Ivan Cankar ( pronunciado [ˈtsaːŋkaɾ] , ⓘ ) (10 de mayo de 1876 - 11 de diciembre de 1918) fue un escritor, dramaturgo, ensayista, poeta y activista político esloveno . Junto con Oton Župančič , Dragotin Kette y Josip Murn , se le considera el iniciador del modernismo en la literatura eslovena . Se le considera el mejor escritor esloveno y en ocasiones se le ha comparado con Franz Kafka y James Joyce . [1]
Ivan Cankar nació en la ciudad carniola de Vrhnika, cerca de Liubliana . Fue uno de los muchos hijos de un artesano pobre que emigró a Bosnia poco después del nacimiento de Iván. [2] Fue criado por su madre, Neža Cankar, de soltera Pivk, con quien estableció una relación cercana, pero ambivalente. [3] [4] La figura de una madre abnegada y sumisa y represiva se convertiría más tarde en una de las características más reconocibles de la prosa de Cankar. [5] [6] Después de terminar la escuela primaria en su ciudad natal, estudió en la Escuela Secundaria Técnica ( Realka ) en Liubliana (1888-1896). [7]
Durante este período, comenzó a escribir literatura, principalmente poesía, bajo la influencia de poetas románticos y posrománticos como France Prešeren , Heinrich Heine , Simon Jenko y Simon Gregorčič . [8] En 1893, descubrió la poesía épica de Anton Aškerc , que tuvo una gran influencia en el desarrollo de su estilo e ideales. Bajo la influencia de Aškerc, Cankar rechazó la poesía sentimental posromántica y abrazó el realismo literario y el liberalismo nacional . [9]
En 1896 se matriculó en la Universidad de Viena , donde estudió ingeniería, pero luego pasó a la filología eslava. [2] En Viena, pronto comenzó a llevar un estilo de vida bohemio . Estuvo bajo la influencia de la literatura europea contemporánea , especialmente del decadentismo , el simbolismo y el naturalismo . Se hizo amigo de Fran Govekar, un joven escritor e intelectual esloveno afincado en Viena, quien le introdujo en el positivismo y el naturalismo . [10] Entre 1897 y 1899, las ideas centrales de Cankar eran esencialmente positivistas . [11] En la primavera de 1897 regresó a Vrhnika. Tras la muerte de su madre en otoño del mismo año, se trasladó a Pula y en 1898 regresó a Viena, donde vivió hasta 1909.
Durante su segunda estancia en Viena, la visión del mundo de Cankar experimentó un cambio rápido y profundo. En una famosa carta dirigida a la autora feminista eslovena Zofka Kveder en 1900, rechazó el positivismo y el naturalismo. [12] [13] Abrazó el espiritismo , el simbolismo y el idealismo , y más tarde rompió públicamente con Fran Govekar. [14] Al mismo tiempo, se volvió muy crítico con el liberalismo esloveno , publicó una crítica devastadora de la poesía de Anton Aškerc y avanzó gradualmente hacia el socialismo. Estuvo fuertemente influenciado por el sacerdote y pensador católico esloveno Janez Evangelist Krek , quien defendía el activismo social radical sobre una base cristiana. [15] Sin embargo, continuó oponiéndose al clericalismo y al conservadurismo de los socialistas cristianos austriacos en general y del Partido Popular Esloveno de Krek en particular. Se unió al Partido Socialdemócrata Yugoslavo , un partido austromarxista activo en las Tierras Eslovenas y en Istria . [7] En las primeras elecciones generales al Parlamento austríaco en 1907, se presentó como candidato del partido en el distrito electoral de Zagorje – Litija en Carniola, mayoritariamente de clase trabajadora, pero perdió ante un candidato del Partido Popular Esloveno. [dieciséis]
En 1909 abandonó Viena y se trasladó a Sarajevo , en Bosnia y Herzegovina , donde su hermano Karlo trabajaba como sacerdote. Durante su estancia en Sarajevo, se alejó gradualmente de su anterior anticlericalismo militante , volviéndose más receptivo a la espiritualidad cristiana. El mismo año se instaló en el distrito Rožnik de Liubliana. Aunque siguió siendo un miembro activo del Partido Socialdemócrata Yugoslavo, rechazó la visión del partido sobre la construcción nacional yugoslava : en una resolución de 1909, el partido favoreció una unificación gradual de la cultura y la lengua eslovenas con las serbocroatas para crear una nación cultural yugoslava común. Cankar, por otro lado, defendió firmemente la individualidad nacional y lingüística de los eslovenos. Junto con Mihajlo Rostohar , se convirtió en el defensor más vocal de la individualidad eslovena dentro del marco político eslavo del sur. Ya después de su derrota electoral en 1907, Cankar había comenzado a publicar numerosos ensayos explicando sus puntos de vista y opiniones políticos y estéticos. Después de su regreso a Carniola en 1909, comenzó a viajar por las tierras eslovenas, impartiendo conferencias y conferencias. Las más famosas de estas conferencias fueron "El pueblo esloveno y la cultura eslovena" ( Slovensko ljudstvo in slovenska kultura ), pronunciada en Trieste en 1907, y "Eslovenos y yugoslavos" ( Slovenci in Jugoslovani ), pronunciada en Liubliana en 1913. Por último, Cankar expresó una opinión favorable sobre la unificación política de todos los eslavos del sur , pero rechazó una fusión cultural de los pueblos eslavos del sur. [17] A causa de la conferencia, fue condenado a una semana de prisión por difamación de la monarquía austro-húngara . Después del estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, fue nuevamente encarcelado en el castillo de Liubliana por supuestas actitudes proserbias , pero pronto fue liberado. [2] En 1917, fue reclutado en el ejército austro-húngaro , pero fue desmovilizado debido a problemas de salud. En su última conferencia, pronunciada en el Club Nacional de Trieste poco después del final de la guerra, pidió una purificación moral y un rejuvenecimiento de la política y la cultura eslovenas. Se trasladó de Rožnik al centro de Liubliana, donde murió en diciembre de 1918, a causa de una neumonía , complicación de la pandemia de gripe española que asolaba entonces. [18]A su funeral asistieron una gran multitud y los más altos representantes de la vida cultural y política de Eslovenia. En 1936, su tumba fue trasladada al cementerio de Žale en Liubliana, donde fue enterrado junto a sus amigos de juventud y colegas autores Dragotin Kette y Josip Murn .
Ivan Cankar escribió alrededor de 30 libros y es considerado uno de los principales exponentes de la literatura modernista eslovena , junto con Oton Župančič , Dragotin Kette y Josip Murn. Cankar también se considera uno de los pueblos de fin de siècle más importantes de Europa . Trató temas sociales, nacionales y morales. [7] En Eslovenia, sus obras más conocidas son la obra Hlapci ("Siervos"), la sátira Pohujšanje v dolini Šentflorijanski (Escándalo en el valle de San Florián) y la novela Na klancu (En la colina). Sin embargo, su importancia para la literatura eslovena y europea probablemente radique en sus bocetos simbolistas y otros cuentos que, en su mezcla de simbolismo, modernismo e incluso expresionismo , transmiten un alto grado de originalidad. [ cita necesaria ]
Cankar comenzó como poeta. Publicó sus primeros poemas ya cuando era adolescente en la revista literaria liberal Ljubljanski zvon . En Viena frecuentó a un grupo de jóvenes artistas y autores eslovenos, entre los que se encontraban Oton Župančič, Fran Eller y Fran Govekar, quienes lo introdujeron en las corrientes modernistas de la literatura europea. En 1899, Cankar publicó su primera colección de poesía bajo el título Erotika . Las influencias decadentistas y sensualistas eran evidentes y el entonces obispo de Liubliana Anton Bonaventura Jeglič quedó tan escandalizado por el libro que compró todas las copias y ordenó su destrucción. [19] Se publicó otra edición tres años más tarde, pero en ese momento Cankar ya había abandonado la poesía y había pasado a la literatura políticamente comprometida. [7] En 1902, escribió su primera obra Za narodov blagor (Por el bienestar de la nación), que era una parodia violenta de la élite nacionalista liberal en las tierras eslovenas, especialmente en Carniola. [20] El mismo año, publicó la novela corta Na klancu (En la colina), en la que describía la miseria del pequeño proletariado rural y las pobres condiciones materiales y espirituales de la gente común. La novela, que todavía mostraba fuertes rasgos naturalistas, combinados con un simbolismo alegórico y un estilo inusual, de inspiración bíblica, le valió un amplio reconocimiento.
En las novelas Gospa Judit (Madame Judit) y Hiša Marije Pomočnice (La pupila de María Auxiliadora ) y Križ na gori (Cruz en la montaña), todas publicadas en 1904, recurrió al espiritismo y al idealismo, manteniendo como tema central la pueblo oprimido y su anhelo de una vida mejor. En 1906 escribió la novela corta Martin Kačur con el subtítulo "La historia de la vida de un idealista", que es un análisis y un autoanálisis despiadados del fracaso de un idealista abstracto. Durante las elecciones generales de 1907, publicó el cuento Hlapec Jernej in njegova pravica (El siervo Jernej y su justicia), en el que describe un choque entre el trabajador individual y la sociedad capitalista y tradicional, cuyas leyes no puede entender. entender. Tras la victoria electoral del Partido Popular Esloveno , escribió su obra más influyente, la sátira Hlapci (Siervos), en la que satirizaba el conformismo de los antiguos funcionarios progresistas y agnósticos que abrazaron el catolicismo tras la derrota del partido liberal . Tanto el partido liberal como el conservador católico en las tierras eslovenas reaccionaron amargamente contra la obra: su puesta en escena se retrasó hasta después de la disolución de Austria-Hungría en el otoño de 1918. [21]
En la obra Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Escándalo en el valle de San Florián, publicada en 1908), Cankar se burló de la rigidez moral y la mentalidad culturalmente atrasada de la pequeña sociedad semiurbana de Carniola.
Cankar también fue famoso por sus ensayos, la mayoría de los cuales fueron publicados entre 1907 y 1913, donde demostró dominio estilístico y gran ironía .
Su última colección de cuentos, titulada Podobe iz sanj (Imágenes de los sueños), que se publicaron póstumamente en 1920, es una descripción mágicamente realista y alegórica de los horrores de la Primera Guerra Mundial. Muestra un claro paso del simbolismo al expresionismo y ha sido considerado como el mejor ejemplo de la prosa poética de Cankar. [22]
Cankar era una personalidad relativamente frágil, tanto emocional como físicamente, pero mostraba un vigor intelectual inusualmente fuerte y persistente. [2] Era un pensador agudo, capaz de realizar críticas conmovedoras tanto de su entorno como de sí mismo. También estaba lleno de paradojas y amaba la ironía y el sarcasmo. Tenía una naturaleza inusualmente sentimental y algo extática, intensamente sensible a las cuestiones éticas. [23] Era muy introspectivo: sus obras, en gran medida autobiográficas, se hicieron famosas por el análisis despiadado de sus propios hechos y fechorías.
Cankar fue criado como católico romano . En sus años de escuela secundaria, se convirtió en el típico librepensador liberal . [ se necesita aclaración ] Rechazó los dogmas religiosos y abrazó las explicaciones racionales proporcionadas por las ciencias naturales y sociales contemporáneas. [24] Entre 1898 y 1902, cayó bajo la influencia de los pensadores Ralph Waldo Emerson y Friedrich Nietzsche . En los escritos del poeta belga Maurice Maeterlinck, Cankar encontró la idea de la existencia de un alma mundial con la que están conectadas las almas individuales, idea que empleó en sus propias obras. [24] Ya alrededor de 1903, sin embargo, recurrió a una interpretación original, ligeramente anarquista, del marxismo . Su vida posterior estuvo marcada por una evolución gradual hacia el cristianismo ortodoxo, que se hizo evidente después de 1910 y especialmente en el último año de su vida. [25] Aunque nunca rechazó oficialmente su fe católica romana, en general se le consideraba agnóstico, aunque simpatizaba con algunos elementos de la devoción católica tradicional. [1] [16] [25]
Cankar ya fue un autor influyente durante su vida. Sus obras fueron muy leídas y Cankar fue el primer autor en esloveno que pudo ganarse la vida exclusivamente de la escritura. [26] Se volvió aún más influyente después de su muerte. Debido a su insistencia en la especificidad cultural y nacional del pueblo esloveno, Cankar se convirtió en la figura referencial para las jóvenes generaciones de intelectuales eslovenos que rechazaban las políticas centralistas y unitaristas de la élite política serbia en el Reino de Yugoslavia . A principios de la década de 1920, un grupo de jóvenes católicos, en su mayoría de convicciones socialistas cristianas , adoptaron el título de una de las novelas menores de Cankar, Križ na gori (Cruz en la montaña), como nombre de su revista. El grupo, conocido como los "Cruzados" ( Križarji ), se convirtió en el punto focal del surgimiento de la izquierda cristiana en Eslovenia en las décadas de 1920 y 1930. [27] [28]
La obra de Cankar y su visión personal del mundo influyeron en las tres principales corrientes literarias de la literatura eslovena entre 1918 y 1945: el expresionismo de autores católicos como Ivan Pregelj , Stanko Majcen y France Bevk , el realismo social de la izquierda liberal y los autores marxistas (particularmente Miško Kranjec , Prežihov Voranc , Ciril Kosmač y Mile Klopčič ) y el vanguardismo de Srečko Kosovel . Durante el mismo período, las ideas políticas de Cankar influyeron en el ideólogo socialdemócrata esloveno Etbin Kristan , el teórico político demócrata cristiano Andrej Gosar y los pensadores democráticos Albin Prepeluh y Dragotin Lončar . Las introspecciones psicológicas de Cankar se convirtieron en una fuente importante de la investigación de Edvard Kocbek y Anton Trstenjak sobre el carácter nacional esloveno .
Durante la dictadura del rey Alejandro (1929-1934), las obras de Cankar fueron retiradas del plan de estudios escolar porque se le consideraba un peligroso defensor del particularismo y el nacionalismo eslovenos. Después de 1935, su estatus como uno de los más grandes escritores eslovenos nunca fue cuestionado seriamente. En 1937, la primera colección integral de la obra de Cankar fue publicada, editada y comentada por su primo, el historiador y crítico literario conservador Izidor Cankar . Después de la Segunda Guerra Mundial se fundó la editorial Cankarjeva založba (literalmente, "Cankar Press"), que se encargó de la edición de sus obras completas.
Cankar fue especialmente influyente como dramaturgo. Se le considera el padre del teatro esloveno moderno y ha tenido una gran influencia en casi todos los dramaturgos eslovenos que le sucedieron, empezando por el teatro expresionista de los años 20 (Slavko Grum, Stanko Majcen). Entre los años 1950 y 1970, la mayoría de los modernizadores del teatro esloveno, como Jože Javoršek , Dominik Smole , Marjan Rožanc , Primož Kozak y Bojan Štih , fueron influenciados por las obras de Cankar. Las obras de muchos dramaturgos y guionistas eslovenos contemporáneos, incluidos Drago Jančar , Dušan Jovanović , Tone Partljič y Žarko Petan , siguen mostrando una clara influencia de los conceptos de Cankar.
Muchos pensadores eslovenos destacados reflexionaron sobre las obras de Cankar, incluidos Dušan Pirjevec Ahac , Milan Komar y Slavoj Žižek .
Ya durante su vida, sus obras fueron traducidas al alemán, checo , serbio , croata , finlandés y ruso. Su obra también ha sido traducida al francés, inglés, italiano, húngaro , rumano , polaco , eslovaco , búlgaro , macedonio , albanés y turco . La influencia de Cankar fuera del área de habla eslovena ha sido pequeña, aunque su trabajo sí influyó en algunos autores no eslovenos, como el francés Henri Bordeaux , que publicó un ensayo sobre Cankar en la década de 1920, el austriaco Josef Friedrich Perkonig y el italiano Fulvio Tomizza. . Según el testimonio del crítico literario Josip Vidmar , la novela de Cankar Hiša Marije Pomočnice fue bien recibida por el famoso escritor alemán Thomas Mann , quien ayudó a publicar una edición alemana en 1930. [29]
Hasta el día de hoy, la prosa de Cankar se considera uno de los mejores ejemplos del estilo esloveno. Su influencia como novelista se ha desvanecido desde la década de 1960, pero sus obras siguen estando entre las más populares en los teatros eslovenos.
Numerosas calles, plazas, edificios públicos e instituciones llevan el nombre de Ivan Cankar. Durante la Segunda Guerra Mundial, dos unidades militares de los partisanos eslovenos , la Brigada Cankar y el legendario Batallón Cankar, recibieron su nombre. Desde los años 80 el centro de congresos más grande de Eslovenia, el Cankar Hall de Liubliana, lleva su nombre. Entre junio de 1994 y enero de 2007, Cankar apareció en el billete de 10.000 tólares eslovenos .
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