Raghavendra Tirtha ( Rāghavēndra Tīrtha ), también conocido como Raghavendra Swami , ( c. 1595 – c. 1671) fue un erudito, teólogo y santo vaisnava . También era conocido como Sudha Parimalacharya ( Sudhā Parimaḷācārya ). Su diversa obra incluye comentarios sobre las obras de Madhva , Jayatirtha y Vyasatirtha , interpretación de los principales Upanishads desde el punto de vista de Dvaita y un tratado sobre Purva Mimamsa . Se desempeñó como pontífice del matha en Kumbakonam de 1621 a 1671. [1] Raghavendra Tirtha también fue un consumado intérprete de la veena y compuso varias canciones bajo el nombre de Venu Gopala . [2] Su santuario en Mantralayam atrae a lakhs (cientos de miles) de visitantes cada año.
Raghavendra Tirtha nació como Venkatanatha en la ciudad de Bhuvanagiri, Tamil Nadu, en una familia Deshastha Madhva Brahmin de Gautama Gotra de músicos y eruditos. [3] [4] Su bisabuelo Krishna Bhatta fue tutor del emperador Vijayanagara Krishnadevaraya . Su abuelo fue Kanakachala Bhatta, [5] y su padre Thimmanna Bhatta (también conocido como Thimmannacharya) fue un erudito y músico consumado. [6] Después de la caída del Imperio Vijayanagara, Thimmanacharya emigró a Kanchi con su esposa Gopikamba. Venkatanatha tenía dos hermanos: Gururaja y Venkatamba. La educación de Venkatanatha estuvo a cargo de su cuñado Lakshmi Narasimhacharya en Madurai después de la temprana muerte de su padre, y posteriormente se casó. [7]
En 1624, Raghavendra Tirtha se convirtió en pontífice del Kumbhakonam Matha , que antes se conocía como Vijayeendra Matha o Dakshinadi Matha , ahora conocido con el nombre de Mantralaya Sri Raghavendra Swamy Matha . Uttaradi Math junto con Vyasaraja Math y Raghavendra Math se consideran las tres principales instituciones apostólicas de Dvaita Vedanta y se las conoce conjuntamente como Mathatraya . [8] [9] [10]
Después de una breve estancia en Kumbakonam , realizó una peregrinación a Rameswaram , Ramnad , Srirangam y Mathura . Más tarde, se trasladó hacia el oeste, a Udupi y Subramanya, y luego a Pandharpur , Kolhapur y Bijapur . En Kolhapur , se dice que permaneció durante mucho tiempo y en Bijapur , supuestamente derrotó a muchos Advaitins y los convirtió al grupo Dvaita . [11] Después de eso, regresó a Kumbakonam . En 1663 partió hacia Mysore , donde obtuvo una subvención de Dodda Devaraya Odeyar. Finalmente, optó por establecerse en Mantralayam . [12]
Raghavendra Tirtha murió en 1671 en Mantralayam , una aldea a orillas del río Tungabhadra en Adoni taluk en Andhra Pradesh . [12]
Se han atribuido cuarenta obras a Raghavendra Tirtha. [2] [13] Sharma señala que sus obras se caracterizan por su compacidad, simplicidad y su capacidad para explicar los abstrusos conceptos metafísicos de Dvaita en términos comprensibles. [2] [13] [14] Su Tantradipika es una interpretación del Brahma Sutra desde el punto de vista de Dvaita incorporando elementos del Nyaya Sudha de Jayatirtha , el Tatparya Chandrika de Vyasatirtha y las glosas de Vijayendra Tirtha . [14] Bhavadipa es un comentario sobre Tattva Prakasika de Jayatirtha que, además de dilucidar los conceptos del texto fuente, critica las acusaciones contra Madhva planteadas por Appaya Dikshita y el gramático Bhattoji Dikshita . La experiencia de Raghavendra Tirtha en Purva Mimamsa y Vyakarana es evidente en sus obras. sobre Tatparya Chandrika de Vyasatirtha , que tiene hasta 18.000 estrofas. Escribió un comentario sobre Nyaya Sudha titulado Nyaya Sudha Parimala . [15] Aparte de estas obras, es autor de comentarios sobre los Upanishads , los tres primeros capítulos del Rigveda (llamado Mantramanjari ) y el Bhagavad Gita . Como tratado independiente, es autor de un comentario sobre los Jaimini Sutras llamado Bhatta Sangraha que busca interpretar las doctrinas Purva Mimamsa desde una perspectiva Dvaita. [dieciséis]
Si bien Rayaru tuvo su Brindavana Pravesha alrededor de la 1:30 pm en el siglo XVII, está registrado en la Gaceta de la entonces presidencia de Madrás que dio darshan y habló con Sir Thomas Munroe , un funcionario del gobierno británico, y discutió con él la restitución de las Tierras Inam al gobierno que se estaba proponiendo entonces, lo que significa que Mantralaya habría pasado a formar parte de las tierras restituidas. Después de tal conversación, que Sir Thomas Munroe transcribió diligentemente, se retiró la restitución. [17]
Raghavendra Tirtha ha sido elogiado por Narayanacharya en su biografía contemporánea Raghavendra Vijaya y un himno Raghavendra Stotra de Appannacharya. Fuera de los confines de Dvaita , se le considera un santo conocido por predicar el culto a Vishnu independientemente de su casta o credo. [18] Hebbar señala: "En virtud de su carisma espiritual, junto con los innumerables milagros asociados con él, bien se puede decir que el santo pontífice posee un culto independiente y cosmopolita propio, con sus devotos provenientes no sólo de todos los ámbitos del mundo. vida sino también de todas las castas, sectas e incluso credos". [19] Su humanitarismo es evidente en los poemas devocionales compuestos en su honor por Vijaya Dasa , Gopala Dasa y Jagannatha Dasa . [20] Raghavendra también ha tenido representación en la cultura popular a través del cine indio .
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