El austromarxismo (también estilizado como austromarxismo ) fue una corriente teórica marxista liderada por Victor Adler , Otto Bauer , Karl Renner , Max Adler y Rudolf Hilferding , [1] [2] miembros del Partido Obrero Socialdemócrata de Austria en Austria-Hungría y la Primera República Austriaca , y posteriormente apoyado por el revolucionario nacido en Austria y asesino del ministro-presidente imperial conde von Stürgkh , Friedrich Adler . Es conocido por su teoría de la nacionalidad y el nacionalismo , y su intento de conciliarlo con el socialismo en el contexto imperial. [2] De manera más general, los austromarxistas se esforzaron por lograr una síntesis entre la socialdemocracia y el socialismo revolucionario . Excepcionalmente, los austromarxistas postularon que la conciencia de clase en la clase trabajadora podría lograrse de manera más orgánica a través del mantenimiento de la autonomía nacional, en contraste con la perspectiva internacionalista y la noción de vanguardia del partido popular en los círculos marxistas ortodoxos en otras partes de Europa.
A partir de 1904, el grupo austromarxista se organizó en torno a revistas como Blätter zur Theorie und Politik des wissenschaftlichen Sozialismus y Marx-Studien . Lejos de ser un movimiento homogéneo, fue el hogar de pensadores y políticos tan diferentes como el neokantiano Max Adler y Rudolf Hilferding . [2] El término "austromarxismo" fue utilizado por primera vez por el escritor y teórico marxista estadounidense Louis B. Boudin justo antes de la Primera Guerra Mundial. [3] [4]
En 1921, los austromarxistas formaron la Unión Obrera Internacional de Partidos Socialistas (también conocida como 2ª Internacional y media o Internacional de Viena), con la esperanza de unir a la 2ª y la 3ª Internacional, con Friedrich Adler como primer secretario de la IWUSP. [2] [5] [6] Después de que no logró mantener su impulso como fuerza, la IWUSP se integró con lo que quedaba de la Segunda Internacional y formó la Internacional Laborista y Socialista (LSI). [5]
El austromarxismo, como corriente política principal dentro del SDAP, fue responsable de guiar gran parte de los programas municipales instituidos por el Gemeinderat (en español: Consejo Municipal) de Viena controlado por el SDAP en los años posteriores al establecimiento de la Primera República Austriaca. Bajo el liderazgo del SDAP, la ciudad capital de Viena instituyó amplias reformas económicas y sociales, como la introducción de una atención médica ampliamente disponible y subsidiada públicamente , [6] una cantidad sustancial de proyectos de vivienda municipales , [6] y la expansión del sistema educativo en Viena , [6] que durante este tiempo se conoció coloquialmente como la Viena Roja , y que reflejó proyectos similares emprendidos por el Partido Socialdemócrata de Alemania, los escandinavos y el Partido Laborista británico , todos los cuales eran partidos miembros de la Internacional Laborista y Socialista. [5]
En 1920, la coalición SDAP- CSP en el Nationalrat austríaco se desintegró, lo que provocó que el SDAP perdiera su mayoría parlamentaria en las elecciones legislativas austríacas de 1920 , una pérdida de la que el SDAP no se recuperaría. [6] A partir de ese momento, el CSP mantuvo un control casi ininterrumpido sobre el Nationalrat hasta que fue suspendido por el político del CSP y Bundeskanzler Engelbert Dollfuß , quien luego transformó radicalmente el panorama político y el gobierno de Austria entre 1933 y 1934 de una democracia parlamentaria conservadora a una dictadura clericofascista de partido único bajo el gobierno del Vaterländische Front , un partido político austrofascista . En el proceso, el SDAP fue prohibido junto con la rama austríaca del NSDAP, lo que paralizó el movimiento socialdemócrata y el austromarxismo en su conjunto. [6] Después de la toma de poder por parte del Frente Vaterländische , se produjo una breve guerra civil que terminó con una derrota para los socialistas. [6]
El principio austromarxista de autonomía personal nacional fue adoptado posteriormente por varios partidos, entre ellos el Bund (Unión General del Trabajo Judío), los sionistas de izquierda ( Hashomer Hatzair ) en favor de una solución binacional en Palestina , el Folkspartei judío entre las dos guerras mundiales y la Unión Democrática de Húngaros en Rumania después de 1989.
Algunos estudiosos sostienen la opinión de que todo lo que los socialistas austríacos pensaron y publicaron entre 1900 y 1945 debería incluirse bajo el término genérico de "austromarxismo", que el término es más una descripción del origen en el sentido de una escuela austríaca de socialismo científico que una base clara de una escuela de pensamiento sustantiva común. [7]
Antes de la Primera Guerra Mundial y el posterior colapso de la monarquía austrohúngara, gran parte del pensamiento austromarxista se basaba en las obras de Karl Renner y Max Adler. En los últimos años de la guerra y especialmente después de la fundación de la Primera República Austriaca, la corriente austromarxista rápidamente comenzó a desplazarse hacia la órbita de las posiciones políticas de Otto Bauer, en particular en lo que respecta a su relación negativa con la corriente bolchevique predominante en la Tercera Internacional y el concepto de identidad nacional abstraído del territorio. [6] También estuvo influenciada por las tendencias intelectuales contemporáneas, incluida la prominencia del neokantismo y el positivismo en la filosofía y el surgimiento del marginalismo en la economía, [8] y buscó enfrentar las cuestiones en torno al surgimiento del Estado intervencionista y la cambiante estructura de clases de las sociedades capitalistas de principios del siglo XX. [9]
En su tratado político La socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades (1907), Bauer definió la nación como "la totalidad de los hombres unidos por un destino común en una comunidad de carácter". [2] La síntesis que hizo Bauer de la noción de nacionalidad con el socialismo fue inusual en relación con la interpretación internacionalista marxista ortodoxa de la época. La distinción entre ambos reside en la afirmación de Bauer de que la identidad nacional no necesariamente obstruye la conciencia de clase, sino que existe como una praxis útil para la autodeterminación del trabajador. [2] Para Bauer, el problema que se escondía en la identidad nacional en el contexto capitalista no era tanto la identidad nacional en sí misma como la tendencia de los campesinos a aferrarse a las tradiciones que los ataban a las instituciones de los viejos sistemas monárquicos y capitalistas, así como a concebir la nacionalidad exclusivamente en términos raciales y territoriales. [2]
Bauer, deseando explicar cómo la noción de principio territorial podría ser sustituida en casos donde las poblaciones minoritarias corrían el riesgo de ser subyugadas por las mayorías, [10] : 295–298 [11] resucitó la noción de Karl Renner del " principio personal " como una forma de reunir a los miembros geográficamente divididos de la misma nación. [10] : 295–298 En La socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades (1907), Bauer escribió que "El principio personal quiere organizar las naciones no en cuerpos territoriales sino en simples asociaciones de personas", desuniendo así radicalmente la nación del territorio y haciendo de la nación una asociación no territorial . [12] La posición de Bauer se hizo eco de escritos anteriores de Karl Renner, quien expresó la importancia de acabar con las identidades territoriales subnacionales como antidemocráticas y permitir la opresión de las poblaciones no mayoritarias dentro de cada nación. [10]
Al igual que otros teóricos que actuaban bajo el paraguas del marxismo, muchos de los miembros destacados de la corriente austromarxista utilizaron una perspectiva determinista de la historia en la formulación de sus críticas políticas. [13] Bauer, en particular, consideraba que los fenómenos del imperialismo eran una consecuencia inevitable e ineludible de la evolución del capitalismo, afirmando que "[el imperialismo] resulta del impulso insaciable e incontrolado del capital por realizarse". [2] Sin embargo, Bauer afirmó en La socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades que una sociedad socialista podría librarse de la posibilidad de ser gobernada por una nación extranjera democratizando el control del ejército, lo que necesariamente implicaría arrebatárselo de las manos de la clase dominante. [2]
El modelo bolchevique de revolución, aunque inicialmente tuvo cierto peso dentro del SDAP, rápidamente cayó en desgracia cuando varios pensadores austromarxistas importantes, el más destacado de ellos Bauer, comenzaron a preocuparse por la viabilidad de una revolución de ese tipo en Austria. Entre 1918 y 1920, se llevaron a cabo revoluciones y gobiernos de estilo bolchevique en Alemania (tanto la revolución alemana como la República Soviética de Baviera ) y la República Soviética Húngara de Béla Kun , todas las cuales fueron aplastadas o se desintegraron en los primeros meses de existencia. [6] [2] Alertados por el colapso de estos movimientos radicales, Bauer y los demás en el SDAP se distanciaron lo más posible de los agitadores comunistas radicales, tratándolos con sospecha y, cuando fue posible, haciendo caer la fuerza del sistema judicial sobre los aspirantes a revolucionarios. [2]
Bauer señaló específicamente las complicaciones con la viabilidad de la revolución en Austria que no encontraron los bolcheviques en 1917. [2] La agravación y la conciencia de los campesinos y los proletariados eran distintas de una manera que hizo que los dos grupos de interés fueran diametralmente opuestos entre sí. [2] Entre los campesinos, la indignación masiva que se había despertado a lo largo de la guerra no se debía a la manipulación percibida de sus medios de vida por una estructura corrupta y malvada del capitalismo en la medida en que era la escasez de propiedad de ganado que resultó de los esfuerzos de requisición por parte de los militares en el curso de la guerra. [2] Además, la influencia de la Iglesia Católica era mucho más sustancial en el interior provincial de los Alpes que en el centro industrial de Viena, y la masa predominante de la clase campesina no compartía la actitud altamente anticlericalista ni la predilección por la desposesión de la propiedad privada en poder de la clase trabajadora urbana. [2]
Además, a diferencia del caso de la Revolución de Octubre en Rusia, la nueva Primera República Austriaca estaba bajo la estrecha vigilancia de las victoriosas potencias de la Entente que habían desmantelado el Imperio Austrohúngaro , y también plantearía una amenaza creíble de intervención militar en caso de que sospecharan que era probable una revolución violenta en Austria. [2] Por lo tanto, Bauer descartó cualquier interés en seguir el modelo bolchevique de revolución en Austria sobre la base de que cualquier movimiento de ese tipo no se defendería militarmente contra la intervención de partidos externos ni captaría el apoyo masivo tanto de la clase trabajadora urbana como de la clase campesina rural agraria, cuya naturaleza reaccionaria sería extremadamente difícil de superar con una acción precipitada. [2] Como alternativa, Bauer vio el camino de la socialdemocracia como el método más factible para el éxito del socialismo en Austria. La capacidad de otorgar concesiones importantes y permanentes al proletariado evitando al mismo tiempo un conflicto civil abierto, que podría haber involucrado el poder militar de la Entente, concedió a los austromarxistas oportunidades más seguras y numerosas para generar transformaciones duraderas en la estructura social y económica de la sociedad austríaca. [2]
Bauer rechazó el elitismo como método para la difusión de la conciencia de clase, alejándose de la noción normativa bolchevique de la vanguardia del partido. [6] La encarnación de la revolución en el pensamiento baueriano fue un movimiento orgánico que se desarrolló a partir de una oleada de despertar de la clase trabajadora y una transición gradual hacia el socialismo. [2] Las afirmaciones de Bauer se basaban en escritos anteriores de otros austromarxistas que habían escrito antes que él, como Max Adler, quien postuló que "los intereses culturales de los intelectuales y los meros intereses de la clase trabajadora, como una clase cerrada en sí misma, tienen poco en común excepto la reivindicación muy general de una existencia humanamente decente". [2]
Este alejamiento de las normas socialistas internacionales había sido consecuencia del deseo de los austromarxistas de evitar la creación de lo que Gruber describe como "la dictadura de una casta sobre las masas". [6] Paradójicamente, la estructura marxista más normativa del núcleo interno de intelectuales urbanos educados dentro del partido también se había desarrollado en el SDAP mucho antes del final de la guerra y permaneció en el centro de la política del partido, lo que refleja una brecha entre las persuasiones ideológicas de la dirección del SDAP y el comportamiento del partido en la práctica que a menudo se manifestó en otras circunstancias, como la relativa falta de preocupación por la vivienda insuficiente hasta que la crisis de la vivienda en la Viena de posguerra hizo necesaria la introducción de importantes proyectos de construcción. [6] [5]
Durante la Primera Guerra Mundial, la relación entre los diversos partidos socialdemócratas miembros de la Segunda Internacional se tensó, ya que los partidos miembros de las naciones opuestas involucradas en el conflicto que apoyaban a sus respectivos países ya no podían cooperar. [5] Después de la guerra, dos corrientes divergentes dentro de la Izquierda Amplia intentaron restaurar la unificación de los movimientos obreros internacionales. En 1919, se estableció la Tercera Internacional, de línea más dura , con el apoyo de los bolcheviques en Rusia. Como respuesta a la Tercera Internacional, Friedrich Adler participó en la fundación de la "2 1 ⁄ 2 Internacional", formalmente llamada Unión Obrera Internacional de Partidos Socialistas , como primer secretario de la IWUSP en 1921. [2] [5] [6]
El IWUSP representaba una alineación general de partidos socialdemócratas que se alejaban de la corriente bolchevique, habiendo surgido inicialmente de un bloque pacifista en tiempos de guerra de la Segunda Internacional. [5] Otros miembros del movimiento austromarxista, incluidos Bauer y Hilferding, respaldaron al IWUSP por sobre la Tercera Internacional, considerando que el modelo bolchevique era indeseable o impracticable en Austria. [2] A pesar del apoyo general de los partidos socialdemócratas en Suiza, Francia, Alemania e Italia (además del propio SDAP de los austromarxistas), el IWUSP fracasó en su objetivo de tender puentes entre las internacionales en competencia. [6] Después de que se perdiera la confianza y el impulso en el IWUSP tras la retirada de la delegación alemana bajo presión del presidente de la Tercera Internacional Grigory Zinoviev , el IWUSP se fusionó en 1923 con lo que quedaba de la Segunda Internacional para formar la Internacional Obrera y Socialista , con Friedrich Adler nuevamente al frente como secretario. [2] [5] [6]
El ascenso del Frente Vaterländische clericalfascista agrario fue en parte consecuencia del fracaso del SDAP en generar un impulso sustancial para el partido fuera de Viena. [5] La dicotomía entre la Austria rural católica y la élite urbanizada y educada de Viena generó desconfianza entre la clase trabajadora rural debido a que las percepciones de la causa austromarxista se habían deteriorado y, además, debido al surgimiento de fuerzas políticas nacionalistas similares en Alemania en ese momento, que de manera similar habían hecho pivotar el voto de la clase trabajadora rural contra los movimientos de izquierda de centros urbanos como Berlín. [5] Debido en parte al colapso del austromarxismo en Viena, se debió en parte a la inacción de la dirección del SDAP para contrarrestar las crecientes fuerzas de la derecha austríaca, en paralelo a los fracasos del SDP en Alemania para socavar de la misma manera el crecimiento del NSDAP . [2]
La creciente brecha política entre la Austria rural y la capital se vio exacerbada por la influencia radicalizadora de la Iglesia católica contra el socialismo. [5] Las mínimas oportunidades económicas para que las provincias rurales austriacas, como Estiria y Vorarlberg , perpetúen aún más la división rural-urbana en la sociedad austriaca, pueden considerarse una razón principal del fracaso del SDAP en penetrar en el interior del país. [5] En consecuencia, Engelbert Dollfuss fue galardonado con la Cancillería en 1932, y en 1934 el proyecto austromarxista en Viena había sido completamente desenredado, el SDAP fue prohibido en todo el país y la mayoría de los líderes y miembros activos del partido habían sido enviados al exilio o a prisión. [2]
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