La Iglesia de San Casimiro ( en polaco : Parafia św. Kazimierza w Cleveland ) es una iglesia parroquial católica en Cleveland , Ohio , y parte de la Diócesis Católica Romana de Cleveland . Está designada como "parroquia personal para aquellos católicos de rito latino de ascendencia polaca" en Cleveland. [3] : art.5 Una parroquia personal está designada bajo el canon 518 del Código de Derecho Canónico de 1983. [ 4] Está ubicada en la esquina noreste de la intersección de East 82nd St. y Sowiniski Ave., en una parte del vecindario St. Clair-Superior anteriormente conocido en polaco como na Poznaniu .
Tanto el edificio de la iglesia como el de la escuela son elementos con nombre del GNIS . [5] [6] El edificio de la iglesia está catalogado como Monumento Designado de Cleveland. [1]
Para atender adecuadamente al gran número de polacos que crecía constantemente en la parte noreste de Cleveland, fue necesario organizarlos en la tercera congregación polaca dentro de los límites de la ciudad. Vivían demasiado lejos de la iglesia de San Estanislao , a la que habían estado afiliados, para que pudieran asistir cómodamente a misa o para que sus hijos asistieran a la escuela parroquial. [a] Por lo tanto, solicitaron al obispo Richard Gilmour permiso para formar una nueva parroquia y construir una iglesia para su propio uso. En diciembre de 1891, monseñor Félix Boff, VG , administrador de la diócesis, concedió el permiso requerido. Esos feligreses se fueron para formar la iglesia de San Casimiro en 1891. [8] : 238
La parroquia fue fundada en 1891 [9] , aproximadamente 44 años después de que el Papa Pío IX erigiera la Diócesis de Cleveland . [10]
En diciembre de 1891, Boff nombró al padre Benedict Rosinski, párroco de San Adalberto, Berea , Ohio, para hacerse cargo de la misión. [b]
El 7 de enero de 1892-01-07, el Sr. Joseph Hoffman, católico y gran propietario de esa parte de Cleveland, donó para fines de la iglesia una parcela de tierra, 200 pies (61 m) por 244 pies (74 m), delimitada por Pulaski St., Kossuth (East 82nd St.) y Sowinski St. En la intersección de Pulaski St. y East 82nd St., se comenzó a construir la base para una combinación de iglesia y escuela de ladrillo en abril de 1892, y el 15 de mayo, el obispo Ignatius Frederick Horstmann delegó a Boff para colocar la piedra angular . [8] : 238 A la ceremonia asistió una gran multitud, que desafió el clima muy inclemente ese día. Boff predicó el sermón en inglés y Rosinski se dirigió a la congregación en polaco . [8] : 238
Cerveny trabajó fielmente, incluso frente a dificultades financieras y un elemento algo rebelde. A petición suya, fue trasladado a la iglesia de San Ladislao, en Cleveland, y fue sucedido el 16 de septiembre de 1894 por el padre Sigmund Wozny, que acababa de llegar a la diócesis. Durante 1895, Wozny hizo cercar la propiedad de la iglesia con una cerca y reemplazó las sillas por bancos, además de realizar otras mejoras necesarias. Al igual que su predecesor inmediato, se encontró con un elemento rebelde con el que lidiar, lo que, junto con la deuda parroquial comparativamente grande, alrededor de $17.000, lo desanimó, y por lo tanto pidió que lo relevaran de su desagradable cargo pastoral. Su deseo fue concedido y dejó la diócesis en febrero de 1896 y fue sucedido de inmediato por el padre Francis X. Fremel, quien se puso a trabajar valientemente para poner a los hombres y las cosas en orden. También él tropezó con oposición al principio, pero con prudencia y firmeza logró superar pronto las dificultades que se le presentaban. Bajo su dirección, secundada por la generosidad del pueblo, el interior de la iglesia fue adornado con gran esmero y se consiguieron todos los elementos necesarios para el servicio divino. Al mismo tiempo, no perdió de vista la deuda contraída, sino que se esforzó al máximo para reducirla.
Debido a problemas de salud ( tuberculosis de garganta), Fremel se vio obligado a renunciar a su pastorado y trasladarse a California . Se fue en abril de 1899, después de un servicio fiel de poco más de tres años. El 10 de mayo de 1899, fue sucedido por el padre Casimir Lazinski, quien inmediatamente realizó muchas mejoras necesarias dentro y alrededor de la propiedad de la iglesia, con un desembolso de aproximadamente $2000. [8] : 240
Debido a la falta de alcantarillado, el sótano de la iglesia de San Casimiro se llenó de agua superficial, que permaneció estancada. En 1896, la Junta de Salud ordenó el cierre de la escuela y examinó si había alguna enfermedad entre los niños. La escuela permaneció cerrada durante dos años, hasta que la ciudad construyó el alcantarillado. [8] : 240
A partir de 1903, la escuela estaba dirigida por tres hermanas Felician , de Detroit , y tenía una asistencia de más de 200 niños. [8] : 240
El 5 de julio de 1973, el padre León Telesz fue nombrado párroco. [12]
La escuela cerró en 1976.
En Ecclesia in America de 1999 , el Papa Juan Pablo II afirma que la institución de la parroquia, si bien conserva su importancia, enfrenta dificultades, especialmente en las grandes áreas urbanas, para cumplir su misión y necesita una renovación constante para ser eficaz. [13] : 41
El obispo Anthony Pilla inició un proceso de planificación pastoral titulado Vida parroquial vibrante , para estudiar la vitalidad de las comunidades parroquiales y la posible compartición de recursos entre esas parroquias. [3] : art.1 [14] : 2
Pilla escribió en su carta pastoral Vibrant Parish Life que,
Mi resistencia a formular un plan agresivo y radical de consolidación o cierre de parroquias se debe a que, en lugar de "resolver" un problema fundamental o fortalecer la fe de la gente, el resultado real es que la gente experimenta un tremendo dolor y alienación. No creo que la creación de una vida parroquial vibrante pueda ser legislada. Debe implicar una iniciativa a nivel de la comunidad local y ser aceptada de buen grado y con el corazón por los más afectados. [15]
El 4 de abril de 2006, el obispo titular Richard Lennon fue nombrado obispo de Cleveland por el Papa Benedicto XVI . [16] Continuó este estudio, de conformidad con el canon 50. [3] : art.2 [4] : can.50 [14] : 3–5
El proceso de planificación pastoral había considerado las tendencias diocesanas generales relativas a la situación de la disminución del número del clero y la proporción de sacerdotes por fiel, la ubicación general de las comunidades parroquiales e iglesias, la asistencia semanal a la misa dominical, las finanzas, con un énfasis especial en la vitalidad de las comunidades parroquiales, a juzgar por los factores anteriores y otros predeterminados. [3] : art.2 [14] : 3 Aunque Pilla reconoció que una "calidad de vida parroquial única es una realidad en muchos lugares" y "la riqueza y la diversidad son un tesoro a preservar" y que muchas parroquias "fundadas con fuertes raíces étnicas que fueron y siguen siendo importantes para sostener la fe de la gente", escribió que "necesitamos catequesis para que nuestra gente entienda y apoye esta visión de una vida parroquial vibrante". [15] Un proceso similar de consolidación, que también incluyó ventas de activos, descrito en BusinessWeek como una solución que "podría revolucionar la forma en que las diócesis manejan sus asuntos en todo el país", tuvo lugar en la Arquidiócesis de Chicago bajo el cardenal Joseph Bernardin, arzobispo de Chicago, durante la década de 1990. [17]
El proceso de Vida Parroquial Vibrante en Cleveland incluyó un examen del posible "cierre" de esta parroquia, una parroquia personal para aquellos católicos de rito latino de ascendencia polaca junto con otras 8 de las 14 parroquias personales para aquellos de ascendencia polaca en Cleveland. [3] : art.5 [4] : can.518
Pilla escribió que la Vida Parroquial Vibrante se implementaría "sobre una base de área por área". [15] Esta parroquia no fue incluida en un grupo que representaba parroquias del distrito cerca de la Iglesia, sino que fue colocada junto con dos parroquias de ascendencia polaca y otra parroquia que estaban ubicadas en otra parte de la ciudad, a varias millas de distancia, en el área a la que Lennon se refiere como "Broadway/Slavic Village", en lugar del área conocida como "Cleveland Ward 7" donde se encuentra la parroquia. [3] : art.6 Una parroquia personal no tiene territorio.
Durante la semana del 16 de abril de 2007, se celebró en Cleveland la 18.ª Convención Nacional de la Asociación de Sacerdotes Polacos Americanos; asistieron un cardenal, ocho obispos y 78 sacerdotes. Fueron recibidos por Telesz en la iglesia de San Casimiro, uno de los lugares visitados, donde estuvieron el obispo auxiliar Ryszard Karpiński , de la diócesis de Lublin , Polonia, el delegado de la Conferencia Episcopal Polaca para Polonia en el extranjero, junto con el padre David W. Bialkowski de la diócesis de Buffalo , Nueva York, quien dirigió la recitación del rosario , alternando décadas, en inglés y polaco. Luego, el padre Leonard F. Chrobot, PhD, de la diócesis de Fort Wayne-South Bend presentó una conferencia sobre "la naturaleza cambiante de nuestras comunidades polacas y las diferencias generacionales entre las personas que ahora conforman Polonia". Posteriormente, los participantes de la convención viajaron a la Catedral de San Juan Evangelista, donde Lennon concelebró la misa. [18]
En un comunicado de prensa del 20 de noviembre de 2008 que describe una reunión entre una delegación de la Conferencia Episcopal Polaca y representantes de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos ( USCCB ) sobre el trabajo pastoral con los migrantes , el padre Allan F. Deck, SJ, PhD, director ejecutivo de la Secretaría de Diversidad Cultural en la Iglesia ( SCDC ) de la USCCB, señaló que los expertos en tendencias religiosas en los Estados Unidos, como Robert D. Putnam , PhD, profesor de políticas públicas en la Escuela de Gobierno John F. Kennedy de la Universidad de Harvard , han señalado que mantener la identidad cultural es un factor en la preservación de la identidad religiosa. Deck dijo que "el compromiso histórico de la comunidad polaco-estadounidense de mantener su cultura e identidad católica al mismo tiempo que se adapta a la cultura estadounidense es uno de los modelos más destacados de cómo se desarrolla el proceso". [19] [20]
El 3 de febrero de 2009, con el propósito declarado de cumplir con los requisitos del canon 515 § 2, Lennon escuchó las opiniones de los miembros del Consejo Presbiteral sobre la propuesta de cerrar la parroquia. [3] : art.7 [4] : can.515.2 [14] : 7
El 23 de febrero de 2009, se informó que el reverendo James J. Armstrong, diácono de St. Wendelin en Cleveland, experto en medios y relaciones públicas, [c] fue contratado para realizar el inventario de las iglesias cerradas y supervisar la distribución de los objetos. [22] [d]
El 12 de marzo de 2009, mediante carta al párroco y posterior anuncio en la Iglesia, [24] Lennon comunicó su decisión de "cerrar" y fusionar la Parroquia con el cierre de facto de la Iglesia, indicando claramente que la Iglesia ya no podría ser utilizada para ninguna función de culto y que la Iglesia sería cercada para impedir que los fieles se acercaran, ejecutando así las disposiciones del Canon 1222§2 sin implementar sus procedimientos. [3] : art.8 [4] : can.1222.2 [14] : 7
Después del anuncio de clausura de Lennon, comenzaron a aparecer en publicaciones polacas conversaciones sobre sentimientos y solidaridad. [25]
El 23 de marzo de 2009 y el 26 de marzo de 2009, los feligreses hicieron solicitudes escritas a Lennon para enmendar su decreto, de acuerdo con el canon 1734. [3] : art.9 [4] : can.1734 [14] : 8 El portavoz de la diócesis, Robert Tayek, escribió que "Claramente, cualquier apelación debe estar bien fundamentada y la experiencia muestra que tales apelaciones tienen éxito solo en circunstancias inusuales". [26]
El 25 de marzo de 2009, la diócesis publicó una guía de gestión para el proceso de consolidación, el Manual de Consolidación , cuyo objetivo era aclarar y priorizar las tareas definidas, así como proporcionar herramientas e instrumentos de planificación para llevar a cabo esas tareas definidas. [23] : Carta del obispo
Lennon rechazó la primera solicitud el 14 de abril de 2009 y la segunda el 23 de abril de 2009. [3] : art.10 [14] : 8
El 23 de abril de 2009 y el 2 de mayo de 2009, los feligreses de la Parroquia interpusieron un recurso jerárquico ; solicitaron a la Congregación para el Clero que emitiera un decreto declarando nulo y sin efecto jurídico el decreto impuesto por Lennon. [3] : art.11 [14] : 8
Con policías vestidos de civil dentro de la iglesia y una fuerte presencia de policías uniformados afuera, [27] [28] el 8 de noviembre de 2009, Lennon presidió una misa de clausura que los manifestantes llamaron una "Misa de Desalojo". [e] [30] Él y la ciudad fueron sorprendidos por un gran número de la congregación que lo abandonó, antes de que pronunciara sus comentarios. [ cita requerida ] [31] Esto comenzó cuando un monaguillo de noventa y seis años, Władysław Szylwian, un sobreviviente de prisión y trabajos forzados , como prisionero de guerra durante cinco años, en campos de concentración nazis , incluido Bergen-Belsen, del que fue liberado, [32] desconectó la energía del micrófono. Luego, en un acto de resistencia no violenta de rechazo social público , que recordó la escena de la película Casablanca , la congregación cantó " Boże, coś Polskę ", "Serdeczna Matko" y otras canciones. [f] Una mujer de unos 80 años que había pasado 10 años en una prisión comunista reflexionó que incluso los comunistas tenían miedo de cerrar iglesias. [34]
El sitio web de ventas de propiedades de la Diócesis Católica de Cleveland describe que muchos activos de las parroquias son "propiedades únicas y especiales" a menudo "construidas de maneras que no se pueden duplicar de manera razonable o asequible en la actualidad". [35] El precio de venta de St. Casimir figuraba como $ 975,000; [36] el edificio de la iglesia, pero no el edificio escolar, rectoral o convento típico, si se vendía, habría tenido un pacto restrictivo o "restricción de escritura para impedir ciertos usos sórdidos". [35] [36] El 8 de febrero de 2010, un grupo de feligreses escribió a la diócesis protestando por la remoción de objetos sagrados por parte de la diócesis y exigiendo un inventario, mientras su apelación del Vaticano estaba pendiente. [37] Aunque la remoción de objetos sagrados y la eventual venta en línea con la ayuda de una tienda local de artículos religiosos, Henninger's en Parma , Ohio, son pasos típicos en el cierre de una iglesia, [36] la remoción de objetos sagrados fue llamada un "desmembramiento y destrucción" por los feligreses. [37] Algunos lo vieron como un paso en una "eutanasia bárbara" de su parroquia saludable. [37] Lennon dijo que restaurar una parroquia requeriría "la devolución de los objetos sagrados que fueron retirados para su custodia..." [38] [g] La diócesis no podía, bajo la ley interna que rige la iglesia, vender una iglesia o su contenido mientras estaba bajo apelación. [44]
La iglesia parroquial fue cerrada y se declaró que la misa y las visitas devocionales nunca más podrían tener lugar dentro del edificio de la iglesia, el edificio de la iglesia fue cerrado con llave y la cerca fue cerrada con llave. [3] : art.3 [14] : 5–6 Después de que una iglesia cierra, Bradford Mckee escribió en la revista Architect que, "El contenedor de innumerables recuerdos compartidos y privados que rodean nacimientos, matrimonios y muertes ha sido sellado y sus comodidades ya no se pueden alcanzar". [45]
Después de la supresión de esta parroquia de San Casimiro, mientras que el estado tanto de la supresión de la parroquia como del cierre de la iglesia estaban en proceso de apelación, el nombre de San Casimiro , una identidad central de esta parroquia, fue asignado a otra parroquia e iglesia católica también en Cleveland, Ohio y también parte de la Diócesis Católica Romana de Cleveland. [46] Ese otro San Casimiro, fue establecido en octubre de 2009, a partir de la suprimida parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y la suprimida parroquia de San Jorge y está ubicado en el sitio de la suprimida parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. [47] [48]
El 15 de noviembre de 2009, los feligreses comenzaron vigilias de oración en la calle, frente a la iglesia clausurada. Rezaron durante 139 domingos consecutivos. [49] Rezaban semanalmente, todos los domingos a las 11:30 am, por su reapertura.
Las vigilias de oración fueron visitadas y documentadas por los medios impresos y audiovisuales locales. [50]
La parroquia de San Casimiro y otras parroquias étnicas que intentaban seguir existiendo también recibieron cierta atención nacional. Por ejemplo, Ralph Vartabedian escribió en Los Angeles Times que "las comunidades no se van a rendir sin luchar. Han marchado hasta la catedral de San Juan Evangelista en el centro de Cleveland y han presentado peticiones ante los tribunales eclesiásticos de Roma. Todos los domingos, un grupo de polacos se reúne frente a la iglesia de San Casimiro, que está cerrada en el noreste de la ciudad, para rezar y cantar el himno nacional polaco". [27]
San Casimiro fue el primero en la zona en rezar en el exilio callejero, y el más exuberante, tanto que algunos de los servicios se convirtieron en una manifestación para todas las parroquias. [51] Joseph Feckanin en una entrevista con Forum , un boletín publicado por el Centro Cultural Polaco-Americano Juan Pablo II en Cleveland, Ohio, dijo que "nuestra presencia allí, en las puertas de la iglesia, en el frío y la nieve, en la lluvia y las tormentas, muestra a los demás lo que está sucediendo". Explicó además que están defendiendo su fe como católicos. "Oramos por la Iglesia, por los obispos, por nuestra fe. Queremos proteger a nuestra Iglesia de lo que los obispos están tratando de hacer", dijo. [52]
Siguiendo el ejemplo de San Casimiro, se instituyeron círculos de oración callejeros similares los domingos en la iglesia de San Patricio, en la sección de West Park de Cleveland (se llamaban entre sí al comienzo de la vigilia para sincronizar los comienzos) y en San Emerico. Se establecieron círculos de oración intermitentes en San Wendelin, en Cleveland, y en San Jaime, en Lakewood (Ohio). Se produjeron reuniones parroquiales singulares en la calle en Santa Bárbara , en Cleveland, San Estanislao, en Lorain (Ohio) y Santa Margarita María, en South Euclid (Ohio). [ cita requerida ]
En otros lugares, incluido Boston, la gente ocupó iglesias suprimidas durante años. [h] La Diócesis de Cleveland hizo arreglos con los tribunales y la policía para evitar actividades similares aquí. Por ejemplo, después de que St. John the Baptist en Akron , Ohio, tuvo su misa final, en Halloween de 2009, un pequeño grupo, alrededor de una docena de personas, realizó una sentada durante casi dos horas, hasta que la policía de Akron hizo cumplir una orden de restricción temporal , firmada por un magistrado del condado de Summit , Ohio, que ordenaba que la iglesia fuera desalojada, ordenando a los manifestantes que se fueran. [58] Los manifestantes cumplieron. [58] Otro ejemplo es la iglesia de St. Emeric en Cleveland. Después de que Lennon fuera informado de que se estaba organizando un boicot a la misa final, programada para el 30 de junio de 2010, canceló la misa final. [59] En su lugar, se llevó a cabo una liturgia de bendición, sin Lennon. [ cita requerida ] Luego, un grupo de manifestantes se encerró dentro de la iglesia; y, al día siguiente, la policía de Cleveland ordenó a los manifestantes que se fueran. [60] Los manifestantes obedecieron. [60]
Un comunicado de prensa del 18 de abril de 2001 describió una reunión de dos días entre representantes de la Iglesia Católica Nacional Polaca ( PNCC ) y representantes de la USCCB sobre, entre otros temas, lo que el comunicado de prensa describe como "varios casos de malentendidos locales, la mayoría de los cuales tenían que ver con una percepción por parte de las autoridades católicas romanas de que el clero de la PNCC, en un esfuerzo por hacer conversos, se había aprovechado de situaciones en las que se habían cerrado parroquias católicas romanas". [61] No está claro si las acciones de Lennon llevaron a que la gente se fuera de esta diócesis. [i]
El 7 de junio de 2011 se estrenó Render Unto Rome de Jason Berry . [64] El 24 de junio de 2011-06-24, el corresponsal Marco Tosatti del sitio web Vatican Insider de La Stampa informó que,
Un ejemplo "clásico" negativo de la reorganización vinculada a los problemas económicos es el de Cleveland, donde la Santa Sede ha decidido enviar una visita apostólica, o mejor, una investigación para comprobar si las decisiones tomadas por [...] Lennon fueron adecuadas. [...] Las razones que han impulsado la decisión de cerrar parroquias en Cleveland han sido el flujo de población hacia las zonas periféricas, las dificultades financieras que han hecho que el 42% de los presupuestos parroquiales terminen en números rojos y la escasez de sacerdotes. Ahora este último punto es cuestionado por el Vaticano y la visita apostólica servirá para esclarecer los hechos. El Vaticano ha pedido a Lennon que detenga su política de recortes salvajes. En Boston, entre otras muchas polémicas, cerró 60 parroquias. [65]
Tosatti utilizó la gestión de Lennon como ejemplo de por qué la Congregación para el Clero publicará un documento "específicamente dedicado a la reorganización de las diócesis estadounidenses". El artículo implicaba una conexión entre las repercusiones económicas de los casos de abuso sexual católico en los Estados Unidos y cómo otras diócesis manejan las finanzas. [65] Tales rumores de investigaciones fueron abordados por Lennon con un comunicado de prensa del 11 de julio de 2011, [66] después de la fecha de publicación de Render Unto Rome , [64] [67] el mismo día en que el visitador apostólico comenzó a "entrevistar a sacerdotes y feligreses sobre cómo perciben a Lennon como un líder espiritual", [68] y días después de que la cancillería había negado tal visita [ cita requerida ] dijo,
Aunque estoy seguro de que estoy cumpliendo fielmente las responsabilidades que se me han confiado, personalmente hice esta petición a principios de este año porque varias personas han escrito a Roma expresando sus preocupaciones sobre mi liderazgo de la diócesis. Esta visita será una oportunidad para recabar amplia información sobre todos los aspectos de las actividades de la diócesis y permitirá una evaluación objetiva de mi liderazgo. [66]
El 28 de abril de 2006, Tosatti presentó "La agenda de los medios vs. la agenda de la Iglesia: la perspectiva de un periodista" durante el Quinto Seminario Internacional sobre Comunicaciones de la Iglesia en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz . Dijo, durante la conferencia académica , que "Lo que los periodistas esperan encontrar en una oficina de comunicaciones de la Iglesia es credibilidad, sinceridad y disponibilidad". [69] [j] El padre John Zuhlsdorf , en su blog What Does the Prayer Really Say?, describió a Tosatti como "mucho más del lado conservador de los temas de la Iglesia" que algunos otros miembros de la prensa italiana. En el mismo post, " Indiscrezioni tridentine ", aunque sobre la Misa Tridentina , Zuhlsdorf escribió que, en el contexto de la política interna del Vaticano, los rumores no son noticias precisas pero las filtraciones de noticias sugieren historias; describió la indiscrezione citando y traduciendo a Tosatti. [73] [k] La opinión de Tosatti sobre las filtraciones de noticias del Vaticano también fue transmitida en el informe de CBS Evening News del 28 de mayo de 2012 sobre el escándalo Vatileaks . [74] El sustantivo italiano indiscrezione se define como chisme, indiscreción, filtración; e indiscreción, impertinencia, curiosidad. [75]
Una visita apostólica es un evento raro y también es raro que un obispo solicite una investigación de este tipo. [68] La Santa Sede envió al obispo emérito John Mortimer Smith , de la diócesis católica romana de Trenton , Nueva Jersey , a visitar la diócesis. El comunicado de prensa del 11 de julio de 2011 también anunció que Smith presentará un informe a la Santa Sede. [66] La última vez que ocurrió una visita apostólica pública de este tipo en los Estados Unidos fue en Seattle en 1983. [68] Smith entrevistó a unas 25 a 30 personas durante cinco días. [68] Pilla se negó a decir si se reunió con Smith. [68] Después de que Smith se fue, no estaba claro si terminó su investigación. [68] FutureChurch , con sede en Lakewood , una organización de reforma de la iglesia no afiliada a la diócesis católica de Cleveland, [76] pidió al Vaticano que hiciera públicos los hallazgos de Smith. [68] Ni Smith ni la Diócesis de Cleveland ni la Diócesis de Trenton hicieron más comentarios sobre la visita de Smith. [68]
El 1 de marzo de 2012, la Congregación del Clero emitió un veredicto combinado sobre ambas apelaciones de los feligreses de San Casimiro. [3]
Cuando la noticia llegó a Cleveland el 7 de marzo de 2012, se celebró una vigilia de oración en la iglesia de San Casimiro. [77]
El 7 de marzo de 2012, un miércoles, Borre informó a Associated Press que la Congregación para el Clero había dictaminado, la semana anterior, que Lennon no había seguido las leyes y procedimientos de la iglesia; [78] y Associated Press informó en el mismo artículo que Tayek dijo que Lennon recibió documentos sobre el caso el miércoles pero que aún no los había revisado. [78]
Mientras las parroquias cerradas alrededor de la diócesis celebraban el decreto del Vaticano, que anuló la decisión de Lennon tanto por razones de procedimiento como de fondo, [44] la diócesis esperaba recibir la notificación oficial de la Nunciatura Apostólica . [79] El 8 de marzo de 20122012-03-08, Tayek explicó que le dijeron que los documentos habían sido entregados el miércoles, pero que posteriormente se identificaron como solo copias no oficiales de los documentos. [80] En lo que podría describirse como un ejemplo de indiscrezione , Tayek señaló que "alguien en el Vaticano le dio al menos un par de los documentos involucrados a Peter Borre, y evidentemente él los compartió" en lo que Tayek describió como parte de una situación "realmente inusual". [79]
El 12 de marzo de 2012, el Departamento Diocesano de Comunicaciones anunció que “la Diócesis no ha recibido formalmente del Vaticano ningún decreto de la Congregación del Clero sobre las apelaciones parroquiales; por consiguiente, no hay respuesta disponible en este momento”. [81] Ese mismo día, el National Catholic Reporter escribió que Borre supuso: “Recibí estos decretos legítimamente el lunes [5 de marzo], por lo que me parece muy extraño que el obispo de una diócesis importante todavía afirme que el cheque está en el correo, por así decirlo, pero suceden cosas extrañas”. [82]
El 14 de marzo de 2012, Lennon, a través de un comunicado de prensa del Departamento Diocesano de Comunicaciones, anunció que “como indiqué en mi declaración anterior, prometí informarles cuando hubiera recibido de la Congregación para el Clero del Vaticano los decretos asociados con las apelaciones parroquiales. Los decretos llegaron el miércoles 14 de marzo de 2012. El proceso para revisar estas decisiones se llevará a cabo ahora con mis asesores”. [83]
El 27 de marzo de 2012, Lennon anunció que “con la ayuda de varios asesores –incluidos miembros del clero, laicos y expertos en derecho eclesiástico– estoy estudiando cuidadosamente y tratando de entender completamente los decretos. Puedo asegurarles que esto no es tan claro como puede parecer a primera vista. Aunque los decretos son breves en extensión, su significado subyacente es profundo y sigo recibiendo aportes y aclaraciones importantes”. [84]
Catorce parroquias apelaron a la Congregación para el Clero. [38] El Decreto Protocolo Número 20120457, de fecha 1 de marzo de 2012, y firmado por el Cardenal Mauro Piacenza , Prefecto, y el Arzobispo Titular Celso Morga Iruzubieta , Secretario, es el decreto de la Congregación para el Clero específico para las apelaciones de San Casimiro. [3] Las otras parroquias, que solicitaron a la Congregación para el Clero, tienen decretos específicos para sus apelaciones. [14] : 1 Las apelaciones de doce parroquias fueron aceptadas y dos fueron denegadas. [38]
La hermana Kate Kuenstler , PHJC , JCD , abogada canónica , en su comentario sobre esta serie de decretos, [l] observó que el decreto Christus Dominus del Concilio Vaticano Segundo especifica: "La parroquia existe únicamente para el bien de las almas", y especifica además: "La misma preocupación por la salvación de las almas debe ser el motivo para determinar o reconsiderar la erección, supresión u otras modificaciones de las parroquias, y cualquier otro cambio de este tipo, que el obispo está facultado para emprender por su propia autoridad". [89] : 31, 32 En el derecho canónico, tanto las personas físicas como las jurídicas tienen "obligaciones y derechos que corresponden a su naturaleza"; una persona jurídica "es perpetua por su naturaleza"; y una parroquia es una persona jurídica "por la ley misma". [4] : can.113.2 , can.120.1 , can.515.3 Por lo tanto, Kuenstler cree que "existe una fuerte presunción a favor de su permanencia en el ser". Ella comentó que esta serie de decretos "parecía indicar que el Obispo de Cleveland no consideraba el derecho de una parroquia a existir perpetuamente, ni consideraba la 'vitalidad' de las parroquias existentes a permanecer abiertas 'para la salvación de las almas'". [14] : 2
La Congregación para el Clero reunía y respondía a ambas peticiones con un único decreto, cuyo objeto era la fusión/supresión de la parroquia y el cierre del edificio de la iglesia ordenados por Lennon. [3] : art.12
La Congregación para el Clero afirmó que a Lennon se le informó, en varias ocasiones, que los procedimientos que conducían a la posible fusión de una parroquia no le permitirían ipso iure cerrar perpetuamente una Iglesia al culto divino y a la devoción de los fieles, y se le invitó a revisar su procedimiento para remediar cualquier posible defecto invalidante, pero se negó a hacerlo. [3] : art.4 [4] : can.515.2 [14] : 6
La Congregación para el Clero señaló que aunque Lennon presentó las actas del caso, y la parroquia celebró la última misa en noviembre de 2009, Lennon no presentó un decreto canónico formal ; por lo tanto, la Congregación para el Clero tomó la carta del 12 de marzo de 2009 al párroco, [24] que la Congregación para el Clero también señaló que estaba co-firmada por la Hermana Therese Guerin Sullivan, SP , JCL , [m] DMin , Canciller, como una indicación de las disposiciones de Lennon. [3] : art.13 [14] : 9 El derecho canónico se cita explícitamente solo dos veces en esta carta. Primero, para informar al párroco del límite de tiempo canónicamente establecido para presentar una protesta más allá del cual terminan los derechos bajo el derecho canónico; [4] : can.1734 y segundo, para informar al párroco que las visitas parroquiales se realizarán con la intención de "continuar la revisión del progreso que se está haciendo en la implementación de los planes de grupo aprobados". [4] : canon 396.1
La Congregación para el Clero recuerda que el recurso jerárquico es un proceso documental que se desarrolla sobre la base del examen de las pruebas documentales auténticas aportadas por las partes interesadas a petición del Dicasterio ; por tanto, después de haber dado amplia oportunidad a todas las partes interesadas para que respondieran, el Dicasterio consideró completa la documentación en su poder y procedió a su decisión per cartas . [3] : art.14 [14] : 9
La Congregación para el Clero también señaló que el derecho canónico exige, para su validez, que el obispo diocesano consulte al Consejo Presbiteral para pedir el parecer de sus miembros antes de tomar su decisión sobre la supresión de una parroquia; [4] : can.127.2 , can.515.2 y, la Congregación para el Clero señaló que, se debe emitir un decreto legítimo, indicando al menos de manera sumaria las motivaciones legítimas que apoyan la decisión, [4] : can.51 formalizando las disposiciones del obispo diocesano y haciéndolas manifiestas a quienes tienen intereses en el asunto. [3] : art.15 [14] : 9–12
La Congregación para el Clero explicó que se le dio a Lennon tiempo suficiente para presentar información que solidificara sus decisiones al Dicasterio y para enviar todos los actos pertinentes en el asunto a la Congregación. La ausencia de un decreto de Lennon, indicando y formalizando sus disposiciones hechas en su carta del 12 de marzo de 2009 al párroco, [24] preocupó a los jueces. La Congregación para el Clero razonó que incluso si la carta del 12 de marzo de 2009 al párroco se tomó como una manifestación de las disposiciones de Lennon en el asunto, que es la esencia de un decreto, la Congregación para el Clero vio claramente que carecía de los elementos requeridos por los cánones. Por lo tanto, se sostuvo que Lennon había actuado en violación de la ley por motivos de procedimiento con respecto al canon 515 § 2. [3] : art.16 [14] : 12
La Congregación para el Clero escribió que la carta de Lennon del 12 de marzo de 2009 al párroco omitió cualquier referencia específica a la relegación de la iglesia a un uso secular pero no impropio, o al proceso canónico requerido por el Canon 1222 § 2. La Congregación para el Clero razonó que es evidente a partir de las actas que Lennon de hecho llegó a una decisión de implementar los efectos del proceso previsto por el Canon 1222 § 2 sin cumplir con sus procedimientos. La carta de Lennon del 12 de marzo de 2009 al párroco es bastante específica, indicando que la Iglesia no sería utilizada después de la supresión de la Parroquia. [24] Al hacerlo, se omitió un elemento esencial para la validez de la relegación de una iglesia a un uso secular pero no impropio, es decir, la consulta requerida del Consejo Presbiteral sobre el asunto. [4] : can.127.2 , can.1222.2 Lennon, incluso después de haber sido advertido sobre estas deficiencias, [91] se negó a aclarar el asunto ya sea permitiendo que la Iglesia permaneciera abierta al culto divino y a la devoción de los fieles, o siguiendo el procedimiento de relegación. Por la propia ley, tal omisión invalida la decisión de Lennon de implementar los efectos del canon 1222 §2, es decir, el cierre permanente de San Casimiro y su consiguiente relegación a un uso secular pero no impropio. [3] : art.17 [14] : 12–15
La Congregación para el Clero observó que la jurisprudencia no reconoce que dicha relegación esté implícita en el decreto que suprime o fusiona una parroquia; [n] y, era evidente para la Congregación para el Clero que no se han cumplido los requisitos del derecho canónico para la relegación lícita y válida de una iglesia a un uso secular pero no impropio, y que la Iglesia no ha sido relegada legal y válidamente a un uso secular pero no impropio. [3] : art.18 [14] : 15
La Congregación para el Clero decretó que esta petición de recurso tal como se presentó, con respecto a la supresión de la parroquia de San Casimiro, tiene base canónica de derecho y de hecho, y por lo tanto se confirma tanto de procedendo como de decernendo . [3] : 3 [4] : can.515.2 [14] : 16–17
La Congregación para el Clero decretó además que esta petición de recurso tal como se presentó, con respecto al cierre de la Iglesia de San Casimiro, tiene base canónica de derecho y de hecho y, por lo tanto, se confirma tanto de procedendo como de decernendo . [3] : 3 [4] : can.1222.2 [14] : 16–17
Un funcionario de la Congregación para el Clero, Mons. Christopher Nalty, dijo que si bien las cuestiones in decernendo son importantes y también se revisan, la Santa Sede se remite a las decisiones de los obispos locales excepto en casos de error o injusticia evidentes; subrayó que las cuestiones in procedendo siempre se consideran primero. [92]
La Congregación para el Clero dictó sentencias históricas similares sobre apelaciones en la Diócesis de Allentown y en la Diócesis de Springfield . [93] [94] El decano emérito y profesor de derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad Duquesne en Pittsburgh, Nicholas P. Cafardi, JD , JCL, JCD, calificó esas decisiones similares del Vaticano como un hito. [94] [95] Según Cafardi, "el hito es el reconocimiento de los derechos de los fieles en una iglesia particular" como lo requiere el Canon 1222 § 2 y que "es un derecho sustantivo y no procesal". [4] : can.1222.2 [94]
Aunque los decretos establecían tanto de procedendo como de decernendo en las decisiones, otros no estaban de acuerdo con el significado de los decretos y los entendían como principalmente de procedimiento. En un artículo, un miembro senior del Centro Teológico Woodstock de la Universidad de Georgetown , el padre Thomas J. Reese , SJ , dijo "Esta decisión se tomó sobre bases de procedimiento, no sustantivas o pastorales". Mientras que un profesor de derecho canónico en la Universidad Católica de América , el reverendo John P. Beal, JCD, escribió en el mismo artículo "Parece que los defectos identificados por la Congregación son principalmente de procedimiento", y observó que "si las conclusiones de hecho en los decretos son correctas, el obispo Lennon estropeó gravemente el procedimiento para cerrar/suprimir las parroquias e ignoró por completo el proceso separado para reducir las dos iglesias parroquiales al uso profano". Beal también razonó que "de hecho, no parece que él [Lennon] apreciara el hecho de que se requieren dos procedimientos separados con diferentes criterios. En otros casos, la Congregación ha sido extremadamente exigente en la reducción de las iglesias al uso profano e insistiendo en demostrables 'causas graves'". Pero Borre, en el mismo artículo, creía que la Congregación para el Clero sólo enfatizó, de manera intencional, los "errores de procedimiento de Lennon y el tira y afloja que tuvieron que hacer para tratar de obtener un decreto inexistente [de Lennon]". [82]
En un artículo diferente, un abogado canónico de la Arquidiócesis de Chicago, Monseñor Patrick Lagges, JCD, dijo que “El Vaticano parece estar recordándonos que hay personas involucradas aquí y vidas espirituales de personas”. [78]
Lennon recibió instrucciones de poner en práctica las implicaciones de este decreto. [3] : 3 [14] : 17–21
Mark L. Movsesian, JD, Profesor y Director del Centro de Derecho y Religión en la Facultad de Derecho de la Universidad de St. John , vio esta serie de fallos como "otro ejemplo más del creciente interés en los litigios de derecho canónico en la Iglesia Católica". [96] Aunque los casos de anulación de matrimonios son un tema común en la agenda de los tribunales eclesiásticos de derecho canónico , Movsesian opinó que "cada vez más, al parecer, los católicos ven a los tribunales de la iglesia como el lugar apropiado para ventilar sus quejas y buscar reparación". [97]
Lennon fue informado de que podría haber interpuesto un recurso contra el decreto ante el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica , el tribunal administrativo de la Santa Sede, dentro del plazo de 60 días establecido en la carta apostólica tipo motu proprio del Papa Benedicto XVI Antiqua Ordinatione . [3] : 3 [14] : 21–22 [98] No apeló el decreto y dijo que "Es tiempo de unidad y paz en la Diócesis de Cleveland. Por lo tanto, seguiré adelante y llevaré a cabo las directivas de la Congregación para el Clero". [38]
Después de anunciar su decisión de no apelar el fallo de la congregación, Lennon disolvió la Oficina de Planificación Pastoral. [99]
En lo que podría describirse como otro ejemplo de indiscreción , el 25 de mayo de 2012, el National Catholic Reporter publicó un artículo sobre varios sacerdotes que escribieron a los superiores de Lennon para expresar su falta de confianza en su liderazgo y solicitar su destitución. El artículo incluía extractos de cartas, obtenidas por el National Catholic Reporter con nombres y parroquias censurados, de tres sacerdotes que incluían afirmaciones de que los sacerdotes temían represalias por criticar o cuestionar a Lennon, afirmaciones de que los sacerdotes no confiaban en la capacidad de Lennon para dirigir la diócesis, afirmaciones de que la eliminación de la Oficina de Planificación Pastoral afectará el éxito de la reapertura de parroquias y afirmaciones de que Lennon está gestionando las reaperturas de una manera que garantiza el fracaso de las parroquias. Se describió a la Oficina de Planificación Pastoral como poseedora de "la memoria institucional y la competencia para ayudar a una planificación estratégica eficaz" y un sacerdote especuló que "el plan es más bien asegurar que no habrá disponible ninguna asistencia efectiva. La percepción es que el cierre de esta oficina es tanto punitivo como estratégico". El artículo también citó a un sacerdote retirado y escritor residente en la Universidad John Carroll en University Heights , Ohio, el padre Donald Cozzens , PhD, quien dijo que escribir cartas es un avance significativo y que "se necesita una cierta cantidad de coraje moral para que un sacerdote haga eso". [99]
El 15 de junio de 2012, Borre dijo al City Club de Cleveland que los sacerdotes deberían pedir públicamente al Vaticano que destituya a Lennon como jefe de la diócesis de Cleveland. [100] [101]
El 27 de junio de 2012, Lennon anunció el nombramiento del padre Eric Orzech como párroco de la parroquia San Casimiro. [102]
Más de 1.000 personas asistieron a la primera misa, el 15 de julio de 2012, en la iglesia desde que se reabrió. El Servicio Católico de Noticias informó que Orzech dijo que la verdadera prueba del espíritu de la parroquia llegará cuando se desarrolle un ritmo de culto semanal con una congregación más pequeña. [103] Margaret Feckanin, que participó en las 140 semanas de vigilias, dijo: "Es un día muy emocionante. Comparo este día con el día de mi boda. Es emocionante y maravilloso y es un nuevo comienzo". [104] Se recordó a Telesz, pastor durante los últimos 37 años de su ministerio de 73 años, por su servicio a la parroquia. [105] Szylwian se sentó en el primer asiento del banco delantero, con su uniforme del ejército polaco con otros veteranos y fue el primero en recibir la Eucaristía de manos de Lennon. [32]
En la fiesta de Cristo Rey , el 25 de noviembre de 2012, Lennon instaló a Orzech como pastor durante la misa de las 11:30 a. m.; ese evento marcó la primera vez en aproximadamente 40 años, desde 1973, que tuvo lugar una instalación en la iglesia. [106]
El 7 de enero de 1892, el Sr. Joseph Hoffman, católico y gran propietario de esa zona de Cleveland, donó para fines eclesiásticos una parcela de tierra de 200 pies (61 m) por 244 pies (74 m), delimitada por Pulaski St., Kossuth (East 82nd St.) y Sowinski St.
Durante algunos años el pastor vivió en una casa alquilada, pero durante el verano de 1898 se construyó una residencia pastoral de madera en la propiedad de la iglesia, frente a la calle Sowinski. Costó alrededor de $2200. [8] : 240
En pocos meses se terminó el hermoso exterior del edificio. Sus dimensiones eran: 50 pies (15 m) de largo, 125 pies (38 m) de ancho, 41 pies (12 m) de alto; el piso superior sirvió como iglesia y el inferior como escuela parroquial , dividida en cuatro salas. El costo de construcción, sin contar el acabado interior, fue de $16,000. Tan pronto como se cerró el edificio, se erigió un altar temporal y se colocaron sillas sencillas, en lugar de bancos, en una de las grandes salas del piso superior sin yeso, y se celebró el servicio divino por primera vez en Navidad de 1892. La escuela parroquial se inauguró en febrero de 1893, con una buena asistencia. Rosinski continuó asistiendo a la iglesia de San Casimiro como una misión hasta el nombramiento del Padre PM Cerveny como primer pastor residente, el 17 de julio de 1893. Bajo su dirección, en noviembre de 1893, solo se enyesaron los techos, cuando parte del andamio se derrumbó, lo que provocó lesiones a algunos de los trabajadores; luego, el trabajo se detuvo por un tiempo. [8] : 239
La ceremonia de dedicación fue realizada por Horstmann el 30 de mayo de 1897, con Rosinski, fundador de la parroquia, siendo el celebrante de la Misa Mayor Solemne. George Francis Houck , entonces Canciller , escribió en 1903 que, "fue de hecho un día de regocijo para la gente, cuyo dinero duramente ganado había sido donado libremente para la construcción de otro templo para Dios". [8] : 240
Esta es una tabla incompleta de sacerdotes asignados. Por favor, ayúdanos a ampliarla.
Este artículo incorpora material de dominio público de la Iglesia Católica de San Casimiro. Servicio Geológico de los Estados Unidos . Consultado el 25 de octubre de 2012 . Este artículo incorpora material de dominio público de Saint Casimir School. Servicio Geológico de los Estados Unidos . Consultado el 25 de octubre de 2012 .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Houck, George Francis (1903). Una historia de la catolicidad en el norte de Ohio y la diócesis de Cleveland desde 1749 hasta el 31 de diciembre de 1900 (PDF) . Vol. v.1 (histórico). Cleveland: Prensa de JB Savage. LCCN 03014163. OCLC 1260400. Archivado desde el original el 2008-07-01 . Consultado el 25 de octubre de 2012 . Este artículo incorpora material de dominio público de la "Clase de 2007". Consejo de Representantes Públicos del Director . Bethesda, Maryland: Institutos Nacionales de Salud . 2012-08-08. Archivado desde el original el 2013-02-02 . Consultado el 2013-02-02 .diócesis ha contratado a Jim Armstrong, diácono de St. Wendelin en Cleveland y ex portavoz del Akron General Medical Center, para que haga un inventario de las iglesias cerradas y supervise la distribución de los artefactos.
[...]
Los artefactos sagrados, como reliquias, cálices, tabernáculos e íconos religiosos, se ofrecerán primero a las iglesias vecinas y luego a cualquier iglesia de la diócesis. A excepción de las vidrieras, los artefactos que no se puedan reutilizar se destruirán según lo prescrito por las pautas de la iglesia, dijo Tayek.
Los funcionarios diocesanos pueden ver a las iglesias étnicas como prescindibles, enemigas o anticuadas. No se dan cuenta de que en realidad somos uno de sus mayores activos, su gente más fiel y sus mejores amigos. Dividen y conquistan, dejando a cada comunidad polaca sola para que luche sus batallas, privada del apoyo de toda nuestra comunidad polaca.
parroquias se negaron a hablar de sus apelaciones. Algunas pueden haber apelado en silencio, evitando la publicidad. La diócesis se negó a revelar el número o los nombres.
En respuesta a la solicitud de The Plain Dealer de una lista, el portavoz de la diócesis, Robert Tayek, dijo en un mensaje de correo electrónico: "Claramente, cualquier apelación debe estar bien fundamentada y la experiencia demuestra que tales apelaciones tienen éxito solo en circunstancias inusuales. Eso es todo lo que planeamos decir sobre las apelaciones".
el obispo asiste a misa, generalmente es escoltado por agentes de policía.
, a veces, se enfrentó a feligreses hostiles cuando se presentó a decir las últimas misas. Otras veces, fue recibido con respeto.
En St. Casimir's en Cleveland, los alborotadores gritaron "¡Judas!" y los fieles interrumpieron el servicio, cantando himnos en polaco. Un hombre de unos 90 años desconectó el micrófono del obispo.
Mientras el obispo Lennon se preparaba para hablar con los que estaban dentro, un hombre de 92 años que enciende las velas del altar en la iglesia desenchufó el micrófono del obispo, y mujeres y niños polacos se pusieron de pie en protesta por las acciones del obispo; luego estalló el caos.
Se escuchó un aplauso furioso e intenso mientras el obispo se quedaba paralizado. El aplauso se hizo cada vez más fuerte, con acusaciones de "traidor" y "Judas" coreadas contra Lennon.
Los que estaban en los bancos estallaron en himnos religiosos y patrióticos, "Boze Cos Polske" y "Serdeczna Matko". Esto continuó durante aproximadamente 15 minutos.
Al final de la misa, el obispo permaneció de pie en la parte trasera de la iglesia con la policía encubierta tratando de recomponerse y saludar a la gente. Muchos de los fieles no quisieron saber nada de él.
[ enlace muerto ]
6 de agosto de 1993, el obispo de Pittsburgh impuso una ley de supresión a la iglesia. El edificio permaneció inactivo hasta que comenzó la construcción a principios de 1996. Pasaron casi tres años hasta que The Church Brew Works reabrió las puertas de St. John the Baptist el 1 de agosto de 1996.
Esta reutilización adaptativa ha creado cierta inquietud en el público: una cervecería entre objetos religiosos no sienta bien a algunos críticos. La diócesis de Pittsburgh recibió la garantía de que todos los objetos sagrados habían sido retirados antes de la venta de la iglesia. La ley canónica exige que todos los objetos religiosos sean retirados de las iglesias que se están destinando a un uso secular. Después de la apertura de Church Brew Works, la diócesis había sido agresiva con la "desantificación", incluso si se destruyen objetos religiosos en el proceso.
restaurante Church Brew Works fue la primera vez que la Diócesis Católica de Pittsburgh vendió una de sus iglesias a un desarrollador. El padre Thomas J. Burke, vicario parroquial de la Catedral de San Pablo [...], dijo: "La diócesis se quemó cuando el desarrollador no retiró los artículos religiosos".
La diócesis no había retirado muchos artículos religiosos de San Juan Bautista, anticipando que los desarrolladores los retirarían; sin embargo, muchos de los artículos sagrados aún están en exhibición en The Church Brew Works. Desde entonces, la diócesis ha creado un proceso para cerrar iglesias. Además de la tradicional misa de despedida, la iglesia que está cerrando será "desantificada". En palabras de Burke, "ya no es una iglesia, es sólo un edificio". La diócesis retira todos los elementos religiosos, como cruces, vitrales y el altar.
"El problema no fue la cerveza", dijo el reverendo Ronald P. Lengwin, portavoz de la diócesis católica de Pittsburgh. "El problema fue que la parroquia nos dijo que todos los objetos sagrados habían sido retirados antes de la venta. Más tarde descubrimos que no habían sido retirados".
una iglesia cierra, las pasiones se vuelven del revés. Los rituales y rutinas que sirven como hitos espirituales para un pueblo no son correspondidos. El contenedor de innumerables recuerdos compartidos y privados en torno a nacimientos, matrimonios y muertes ha sido sellado y ya no se puede acceder a sus comodidades.
[...] Iglesia de St. James the Great, donde los miembros de la parroquia han estado realizando una vigilia para mantener la iglesia abierta desde que la archidiócesis ordenó su cierre en 2004.
feligreses de St. James the Great en Wellesley han suspendido su vigilia, que comenzó hace más de siete años para protestar contra la decisión de la Arquidiócesis de Boston de cerrar la iglesia católica.
Los miembros también analizaron varios casos de malentendidos locales, la mayoría de los cuales tenían que ver con la percepción de las autoridades católicas romanas de que el clero de la PNCC, en un esfuerzo por conseguir conversos, se había aprovechado de situaciones en las que se habían cerrado parroquias católicas romanas. Por su parte, los miembros de la PNCC afirmaron que su clero había respondido a las personas de esas congregaciones que, a su juicio, habían decidido en buena conciencia unirse a la PNCC. Estas diferentes perspectivas sobre los problemas locales se analizarán con más detalle en futuras reuniones del diálogo.
A la venta el 7 de junio de 2011
julio (después de la fecha de publicación del libro de Berry), un obispo Lennon atribulado reveló que había pedido al Vaticano que hiciera una visita apostólica a la diócesis para evaluar su liderazgo y, tal vez, para decidir qué hacer con cualquier otro esqueleto que hubiera descubierto en los armarios diocesanos.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Una '
indiscrezione
' es un comentario hecho, literalmente, 'indiscretamente', es decir, por alguien que oficialmente no debería decir nada sobre el tema. En ocasiones, los enemigos del contenido de los documentos filtran parte del contenido para advertir a la oposición y provocar una lucha preventiva.
Marco Tosatti cubre el Vaticano para uno de los periódicos más importantes de Italia. "Si Paolo Gabriele actuó como lo hizo", dijo, "bueno, probablemente hubo alguien muy importante que lo convenció de hacerlo".
La definición del diccionario de indiscreción en Wikcionario'Future Church' (también conocida como 'FutureChurch') no es una organización afiliada a la Diócesis Católica de Cleveland ni cuenta con el apoyo o la aprobación del Obispo de la Diócesis. 'FutureChurch' es una organización independiente de individuos que promueven una agenda que no es consistente con las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana y que son completamente responsables de la organización de sus propios programas y actividades.
El obispo Lennon recibió documentos sobre el caso el miércoles del Vaticano, pero aún no los había revisado y no podía confirmar su contenido ni hacer comentarios al respecto, dijo el portavoz Robert Tayek.
"Esto es realmente inusual", dice Tayek, señalando que los feligreses de numerosas parroquias cerradas -y los lectores interesados de todo el mundo- han visto partes de los documentos que la propia diócesis aún espera. "Alguien en el Vaticano le dio al menos un par de los documentos involucrados a Peter Borre, y evidentemente él los compartió", dice, refiriéndose al abogado que representa a varias de las iglesias cerradas.
Tayek, un portavoz de la diócesis, dijo que le dijeron que los documentos habían sido entregados a última hora de la tarde del miércoles, pero posteriormente descubrió que el sobre contenía copias no oficiales de los documentos.
"La diócesis de Cleveland está esperando una respuesta oficial del Vaticano sobre cualquier decreto. Primero debemos ver los documentos oficiales para revisarlos y entender exactamente lo que se dice; solo entonces se puede determinar una respuesta", dijeron los funcionarios diocesanos en una declaración preparada.
Incluso cuando se reciban los documentos, no es probable que la respuesta de la diócesis llegue rápidamente porque primero deberán traducirse al inglés desde el latín, el idioma oficial de la Iglesia. Los documentos también deben ser revisados por el obispo y los abogados canónicos antes de que la diócesis emita una declaración, que puede apelar la revocación ante el tribunal superior de la Iglesia en Roma.
"Parece que los defectos identificados por la Congregación son principalmente de procedimiento", dijo el padre John Beal, abogado canónico de la Universidad Católica de América, en un correo electrónico. "Si las conclusiones de hecho en los decretos son correctas, el obispo Lennon estropeó gravemente el procedimiento para cerrar/suprimir las parroquias e ignoró por completo el proceso separado para reducir las dos iglesias parroquiales al uso profano.
"De hecho, no parece que apreciara el hecho de que se requieren dos procedimientos separados con diferentes criterios. En otros casos, la Congregación ha sido extremadamente exigente en la reducción de las iglesias al uso profano e insistió en "causas graves" demostrables".
Borre dijo que creía que la congregación, tan irritada con Lennon, destacó deliberadamente sus "errores de procedimiento y el tira y afloja que tuvieron que atravesar para tratar de obtener un decreto inexistente".
"El lenguaje del decreto establece muy claramente que nosotros, los feligreses, estamos obligados de procedendo , como una cuestión de procedimiento, y de decernendo , como una cuestión de derecho canónico sustantivo", dijo.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Mons. Christopher Nalty, funcionario de la [Congregación para el Clero], destacó que la Congregación siempre considera primero las cuestiones de posibles fallas procesales en situaciones de recurso. Si bien las cuestiones in decernendo son importantes y también se revisan, la Santa Sede no puede "microgestionar" la Iglesia en todo el mundo y, por lo tanto, normalmente se remite a las decisiones de los obispos locales, excepto en casos de error o injusticia obvios.
El reverendo Eric Orzech ha sido nombrado párroco de la parroquia St. Casimir en Cleveland a partir del lunes 9 de julio de 2012.