El Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría y de toda África ( en griego antiguo : Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς , romanizado : Patriarkheîon Alexandreías ke pásīs Afrikês , lit. 'El Patriarcado de Alejandría y de toda África'), también conocido como Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría , es un patriarcado autocéfalo que forma parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Su sede está en Alejandría y tiene responsabilidad canónica sobre todo el continente africano .
Se le denomina comúnmente Patriarcado Ortodoxo Griego u Oriental de Alejandría para distinguirlo del Patriarcado Ortodoxo Copto de Alejandría . Los miembros del Patriarcado Ortodoxo Griego fueron llamados en el pasado " melquitas " por los cristianos no calcedonios porque permanecieron en comunión con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla después del cisma que siguió al Concilio de Calcedonia en el año 451. Se considera a Marcos el Evangelista como el fundador de la Sede, y el emblema del Patriarcado es el León de San Marcos .
El obispo principal del Patriarcado de Alejandría es el Papa y Patriarca de Alejandría y de toda África , actualmente Teodoro II de Alejandría . Su título completo es " Su Divinísima Beatitud el Papa y Patriarca de la Gran Ciudad de Alejandría , Libia , Pentápolis , Etiopía , toda la tierra de Egipto y toda África , Padre de Padres, Pastor de Pastores, Prelado de Prelados, decimotercero de los Apóstoles y Juez de la Œcumene ". Al igual que el Papa ortodoxo copto de Alejandría y el Patriarca católico copto de Alejandría , afirma haber sucedido al apóstol Marcos el Evangelista en el cargo de obispo de Alejandría, quien fundó la iglesia en el siglo I y, por lo tanto, marcó el comienzo del cristianismo en África . Es uno de los cinco patriarcados antiguos de la iglesia primitiva , llamado Pentarquía . La sede del patriarcado es la Catedral de la Anunciación, también conocida como Catedral de Evangelismos , en Alejandría.
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La historia del Patriarcado de Alejandría incluye algunos de los más grandes y renombrados padres de la Iglesia , especialmente las historias de Atanasio y Cirilo , quienes fueron patriarcas de Alejandría en los concilios ecuménicos de Nicea y Éfeso respectivamente. En el cisma que fue creado por las controversias políticas y cristológicas en el Concilio de Calcedonia en 451, la Iglesia de Alejandría se dividió en dos. La mayoría de la población nativa (es decir, copta ) no se adhirió al Concilio de Calcedonia, adhiriéndose en cambio a la cristología miafisita de la comunión ortodoxa oriental, y pasó a ser conocida como la Iglesia Ortodoxa Copta . Una pequeña porción de la Iglesia de Alejandría siguió la cristología calcedonia, y esta se llama la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría, ya que utilizó el griego como su lengua litúrgica . Estos creyentes calcedonios griegos eran leales al Emperador Romano de Oriente y estaban en comunión con los Patriarcas de Roma, Antioquía, Constantinopla y Jerusalén. En los catorce libros de cartas de Gregorio, llamados Registrum, se puede apreciar una sana correspondencia de Eulogio de Alejandría con Gregorio Magno de Roma . [6] Después de la conquista árabe de Egipto en el siglo VII, que separó definitivamente la región del Imperio bizantino, los calcedonios griegos se convirtieron en una minoría aislada en la región, incluso entre los cristianos, y la Iglesia ha permanecido pequeña durante siglos. Estos cristianos alejandrinos permanecieron en comunión eclesiástica con el Patriarca de Constantinopla, quien asimismo registró sus nombres y también al Papa de Roma en sus dípticos. Durante las Cruzadas, tampoco dieron indicios de cisma con Roma, ya que el Patriarca griego de Alejandría administró la sagrada comunión a los comerciantes y prisioneros latinos y permitió a los sacerdotes latinos utilizar sus propios libros rituales. El patriarca Nicolás I ordenó a un sacerdote para el rito latino y envió un representante al Cuarto Concilio de Letrán. La primera señal registrada de cisma fue el nombramiento por parte del Obispo de Roma de un Patriarca latino titular de Alejandría en 1310. [7]
En el siglo XIX, la ortodoxia en África comenzó a crecer de nuevo. Una cosa que cambió esto en el siglo XIX fue la diáspora ortodoxa. La gente de Grecia , Siria y Líbano , en particular, se fue a diferentes partes de África y algunos establecieron iglesias ortodoxas. Muchos griegos también se establecieron en Alejandría a partir de la década de 1840 y la ortodoxia comenzó a florecer allí nuevamente, y se establecieron escuelas e imprentas.
Durante un tiempo hubo cierta confusión, sobre todo fuera de Egipto. Como ocurría en otros lugares, los inmigrantes ortodoxos establecían una "comunidad" étnica, que intentaba proporcionar una iglesia, una escuela, asociaciones deportivas y culturales. Intentaban conseguir un sacerdote para la comunidad del lugar del que habían emigrado, y había cierta confusión sobre qué obispos eran responsables de esos sacerdotes.
Finalmente, en la década de 1920 se acordó que todas las iglesias ortodoxas de África estarían bajo la jurisdicción del Patriarcado de Alejandría , y así África logró evitar la confusión jurisdiccional que prevaleció en lugares como Estados Unidos y Australia .
En África al sur del Sahara, la mayor parte del crecimiento del cristianismo comenzó como resultado de iniciativas misioneras de cristianos occidentales: católicos romanos, protestantes y, especialmente en el siglo XX, seguidores de organizaciones cristianas de origen occidental que no encajan en esta vieja dicotomía. Sin embargo, estas iglesias iniciadas por Occidente estaban muy a menudo vinculadas a la cultura occidental. Las misiones griegas a los puestos de avanzada africanos siguieron a los colonos de habla griega, como sucedió con las misiones a América y Australia, y todavía proporcionan vínculos culturales con Grecia y el patriarcado griego en Egipto .
Las iglesias de origen africano interesadas en las diversas formas de ortodoxia, pero que encontraban difícil establecer contacto con la ortodoxia histórica en las partes de África donde vivían, buscaron otros caminos. En la década de 1920, algunas de ellas entraron en contacto con la llamada Iglesia Ortodoxa Africana en los Estados Unidos (que no forma parte de la comunidad canónica de las Iglesias Ortodoxas Orientales), en particular Daniel William Alexander en Sudáfrica y Ruben Spartas Mukasa en Uganda .
En la década de 1930, Daniel William Alexander visitó primero Uganda y luego Kenia . Spartas, sin embargo, también estableció contacto con el padre Nikodemos Sarikas, sacerdote misionero en Tanganyika , y a través de él estableció contacto con el Patriarca griego de Alejandría . En 1946, los grupos ortodoxos africanos en Kenia y Uganda fueron recibidos en el Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría.
Sin embargo, en la década de 1950, la Iglesia ortodoxa en Kenia sufrió una severa opresión a manos de las autoridades coloniales británicas durante el Levantamiento Mau Mau . La mayoría del clero fue enviado a campos de concentración y las iglesias y escuelas fueron cerradas. Solo la catedral de Nairobi (que tenía una feligresía mayoritariamente griega) permaneció abierta. El arzobispo Makarios III de Chipre predicó un sermón anticolonialista en la catedral cuando regresaba a casa desde el exilio, y esto dio lugar a una amistad entre él y el líder de la lucha anticolonialista en Kenia, Jomo Kenyatta .
Después de que Kenia obtuvo su independencia en 1963, la situación mejoró y la Iglesia de habla griega de Chipre ayudó a restablecer la presencia de la Iglesia Ortodoxa Griega en Kenia, construyendo un seminario y enviando maestros misioneros.
En los últimos años, el papa Pedro VII llevó a cabo un considerable esfuerzo misionero . Durante sus siete años como patriarca (1997-2004), trabajó incansablemente para difundir la fe cristiana ortodoxa en las naciones árabes y en toda África , levantando clérigos nativos y alentando el uso de las lenguas locales en la vida litúrgica de la iglesia. Particularmente sensible a la naturaleza de la expansión cristiana en los países musulmanes , trabajó para promover el entendimiento mutuo y el respeto entre cristianos ortodoxos y musulmanes. También trabajó para mejorar las relaciones ecuménicas con la Iglesia Ortodoxa Copta , firmando una declaración conjunta que permitía los matrimonios mixtos y sentando las bases para mejorar las relaciones entre los dos antiguos patriarcados. [ cita requerida ] Sus esfuerzos terminaron como resultado de un accidente de helicóptero el 11 de septiembre de 2004, en el mar Egeo cerca de Grecia , que lo mató a él y a varios otros clérigos, incluido el obispo Nectario de Madagascar , otro obispo con una profunda visión misionera. Los metropolitanos y obispos de esta iglesia en expansión siguen siendo abrumadoramente de origen griego o chipriota.
En la actualidad, unos 300.000 cristianos ortodoxos orientales constituyen el Patriarcado de Alejandría en Egipto , el número más alto desde el Imperio Romano . El primado actual de la Iglesia griega de Alejandría es Teodoro II , Papa y Patriarca de Alejandría y de toda África.
El 27 de diciembre de 2019, la Iglesia Ortodoxa Rusa cortó oficialmente los lazos con el Patriarcado Ortodoxo Oriental en Alejandría debido al reconocimiento por parte de este último de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania , que es rechazada por la Iglesia Ortodoxa Rusa y varias otras iglesias ortodoxas. Esto se hizo después de que Teodoro II anunciara su apoyo a la OCU. [8] El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa señaló que permanece en comunión con los clérigos de la iglesia de Alejandría que rechazan la decisión de Teodoro II. [ cita requerida ]
En 2016, el Santo Sínodo del Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría votó a favor de restablecer el diaconado femenino ; al año siguiente, ordenó a seis subdiáconas en la República Democrática del Congo . En 2024, el Patriarcado ordenó a su primera diácona, Angelic Molen, en Zimbabue , convirtiéndola en la primera diácona de la Iglesia Ortodoxa Oriental desde la Edad Media. [9] [10] [11]
La institución de los Offikialoi tiene sus raíces en la Jerarquía del Imperio Bizantino y llegó principalmente al mundo eclesiástico alrededor del siglo IX, comenzando con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , donde los cargos existían jerárquicamente en tres pentadas. Existen cargos eclesiásticos, tanto para el clero como para los laicos. Sin embargo, los cargos para los laicos adquirieron mayor validez y difusión durante el período otomano, desde donde se difundieron gradualmente a los otros Patriarcados antiguos de Oriente.
Los cargos se otorgan por "estima e intención patriarcal" como recompensa al Patriarcado de Alejandría y de toda África, mientras que en años anteriores estaban vinculados a posiciones particulares dentro de la corte patriarcal y del mecanismo administrativo del Patriarcado, que con el paso de los años se fue debilitando.
Lista de iglesias ortodoxas griegas en Egipto [12]
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