Los indocanadienses o indios canadienses son canadienses que tienen ascendencia de la India . El término indio oriental se utiliza a veces para evitar confusiones con los pueblos indígenas de Canadá . En términos generales, los indocanadienses comprenden un subgrupo de canadienses del sur de Asia , que a su vez es un subgrupo de canadienses asiáticos . Según Statistics Canada, los indios son una de las comunidades de más rápido crecimiento en Canadá y uno de los grupos étnicos no europeos más grandes. [6]
Canadá alberga la séptima diáspora india más grande del mundo . Las mayores concentraciones de indocanadienses se encuentran en las provincias de Ontario y Columbia Británica , seguidas también por comunidades en crecimiento en Alberta y Quebec , la mayoría de las cuales son de origen extranjero. [6]
En Canadá, " sudasiático " se refiere a personas con ascendencia en todo el sur de Asia , mientras que " indio oriental " significa alguien con orígenes específicamente de la India . [7] Ambos términos son utilizados por Statistics Canada , [8] : 7 que no utiliza "indocanadiense" como categoría oficial para las personas. [8] : 8 Originado como parte de las políticas e ideologías multiculturales del gobierno canadiense en la década de 1980, "indocanadiense" es un término utilizado en los círculos principales de personas en Canadá a partir de 2004. [9]
En 1962, los "paquistaníes" y los " ceilaneses " (de Sri Lanka) se convirtieron en categorías étnicas separadas, mientras que antes de ese año las personas con esos orígenes se contabilizaban como "indios orientales". [10] En 2001, aproximadamente la mitad de las personas nacidas en el extranjero que afirmaban tener ascendencia "india oriental" eran originarias de la India, mientras que otras eran originarias de Bangladesh , África Oriental , Pakistán y Sri Lanka . [6] [11]
Elizabeth Kamala Nayar, autora de The Sikh Diaspora in Vancouver: Three Generations Amid Tradition, Modernity, and Multiculturalism (La diáspora sij en Vancouver: tres generaciones en medio de la tradición, la modernidad y el multiculturalismo) , definió a los "indocanadienses" como personas nacidas en Canadá con orígenes del subcontinente indio . [9] Kavita A. Sharma, autora de The Ongoing Journey: Indian Migration to Canada (El viaje en curso: la migración india a Canadá ), escribió que utilizó "indocanadienses" para referirse únicamente a aquellos de origen indio que tienen ciudadanía canadiense. De lo contrario, utiliza "indocanadiense" de manera intercambiable con "asiáticos del sur" e "indios orientales". [12] Priya S. Mani, autora de "Methodological Dilemmas Experienced in Researching Indo-Canadian Young Adults' Decision-Making Process to Study the Sciences" (Dilemas metodológicos experimentados en la investigación del proceso de toma de decisiones de los adultos jóvenes indocanadienses para estudiar las ciencias), definió a los "indocanadienses" como los hijos de personas que inmigraron del sur de Asia a Canadá. [13] Al explorar la identidad morena , Widyarini Sumartojo, en una tesis doctoral, escribió que, si bien "'sudasiático'... se refiere a un grupo más amplio de personas, a menudo se usa de manera algo intercambiable con 'indio oriental' e 'indocanadiense'". [8] : 7
A pesar de la diversidad de grupos étnicos y lugares de origen entre los habitantes del sur de Asia, anteriormente el término "sudasiático" se había utilizado como sinónimo de "indio". [14] La Enciclopedia Canadiense afirmó que la misma población ha sido "referida como sudasiáticos, indocanadienses o indios orientales", y que las personas a las que se hace referencia como 'sudasiáticos' ven el término de la misma manera que aquellos de países europeos podrían ver la etiqueta 'europeo'". [15] Según Nayar, "a muchos sudasiáticos nacidos en Canadá no les gusta el término porque los diferencia de otros canadienses". [9] Martha L. Henderson, autora de Geographical Identities of Ethnic America: Race, Space, and Place , argumentó que el término 'sudasiático' "tiene sentido como límite definitorio solo en las interacciones entre los sudasiáticos y los canadienses comunes". [14] Henderson agregó que, debido a la combinación de 'sudasiático' e 'indio', "[e]s muy difícil aislar la historia de los indios asiáticos en Canadá de la de otros sudasiáticos". [14]
La comunidad indocanadiense comenzó a formarse alrededor de finales del siglo XIX, liderada por hombres, la gran mayoría de los cuales eran sijs punjabíes , principalmente de orígenes agrícolas, con algunos hindúes punjabíes y musulmanes punjabíes , y muchos de los cuales eran veteranos del Ejército Indio Británico . [32] Canadá era parte del Imperio Británico , y dado que la India también estaba bajo el dominio británico , los indios también eran súbditos británicos . En 1858, la reina Victoria había proclamado que, en todo el Imperio, el pueblo de la India disfrutaría de "privilegios iguales a los de los blancos sin discriminación de color, credo o raza". [33]
En 1897, un contingente de soldados sijs participó en el desfile para celebrar el Jubileo de Diamante de la Reina en Londres , Inglaterra. En su posterior viaje de regreso a casa, visitaron la costa occidental de Canadá , principalmente la Columbia Británica , que, debido a su escasa población en ese momento, el gobierno canadiense quería asentar para evitar una toma de posesión del territorio por parte de los Estados Unidos .
Al retirarse del ejército, algunos soldados descubrieron que sus pensiones eran insuficientes y algunos también descubrieron que sus tierras y propiedades en la India estaban siendo utilizadas por prestamistas. Decididos a probar fortuna en los países que habían visitado, estos hombres se unieron a una diáspora india , que incluía a personas de Birmania a través de Malasia , las Indias Orientales , Filipinas y China . La vanguardia pudo encontrar trabajo dentro de la fuerza policial y algunos fueron empleados como vigilantes nocturnos por empresas locales. Otros comenzaron pequeños negocios propios. Este trabajo les proporcionaría salarios que eran muy altos para los estándares indios. [34]
Los agentes de las grandes empresas canadienses, como la Canadian Pacific Railway y la Hudson's Bay Company , les garantizaban trabajo . Después de haber visto Canadá por sí mismos, los punjabis enviaron cartas a sus compatriotas recomendándoles que vinieran al " Nuevo Mundo ". [34] Aunque inicialmente se mostraron reacios a ir a estos países debido al trato que la población blanca daba a los asiáticos, muchos jóvenes decidieron ir con la seguridad de que no correrían la misma suerte. [33]
A principios del siglo XX, el gobierno también estableció cuotas para limitar el número de indios a los que se les permitía inmigrar a Canadá. Esta era parte de una política adoptada por Canadá para garantizar que el país mantuviera su demografía predominantemente europea, y era similar a las políticas de inmigración estadounidenses y australianas de la época. Estas cuotas solo permitían menos de 100 personas de la India al año hasta 1957, cuando se aumentaron marginalmente (a 300 personas al año). En comparación con las cuotas establecidas para los indios, los cristianos de Europa inmigraron libremente sin cuotas en grandes cantidades durante esa época a Canadá, en un número que se cifraba en decenas de miles al año. [35]
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A lo largo de la historia y hasta el día de hoy, la mayoría de los canadienses del sur de Asia han sido de origen indio. Después de su breve paso por la Columbia Británica en 1897, Canadá tenía aproximadamente 100 personas de origen sij punjabi en 1900, concentradas en la provincia occidental. [36] La primera ola relativamente importante de inmigración del sur de Asia en Canadá, todos hombres, llegó a Vancouver en 1903. [32] Estos inmigrantes habían oído hablar de Canadá a través de las tropas indias en Hong Kong, que habían viajado a través de Canadá el año anterior en su camino para celebrar la coronación de Eduardo VII . [32]
Al llegar a Columbia Británica, los inmigrantes se enfrentaron al racismo generalizado por parte de los canadienses blancos , la mayoría de los cuales temían que los trabajadores migrantes trabajaran por menos dinero y que una afluencia de inmigrantes amenazara sus trabajos. (La misma amenaza se percibía para los inmigrantes japoneses y chinos antes que ellos). Como resultado, una serie de disturbios raciales apuntaron a los inmigrantes indios , así como a otros grupos asiáticos , como los trabajadores ferroviarios chinos y los canadienses negros , quienes fueron golpeados por turbas de canadienses blancos enojados , aunque a menudo se encontraron con represalias. [35]
Un momento notable en la historia temprana indocanadiense fue en 1902 cuando los colonos sikh punjabi llegaron por primera vez a Golden, Columbia Británica para trabajar en la Columbia River Lumber Company. [37] Estos primeros colonos construyeron el primer Gurdwara (templo sikh) en Canadá y América del Norte en 1905, [38] [39] que luego sería destruido por un incendio en 1926. [40] El segundo Gurdwara que se construyó en Canadá fue en 1908 en Kitsilano ( Vancouver ), destinado a servir a un número creciente de colonos sikh punjabi que trabajaban en aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [41] El Gurdwara luego cerraría y sería demolido en 1970, y la sociedad del templo se mudaría al Gurdwara recién construido en Ross Street, en South Vancouver.
Como resultado, el Gurdwara más antiguo existente en Canadá hoy en día es el Templo Gur Sikh , ubicado en Abbotsford, Columbia Británica . Construido en 1911, el templo fue designado como sitio histórico nacional de Canadá en 2002 y es el tercer Gurdwara más antiguo del país. Más tarde, el cuarto Gurdwara que se construyó en Canadá se estableció en 1912 en Victoria en Topaz Avenue, mientras que el quinto pronto se construyó en el asentamiento de Fraser Mills ( Coquitlam ) en 1913, seguido unos años más tarde por el sexto en el asentamiento de Queensborough ( New Westminster ) en 1919, [42] [43] [44] y el séptimo en el asentamiento de Paldi ( Isla de Vancouver ), también en 1919. [45] [46] [47] [48]
Atraídos por los altos salarios canadienses, los primeros migrantes abandonaron temporalmente a sus familias en busca de empleo en Canadá. En 1906 y 1907, se produjo un aumento de la migración desde el subcontinente indio en Columbia Británica , donde llegaron aproximadamente 4.700 personas, casi al mismo tiempo que aumentaba la inmigración china y japonesa. [35] Este rápido aumento de la inmigración ascendió a 5.209 a fines de 1908. [32] Con el gobierno federal restringiendo la migración, a menos de 125 sudasiáticos se les permitió desembarcar en Columbia Británica en los siguientes años. Los que habían llegado eran a menudo hombres solteros y muchos regresaron al sur de Asia. Otros buscaron oportunidades al sur de la frontera en los Estados Unidos . [49]
En apoyo de la vasta población blanca que no quería que los indios emigraran a Canadá, el gobierno de Columbia Británica limitó rápidamente los derechos y privilegios de los asiáticos del sur. [32] En 1907, la privación de derechos provinciales afectó a los asiáticos del sur, a quienes se les negó así el voto federal y el acceso a cargos políticos, jurados, profesiones, empleos en el servicio público y trabajo en obras públicas . [32] [35] Al año siguiente, el gobierno federal puso en vigor una regulación de inmigración que especificaba que los migrantes debían viajar a Canadá a través de un viaje continuo desde su país de origen. Como no existía un sistema de este tipo entre India y Canadá (lo cual el gobierno canadiense conocía), la disposición de viaje continuo impidió la persistencia de la inmigración del sur de Asia. Al separar a los hombres indios de sus familias, esta prohibición sofocaría aún más el crecimiento de la comunidad indocanadiense. [32] [35] [34] Otra ley federal requería que los nuevos inmigrantes indios llevaran 200 dólares en efectivo al llegar a Canadá, mientras que los inmigrantes europeos sólo requerían 25 dólares (esta tarifa no se aplicaba a los chinos y japoneses, a quienes se les impedía el ingreso por otras medidas). [34] [50]
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En noviembre de 1913, un juez canadiense anuló una orden del departamento de inmigración para la deportación de 38 punjabis, que habían llegado a Canadá a través de Japón en un transatlántico japonés de pasajeros de horario regular, el Panama Maru . Se ordenó su deportación porque no habían llegado en viaje continuo desde la India ni llevaban la cantidad de dinero requerida. El juez encontró fallas en las dos regulaciones, dictaminando que ambas eran incompatibles con la Ley de Inmigración y, por lo tanto, inválidas. [34] Con la victoria del Panama Maru , a cuyos pasajeros se les permitió desembarcar, la navegación del SS Komagata Maru , un carguero que transportaba a 376 pasajeros del sur de Asia (todos súbditos británicos ), tuvo lugar al año siguiente en abril. [34] El 23 de mayo de 1914, en vísperas de la Primera Guerra Mundial , el Komagata Maru desafió abiertamente la regulación del "viaje continuo" cuando llegó a Vancouver desde Punjab . [34] [49] Sin embargo, aunque invalidadas por un par de meses, las disposiciones del "viaje continuo" y el requisito de $200 volvieron a entrar en vigor en enero de 1914, después de que el gobierno canadiense reescribiera rápidamente sus regulaciones para satisfacer las objeciones que encontró en la corte. [34] El barco no había zarpado directamente de la India; más bien, llegó a Canadá vía Hong Kong , donde había recogido pasajeros de ascendencia india de Moji , Shanghai y Yokohama . Como se esperaba, a la mayoría de los pasajeros no se les permitió ingresar a Canadá. En consecuencia, los funcionarios de inmigración aislaron el barco en el puerto de Vancouver durante 2 meses y se vio obligado a regresar a Asia. [32] Al ver esto como una evidencia de que los indios no eran tratados como iguales en el Imperio, organizaron una protesta pacífica al regresar a la India en Calcuta . Las autoridades coloniales en Calcuta respondieron enviando una fuerza mixta de policías y soldados, y un encuentro violento posterior entre las dos partes resultó en la muerte de varios manifestantes. [34] Estos acontecimientos darían más evidencia a los habitantes del sur de Asia de su estatus de segunda clase dentro del Imperio. [34]
Se estima que en 1914 el número de asiáticos del sur en Columbia Británica se redujo a menos de 2000. [49] Canadá finalmente permitiría que las esposas y los hijos dependientes de los residentes canadienses del sur de Asia inmigraran en 1919. Aunque se establecería un pequeño flujo de esposas e hijos a mediados de la década de 1920, esto no compensó el efecto de la migración de canadienses del sur de Asia a la India y los EE. UU., que vio la reducción de la población del sur de Asia en Canadá a aproximadamente 1300 a mediados de la década de 1920. [32]
Uno de los primeros inmigrantes de la India que se estableció en Alberta fue Sohan Singh Bhullar. [51] Al igual que otros indocanadienses en Alberta en ese momento, Bhullar asistía a la iglesia negra local. Las dos comunidades formaron vínculos estrechos debido a la marginación de ambas comunidades por parte de la sociedad en general. La hija de Bhullar es la famosa músico de jazz Judi Singh . [51]
Como la independencia de la India era una preocupación creciente, la regulación federal de viajes continuos se eliminó en 1947. [32] La mayor parte de la legislación anti-sudasiática de Columbia Británica también se retiraría en 1947, y la comunidad indocanadiense recuperaría el derecho a votar. [32] [35] En ese momento, miles de personas fueron trasladadas a través de las nacientes fronteras de la recién establecida India y Pakistán. La investigación en Canadá sugiere que muchos de los primeros goanos que emigraron a Canadá fueron aquellos que nacieron y vivieron en Karachi , Mumbai (antes Bombay) y Kolkata (antes Calcuta). Otro grupo de personas que llegaron a Canadá durante este período fueron los angloindios , personas de ascendencia mixta europea e india. [35]
En 1951, en lugar de la disposición de viaje continuo, el gobierno canadiense promulgaría una cuota anual de inmigración para la India (150 por año), Pakistán (100) y Ceilán (50). [32] En ese momento, había solo 2.148 sudasiáticos en Canadá.
Un acontecimiento significativo en la historia indocanadiense ocurrió en 1950 cuando, 25 años después de establecerse en Canadá y nueve años después de mudarse a Columbia Británica desde Toronto, Naranjan "Giani" Singh Grewall se convirtió en el primer individuo de ascendencia india en Canadá y América del Norte en ser elegido para un cargo público después de postularse con éxito para un puesto en la junta de comisionados en Mission, BC contra otros seis candidatos. [52] [53] [54] [55] [56] Grewall fue reelegido para la junta de comisionados en 1952 y en 1954, fue elegido para convertirse en alcalde de Mission. [52] [55] [56]
"Gracias a todos los ciudadanos de Mission City [...] Es un orgullo para esta comunidad haber elegido al primer indio oriental para un cargo público en la historia de nuestro gran dominio. Es una muestra de vuestra amplitud de miras, tolerancia y consideración". [ 54]
— Aviso de Naranjan Singh Grewall en el periódico local de la Misión después de su elección para un cargo público, 1950
Grewall, mecánico de molinos y funcionario sindical, conocido como deportista y filántropo humanitario además de maderero, acabó estableciéndose como uno de los mayores empleadores y líderes empresariales más influyentes del norte del valle de Fraser, era propietario de seis aserraderos y participaba activamente en los asuntos comunitarios, sirviendo en las juntas o como presidente de una variedad de organizaciones, y fue fundamental para ayudar a crear la granja municipal de árboles de Mission. [52] [54] [55] [56] [57] Con fuertes creencias pro-laborales a pesar de su papel como propietario de un molino, después de que un escándalo envolviera al Ministerio de Silvicultura provincial bajo el entonces gobierno del partido Crédito Social , se refirió a los titulares de licencias de gestión forestal en toda la Columbia Británica como Maharajás de la madera , y advirtió que dentro de una década, tres o cuatro corporaciones gigantes controlarían predominantemente toda la industria en la provincia, haciéndose eco de similitudes con el arcaico sistema zamindar en el sur de Asia. [55] [57] Más tarde se presentó sin éxito como candidato de la Federación Cooperativa de la Commonwealth (precursora del actual Nuevo Partido Democrático ) en el distrito de Dewdney en las elecciones provinciales de 1956. [ 56] [57]
Si bien en la década de 1950 los indocanadienses habían ganado respeto en el mundo de los negocios en la Columbia Británica, principalmente por su trabajo como propietarios de aserraderos y por ayudar al desarrollo de la industria forestal provincial, el racismo todavía existía, especialmente en los escalones superiores de la sociedad. [55] [58] Como tal, durante el período de campaña y después de postularse para MLA en 1956, Grewall recibió amenazas personales, mientras que los seis aserraderos que poseía junto con su casa fueron incendiados por pirómanos. [58] [h] Un año después, el 17 de julio de 1957, durante un viaje de negocios, fue encontrado muerto sospechosamente en un motel de Seattle, después de haber recibido un disparo en la cabeza. [h] [i] [58] [59] La calle Grewall en Mission fue nombrada en su honor. [60]
“Todo niño del norte de Fraser que crea que está siendo discriminado debería leer la historia de Grewall y los desafíos que enfrentó ” .
— El ex primer ministro de Columbia Británica, Dave Barrett, habla de Naranjan Singh Grewall
La moderada expansión de la inmigración aumentó el total canadiense a 6.774 en 1961, y luego a 67.925 en 1971. En 2011, la población del sur de Asia en Canadá era de 1.567.400 personas. [32]
Las políticas cambiaron rápidamente durante la segunda mitad del siglo XX. Hasta fines de la década de 1950, prácticamente todos los asiáticos del sur vivían en Columbia Británica. Sin embargo, cuando los inmigrantes profesionales llegaron a Canadá en mayor número, comenzaron a establecerse en todo el país. La política del sur de Asia hasta 1967 se centró principalmente en cambiar las leyes de inmigración, incluida la eliminación de las restricciones legales promulgadas por la Asamblea Legislativa de Columbia Británica. [32]
En 1967, se eliminaron todas las cuotas de inmigración en Canadá basadas en grupos étnicos específicos. [35] La visión social en Canadá hacia las personas de otros orígenes étnicos era más abierta, y Canadá se enfrentaba a una disminución de la inmigración procedente de los países europeos, ya que estos países europeos tenían economías en auge después de la guerra y, por tanto, más personas decidían permanecer en sus países de origen.
En 1972, todos los asiáticos del sur fueron expulsados de Uganda , [32] [61] incluyendo 80.000 individuos de ascendencia india (en su mayoría gujarati ). [62] [63] Canadá aceptó a 7.000 de ellos (muchos de los cuales eran ismaelitas ) como refugiados políticos . [32] Entre 1977 y 1985, una economía canadiense más débil redujo significativamente la inmigración del sur de Asia a alrededor de 15.000 al año. [32] En 1978, Canadá introdujo la Ley de Inmigración de 1976 , que incluía un sistema basado en puntos , por el cual cada solicitante sería evaluado en sus habilidades comerciales y la necesidad de estas habilidades en Canadá. [64] Esto permitió que muchos más indios inmigraran en grandes cantidades y un goteo de goanos (que hablaban inglés y eran católicos) comenzó a llegar después de que los países africanos de los Grandes Lagos impusieran políticas de africanización . [65]
La década de 1970 también vio el comienzo de la migración desde Fiji, Guyana, Trinidad y Tobago y Mauricio. [32] Durante esta década, miles de inmigrantes llegaron cada año y se establecieron principalmente en Vancouver y Toronto.
En 1986, tras las elecciones provinciales de Columbia Británica, Moe Sihota se convirtió en el primer indocanadiense en ser elegido para el parlamento provincial. Sihota, que nació en Duncan, Columbia Británica , en 1955, se presentó como candidato del NDP en el distrito electoral de Esquimalt-Port Renfrew dos años después de haber participado en la política municipal, ya que fue elegido concejal de la ciudad de Esquimalt en 1984.
La urbanización significativa de la comunidad indocanadiense comenzó durante la década de 1980 y principios de la de 1990, cuando decenas de miles de inmigrantes se mudaron de la India a Canadá cada año. Con casi el 20% de la población, Fort St. James tuvo la mayor proporción de indocanadienses de cualquier municipio de Canadá durante la década de 1990. [66] Antes de las grandes concentraciones urbanas que existen en la actualidad, existían poblaciones estadísticamente significativas en toda la Columbia Británica rural; un legado de olas de inmigración anteriores a principios del siglo XX. [66] En 1994, aproximadamente el 80% de los canadienses del sur de Asia eran inmigrantes. [32] El patrón de asentamiento en las dos décadas más recientes todavía se centra principalmente en Vancouver y Toronto, pero otras ciudades como Calgary, Edmonton y Montreal también se han vuelto deseables debido a las crecientes perspectivas económicas en estas ciudades.
A finales del siglo XX y principios del XXI, la India fue el tercer país de origen de la inmigración a Canadá, con aproximadamente entre 25.000 y 30.000 indios que emigraban a Canadá cada año, según datos de Statistics Canada . La India se convirtió en el principal país de origen de la inmigración a Canadá en 2017, con un aumento de los residentes permanentes anuales de 30.915 en 2012 a 85.585 en 2019, lo que representa el 25% de la inmigración total a Canadá. Además, India también se convirtió en el principal país de origen de estudiantes internacionales en Canadá, pasando de 48.765 en 2015 a 219.855 en 2019. [67] Siguiendo los patrones históricos de migración indocanadiense, la mayoría de los nuevos inmigrantes de India siguen siendo originarios de Punjab , [68] y una proporción cada vez mayor también proviene de Haryana , Delhi , Maharashtra , Gujarat , Telangana y Andhra Pradesh .
En 2021, la población indocanadiense asciende aproximadamente a 1,86 millones. [1] [a]
Hasta la década de 1950, los sijs constituían hasta el 95% de toda la población indocanadiense. [69] : 4
En la era contemporánea, los canadienses con ascendencia india provienen de orígenes religiosos muy diversos en comparación con muchos otros grupos étnicos, lo que se debe en parte a la población multirreligiosa de la India. [70] Sin embargo, entre la población indocanadiense, las opiniones religiosas están más divididas que en la India, debido en parte a los patrones históricos de migración en cadena , observados predominantemente en la comunidad sij-canadiense .
Entre 2005 y 2007, Statistics Canada elaboró un informe censal que detallaba la distribución de la proporción religiosa de la comunidad canadiense del sur de Asia , con resultados derivados del censo canadiense de 2001. [ 6] [71] Este informe encontró que entre la población indocanadiense, los sijs representaban el 34%, los hindúes el 27%, los musulmanes el 17% y los cristianos el 16% (7% protestantes /evangélicos + 9% católicos ). [6] [k] Relativamente pocas personas de origen indio no tienen afiliación religiosa. En 2001, solo el 4% dijo no tener afiliación religiosa, en comparación con el 17% de la población canadiense. [k]
Hay más de 175 gurdwaras en Canadá, el más antiguo de los cuales fue construido en 1905 en Golden, BC , para servir a los colonos que trabajaban para la Columbia River Lumber Company, [38] [39] que luego sería destruida por un incendio en 1926. [40] El segundo gurdwara más antiguo fue construido en 1908 en el vecindario de Kitsilano en Vancouver y sirvió de manera similar a los primeros colonos que trabajaban en aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [41] El templo finalmente cerró en 1970 cuando la población sij se mudó al vecindario Sunset en South Vancouver .
El gurdwara más antiguo que todavía está en servicio es el templo Gurudwara Gur Sikh , ubicado en Abbotsford, Columbia Británica. Construido en 1911, el gurdwara fue designado Sitio Histórico Nacional en 2002. [72]
El Ontario Khalsa Darbar , en Mississauga, es el Gurudwara más grande de Canadá. Otros Gurudwaras notables son el Gurudwara Guru Nanak Darbar de Montreal, el Gurudwara Dashmesh Darbar de Brampton y la Sociedad Sikh de Manitoba.
Las poblaciones sikh más grandes de Canadá se encuentran en Columbia Británica y Ontario , concentradas en el Gran Vancouver ( Surrey ) y el Gran Toronto ( Brampton ).
Según el censo de 2021, hay 828.195 hindúes en Canadá, frente a los 297.200 del censo de 2001. [73] [74] y más de 180 templos hindúes en todo Canadá, con casi 100 solo en el área metropolitana de Toronto . [75] Al principio de la historia, cuando llegaron los primeros hindúes, los templos eran más liberales y atendían a todos los hindúes de diferentes comunidades. En las últimas décadas, con el aumento del número de canadienses hindúes, se han establecido templos hindúes para atender a comunidades específicas de diferentes idiomas. Hay templos para punjabis , gujaratis , tamiles , bengalíes , sindhis , trinitarios , guyaneses , etc.
En Toronto , el templo hindú más grande de Canadá se encuentra en Claireville Drive y se llama BAPS Shri Swaminarayan Mandir Toronto . El templo tiene una superficie total de 32 000 pies cuadrados (3000 m2 ) y alberga numerosos eventos del calendario religioso hindú.
El Centro del Patrimonio Hindú es otro templo muy grande y quizás el segundo más grande, con 2300 m2 (25 000 pies cuadrados ) que atiende a la comunidad hindú de Brampton y Mississauga. El templo es un templo hindú sanatani dhármico muy liberal que atiende las necesidades de todos los diferentes tipos de hindúes. Sus devotos provienen del norte y sur de la India, así como de Pakistán, Nepal y las Indias Occidentales. El centro también se centra en preservar la cultura hindú mediante la enseñanza de una variedad de clases diferentes.
También hay muchas sociedades islámicas y mezquitas en todo Canadá, que han sido establecidas y apoyadas tanto por musulmanes indios como no indios.
Muchos musulmanes indios y de otras nacionalidades celebran sus cultos en una de las mezquitas más grandes de Canadá, el Centro ISNA , ubicado en Mississauga. El recinto cuenta con una mezquita, una escuela secundaria, un centro comunitario, un salón de banquetes y un servicio funerario disponible para todos los canadienses musulmanes.
Los ismaelitas tienen el primer Jamatkhana y Centro Ismailí en Burnaby , Columbia Británica. Este edificio de alto perfil es el segundo del mundo, con otras ubicaciones en Londres , Lisboa y Dubai . Un segundo edificio de este tipo se encuentra en Toronto.
Los cristianos indios tienden a asistir a iglesias según su estado de origen y sus tradiciones particulares, incluidas la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Católica Siro-Malankara , la Iglesia Católica Siro-Malabar , la Iglesia Ortodoxa Siria , las Asambleas de Dios en la India , la Iglesia de Dios (Evangelio Completo) en la India , la Misión Pentecostal , la Iglesia del Norte de la India , la Iglesia del Sur de la India , la Iglesia Siria Mar Thoma , la Iglesia Ortodoxa Malankara y la Iglesia Pentecostal India .
La mayoría de las personas de origen goano en Canadá son católicas romanas que comparten las mismas iglesias parroquiales que otros canadienses católicos, sin embargo, a menudo celebran la fiesta de San Francisco Javier , que es el santo patrón de las Indias, y cuyo cuerpo reposa en Goa. Los católicos sirio-malabares han establecido una diócesis para ellos mismos, llamada Eparquía católica sirio-malabar de Mississauga , que sirve a todos los fieles sirio-malabares en todo Canadá. [76]
Los indocanadienses hablan una variedad de idiomas, lo que refleja la diversidad cultural y étnica del subcontinente indio.
El idioma del sur de Asia más hablado en Canadá es el punjabi , que hablan los habitantes del estado de Punjab y Chandigarh en la India y los habitantes de la provincia de Punjab y el Territorio de la Capital Islamabad en Pakistán. En Canadá, el punjabi es un idioma hablado principalmente por canadienses del sur de Asia con vínculos con el estado de Punjab en el norte de la India.
El hindi , el idioma más hablado de la India, es ahora el idioma utilizado principalmente por los nuevos inmigrantes indios, especialmente aquellos con vínculos con el norte y el centro de la India .
Otro idioma muy hablado por los habitantes del sur de Asia es el tamil . Estos individuos proceden del estado de Tamil Nadu, en el sur de la India , o del norte de Sri Lanka .
El gujarati es hablado por personas del estado indio de Gujarat . Los hindúes gujarati y los musulmanes ismaelitas de los Grandes Lagos africanos que posteriormente migraron a Canadá hablan gujarati. Los zoroastrianos de la parte occidental de la India constituyen un pequeño porcentaje de la población de Canadá y también hablan gujarati.
El urdu es hablado principalmente por musulmanes del sur de Asia provenientes del norte de la India y Pakistán . Sin embargo, también pueden hablarlo personas de ascendencia india de África y el Caribe.
El kannada lo hablan los habitantes del estado indio de Karnataka, en el sur de la India.
El bengalí lo hablan personas del estado indio de Bengala Occidental , en el este de la India , así como también la gente de Bangladesh .
También hay un gran número de hablantes de lengua malayalam que provienen del estado de Kerala, en el sur de la India.
También existe una comunidad de habitantes de Goa procedentes de los Grandes Lagos de África. Sin embargo, solo unos pocos miembros de esta comunidad hablan su lengua original, el konkani .
El marathi lo hablan 12.578 personas en Canadá que tienen sus raíces en el estado indio de Maharashtra .
El telugu lo hablan 15.655 personas en Canadá, que proceden principalmente de los estados indios de Telangana y Andhra Pradesh .
Algunos indocanadienses también hablan meitei ( manipuri [77] ). [78]
Muchos indocanadienses hablan inglés canadiense o francés canadiense como primera lengua, ya que muchos individuos multigeneracionales no hablan lenguas indias como lengua materna , sino que pueden hablar una o varias [l] como segunda o tercera lengua .
Provincias y territorios canadienses según su población étnica indocanadiense según el censo canadiense de 2001 , el censo canadiense de 2006 , el censo canadiense de 2011 y el censo canadiense de 2016 a continuación.
Áreas metropolitanas canadienses con grandes poblaciones de indocanadienses:
Toronto tiene la población indocanadiense más grande de Canadá. Casi el 51% de toda la comunidad indocanadiense reside en el Área Metropolitana de Toronto . La mayoría de los indocanadienses en el área de Toronto viven en Brampton , Markham , Scarborough , Etobicoke y Mississauga . Los indocanadienses, en particular, los sikhs punjabíes y los hindúes punjabíes , tienen una presencia particularmente fuerte en Brampton, donde representan aproximadamente un tercio de la población (la mayoría vive en la parte noreste y este de la ciudad). La zona es de clase media y media alta, la propiedad de viviendas es muy alta. Los indocanadienses en esta región son en su mayoría de origen punjabi, telugu, tamil, bengalí, gujarati, maratí, malayali y goano. En comparación con la comunidad indocanadiense del Gran Vancouver, el Área Metropolitana de Toronto alberga una comunidad de indios mucho más diversa, tanto lingüística como religiosamente. Air India y Air Canada operan vuelos desde el Aeropuerto Internacional Pearson de Toronto a la India.
Los indocanadienses en el Área Metropolitana de Toronto tienen un ingreso familiar promedio de $86,425, que es más alto que el promedio canadiense de $79,102 pero más bajo que el promedio del Área Metropolitana del Censo de Toronto de $95,326. Los estudiantes indocanadienses también están bien representados en las universidades del área de Toronto; a pesar de que los indocanadienses representan el 10% de la población del área de Toronto, los estudiantes de origen indio (nacionales e internacionales combinados) representan más del 35% de la Universidad Metropolitana de Toronto , el 30% de la Universidad de York y el 20% de los cuerpos estudiantiles de la Universidad de Toronto , respectivamente. [85]
El templo hindú más grande de Canadá, el BAPS Shri Swaminarayan Mandir Toronto , así como el gurdwara sij más grande de Canadá, el Ontario Khalsa Darbar , se encuentran en el área metropolitana de Toronto. Ambos fueron construidos por la comunidad india de Canadá.
Vancouver es el hogar de la segunda población indocanadiense más grande de Canadá, con un poco más del 20% de toda la comunidad indocanadiense residiendo en el Lower Mainland. [86] [87] Las concentraciones de densidad más altas de indocanadienses se encuentran en Vancouver , Surrey , Burnaby , Richmond , Abbotsford y Delta . Recientemente, más indios se han estado mudando a otras áreas fuera del Gran Vancouver . La ciudad de Surrey tiene casi 170.000 asiáticos del sur, [88] que comprenden el 32% de la población de la ciudad. [89] El barrio Punjabi Market de South Vancouver también tiene una concentración particularmente alta de residentes, tiendas y restaurantes indios. [90]
Una gran mayoría de los indocanadienses en Vancouver son de origen sij punjabi . [91] Sin embargo, también hay poblaciones con otros orígenes étnicos, incluidos los indofiyianos , gujarati , sindhi , tamiles , bengalíes y goanos . [92]
Además de rastrear su origen directamente hasta el subcontinente indio , muchos indocanadienses que llegan a Canadá provienen de otras partes del mundo, como parte de la diáspora india global .
Debido a la agitación política y los prejuicios, muchos indios residentes en las naciones de los Grandes Lagos africanos, como Uganda , Kenia , Tanzania y Angola , abandonaron la región para trasladarse a Canadá y otros países occidentales. La mayoría de los indocanadienses del sudeste de África son musulmanes ismaelitas o hindúes gujarati , y también hay un número significativo de sudafricanos .
Deepak Obhrai fue el primer canadiense indoafricano en convertirse en miembro del parlamento de Canadá, así como el primer hindú en ser designado para el Consejo Privado de la Reina de Canadá ; era originario de Tanzania . Recibió el premio Orgullo de la India del Grupo de Amigos Indoamericanos de Washington DC y la Cámara de Comercio Indoamericana en una ceremonia de cena celebrada en el Capitolio por su esfuerzo en fortalecer los lazos entre Canadá y la India. [94]
MG Vassanji , un novelista galardonado que escribe sobre la difícil situación de los indios en la región, es un canadiense naturalizado de ascendencia india que emigró de los Grandes Lagos.
El escritor Ladis Da Silva (1920-1994) fue un canadiense nacido en Zanzíbar de ascendencia goana que escribió The Americanization of Goans . [95] [ página necesaria ] Emigró en 1968 desde Kenia y fue un prolífico escritor y reformador social, trabajando con las Primeras Naciones, los inuit y los ciudadanos mayores en el área metropolitana de Toronto. [96]
Los indios también se han mudado a Canadá desde países del sur de África como Zambia , Malawi y Sudáfrica por razones similares. Ejemplos de indocanadienses exitosos de esta corriente migratoria son Suhana Meharchand y Nirmala Naidoo, presentadoras de noticias de televisión de ascendencia india de Sudáfrica, que actualmente trabajan para la Canadian Broadcasting Corporation (CBC). Indira Naidoo-Harris es otra presentadora canadiense de ascendencia india de Sudáfrica.
Dos de los indoafricanos más destacados son Zain Verjee y Ali Velshi , de la CNN . Verjee se educó en Canadá, mientras que el padre de Velshi, Murad Velshi, que inmigró desde Sudáfrica, fue el primer diputado provincial de ascendencia india en ocupar un escaño en la legislatura de Ontario.
La historia más notable de la inmigración indoafricana a Canadá se sitúa en la década de 1970, cuando en 1972 el dictador Idi Amin obligó a 50.000 ugandeses indios a abandonar Uganda y el gobierno indio no les permitió regresar a la India. Aunque estuvo al borde de enfrentarse a la tortura y el encarcelamiento a gran escala, el Aga Khan IV , líder de la comunidad ismailita nizarí , negoció especialmente la salida segura de Uganda de sus seguidores a cambio de todas sus pertenencias. También negoció su asilo garantizado en Canadá con el primer ministro y amigo íntimo Pierre Elliott Trudeau .
Un descendiente notable de los indios ugandeses que se asentaron en Canadá es Irshad Manji , un aclamado defensor del secularismo y la reforma en el Islam . La comunidad de Goa también proviene principalmente de los Grandes Lagos africanos.
Los pueblos indocaribeños son pueblos caribeños con raíces en la India.
La comunidad canadiense indocaribeña ha desarrollado una mezcla cultural única de cultura india y caribeña debido a un largo período de aislamiento de la India, entre otras razones. Algunos canadienses indocaribeños se identifican con la comunidad indocanadiense. Sin embargo, la mayoría se identifica con la comunidad indocaribeña o con la comunidad caribeña en general, o con ambas. La mayoría vive principalmente en el área metropolitana de Toronto o en el sur de Ontario.
Algunos indios han emigrado del Reino Unido y de los Estados Unidos por razones económicas y familiares. Los indios se trasladan por las perspectivas económicas de la economía y el mercado laboral de Canadá y han tenido un buen desempeño en comparación con muchos estados europeos y algunos de los Estados Unidos. Por último, algunas personas han decidido establecerse en Canadá para reunir a sus familias que pueden haberse establecido tanto en los Estados Unidos como en el Reino Unido y no en Canadá.
Muchos indios se han estado mudando desde países del Medio Oriente a América del Norte.
La mayoría de los inmigrantes indios de Oriente Medio son empresarios y profesionales indios que trabajaron en países de Oriente Medio como los Emiratos Árabes Unidos , Bahréin, Omán , Kuwait , Qatar y Arabia Saudita . Una prioridad clave para estos inmigrantes es la oportunidad educativa para sus hijos después de la escuela. Muchos de estos estudiantes se quedaron después de graduarse y formaron allí sus familias.
El jugador de críquet canadiense Nikhil Dutta nació en Kuwait de padres indios bengalíes, pero creció en Canadá. Representa al equipo nacional de críquet de Canadá en ODI y T20I .
Los indios se han establecido desde hace mucho tiempo en ciertas partes de Oceanía , principalmente en algunas islas de Fiji , donde representan aproximadamente el 40% de la población de Fiji. Desde la independencia de Fiji, el aumento de la hostilidad entre la población fiyiana melanesia y la población indofiyiana ha llevado a varios enfrentamientos políticos importantes. Cabe destacar que, desde los dos golpes de estado de 1987, muchos indofiyianos se están mudando de Fiji a Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda debido a la inestabilidad política y el conflicto étnico. La mayoría de los inmigrantes indofiyianos se han establecido en Columbia Británica y Alberta , con una población significativa también en el Área Metropolitana de Toronto , la mayoría de los cuales son hindúes, con una porción significativa de musulmanes. Otras religiones que se practican son el cristianismo y el sijismo. La población indofiyiana en Canadá no es tan diversa religiosamente como la comunidad indocanadiense general. Los indofiyianos han establecido centros y organizaciones culturales en Vancouver, Surrey , Burnaby , Edmonton , Calgary y Toronto . El mayor centro cultural indofiyiano de Canadá es la Fiji Sanatan Society of Alberta en Edmonton, construida en 1984 por algunos de los primeros inmigrantes indofiyianos en Edmonton. Es oficialmente un templo hindú, pero también alberga muchos eventos comunitarios.
La cultura indocanadiense está estrechamente vinculada a los antecedentes religiosos, regionales, lingüísticos y étnicos de cada grupo indio específico. Por ejemplo, las prácticas culturales y los idiomas de los indios del norte difieren de los de los indios del sur, y las prácticas culturales de la comunidad hindú difieren de las de las comunidades jainista , sij, musulmana, cristiana y judía debido a diferencias en la etnia, la afiliación regional, la religión y/o el idioma. Estos aspectos culturales se han conservado bastante bien debido a la política abierta de multiculturalismo de Canadá , similar a la política de diversidad multicultural practicada por los Estados Unidos .
Las culturas y lenguas de las distintas comunidades indias han podido prosperar en parte gracias a la libertad de esas comunidades para establecer estructuras e instituciones destinadas al culto religioso, la interacción social y las prácticas culturales. En particular, la cultura y la lengua punjabi se han reforzado en Canadá a través de la radio y la televisión.
Por otra parte, la cultura indocanadiense ha desarrollado su propia identidad en comparación con otros indios no residentes y con la gente de la India. No es raro encontrar jóvenes que no se interesan por los elementos y eventos culturales tradicionales de la India, en lugar de identificarse con las costumbres culturales norteamericanas dominantes. Sin embargo, estos individuos existen en minoría y hay muchos jóvenes que mantienen un equilibrio entre los valores culturales occidentales y orientales, y ocasionalmente fusionan los dos para producir un nuevo producto, como la nueva generación de Bhangra que incorpora ritmos basados en el hip-hop. Por ejemplo, los jóvenes sikh a menudo mezclan el Bhangra tradicional, que utiliza instrumentos punjabi con ritmos de hip hop e incluye rap con artistas de música negra. Entre los artistas notables se incluyen Raghav y Jazzy B.
El matrimonio es un elemento cultural importante entre muchos indocanadienses, debido a su herencia india y su origen religioso. [97] El matrimonio concertado , que todavía se practica ampliamente en la India, ya no se practica ampliamente entre los indios nacidos en Canadá o naturalizados. Sin embargo, a veces los matrimonios todavía son concertados por los padres dentro de su casta específica o comunidad étnica india. Dado que puede ser difícil encontrar a alguien del mismo origen étnico indio con las características deseadas, algunos indocanadienses ahora optan por utilizar servicios matrimoniales , incluidos los servicios en línea, para encontrar una pareja para casarse. Las prácticas matrimoniales entre los indocanadienses no son tan liberales como las de sus contrapartes indias, ya que a veces se tiene en cuenta la casta, pero las dotes son casi inexistentes. [97] [ cita requerida ]
En 2012, Mandeep Kaur escribió una tesis doctoral titulada "La filantropía canadiense-punjabi y su impacto en Punjab: un estudio sociológico", que concluyó que, en comparación con otros grupos étnicos, los indocanadienses participan en más matrimonios concertados dentro de las comunidades étnicas y castas y tienen menos citas; esto se debe a que estas comunidades indocanadienses desean preservar sus prácticas culturales. [98]
Existen numerosos programas de radio que representan la cultura indocanadiense. Un programa destacado es Geetmala Radio , presentado por Darshan y Arvinder Sahota (también presentadores de televisión del programa indocanadiense Eye on Asia ).
Varias cadenas de televisión canadienses transmiten programas que presentan la cultura indocanadiense. Un importante canal multicultural y multirreligioso, Vision TV , presenta una maratón ininterrumpida de programas indocanadienses los sábados. Estos programas de televisión suelen destacar eventos indocanadienses en Canadá y también muestran eventos de la India en los que participan indios que residen allí. Además, otras cadenas como Omni Television , CityTV y canales de acceso comunitario local también presentan contenido indocanadiense local y contenido indio de la India. [ cita requerida ]
En los últimos años, [¿ cuándo? ] se han establecido cadenas de televisión indias de la India en la televisión canadiense. Shan Chandrasehkhar, un indocanadiense establecido que fue pionero en uno de los primeros programas de televisión indocanadienses en Canadá, hizo un trato con la Comisión Canadiense de Radio, Televisión y Telecomunicaciones (CRTC) para permitir que las cadenas de televisión indias con sede en la India enviaran una señal directa a Canadá. Al hacerlo, puso la marca de estos canales bajo su propia compañía conocida como Asian Television Network . Desde 1997, los indocanadienses pueden suscribirse a canales de la India mediante la compra de paquetes de canales de televisión de sus compañías locales de satélite/cable. Los indocanadienses ven cadenas como Zee TV , B4U , Sony Entertainment Television y Aaj Tak , por nombrar algunas. Las comunidades de Goa están conectadas por una serie de sitios web basados en la ciudad que informan a la comunidad de actividades locales como bailes, servicios religiosos y fiestas de aldea, que sirven para conectar a la comunidad con sus orígenes rurales en Goa. [99]
Las estaciones de radio en el área metropolitana de Toronto con contenido indocanadiense incluyen CJSA-FM, que transmite en 101.3FM. Otra estación es CINA, que transmite en AM 1650.
Los principales periódicos incluyen Canindia News en Toronto y Montreal, The Asian Star y The Punjabi Star en Vancouver.
En 2012, había muchos periódicos en idioma punjabi, la mayoría de los cuales se publicaban en Vancouver y Toronto. En ese año, 50 de ellos eran semanales, dos diarios y otros mensuales. [98]
En 2012, en parte debido a la cobertura del vuelo 182 de Air India , la cobertura de cuestiones punjabi en The Globe and Mail , el Vancouver Sun y otros periódicos canadienses importantes había aumentado. [98]
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{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)). Statistics Canada . Consultado el 10 de noviembre de 2014. "Ese año, aproximadamente la mitad de todos los canadienses nacidos en el extranjero de origen indio oriental eran de la India, mientras que un número menor provenía de Pakistán, Bangladesh y Sri Lanka, así como de África Oriental".Los primeros sikhs llegaron a Golden alrededor de 1902, para trabajar en el aserradero de la Columbia River Lumber Company. Cuando los sikhs llegaron a Golden, la comunidad estaba en sus inicios y el aserradero había abierto recientemente. La Columbia River Lumber Company reconoció el valor de estos hombres altos y fuertes y no tuvo ningún problema con ellos. Los contrataron para trabajar en el almacén de madera, la cepilladora y el aserradero. La primera prueba documentada que tenemos de asiáticos del sur de la fe sikh que residen en Golden es una copia de un telegrama enviado a GT Bradshaw, Jefe de Policía de New Westminster, de Colin Cameron, Jefe de Policía de Golden, BC el 20 de julio de 1902. Se envió por cobrar y dice: Geha Singh de Golden envió un telegrama a Santa Singh a cargo de Small y Bucklin por mil dólares.
El templo original de Golden se encontraba en una esquina de un terreno, en la zona suroeste de la ciudad, al final de la calle que mira hacia donde se encuentra ahora Rona. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905, que sería el período en el que el templo de Golden habría comenzado a prestar servicios. En 1926, un incendio quemó los límites de madera de la Columbia River Lumber Company, donde trabajaban los hombres del sur de Asia.
"Reconocemos al Gurdwara de Golden como el primero de la Columbia Británica y, muy probablemente, el primero de Norteamérica", dijo Pyara Lotay, en nombre de la comunidad sij local. "Agradecemos al gobierno de Columbia Británica por reconocer a los pioneros sijs de Golden y su lugar de culto con esta Parada de Interés".
El templo original se encontraba en la esquina de un terreno, que ahora es propiedad de Gurmit Manhas, al final de la calle más allá de la Oficina de la Junta Escolar mirando hacia Rona. Se están elaborando planes para erigir un quiosco allí que compartiría información sobre el edificio original, las primeras personas del sur de Asia que llegaron a Canadá, la importancia del Gurdwara para el pueblo sij y la historia de por qué se fueron y qué los trajo de regreso. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia en aproximadamente 1905-06, que sería el período de tiempo en el que el Templo habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites de madera de la Columbia River Lumber Company, donde trabajaban todos los hombres del sur de Asia y los hombres se fueron a la costa sin trabajo que hacer. Cuando el bosque comenzó a crecer de nuevo, los hombres regresaron y pronto fue necesario construir el Gurdwara actual en 13th Street South.
El Gurdwara Sahib Sukh Sagar es uno de los templos sij más antiguos del país y sus miembros celebran este aniversario histórico reflexionando sobre su importancia histórica para la comunidad sij local. El templo se fundó hace más de 100 años, cuando un sij pionero llamado Bhai Bishan Singh compró una casa al lado de donde se encuentra el edificio actual. Singh pagó 250 dólares por la casa, que sirvió como lugar de culto hasta que la congregación creció demasiado. En 1919, Singh compró el terreno vecino en 347 Wood Street y nació el Gurdwara Sahib Sukh Sagar.
La Khalsa Diwan Society de New Westminster invita a los miembros de la comunidad a celebrar el centenario del Gurdwara Sahib Sukh Sagar en Queensborough. Desde su apertura en 1919, el templo se ha convertido en una parte integral de las comunidades de Queensborough y New Westminster, y ha proporcionado un lugar para que los sijs de New Westminster y el Lower Mainland se reúnan y adoren. "Comienza el jueves y durará cuatro días, con el evento principal el domingo. Está abierto a cualquier persona dentro de la comunidad, en Queensborough y en New West. Es para mostrar apoyo, aprender sobre los demás y la herencia", dijo Jag Sall, miembro del comité que organiza la celebración. "No creo que mucha gente sepa que la comunidad sij ha estado en Queensborough durante más de 100 años, y/o que el propio gurdwara ha estado allí durante tanto tiempo. No solo la comunidad sij, sino otras comunidades de Queensborough han estado viviendo allí durante un siglo".
Todos los domingos de 1919, los sikhs de Queensborough, a orillas del río Fraser, paseaban hasta la casa de Bhai Bishan Singh para rendir culto. Singh, como muchos inmigrantes punjabíes, se instaló en el barrio de New Westminster porque trabajaba río arriba en un aserradero. Como sikh devoto, hizo instalar la sagrada escritura en su casa, el Guru Granth Sahib. Singh era soltero y donó gran parte de sus ganancias a la Khalsa Diwan Society local, que en 1908 había construido el primer gurdwara de Columbia Británica, el lugar de culto sikh, en Vancouver. En marzo de 1919, Singh ayudó a los sikhs de New Westminster a poner en marcha su propio gurdwara. Por 250 dólares, Singh compró la propiedad de al lado y la donó a la sociedad. Más tarde, también donaría su casa.
Los centros culturales de la ciudad eran el salón comunitario japonés y el templo sij, que se inauguró oficialmente el 1 de julio de 1919, coincidiendo con el Día del Dominio.
El gurdwara de Paldi se construyó en 1919 y pronto se convirtió en uno de los elementos más importantes de la comunidad, sobreviviendo incluso a varios incendios en la ciudad.
En 1919, Mayo construyó un templo sij, o gurdwara.
Dondequiera que haya cinco o más sikhs habrá un templo sikh, aunque sea una habitación libre en la casa de alguien. Por lo tanto, era natural que una vez que se construyeran el molino y los barracones, el siguiente edificio fuera un templo. El primer templo oficial en Paldi se construyó en 1919, en el mismo lugar donde se encuentra el templo actual.
NRI Naranjan Singh Grewall fue el primer alcalde (indocanadiense) de Mission, BC, Canadá y el primer alcalde indocanadiense de cualquier ciudad de Canadá, en 1954. Fue elegido el primer concejal sij de Canadá, para un cargo público en Mission, no solo en Canadá, sino en toda América del Norte en 1950. En 1941, llegó a Mission, BC desde Toronto, Ontario. Compró y se convirtió en el operador de seis empresas madereras en todo el valle de Fraser. Refiriéndose a los titulares de licencias de gestión forestal como "maharajás de la madera", advirtió que dentro de 10 años 3 o 4 corporaciones gigantes controlarían efectivamente la industria en BC. El Sr. Grewall se convirtió en una voz para la creciente industria y criticó abiertamente las políticas del gobierno de entonces de otorgar licencias a sus amigos. A lo largo de su vida, Naranjan Grewall siguió siendo increíblemente caritativo.
Conocido como "Giani" por sus amigos, se cree que Naranjan Grewall fue el primer indio elegido para un cargo político en América del Norte. Grewall nació en el este de Punjab. Llegó a Columbia Británica en 1925 y en 1941 se mudó a Mission City, una pequeña ciudad industrial en el valle de Fraser. Grewall trabajó como mecánico de fábricas en Fraser Mills y fue elegido funcionario sindical. Llegó a ser propietario y operador de seis empresas de aserraderos y se estableció como uno de los empleadores más importantes y los líderes empresariales más influyentes de la zona. Después de estar en Mission durante casi una década, Grewall decidió postularse para un cargo político en 1950. Compitió contra otros seis candidatos en la elección de la junta de comisionados de Mission.
Ya era un hombre popular y respetado, y encabezó las encuestas, superando a siete candidatos en una victoria histórica, especialmente teniendo en cuenta que los indocanadienses solo habían obtenido el derecho a votar tres años antes. Si bien los indocanadienses se habían ganado el respeto en los negocios, el racismo aún existía, especialmente en lo que respecta a los puestos de élite en la sociedad. El periódico Vancouver Daily Province publicó un artículo con el titular: "Primero en BC y se cree que el primer indio oriental en Canadá en ocupar un cargo público". Fue reelegido en 1952 y nuevamente en 1954. Ese mismo año, la Junta votó por unanimidad para nombrarlo Presidente de la Junta, lo que le otorgó deberes e influencia similares a los de un alcalde. Durante sus años en el cargo público, continuó su participación comunitaria y sus emprendimientos comerciales a gran escala. También luchó por la construcción de un nuevo puente en la Misión, así como contra los impuestos prohibitivos para los diques [...] Naranjan Singh Grewall era aún más apasionado por la industria forestal. En ese momento, el gobierno de SoCred en el poder provincial estaba envuelto en un escándalo de corrupción. El Ministro de Silvicultura era sospechoso de regalar cantidades significativas de derechos de explotación forestal a corporaciones madereras que habían fracasado anteriormente, a menudo sus amigos personales. Peor aún, el primer ministro WAC Bennet parecía estar mirando para otro lado a propósito. Esto enfureció al Sr. Grewall, que llamó a los actuales titulares de licencias de gestión forestal "maharajás de la madera", creyendo que el sistema actual podría volver a una forma de feudalismo que había dejado atrás en la India.
En 1950, Naranjan Grewall se convirtió en el primer hindú (como se decía en ese momento) en Canadá en ser elegido para un cargo público, después de que el derecho al voto se extendiera a los grupos minoritarios visibles en 1947. En 1954, fue designado para el cargo de alcalde de Mission City por la junta y más tarde se postuló para el CCF en el distrito de Dewdney en 1956 [...] Las dos personalidades más legendarias de la comunidad sij que honraron a Mission, y ambos emplearon a cientos de personas, siendo dueños de varias grandes fábricas en el área, fueron Herman Braich Sr. y Naranjan Grewall.
Más tarde fue nominado como candidato provincial por la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) en 1956, lo que lo convirtió también en el primer miembro de una minoría visible en presentarse como candidato en Canadá. Fue derrotado por un estrecho margen por el Ministro de Trabajo de la República Popular Democrática de Corea, Lyle Wicks. [...] Y uno de esos legados que dejó atrás fue la granja forestal Mission. En 1958, Mission fue el primer municipio al que se le dio la responsabilidad de monitorear su propio bosque llamado Tree Farm License #26. [...] Durante la muy acalorada elección provincial de 1956, Grewall, como candidato de la CCF, abordó comúnmente las cuestiones de los impuestos, los puentes, los agricultores y la industria forestal, que según él estaban siendo "monopolizadas" por un puñado de grandes empresas en la provincia. Grewall se refirió a estos interesados como "maharajás de la madera", y dijo que el sistema volvería a una "forma de feudalismo, que abandoné hace 30 años".
[...] Naranjan Grewall era una figura polarizadora. Era un hombre rico que donaba libremente y generosamente a causas dignas, pero que luchaba contra muchas de las prácticas que eran responsables de la riqueza de muchos de los empresarios con los que se codeaba todos los días. Era muy respetado en la comunidad de Mission y más allá, pero hubo 14 incendios sospechosos en aserraderos de los que era copropietario y su propia casa fue incendiada por un pirómano desconocido. Su esposa era muy consciente de los peligros a los que se enfrentaba, aunque él se guardó sus sospechas sobre quién estaba detrás de las amenazas. Fiel a su reputación de autosuficiente y honorable, se negó a nombrar a nadie o a presentar denuncias oficiales sin pruebas. La muerte de Naranjan Grewall, que ocurrió durante un viaje de negocios a Seattle, fue etiquetada oficialmente como suicidio. Algunos de sus amigos cercanos fueron a Seattle para tratar de darle sentido a la tragedia. Lo que descubrieron no hizo más que plantear más preguntas e indicó que la investigación policial fue ciertamente muy limitada en su alcance. Hubo informes de una fuerte pelea en su habitación del Star Motel y más tarde esa misma noche se trasladó a otro motel. Se encontró alcohol en la misma habitación que su cuerpo y nunca se supo que Grewall hubiera bebido alcohol, sin embargo, la policía insiste en que estuvo solo en la habitación en todo momento.
"¡Es un asesinato!". Esas palabras de Helen Grewall fueron repetidas por muchos amigos de su difunto esposo, el ex alcalde de Mission, Naranjan Singh Grewall, después de su sospechosa muerte en un hotel de Seattle en el verano de 1957.
Desde 1904 hasta la década de 1940, el 95% de todos los inmigrantes del sur de Asia en Canadá eran sikhs de la región de Punjab en la India.
Lengua manipuri, Manipuri Meiteilon, también llamada Meitei (Meetei) ...
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