Łobodowski, fue finalmente arrestado por los bolcheviques.:Aunque finalmente fue liberado gracias a la intervención de un antiguo compañero de armas del Ejército Imperial Ruso que había cruzado la nueva división ideológica, murió allí por causas naturales el 4 de marzo de 1922 y está enterrado en la ciudad. Entonces la madre de Łobodowski, Stefanja Łobodowska, decidió llevar a sus tres hijos supervivientes (una de las hijas ya había muerto antes) a la naciente Segunda República Polaca , un viaje largo y peligroso que se cobró la vida de otro de sus hijos, una segunda hija, enterrada apresuradamente en el camino en una tumba sin nombre. [5] Así, reducida en número y privada de medios de subsistencia, la familia se instaló una vez más en Lublin , en un establecimiento propiedad de la hermanastra de Stefanja Łobodowska, la tía de Łobodowski.
La ciudad de Lublin (hoy en la Polonia independiente) se convertiría así en el centro de su juventud, y aquí Łobodowski pasó sus tumultuosos años de instituto, en los que realizó sus primeras incursiones en la poesía, alentado por el poeta Julian Tuwim , que pronto se convertiría en la preocupación dominante de su vida. En los primeros años de su vida como poeta, simpatizó con el llamado movimiento de la Segunda Vanguardia ( Druga Awangarda ), centrado en torno al poeta Józef Czechowicz y su círculo, cuyo estilo se caracterizaba por un catastrofismo visionario mediado por el expresionismo , aunque el idioma personal que desarrolló Łobodowski era distintiva e inequívocamente suyo. [14] Una de las primeras composiciones publicadas por Łobodowski fue el poema "Dlaczego" (¿Por qué?), que apareció en mayo de 1928 en la revista bimensual W Słońce , de la que era coeditor y que también incluía en su primer número el artículo de Łobodowski, de 19 años, sobre la naturaleza de la poesía en general como el arte de lo indecible, y algunos otros de sus poemas. [15] Su debut en forma de libro en 1929, a la edad de 20 años, fue la colección de poemas titulada Słońce przez szpary ("La luz del sol a través de las grietas"). A esto le siguió el volumen titulado Gwiezdny psałterz ("Salterio astral") publicado en el otoño de 1931, cuyo poema programático "Poezja" (Poesía) está dedicado a Julian Tuwim en un evidente reconocimiento de su deuda con el círculo de Skamander . [16] Sin embargo, otro poema de la colección, "Himno brzucha" (El himno del vientre), en el que resuenan los ecos del terrible período de hambre experimentado en Yeysk entre 1917 y 1922, marcará el comienzo, estilísticamente, de una etapa posterior a Skamander en el viaje creativo de Łobodowski. [17] Estos primeros volúmenes escaparon en gran medida a la atención del establishment literario de la época.
La tercera colección de poemas de Łobodowski llamó la atención por la polémica que suscitó. La controversia surgió principalmente del hecho de que la Polonia recién independizada no era un país plenamente democrático con una libertad de expresión sin trabas, sino que constituía un entorno en el que la ideología aparentemente " izquierdista " que él mismo había defendido en sus comienzos como vehículo para sus ideas inconformistas era tratada con sospecha. La tirada completa de O czerwonej krwi ("Sobre el color rojo de la sangre"), su tercera colección de poemas publicada en enero de 1932, en la que expresaba su rebeldía contra las normas morales imperantes y desafiaba a toda autoridad, fue confiscada por las autoridades y se inició un proceso penal contra Łobodowski como autor. [18] Aunque el prolongado proceso judicial terminó, en apelación, con la mera confiscación de todos los ejemplares del libro y no se impusieron multas ni prisión, el asunto tuvo consecuencias perjudiciales para Łobodowski ya que —como coincidió con el inicio de sus estudios en la Facultad de Derecho de la Universidad Católica de Lublin en 1931— fue expulsado rápidamente de la universidad en febrero de 1932, al comienzo del segundo semestre del primer año y, por si acaso, incluido en la lista negra de todas las instituciones de educación superior de Polonia "por la propagación de la pornografía y la blasfemia a través de obras poéticas". [19]
Łobodowski respondió desafiantemente al publicar otra colección de poesía más tarde ese mismo año bajo el título W przeddzień ("En la víspera"), su cuarto libro que incluía el poema principal "W przeddzień" (En la víspera) que incorporaba las siguientes tres líneas dirigidas al dictador polaco, el primer mariscal Piłsudski (quien anteriormente había llamado a su golpe de estado una "revolución", y a quien se hace referencia en el poema por su nombre):
towarzyszu Piłsudski,
w przeddzień polskiej rewolucji
krwią wasze
imię wypisujemy na tarczach... _________________________________
Camarada Piłsudski,
en vísperas de la Revolución Polaca,
inscribimos su nombre con sangre en nuestro arsenal de batalla...(énfasis en el original). [20]
Este libro, que apareció a finales de junio de 1932 con una tirada de 100 ejemplares, fue puesto bajo interdicto por las autoridades locales de Lublin el 2 de julio de 1932; sin embargo, el interdicto fue levantado por decisión del tribunal de distrito de Lublin tan solo once días después. [21] Evidentemente, las autoridades consideraron prudente ignorar el recurso esta vez para evitar darle a Łobodowski el beneficio de una publicidad adicional, ya que su estrella había ascendido notablemente desde que se le había marcado con el sello de "poeta confiscado" la última vez. De hecho, puesto en el centro de la atención pública con el asunto O czerwonej krwi de marzo de 1932, cuando sus libros de repente se convirtieron en objeto de atención, Łobodowski comenzó a anunciar su volumen previamente publicado (pero no vendido) Gwiezdny psałterz como si ahora estuviera a punto de salir en los anuncios de los periódicos destinados a capitalizar también la nueva ola de popularidad encontrada con este título. [22] Por otra parte, el poema individual titulado "Słowo do prokuratora" (Una palabra al fiscal), publicado por separado en Trybuna en marzo de 1932, una revista literaria de la que fue durante un tiempo redactor jefe, será causa de otro proceso judicial en su contra en 1933. [23] Esta vez, además de los cargos habituales de publicaciones subversivas, se añadirán los cargos de contactos con el Partido Comunista de Polonia : Łobodowski será absuelto sólo en apelación en un tribunal de Varsovia en octubre de 1933. [24] A pesar de todos los esfuerzos del régimen de Sanacja contra él como subversivo comunista, la postura izquierdista de Łobodowski fue en gran medida superficial, adoptada como un expediente por un joven enojado para transmitir sus ideas de rebelión contra la realidad, tout court (y pronto sería abandonada por su propia voluntad por otras formas de discurso poético más adecuadas a su percepción cambiante de la condición humana). Algunos críticos han utilizado el adjetivo światoburczy para describir la naturaleza de los escritos políticos de Łobodowski, una palabra en parte jocosa cuyo significado es una mezcla de conceptos como iconoclasia, radicalismo e insatisfacción con el status quo ( welterschütternd en alemán). [25] La evidencia de cuán en serio era tomado Łobodowski como comentarista político en ese momento puede, por otra parte, ilustrarse con el hecho de que, a la edad de 23 años, podía imprimir artículos de opinión en la primera página del principal diario de una importante ciudad polaca (el Kurjer Lubelskide Lublin) con titulares como "Lo que necesitas es un suicidio" (un título que utilizó en un artículo que enfatizaba la necesidad de que la sociedad polaca se liberara de los viejos y arraigados modos de pensamiento). [26] Hay evidencia de que Łobodowski, incluso en este período particular de su vida, despreciaba a quienes, como Jerzy Putrament , lo admiraban por sus inclinaciones izquierdistas en lugar de su artesanía poética. [27] Józef Czechowicz , la luz principal de la vanguardia de Lublin, llegó tan lejos (en una carta privada) como para expresar la opinión de que Łobodowski fomentó deliberadamente a su alrededor una atmósfera de sensación y escándalo en la que mover sus alas, y eso no solo en la esfera política sino también en los dominios literario y social. [28] A pesar de la amplia publicidad que habían recibido sus primeros cuatro volúmenes de poesía, el propio Łobodowski consideró que su producción hasta este punto era "poco original". [29] Łobodowski fue dos veces redactor jefe del Kurjer Lubelski , uno de los diarios más importantes de la Polonia de entreguerras , en 1932 y 1937. Al asumir el cargo de redactor en 1932, publicó rápidamente el artículo «Por qué es perjudicial el trabajo de la oposición», argumentando que la lucha contra el sistema Sanacja había sido secuestrada por otras agrupaciones políticas igualmente desagradables, lo que hacía que todo el ejercicio de la oposición política fuera discutible y sospechoso. [30] En su llamada Quinta Fase en 1937, después de su propio giro ideológico, intentó revivir el periódico en líneas prometeicas , es decir, convertirlo descaradamente en un órgano «de la lucha por desmembrar el imperio ruso-soviético en sus partes constituyentes». [31]
Durante el servicio militar, durante su actuación en la escuela de cadetes de la reserva de oficiales ( szkoła podchorążych rezerwy ) en la ciudad polaca de Równe, en Volinia, entre 1933 y 1934, Łobodowski intentó suicidarse disparándose un tiro, pero sin éxito. El acto fue presenciado por otras personas. Fue hospitalizado y, tras el incidente, arrestado (el 10 de marzo de 1934) acusado de posesión de "propaganda izquierdista" (es decir, aparentemente sus propios poemas manuscritos, que se encontraron durante un registro de sus pertenencias realizado en su ausencia) y encarcelado durante tres semanas. [32] La intervención de sus amigos literarios, que movilizaron a algunos de los nombres más importantes de la literatura polaca en su favor, entre ellos la escritora Kazimiera Iłłakowiczówna (1892-1983), muy bien conectada, pero también Ewa Szelburg-Zarembina (1899-1986) y otros, fue fundamental para lograr su liberación de la cárcel y hacer que todo el asunto muriera de repente sin un tribunal militar ni otras consecuencias adversas duraderas para Łobodowski. [33] La explicación de Łobodowski sobre las razones de su intento de suicidio, dada posteriormente a Iłłakowiczówna y reportada en sus memorias como atribuible a un amor decepcionado (presumiblemente por Zuzanna Ginczanka ), ha sido tratada con escepticismo por la opinión crítica desde su publicación en 1968. Si bien Łobodowski evitó el tema durante el resto de su vida, hoy en día se atribuyen a un conjunto de razones más complejas relacionadas con la agitación ideológica en la que se encontraba en ese momento como la causa real del acto dramático al que recurrió. [34] Después del asunto militar en Równe, Łobodowski se mudó a Varsovia en mayo de 1934. [35]
Durante este período, Łobodowski cambió algunas de sus opiniones políticas, un hecho que se señala de manera más dramática en sus intercambios polémicos con Wanda Wasilewska , una escritora de una postura comunista, prosoviética y estalinista acérrima que mantendría inquebrantable incluso ante la (posterior) alianza de la Unión Soviética con Hitler y su ataque conjunto a Polonia al comienzo de la Segunda Guerra Mundial. En un artículo publicado en 1935 en el semanario literario más prestigioso de Polonia en ese momento, el Wiadomości Literackie , como parte de su continua guerra de palabras con Wasilewska, Łobodowski hizo la siguiente declaración que postula la autocrítica como el elemento esencial del coraje moral y que, por lo tanto, tiene un significado especial para este período de su transición ideológica y el resto de su vida:
Hay que distinguir entre el heroísmo de la vida, que consiste en luchar con determinación y en rechazar todo compromiso, y el heroísmo del espíritu, que no teme a las críticas y que exige una constante revisión de sus principios básicos. Sucede a menudo que quienes van valientemente a la cárcel durante muchos años por sus creencias carecen del valor de admitir ante sí mismos que su sacrificio puede ser inútil o, peor aún, equivocado, si se ofrece por una causa equivocada. En este sentido, muchos héroes o revolucionarios son cobardes intelectuales retrógrados. Dudo que la señora Wasilewska, que en sus novelas nos ha dado un ejemplo sorprendente de la crudeza a la que pueden conducir las ideologías fáciles, comprenda esta distinción.
— de "La profetisa del heroísmo", Wiadomości Literackie , 1 de diciembre de 1935. [36]
Elogios de la crítica y un amplio reconocimiento como una voz importante en la literatura le valieron las colecciones de poesía Rozmowa z ojczyzną ("Una conversación con la patria"; 1935; 2ª ed., corr. y enl., 1936), muy apreciada por Zuzanna Ginczanka , y Demonom nocy ("A los demonios de la noche"; 1936), que le valió un codiciado premio de la Academia Polaca de Literatura en 1937, pero que en privado fue duramente criticada por Ginczanka. [16] [37] La adulación general que le prodigaron tanto el público lector como los críticos se vio atenuada por la voz disidente de Ignacy Fik, que escribió sobre Łobodowski ad personam como "un personaje sumamente ajeno a la psique polaca, un escita pagano , un romántico atravesado por el anarquismo y el nihilismo , una naturaleza rusa expansiva cuyos anhelos por su Marzanna están inspirados por el aburrimiento. Y donde termina Łobodowski, [Czesław] Miłosz toma el mando...". [38] Otro crítico mordaz, Ludwik Fryde, por su parte, acusó a Łobodowski de "actitud, actuación". [39] Sin embargo, en 1937 tales críticas sirvieron como confirmación de la presencia de Łobodowski en el centro de atención del público con su fama firmemente establecida. Se ha observado que estas últimas obras por primera vez tocan una nota —que a partir de ahora será el tema característico de la obra de Łobodowski— de pesimismo trágico que los estudiosos han considerado que tiene su origen en la dramática confrontación entre los poderes del élan vital y la biología por un lado, y los de la cultura y la ideología por el otro. [16] Tymon Terlecki (1905-2000), uno de los críticos polacos más astutos, escribió en 1937 que, en la medida en que Łobodowski era difícil de clasificar en general, no encajaba fácilmente en los parámetros culturales de ninguna tradición literaria conocida.
El poemario Rozmowa z ojczyzną (Conversación con la patria), al igual que el libro anterior W przeddzień (En vísperas) de 1932, contiene un poema engagé sobre el dictador polaco, el primer mariscal Piłsudski . En este caso, el nombre de Piłsudski no sólo está incorporado al cuerpo del texto, sino que constituye el título del poema de 6 estrofas y 25 versos "Piłsudski". [40]
El 1 de marzo de 1938, Józef Łobodowski se casó con Jadwiga Kuryłło en la catedral de San Juan Bautista de Lublin. A pesar de lo que pueda sugerir el apellido de Jadwiga, nació en una familia polaca de arraigada religión católica. En el momento del matrimonio, Józef tenía 29 años y Jadwiga 26, pero habían comenzado su relación cuando Jadwiga todavía estaba en el instituto. Se separaron cuando terminó la Segunda Guerra Mundial en 1939. Debido a la realidad comunista de posguerra en Polonia, a la que Józef Łobodowski se opuso activamente desde el extranjero, no volvieron a tener contacto después de la guerra. Jadwiga se divorció de Józef el 9 de abril de 1950, justo antes de volver a casarse. Cuando estaban juntos, Jadwiga participaba en el trabajo de Józef. Tras su separación, Jadwiga intentó conservar el trabajo de Józef que había conseguido reunir, pero la mayor parte fue confiscada por los alemanes. Después de la guerra donó las piezas restantes al Museo de Lublin.
Józef Łobodowski mantuvo una relación con la poetisa judía Zuzanna Ginczanka , a la que se opusieron su madre y su hermana. Łobodowski conoció a Zuzanna Ginczanka —en sus palabras, "una mujer precozmente madura... con ojos centelleantes como la vasta extensión del mar brillando al sol"— en la localidad polaca multicultural de Równe en Volhynia (hoy dentro de las fronteras de Ucrania ), donde tuvo la inusual buena fortuna de haber estado cumpliendo su servicio militar en el otoño de 1933, cuando Ginczanka tenía 16 años y él 24. Cuando Józef se casó con Jadwiga Kuryłło, Zuzanna puso fin a la relación. Después de la guerra, mientras vivía en Madrid , Łobodowski recibiría un pequeño paquete enviado desde Pamplona que contenía el regalo de un alfiler de corbata de oro con diamantes , con una pequeña nota ensartada en él, que decía: "De la madre de Zuzanna". [41] Lo que queda para la posteridad es el extraordinario volumen de letras eróticas sobrias modeladas estilísticamente sobre el Cantar de los Cantares , con una introducción importante por razones históricas, que Łobodowski dedicaría a Ginczanka póstumamente al final de su propia vida (a la edad de 78 años): su colección Pamięci Sulamity ("En recuerdo de la mujer sulamita "), [42] rebosante como está de amor por Ginczanka que no se ha visto empañado por el paso del tiempo. [43]
Durante los últimos años que precedieron al estallido de la Segunda Guerra Mundial, Łobodowski vivió en Łuck , en lo que entonces era Polonia , y se mudó a Varsovia en abril de 1938 después de su matrimonio. Fue llamado a filas en agosto de 1939, unos días antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial , y entró en acción durante la Campaña de Septiembre en Wiśnicz , Łańcut y varios otros lugares, incluida una localidad conocida como Dublany (entonces en Polonia, ahora en Ucrania), que conmemoró en el poema titulado "Dublany" (publicado por primera vez en Francia en 1941). [44] Después de la invasión soviética de Polonia el 17 de septiembre de 1939, mientras esperaba con los restos de su brigada en Tatarów (ahora Tatariv en Ucrania) para cruzar la frontera hacia Hungría , escribió los memorables versos de "Noc nad granicą" (Una noche en la frontera). Al día siguiente, 19 de septiembre de 1939, cruzaron la frontera polaca por el paso de Yablonitsky : ese fue el momento en el que Łobodowski dejaría su patria para siempre. Los veteranos de su unidad fueron internados en varios lugares a lo largo del territorio de Hungría, y Łobodowski terminó primero en un campo en Tapolca, cerca del lago Balaton . Sus peregrinaciones posteriores en tiempos de guerra no son muy conocidas; tenía la intención, como la mayoría de los hombres de su unidad, de unirse al ejército de Sikorski en Francia , y esta intención guió sus acciones mientras estuvo detenido en Hungría. Después de dos intentos infructuosos de fuga, finalmente logró huir a Yugoslavia aproximadamente un mes después de llegar a Hungría, y finalmente llegó a París el 9 o 10 de noviembre de 1939. En París, Łobodowski conoció a los poetas polacos Jan Lechoń y Kazimierz Wierzyński (que estaba ansioso por conocer a su colega más joven cuya fama lo había precedido en Francia), y comenzó a publicar sus poemas en la prensa de emigrados allí.
El primer texto en prosa de Łobodowski publicado en París fue el artículo político de página entera titulado "Sobre la alianza soviético-alemana" que apareció en marzo de 1940 en Wiadomości Polskie, Polityczne i Literackie , un periódico semanal de emigrados recién fundado por Mieczysław Grydzewski . [45] La tesis principal del artículo era la afirmación de que, por inesperada y chocante que pudiera haber sido a los ojos del mundo la colusión entre Hitler y Stalin para iniciar la Segunda Guerra Mundial, su pacto era de hecho predecible. (Él mismo lo había predicho, señaló, en el artículo publicado en el Wiadomości Literackie de Varsovia el 2 de abril de 1939, 4 meses y 3 semanas antes de la firma del Pacto Molotov-Ribbentrop , que en ese momento resultó en la confiscación total por parte de las autoridades polacas del periódico que publicó el artículo con el argumento de que el autor estaba difundiendo rumores infundados perjudiciales para la paz pública.) [46] Tales precauciones contra los rumores se basaban en una visión errónea de la Unión Soviética como menos nociva que la Alemania nazi , una visión que no se basaba en hechos sino en ilusiones . Łobodowski escribió que la única manera de terminar la guerra rápidamente en una victoria aliada obtenida sin millones de muertos no era atacando a la Alemania nazi en el frente occidental, sino mediante un ataque aliado a la Unión Soviética en el frente sudoriental en la región del mar Negro y el Cáucaso . Un ataque de ese tipo contra la Unión Soviética sería la forma más eficaz de atacar a la propia Alemania nazi por la sencilla razón —escribió Łobodowski— de que impediría la inevitable transferencia del teatro de operaciones de la guerra a la región por parte de Alemania y socavaría de manera terminal su capacidad de perseguir objetivos a largo plazo (al cortar el acceso a los recursos naturales concentrados en la zona); pero, a diferencia de lo que ocurrió en Europa, un resultado exitoso para Alemania allí —aunque fuera parcialmente exitoso— tendría "consecuencias incalculables" (permitiéndole atacar a la India británica , etc.). [47] Porque las grandes guerras, concluyó Łobodowski, sólo se ganan cuando se permite que las fuerzas de la historia luchen por ti, y las operaciones militares cumplen un papel auxiliar y correctivo. [45]
El 20 de febrero de 1940, Łobodowski, que entonces tenía 30 años, fue arrestado por la policía francesa en París en circunstancias que hasta el día de hoy no han sido debidamente establecidas. El hecho implicó la confiscación de algunos de sus efectos personales, incluidos manuscritos, durante el registro de su habitación de hotel. Algunos de estos materiales nunca fueron devueltos. Entre ellos había folletos de propaganda anticomunista aparentemente escritos en secreto por Łobodowski para el gobierno polaco en el exilio (entonces con sede en París), que estaban destinados a ser lanzados desde aviones sobre las partes de Polonia ocupadas por los soviéticos con el propósito de fomentar la subversión en el Ejército Rojo - y como tal fueron la razón de su detención en la prisión militar de Cherche-Midi durante un período de unos seis meses después de que el ministro del gobierno polaco responsable de ordenar los folletos en cuestión ( el profesor Stanisław Kot ) negara su participación cuando fue interpelado por las autoridades francesas. Łobodowski utilizará el verso satírico y socarronamente ofensivo "Na Profesora Kota" (Sobre el profesor Kot) para satirizar al ministro en cuestión en su colección de 1954 Uczta zadżumionych ("El banquete de los apestados"), [48] llamándolo nuevamente "estafador cínico" en un disparo de despedida disparado una última vez hacia el final de su vida. [8] Según el propio testimonio de Łobodowski, no fue liberado de prisión hasta septiembre de 1940, y solo después de haber sido juzgado y absuelto por el Tribunal Militar Supremo (una circunstancia que será imposible verificar antes del año 2040, ya que será imposible determinar la naturaleza precisa de los cargos que enfrentaba). [49] Si bien la experiencia en prisión fue un evento significativo y tal vez traumático en su vida, su lado positivo -para la posteridad- resultó ser la preservación de su expediente policial que contiene lo que parece ser un conjunto completo de sus manuscritos confiscados. El expediente fue inicialmente expropiado por los nazis después de la invasión de Francia y llevado al Tercer Reich , donde hacia el final de la guerra cayó a su vez en manos de los soviéticos y fue llevado a Moscú, para ser estudiado repetida y asiduamente durante los años siguientes en el Archivo Militar Central de la URSS (Центральный государственный Особый архив СССР; como lo evidencian las anotaciones manuscritas hechas en él), hasta que finalmente fue devuelto por la Federación Rusa.a Francia en los últimos años. (Se encontró que no contenía folletos de propaganda: solo estaban presentes los manuscritos y fragmentos de poesía de Łobodowski, una circunstancia explicable por la probabilidad de que los folletos en cuestión puedan formar parte de los archivos militares franceses aún sin abrir.) [50]
Aunque Łobodowski fue víctima frecuente de la censura por parte del régimen de Sanacja antes de la guerra, sus problemas legales se verían eclipsados por la muy efectiva lista negra general de todos sus escritos por parte de la censura comunista de la Polonia de posguerra , que le otorgó "un lugar de honor en la más negra de las listas negras", en palabras del crítico literario Michał Chmielowiec. [51] Esto resultó en que virtualmente se convirtiera, aunque todavía era uno de los nombres más conocidos de la literatura polaca, en una " no persona " en el Bloque del Este . [52] El apagón continuó hasta la década de 1980. [53] Łobodowski creía que en cada país en el que un sistema político criminal tiene dominio, todos los que participan en cualquier capacidad en el gobierno son responsables en algún grado de los crímenes cometidos en su nombre. [8] Por esta razón, consideraba con escepticismo empírico y desprecio moral acontecimientos como el deshielo de Jruschov y la Perestroika , por ejemplo, argumentando que sus autores, Nikita Jruschov y Mijail Gorbachov respectivamente, no habían explicado satisfactoriamente su propia complicidad en los crímenes de los regímenes soviéticos anteriores que más tarde pretendieron criticar como errores de otros y no de los suyos propios. [8] El gran imperio comunista era para él un dominio satánico principalmente debido a su subversión de la verdad como método de supervivencia y autoconservación (más que por sus propensiones expansionistas, el punto principal de la definición de Ronald Reagan del imperio del mal ). [8] Así, el método más eficaz para combatir el totalitarismo era la defensa de la Verdad y su difusión más amplia posible, una visión que defendió no sólo en teoría sino en su práctica activa como escritor de opinión y traductor de los escritores disidentes reprimidos dentro de la Unión Soviética y en otros lugares: Andrei Sinyavsky , Aleksandr Solzhenitsyn , Yuli Daniel , Andrei Sakharov y otros (ver Traducciones). Pero durante su vida en la España de Franco no hizo la más mínima crítica al gobierno fascista español.
A diferencia de muchos otros poetas, Łobodowski era muy bueno leyendo sus propios poemas en público, y estos ganaban en su recitación. [54]
Fue influenciado por Juliusz Słowacki , [55] Henryk Sienkiewicz (prosa), [56] Julian Tuwim , Kazimierz Wierzyński , Józef Czechowicz , [57] Władysław Broniewski , [58] y Stefan Żeromski .
Tengo el honor de informarle que... Józef Łobodowski, por decisión del Senado [universitario] del 5 de febrero de 1932, fue expulsado de la Universidad por difundir pornografía y blasfemia [ sic : za szerzenie pornografji i bluźnierstwa ] a través de las obras poéticas publicadas por él y que habían sido confiscadas por los fiscales. (Véase el facsímil en línea.)
56 años y 8 meses después del suceso, el 22 de octubre de 1988, se celebró una misa en memoria del "pornógrafo y blasfemo" Łobodowski en la iglesia de la Universidad : véase Słownik biograficzny miasta Lublina , vol. 1, ed. T. Radzik, et al. , Lublin , Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 1993, sv "Łobodowski". ISBN 8322705646 . Y al año siguiente de su muerte, 1989, la propia imprenta de la universidad publicó una colección de versos de Łobodowski: Józef Łobodowski, List do kraju , comp. y ed. J. Święch, Lublin , Redakcja Wydawnictw Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego , 1989. ISBN 8322801645 .
Trzeba też odróżnić heroizm życiowy, polegający na bojowej niezłomności i odrzuceniu wszelkiego kompromisu, od heroizmu myśli, nie lękającej się nieustannej krytyki i rewizji własnych założeń. Często ludzie, którzy idą śmiało na wiele lat do więzienia, nie mają odwagi przyznać się przed samymi sobą, że ich poświęcenie jest bezużyteczne albo co gorsza, służy złej sprawie. W tym sensie nie jeden bohater i rewolucjonista jest intelektualnym tchórzem i wstecznikiem. Wątpię, czy p. Wasilewska, która w swoich powieściach dała jaskrawy przykład, do jakiego prostactwa doprowadziła ułatwiona ideologja, zrozumie to rozróżnienie.