Fratelli tutti ( Hermanos todos ) es la tercera encíclica del Papa Francisco , subtitulada "sobre la fraternidad y la amistad social"; fue publicada en 2020. En el documento, Francisco afirma que la forma en que los países del mundo han gestionado la pandemia de COVID-19 ha demostrado un fracaso en la cooperación global. La encíclica pide más fraternidad y solidaridad humana, y es un llamamiento a rechazar las guerras.
El documento fue firmado el 3 de octubre de 2020, con motivo de la visita del Papa Francisco a la tumba de su tocayo, Francisco de Asís , y se publicó al día siguiente, en la festividad del santo .
Fratelli tutti es la tercera encíclica del Papa Francisco , después de Lumen fidei y Laudato si' . [1] El documento se anunció por primera vez el 5 de septiembre de 2020. [2]
El título de la encíclica está tomado de las Admoniciones de Francisco de Asís . El Papa Francisco había hecho alusión a la misma cita el 14 de mayo de 2020, cuando celebró la Misa en la Domus Sanctae Marthae en la Ciudad del Vaticano: [2] [3]
San Francisco de Asís decía: “Todos hermanos”. Por eso, hombres y mujeres de todas las confesiones religiosas se unen hoy en oración y penitencia para pedir la gracia de la curación de esta pandemia .
El 4 de febrero de 2019, el Papa Francisco firmó el Documento sobre la Fraternidad Humana por la Paz Mundial y la Convivencia Común durante un viaje apostólico a los Emiratos Árabes Unidos . Entre los firmantes del documento se encontraba el gran imán de Al-Azhar , Ahmad Al-Tayyeb . [4]
Antes de la publicación de la encíclica su título fue criticado por el padre Thomas J. Reese SJ , quien lo consideró discriminatorio hacia las mujeres, porque la traducción literal del título es "Hermanos todos". Sin embargo, la frase italiana tiene la connotación común de "toda la humanidad" y es, por defecto, inclusiva. [5] El Consejo de Mujeres Católicas escribió una carta abierta al papa "expresando preocupación" de que el título da la impresión de que la encíclica está dirigida solo a los hombres, lo que creó frustraciones en una Iglesia que no reconoce el sacerdocio femenino . Phyllis Zagano también criticó el título, diciendo: "Hay demasiado en juego. Demasiadas mujeres están siendo insultadas. Demasiadas vidas femeninas están en riesgo". [6]
El papa Francisco firmó Fratelli tutti el 3 de octubre de 2020 en Asís , en la tumba de Francisco de Asís en la basílica homónima . Después de celebrar la misa frente a dicha tumba, [7] Francisco puso el texto de la encíclica "en el altar bajo la tumba de San Francisco y lo firmó". [8] Esta firma marcó la primera vez que se firmó una encíclica papal fuera de Roma . [9] [10] El viaje de Francisco a Asís fue su primero fuera de Roma desde el comienzo de la pandemia de COVID-19 , [11] [12] y su cuarta visita a la ciudad como papa. [2] [12] El sitio web católico conservador español InfoVaticana había filtrado la versión original en español de la encíclica el mismo día a pesar del embargo de noticias . [13]
El texto de la encíclica fue publicado oficialmente por el Vaticano el 4 de octubre de 2020, [14] [15] [16] día de la festividad de Francisco de Asís. [17] [18] La publicación de la encíclica fue precedida por una conferencia de prensa el mismo día. [19] [20]
En la encíclica, el Papa Francisco afirma que su reunión de febrero de 2019 en Abu Dabi con Ahmad al-Tayyeb , Gran Imán de al-Azhar , durante la cual firmaron el Documento sobre la Fraternidad Humana , fue una inspiración para el documento. [17] [21] Además de Francisco de Asís, también afirma que se ha inspirado en numerosos no católicos, incluidos Martin Luther King , Desmond Tutu y Mahatma Gandhi . [15] [21]
La noción de "prójimo" elaborada en el documento está parcialmente inspirada en la interpretación de Paul Ricoeur , a quien el Papa cita dos veces en la encíclica; el Papa también cita a uno de los líderes del pensamiento de Ricoeur, el filósofo existencialista cristiano Gabriel Marcel . [22]
En la redacción de la encíclica participó el arzobispo Víctor Manuel Fernández . [23] Francisco también fue asistido por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral en la redacción de la encíclica. [22]
La encíclica fue escrita originalmente en español , [24] [25] aunque el título está en italiano . [26]
La encíclica hace un llamamiento a una mayor fraternidad y solidaridad humanas, y es un llamamiento a rechazar las guerras. [18] Se centra en los problemas sociales y económicos contemporáneos, y propone un mundo ideal de fraternidad en el que todos los países puedan ser parte de una "familia humana más grande". [20] La encíclica tiene unas 43.000 palabras, [27] divididas en 8 capítulos y 287 párrafos, [15] y contiene 288 notas a pie de página. [27] [15] La mayor parte de la encíclica contiene lo que el Papa ya ha dicho, y puede considerarse como una reorganización sistemática y completa del trabajo que Francisco ha producido durante sus siete años de papado. "Al incorporar dichos pasados de homilías , discursos y declaraciones en una encíclica , uno de los niveles más altos de enseñanza en la Iglesia, aumenta su autoridad". [27]
La encíclica afirma que « el racismo es un virus que muta rápidamente y, en lugar de desaparecer, se esconde y acecha». También condena a los creyentes que siguen «apoyando variedades de nacionalismo estrecho y violento , la xenofobia y el desprecio, e incluso el maltrato de los que son diferentes». [28]
Si todo ser humano posee una dignidad inalienable, si todos son mis hermanos y hermanas, y si el mundo pertenece verdaderamente a todos, entonces importa poco si mi vecino nació en mi país o en otro lugar.
— Hermanos todos , §125
Francisco apoya la causa de los inmigrantes , diciendo: "Nadie, entonces, puede quedar excluido por su lugar de nacimiento, mucho menos por los privilegios de los que gozan otros que nacieron en tierras de mayores oportunidades. Los límites y las fronteras de cada estado no pueden impedirlo". Y añade: "Cada país también pertenece al extranjero en la medida en que los bienes de un territorio no deben negarse a una persona necesitada que viene de otro lugar". [28] Dice que los migrantes también deben beneficiarse del amor, y cita la carta pastoral de 2018 de la USCCB contra el racismo, diciendo que hay algunos derechos que "preceden a cualquier sociedad porque surgen de la dignidad concedida a cada persona como creada por Dios ". [1]
El Papa pide también que se establezca el concepto de “ciudadanía plena” y que se rechace el uso discriminatorio de la expresión “minorías”. El Papa insiste en que las diferencias entre las personas son un don y que el todo es más que la suma de sus partes individuales. Afirma además que las otras culturas “no son ‘enemigos’ de los que debemos protegernos”. [20]
La encíclica se inspira en la declaración de Abu Dhabi . [28] En la encíclica, el Papa Francisco afirma que la declaración de Abu Dhabi "no fue un mero gesto diplomático, sino una reflexión nacida del diálogo y del compromiso común". [15] Fratelli tutti dice: "nosotros, los creyentes de las diferentes religiones , sabemos que nuestro testimonio de Dios beneficia a nuestras sociedades" y "nosotros, cristianos, pedimos que, en los países donde somos minoría, se nos garantice la libertad , al mismo tiempo que promovemos esa libertad para los no cristianos en los lugares donde son minoría". [28]
Francisco considera el diálogo interreligioso como una vía para lograr «amistad, paz y concordia», añadiendo que sin «apertura al Padre de todos » no se puede lograr la fraternidad. Añade que el fundamento del totalitarismo moderno es la «negación de la dignidad trascendente de la persona humana» y que la violencia «no tiene su fundamento en las convicciones religiosas, sino más bien en sus deformidades». Sin embargo, según él, el diálogo no implica reducir u ocultar las propias convicciones más profundas, y la adoración sincera y humilde a Dios promueve la santidad de la vida . [20]
El Papa Francisco reflexiona sobre la parábola del Buen Samaritano , que constituye el núcleo teológico de la encíclica. [30] [31] El Papa Francisco dice que esta parábola es una llamada “siempre nueva” de Jesús a “redescubrir nuestra vocación de ciudadanos de nuestras respectivas naciones y del mundo entero, constructores de un nuevo vínculo social”. Invita al lector a introspeccionar su lucha interior entre la propia seguridad y los sacrificios personales que exige la caridad . La parábola “nos habla de un aspecto esencial y a menudo olvidado de nuestra humanidad común: fuimos creados para una realización que solo se puede encontrar en el amor”. El Papa Francisco añade: “Todos tenemos una responsabilidad hacia los heridos” y “no debemos esperar todo de quienes nos gobiernan, porque eso sería infantil. Tenemos el espacio que necesitamos para la corresponsabilidad en la creación y puesta en marcha de nuevos procesos y cambios”. [30] El Papa también insta a las personas a “ser buenos samaritanos que soportan el dolor de las desgracias de las otras personas en lugar de fomentar más odio y resentimiento”. [31]
En el mismo apartado, el Papa Francisco critica también a quienes creen que basta con adorar a Dios y no son fieles a lo que su fe les exige . Asimismo, Francisco señala a quienes “manipulan y engañan a la sociedad” y “viven de” la asistencia social . Asimismo, subraya la importancia de reconocer a Jesucristo en quienes se encuentran abandonados o excluidos y añade que “a veces se pregunta por qué la Iglesia tardó tanto en condenar de manera inequívoca la esclavitud y las diversas formas de violencia”. [20]
Deseo que, en este tiempo nuestro, reconociendo la dignidad de cada persona humana, contribuyamos a que renazca una aspiración universal a la fraternidad. Fraternidad entre todos los hombres y mujeres. [...] Soñemos, pues, como una única familia humana, como compañeros de camino de la misma carne, como hijos de la misma tierra que es nuestra casa común, cada uno aportando la riqueza de sus creencias y convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos.
— Hermanos todos , §8
En la encíclica, Francisco escribe que el sentido de parentesco global está desapareciendo y que la búsqueda de justicia y paz está siendo reemplazada por una “indiferencia globalizada”. [20]
En Fratelli tutti , Francisco afirma que la fraternidad universal es posible, pero requiere «un decidido compromiso para idear medios eficaces para este fin» (§ 180). Además, afirma que el aislacionismo , el nacionalismo , una economía global que «promueve intereses individuales», una «pérdida del sentido de la historia », el consumo sin límites, el despilfarro , la falta de preocupación por el medio ambiente y una cultura del descarte están obstaculizando este fin. [17] Entre otras cosas, el aborto , la eutanasia , el abandono de los ancianos, la discriminación contra la mujer y la esclavitud se incluyen como parte de esta cultura del descarte; [32] la palabra «aborto» no está presente en la encíclica, pero se alude a su condena. [20] En la encíclica, el Papa Francisco dice: «La amistad social y la fraternidad universal exigen necesariamente un reconocimiento del valor de cada persona humana, siempre y en todas partes»; Francisco advierte que si se amenaza la dignidad humana de las personas discapacitadas , de los pobres o de quienes no tienen acceso a la educación, la fraternidad no será más que un “ ideal vago ”. [31] Francisco afirma que el individualismo “no nos hace más libres, más iguales, más fraternos”, y que lo que se necesita es un “amor universal” que promueva la dignidad de todo ser humano. [1] También dice que el consumismo individualista puede posiblemente “degenerar rápidamente en un sálvese quien pueda” que sería “peor que cualquier pandemia ”. [20]
En la encíclica Francisco utiliza la expresión «libertad, igualdad y fraternidad» sin hacer referencia explícita al lema francés . [22] [21] Explica que « la fraternidad no nace sólo de un clima de respeto por las libertades individuales , o incluso de una cierta igualdad garantizada administrativamente. La fraternidad exige necesariamente algo más, que a su vez aumenta la libertad y la igualdad». [22] [33] Añade que la libertad y la igualdad no son nada sin la fraternidad. Además, el Papa critica la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y la Declaración Universal de los Derechos Humanos por ser abstractas en esencia, afirmando que la igualdad no puede alcanzarse mediante «una proclamación abstracta de que "todos los hombres son iguales", sino que es el resultado del cultivo consciente y atento de la fraternidad». [22]
En la encíclica, el Papa Francisco se esfuerza por garantizar que se tenga más en cuenta la situación de las mujeres a nivel mundial; también afirma: «La organización de las sociedades en todo el mundo está aún lejos de reflejar claramente que las mujeres poseen la misma dignidad y los mismos derechos que los hombres». [28]
El Papa Francisco reitera que la pena de muerte es «inadmisible» y que «no se puede dar marcha atrás en esta posición». [20] Añade que la Iglesia católica está comprometida con la abolición mundial de la pena de muerte; explica: «El firme rechazo de la pena de muerte muestra hasta qué punto es posible reconocer la dignidad inalienable de todo ser humano y aceptar que tenga un lugar en este universo». [15] También expresa su oposición a la cadena perpetua , a la que llama una «pena de muerte secreta». [34]
En la encíclica, el Papa Francisco afirma que la gestión de la pandemia de COVID-19 por parte de los países del mundo ha demostrado un fracaso de la cooperación global. [35] En la encíclica, pide el desarrollo de una "forma de gobernanza global " a mediano y largo plazo que tenga los medios para proporcionar "una ayuda eficaz para la integración de los migrantes en los países de acogida, promoviendo al mismo tiempo el desarrollo de los países de origen mediante políticas inspiradas en la solidaridad, pero sin vincular la ayuda a estrategias ideológicas y prácticas ajenas o contrarias a las culturas de los pueblos asistidos". [15]
Francisco también pide una reforma de las Naciones Unidas para evitar que se la “deslegitime”. [15]
Francisco critica “ciertos regímenes políticos populistas ” que impiden a toda costa la entrada de migrantes a sus países y conducen a “una mentalidad xenófoba ”. Define la buena política como aquella que intenta construir comunidades y escuchar todas las opiniones. Para Francisco, la política no es una cuestión de “¿cuántas personas me apoyaron?” o “¿cuántas votaron por mí?”, sino más bien de “¿cuánto amor puse en mi trabajo?” y “¿qué vínculos reales creé?” [20]
Francisco advierte contra el egoísmo en la economía y contra la especulación financiera que “sigue causando estragos”. Para el Papa, la pandemia de COVID-19 ha demostrado que “no todo se puede resolver con la libertad de mercado ” y que la dignidad humana debe volver a ser puesta “en el centro”. [20] El Papa considera que una buena política económica es aquella que crea empleos, no la que los elimina. [36] Denuncia el “dogma” del neoliberalismo según el cual el mercado por sí solo puede resolver cualquier problema , un dogma que repetidamente “recurre a las teorías mágicas del ‘ spillover ’ o del ‘ trickle ’ ” para resolver cualquier problema social. [36] [37]
Fratelli tutti acepta el derecho a la propiedad , pero afirma que este derecho «sólo puede considerarse un derecho natural secundario » en comparación con la dignidad humana . Francisco intenta reorientar el derecho a la propiedad como una responsabilidad por el cuidado de todo el planeta: «Todo esto pone de manifiesto el sentido positivo del derecho a la propiedad: cuido y cultivo algo que poseo, de tal manera que pueda contribuir al bien de todos ». [28] También insta a que el «derecho a la propiedad privada» vaya acompañado del «principio prioritario» de la «subordinación de toda propiedad privada al destino universal de los bienes de la tierra , y, por tanto, del derecho de todos a su uso». [20]
Con el dinero gastado en armas y otros gastos militares, creemos un fondo mundial que pueda acabar finalmente con el hambre y favorecer el desarrollo en los países más empobrecidos, para que sus ciudadanos no recurran a soluciones violentas o ilusorias, o tengan que abandonar sus países para buscar una vida más digna.
— Hermanos todos , §262
Francisco dice que las guerras ya no pueden considerarse justificables, ya que los riesgos de la guerra exceden cualquier supuesto beneficio. [20] Él cree que "es muy difícil hoy en día invocar los criterios racionales elaborados en siglos anteriores para hablar de la posibilidad de una ' guerra justa ' "; [15] [20] Francisco agrega que Agustín de Hipona , "quien forjó un concepto de 'guerra justa' que ya no sostenemos en nuestros días, también dijo que 'es una gloria aún mayor detener la guerra misma con una palabra, que matar hombres con la espada, y procurar o mantener la paz con la paz, no con la guerra ' ". [15] Francisco habla del derecho a la defensa por medio de la fuerza militar como un "derecho potencial". [21] La guerra , las armas nucleares y el terrorismo son denunciados como sustitutos equivocados del diálogo y como medios para promover principalmente agendas nacionales . [28]
La encíclica termina con dos oraciones : una al Creador que se dirige a Dios como Padre , y una oración cristiana ecuménica que se dirige a Dios como la Santísima Trinidad . [15]
Sviatlana Tsikhanouskaya , una política bielorrusa exiliada después de las elecciones presidenciales de 2020 , respondió a la encíclica con una carta, Sociedad Fraternal: Una visión para una nueva Bielorrusia . En la carta, Tsikhanouskaya señaló que "una nueva comunidad política" nació en Bielorrusia a partir del "deseo de unidad y solidaridad" como reacción a la privación de derechos de los ciudadanos durante las décadas postsoviéticas de presidencia autoritaria . Al reflexionar sobre la elección, se refirió a la parábola del Buen Samaritano central de la encíclica, comparando al pueblo bielorruso con el viajero robado y herido. Elogió a los laicos y al clero de las iglesias bielorrusas que respondieron con "oración, misericordia y alzando la voz contra la violencia y la anarquía". En su conclusión, Tsikhanouskaya desafió al Papa a que orientara a los manifestantes pacíficos que se enfrentan a la violencia continua del gobierno. [38]
Nuestro Visitante Dominical describe la encíclica como “una súplica papal para cuidar a nuestros semejantes”, de la misma manera que la encíclica anterior Laudato si’ es “una súplica papal para cuidar nuestra casa común ”. [17]
John L. Allen Jr. de Crux compara Fratelli tutti con la encíclica Quadragesimo anno de Pío XI de 1931 basándose en las similitudes que ve entre los contextos políticos y económicos en los que se publicaron ambas encíclicas y las soluciones que proporcionaron. [39]
Según Eduardo Campos Lima de Crux , muchos brasileños quedaron sorprendidos y encantados por el uso por parte del Papa Francisco de una cita de la canción Samba da Benção de Vinicius de Moraes en la encíclica. [40]
La directora de la Escuela de Espiritualidad del Instituto Jesuita en Sudáfrica, laica católica Dra. Annemarie Paulin-Campbell, [41] [42] critica el contenido de la encíclica, su título que, según ella, dificultaba que las mujeres se sintieran incluidas (aunque, dice, « Fratelli» quiere decir hermanos y hermanas o hermanos) y su uso frecuente de la palabra «fraternidad», que, según ella, «tiene connotaciones fuertemente masculinas». Afirma que la encíclica aborda muchos temas sociales, pero no aborda problemas que afectan particularmente a las mujeres, como la «violencia de género», y dice que la Iglesia católica «no concede a las mujeres la misma dignidad y los mismos derechos que a los hombres». No obstante, dice que, a pesar de su «crítica de Fratelli Tutti en relación con las mujeres, vale la pena leerla porque da una idea de las muchas áreas en las que estamos luchando en la sociedad contemporánea». [43]
El padre James J. Martin SJ elogia la encíclica, pues dice que la misma “ratifica un cambio en la enseñanza de la Iglesia ” porque declara “inadmisible” la pena de muerte y afirma que los católicos deben trabajar para abolirla. [44]
Thomas Petri, decano de la Pontificia Facultad de la Inmaculada Concepción , considera que el cambio de 2018 del Catecismo y de Fratelli tutti , que ambos declaran la pena capital “inadmisible”, significa que la pena de muerte es en sí misma admisible, ya que el Papa no calificó la pena de muerte como “intrínsecamente mala”. Petri cree que si un Papa negara la admisibilidad en sí misma de la pena de muerte, constituiría una “ruptura” con las enseñanzas anteriores de la Iglesia Católica. [45]
El obispo José Horacio Gómez , presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos , dice que la encíclica propone un desafío "para superar el individualismo en nuestra cultura y servir a nuestro prójimo en el amor". Simone Campbell dice que el mensaje de la encíclica es: "Debemos ir más allá de la división continua y unirnos para construir un mundo digno de todos los hijos de Dios". [46]
El 1 de diciembre de 2020, el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral (DPSD), con la ayuda del Dicasterio para la Comunicación , publicó una sección del sitio web del DDPSD dedicada a la encíclica. [47]
El Gran Imán de Al-Azhar Ahmad al-Tayyeb afirma que la encíclica "es una extensión del Documento sobre la Fraternidad Humana y revela una realidad global en la que los vulnerables y marginados pagan el precio de posiciones y decisiones inestables. Es un mensaje que se dirige a las personas de buena voluntad, cuyas conciencias están vivas y que devuelve a la humanidad la conciencia". [48] [49] [50]
A través de su órgano de comunicación El Oriente , la Gran Logia de España la encíclica, diciendo que muestra "cuán lejos está la Iglesia católica actual de su posición anterior . En 'Fratelli Tutti', el Papa abraza la Fraternidad Universal, el gran principio de la Masonería moderna ". La logia también elogia el hecho de que Francisco aborde "el papel desintegrador del mundo digital, cuyo funcionamiento favorece circuitos cerrados de personas que piensan del mismo modo y facilita la difusión de noticias falsas que alientan los prejuicios y el odio". [51] [52] [53]
El Gran Oriente de Italia escribió en su revista oficial Erasmo para elogiar la encíclica, diciendo que la "idea de fraternidad universal como vínculo que une a todos los seres humanos, independientemente de su fe, ideología, color, piel, origen social, idioma, cultura y nación" expresada en Fratelli tutti son "cercanas a los ideales que han sido los fundamentos mismos de la masonería desde el principio". [54] [55]
El Papa Francisco participó en una celebración virtual del Día Internacional de la Fraternidad Humana el 4 de febrero de 2021 junto con el Gran Imán de Al-Azhar Ahmad al-Tayyeb , [56] una nueva celebración fundada el 21 de diciembre de 2020 por las Naciones Unidas y que puede haber sido influenciada por Fratelli tutti . [4] [57]
El 20 de mayo de 2021 se creó la Escuela Política Fratelli Tutti , una escuela de pensamiento político en línea, con sede en el palacio de San Calixto de la Ciudad del Vaticano. La escuela está dirigida por Juan Ignacio Maquieyra y ofrecerá cursos en línea con una duración de entre 12 y 18 meses cada uno. Jóvenes de todo el mundo pueden inscribirse gratuitamente en la escuela, pero la inscripción está sujeta a un proceso de selección. [58]
El 21 de octubre de 2021 se creó la Fundación Fratelli tutti, cuyo objetivo es promover la justicia, la solidaridad y el bien común. [59]
En julio de 2022, Taiwán organizó una exposición de arte titulada "Taiwán amistoso se reúne con Fratelli tutti" para celebrar los 80 años de relación diplomática entre Taiwán y la Santa Sede . [60] [61]
Mientras escribía esta carta, la pandemia de Covid-19 estalló inesperadamente, exponiendo nuestras falsas seguridades. Aparte de las diferentes formas en que los distintos países respondieron a la crisis, su incapacidad para trabajar juntos se hizo bastante evidente.
Nella sua ultima enciclica "Fratelli tutti", pubblicata il 3 ottobre, Papa Francesco ha espresso apertis verbis in chiave assolutamente inedita un'idea di fratellanza universale, come legame che unisce tutti gli esseri umani, al di là della loro fede, ideologia, colore della pelle, estrazion sociale, lingua, cultura e nazione. Si tratta di un pensiero che è vicino agli ideali che costituiscono fin dalle origini le fondamenta stesse della Massoneria. Hace más de 300 años que el principio de Fratellanza está escrito de manera indeleble en el trinomio masónico posto all'Oriente nei templi insieme a quelli di Libertà e Uguaglianza. La realización de una Fratellanza universale, è dalle origini la grande missione e il grande sogno della Libera Muratoria. E lo hanno sottolineato nei loro commenti alcuni filosofi, giornalisti e anche qualche alto prelato di Santa Roma Chiesa, esprimendosi senza riserve nei confronti del mensaje venuto fuori dall'Enciclica Bergogliana