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Hechos 4

Hechos 4 es el cuarto capítulo de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó que Lucas compuso este libro así como el Evangelio de Lucas . [1] Este capítulo registra el arresto del Sanedrín y la posterior liberación de los apóstoles después de una curación por parte de Simón Pedro y su predicación en el Pórtico de Salomón en el Templo de Jerusalén . [2]

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 37 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Referencias del Antiguo Testamento

Referencias del Nuevo Testamento

Reacciones conflictivas (4:1–4)

El discurso de Pedro ( Hechos 3 ) fue interrumpido por las autoridades del templo que vienen a silenciar a los apóstoles, pero detrás de escena, más personas se unen a la iglesia. [7]

Verso 1

Mientras hablaban al pueblo, se les acercaron los sacerdotes, el capitán del templo y los saduceos. [8]

Lo repentino de la llegada de este grupo de funcionarios es notado por Heinrich Meyer , [9] y en la traducción de " La Voz " (2012): De repente, el jefe de la policía del templo y algunos miembros del partido saduceo interrumpieron a Pedro y a Juan . [10] Los sacerdotes eran los de la guardia del templo: [9] una estricta vigilancia era mantenida sobre el templo por tres sacerdotes y 21 levitas , cuyas actividades eran supervisadas por el capitán de la guardia . [11] El texto griego de Westcott-Hort se refiere en cambio a "los principales sacerdotes" (οι αρχιερεις, hoi archiereis ). [12] Meyer señala y critica la opinión presentada por el obispo Lightfoot y otros de que en este pasaje se hace referencia al comandante de la guarnición romana . [9]

Verso 3

Apresaron a Pedro y a Juan y, como ya era de noche, los metieron en la cárcel hasta el día siguiente. [13]

La llegada de la tarde se desprende de Hechos 3 :1, que afirma que los apóstoles entraban al templo a "la hora de la oración": las tres de la tarde . [14]

Verso 4

Pero muchas de las personas que escucharon su mensaje lo creyeron, de modo que el número de creyentes ahora alcanzó un nuevo máximo de ¡cerca de cinco mil hombres! [15]

La estimación de Lucas en Hechos 2:41 fue que 3.000 hombres fueron bautizados en respuesta al sermón de Pentecostés de Pedro, por lo que aquí parecería indicarse un número adicional de 2.000 hombres. La Biblia ampliada señala que hombres probablemente se refiere "a varones adultos y, por tanto, a unidades domésticas ". [16] Wilhelm de Wette incluye mujeres entre los 5.000. [9] Robert Witham trata las 5.000 como una medida de las conversiones adicionales ese día, en lugar de un total acumulado. [17]

Arresto y juicio (4:5–12)

Los apóstoles pasaron una noche en la cárcel (versículo 5) y fueron llevados ante una sesión completa del Sanedrín a la mañana siguiente. [18]

Verso 10

[Simón Pedro dijo]: "Sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret , a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucitó de entre los muertos, por él éste está aquí. ante ti entero." [19]

Pedro responde a la pregunta del concilio (versículo 7) sobre el origen del poder curativo identificándolo con Jesucristo de Nazaret . [18]

Versículo 11

[Simón Pedro dijo]: Ésta es la 'piedra que desecharon vosotros los constructores, y que ha llegado a ser la principal piedra del ángulo'. [20]

Citando Salmo 118:22 . [18]

Verso 12

[Simón Pedro dijo]: “Ni en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos”. [21]

En su última frase, Pedro "va más allá de todo lo que ha dicho hasta ahora: Cristo es el único medio de salvación". [18]

Deliberación del concilio (4:13–22)

Aquí Lucas da una idea del "funcionamiento interno del Sanedrín", especialmente su perspectiva elitista : perciben a los apóstoles en el versículo 13 como "hombres sin educación ni preparación". [22] Esto puede no significar que fueran totalmente analfabetos, sino que carecían del nivel de educación compartido por los ancianos y los escribas. Alejandro se refiere a la actitud de "'nosotros' y 'ellos' [hacia] 'el pueblo'" del Sanedrín que se ve en los versículos 16, 17 y 21. [18]

Una oración profética (4:23–31)

Esta sección da una idea del "círculo apostólico en oración", y esta oración en particular proporciona un "marco teológico" para el "ejercicio legítimo de la libertad de expresión frente a un abuso tiránico de autoridad" (versículo 29). [18]

Vida de iglesia común (4:32–37)

Un poco más detallado que en 2:44-45 , señala cómo el dinero recaudado con la venta de la propiedad fue "canalizado a través de los apóstoles" (versículo 35) para enfatizar "el sentido de autoridad centralizada". [18]

Versículos 32–35

32 Todos los creyentes eran uno en corazón y mente. Nadie afirmó que ninguna de sus posesiones fuera suya, pero compartían todo lo que tenían. 33 Con gran poder los apóstoles continuaron testificando de la resurrección del Señor Jesús. Y la gracia de Dios obraba tan poderosamente en todos ellos 34 que no había entre ellos ningún necesitado. Porque de vez en cuando los que poseían tierras o casas las vendían, traían el dinero de las ventas 35 y lo ponían a los pies de los apóstoles, y lo repartían a cualquiera que tuviera necesidad. [23]

Versículos 36 y 37

36 Y José, que también era llamado por los apóstoles Bernabé (que quiere decir Hijo de Consolación), levita del país de Chipre, 37 teniendo una tierra, la vendió, y trajo el dinero, y lo puso a los pies de los apóstoles. [24]

Ver también

Referencias

  1. ^ Alejandro 2007, pag. 1028.
  2. ^ Halley, Manual bíblico de Henry H. Halley : un comentario bíblico abreviado. 23ª edición. Editorial Zondervan. 1962.
  3. ^ Aland, Kurt ; Aland, Bárbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: una introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna. Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: Compañía editorial William B. Eerdmans . pag. 96.ISBN​ 978-0-8028-4098-1.
  4. ^ ab Kirkpatrick 1901, pág. 840.
  5. ^ abc "Concordancias bíblicas de Hechos 4 en la versión King James de 1611".
  6. ^ Kirkpatrick 1901, pag. 838.
  7. ^ Alejandro 2007, págs. 1033-1034.
  8. ^ Hechos 4:1: NVI
  9. ^ abcd Meyer, HAW (1880), Comentario del NT de Meyer sobre Hechos 4, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 13 de abril de 2024.
  10. ^ Hechos 4:1: La Voz
  11. ^ Jacobs, José; Eisenstein, Judá David (1901-1906). «Templo, Administración y Servicio de»  . En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls., consultado el 13 de abril de 2024.
  12. ^ Hechos 4:1: Nuevo Testamento de Westcott-Hort
  13. ^ Hechos 4:3: Nueva Versión Internacional (NVI)
  14. ^ Plumptre, EH (1905), Comentario de Ellicott sobre Hechos 4, consultado el 15 de abril de 2024.
  15. ^ Hechos 4:4: Tyndale House Foundation: The Living Bible (paráfrasis)
  16. ^ Hechos 4:4: Biblia ampliada
  17. ^ Haydock, GL, Comentario bíblico católico de Haydock sobre Hechos 4, consultado el 16 de abril de 2024.
  18. ^ abcdefgh Alejandro 2007, pag. 1034.
  19. ^ Hechos 4:10: NVI
  20. ^ Hechos 4:11: NVI
  21. ^ Hechos 4:12: NVI
  22. ^ Hechos 4:13: Nueva Biblia estándar americana
  23. ^ Hechos 4:32–35: NVI
  24. ^ Hechos 4:36–37 NVI
  25. ^ David H. Stern (1992). Comentario judío del Nuevo Testamento . págs. 235–6. ISBN 978-9653590113.
  26. ^ "Bernabé". Centro Bíblico .del Léxico griego de Thayer y la Concordancia exhaustiva de la Biblia de Strong .
  27. ^ "Hechos 4". Centro Bíblico .

Fuentes

enlaces externos