El movimiento devocional Haridasa Bhakti Sahitya ( sampradaya ) se originó en Karnataka , India, después de Madhvacharya , y se extendió a estados orientales como Bengala y Assam de la India medieval. [1] A lo largo de un lapso de casi seis siglos, varios santos y místicos ayudaron a dar forma a la cultura, la filosofía y el arte del sur de la India en general y de Karnataka en particular al ejercer una considerable influencia espiritual sobre las masas y los reinos que gobernaban el sur de la India. [2]
Este movimiento fue iniciado por los Haridasas ( lit. "sirvientes del Señor Hari ") y tomó forma en el período del siglo XIII al siglo XIV d.C., antes y durante el gobierno temprano del Imperio Vijayanagara . El objetivo principal de este movimiento era propagar la filosofía Dvaita de Madhvacharya ( Madhva Siddhanta ) a las masas a través de un medio literario conocido como Dasa Sahitya ( lit. "literatura de los dāsas"). [3]
Filósofos, poetas y eruditos hindúes prominentes como Sripadaraya , Vyasathirtha , Vadirajatirtha , Purandara Dasa y Kanaka Dasa desempeñaron un papel importante durante esta época. [3] Aunque el movimiento encontró sus raíces en el país Kannada y luego se extendió a otras partes del sur de la India, fue un resultado neto de movimientos devocionales anteriores como el movimiento Veerashaiva (de literatura Vachana en Kannada) del norte de Karnataka liderado por Basavanna (siglo XII) y los santos Alvar de Tamil Nadu (siglo X). [4] [5] Más tarde, Vallabhacharya en Gujarat y Guru Chaitanya fueron influenciados por las enseñanzas de Madhvacharya . Los devotos de Chaitanya comenzaron la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , conocida coloquialmente como el Movimiento Hare Krishna. [6]
Los Haridasa eran santos, algunos de los cuales eran bardos errantes, y se consideraban esclavos de su señor supremo, Hari. Si bien el movimiento fue principalmente promovido por los brahmanes , era un movimiento devocional cuyos ideales y pensamientos impregnaron y recibieron contribuciones notables de todos los sectores de la sociedad. [7] El movimiento Haridasa puede considerarse como parte de un movimiento Bhakti más grande cuya inspiración devocional para las masas perduró más de un milenio. El movimiento Haridasa hizo una contribución significativa a la literatura devocional kannada. [8]
El origen del movimiento Haridasa no se conoce con claridad, y algunas leyendas indican que hubo hombres santos y reyes que abrazaron esta forma de devoción ya en el siglo IX. Las canciones de los Haridasa atribuyen a Sripadaraya como el verdadero fundador del movimiento en el siglo XV, a pesar de que la inscripción de Srikurmam sugiere que Narahari Tirtha , el discípulo directo de Madhvacharya , puede haber sido su creador. Sin embargo, es bien sabido que el gran devocionalismo religioso vaishnava llamado Dasa Kuta encontró su base organizativa y comenzó a producir una gran congregación de devotos en la región de Karnataka , en gran parte debido a la Vedanta (filosofía) propuesta en el siglo XIII por Madhvacharya de Udupi (1238 - 1317 d. C.). [4]
Los Haridasas que propagaron la filosofía de Madhvacharya pertenecían a dos grupos: los Dasakuta , aquellos que transmitieron la filosofía de Madhvacharya en un kannada simple y lúcido a las masas, y los Vyasakuta , aquellos a quienes se les exigía ser competentes en los Vedas , Upanishads y otras Darshana (escrituras). [9] Durante este período, este movimiento se convirtió en una fuerte fuerza espiritual que ayudó a un resurgimiento de un fuerte sentimiento hindú en el sur de la India, cuando el norte de la India ya estaba bajo el dominio musulmán . Los Haridasas encontraron patrocinio estatal en el Imperio Vijayanagara que, en su apogeo, gobernó todo el sur de la India . [10] Vyasatirtha estaba íntimamente asociado con el imperio y fue considerado el gurú de la familia por el rey Krishnadevaraya . [11] [12] [13]
Los Haridasas pertenecían a la escuela vaisnava del hinduismo y adoraban a Vitthala , una manifestación del dios hindú Vishnu y todas las formas de Krishna (un avatar de Vishnu). [14] El templo Vittalanatha en Pandharapura en la orilla de Bhima en la actual Maharashtra , los templos Vittala Swami en Hampi en Karnataka y el templo Srinivasa en las colinas de Tirumala en Andhra Pradesh , Raghavendra Swamy Mutt en Mantralaya , el Señor Shri Krishna en Udupi , el templo Shri ChennaKeshava en Belur y casi todos los templos vaisnavitas antiguos se consideran fundamentales en el contexto de Haridasa.
Los Haridasas eran, en general, oriundos de lugares de la actual Karnataka , pero había algunas excepciones, como Jayatirtha , que era oriundo de Mangalvedhe, cerca de Pandharapur, en la moderna Maharashtra [15], y Naraharitirtha , que era oriundo de Andhra Pradesh o de Orissa [16] . Naraharitirtha (1281), un ministro de la corte de Kalinga, fue incluido en la orden Madhvacharya. Compuso muchos himnos devocionales tempranos en alabanza a Vishnu en lengua kannada, algunos de los cuales están disponibles en la actualidad [17] . Aunque la inscripción de Srikurmam indica que Naraharitirtha puede haber sido el creador de este movimiento devocional, las canciones de los Haridasas dan crédito a Sripadaraya como el verdadero fundador del movimiento en el siglo XV [16] .
Los santos y haridasas famosos de la orden Madhvacharya durante el período del imperio Vijayanagar fueron: [18]
Sripadaraya, Vyasatirtha y Vadirajatirtha son llamados "tres grandes santos" ( yathi raja trayaru , ya que se les concedió el patrocinio real) en el movimiento Haridasa, mientras que el epíteto "gran trinidad de compositores vaisnavas" de Karnataka va a Sripadaraya, Purandaradasa y Kanakadasa, aunque es difícil separar la literatura, la música y la devoción de sus escritos compuestos. [19] El centro de su actividad en el siglo XV y XVI fue Hampi , el centro real de Vijayanagara , la capital real del imperio Vijayanagara.
El movimiento Haridasa ganó mayor impulso en los siglos XVII y XVIII en el distrito de Raichur y sus alrededores . Algunos de los santos destacados de esta época fueron Guru Raghavendra , Vijaya Dasa , Gopala Dasa , Jagannatha Dasa , Prasanna Venkata Dasa, Pranesha Dasa, Venugopala Dasa también conocido como Panganama Timmanna Dasa, Mahipathi Dasa, Mohanna Dasa, Helevanakatte Giriamma y Harapanhalli Bhimavva. [20] [21] La historia del movimiento Haridasa desde el siglo XIII hasta la actualidad es la historia de la difusión del Hari bhakti (devoción a Hari o Vishnu) entre el hombre común y con ese propósito contribuyó inmensamente a la literatura kannada y a la desarrollo del idioma kannada. Tanto el movimiento Haridasa como el Veerashaiva impregnan todo el territorio de Karnataka y ejercen influencias ennoblecedoras en las provincias vecinas de Andhra Pradesh , Tamil Nadu y Maharashtra . [3]
El movimiento Haridasa hizo una contribución significativa a la literatura Kannada al generar todo un corpus de literatura devocional en forma de versos, himnos y composiciones musicales, popularizando la filosofía Dvaita postulada por el santo Madhvacharya. [2] [22] La literatura que se originó a partir de este movimiento devocional se llama Dasa Sahitya (o dasara padagalu - literatura de los dasas ). Estas diversas composiciones generalmente se denominan Devaranamas (que literalmente significa nombres del Señor ) y se cantan en alabanza al dios Vishnu. Estas composiciones tienen el concepto de Hari Bhakti (devoción a Dios) en su núcleo y generalmente giran en torno a referencias a la mitología hindú y la filosofía Dvaita. Algunos Haridasas como Purandara Dasa y Kanaka Dasa también compusieron varios Devaranamas utilizando episodios cotidianos, morales y virtudes como tema central. [3] Estas composiciones estaban en un lenguaje kannada simple, ya que el objetivo principal de este movimiento era llevar el movimiento devocional al hombre común. [3] [23] Al hacerlo, la gente común también fue educada en la importancia de la conciencia ( jnana ), la devoción ( bhakti ), la ética y la religión hindú. Sus himnos ( padas ) con varios tonos musicales ( ragas ) despertaron fervor entre las masas. Como defensores de la reforma religiosa, los Haridasas propusieron las virtudes del desapego ( vairagya ). Los símiles y metáforas que se encuentran en sus canciones e himnos se utilizaron con gran efecto para lograr esto. [23] Además de las canciones devocionales, Kanaka Dasa escribió cinco escritos clásicos literarios en el estilo kavya . [24] Jagannathadasa, Vijaya Dasa y Gopaladasa, etc., son más conocidos entre una galaxia de compositores que hicieron ricas contribuciones a la literatura kannada. [25] [26]
Las composiciones se pueden clasificar a grandes rasgos en uno de los tres tipos siguientes:
Cada Haridasa tenía un ankita nama o seudónimo exclusivo con el que “firmaban” todas sus composiciones. A continuación se enumeran los seudónimos de algunos de los Haridasas más conocidos: [27]
El movimiento Haridasa desarrolló la tradición musical carnática como una forma de arte distinta del estilo indostánico , anunciando así un renacimiento en el mundo de la música clásica india . Purandara Dasa , uno de los principales Haridasas, es conocido como el "Padre de la música carnática" ( Karnataka Sangeeta Pitamaha ) por sus invaluables contribuciones a esta forma de arte. [28] [29] [30] Fue un compositor prolífico. Los historiadores proponen que el número de sus composiciones en lengua kannada fue de entre 75.000 y 475.000, aunque hoy en día solo hay disponibles unos pocos cientos. [28] [31] Compuso varios Kirtane que luego sirvieron como base para la forma Kriti , elaborada y perfeccionada por la Trinidad de la música carnática . Él codificó y consolidó la enseñanza de la música carnática desarrollando varios pasos graduados como sarali , jantai , thattu varisai , alankara y geetham , y estableció un marco para impartir entrenamiento formal en la forma de arte. [32] La estructura y las lecciones que formuló hace cuatro siglos siguen siendo la base para todos los estudiantes de música carnática. Aparte de Purandara Dasa, varios Haridasas posteriores compusieron canciones adhiriéndose a las mismas tradiciones musicales y filosóficas. Sus composiciones generalmente caían en una de las siguientes categorías: Padagalu (o Devaranama - himnos devocionales), Kriti , Ugabhoga , Suladi , Vruttanama , Dandaka , Tripadi (poesía de tres líneas), Pattadi , Sangathya [33] y Ragale (versos líricos en verso libre). Estas formas de composición todavía prevalecen en el sur de la India y especialmente en Karnataka .
Aunque estas composiciones generalmente se adhieren al estilo musical carnático, algunas de estas composiciones también han sido cantadas en estilo indostánico por músicos como Bhimsen Joshi y Gangubai Hangal .