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Birkat Hamazon ( hebreo : בִּרְכַּת הַמָּזוׂן , romanizado : birkath hammāzôn "La bendición de la comida"), conocida en inglés como la gracia después de las comidas ( yiddish : בענטשן , romanizado : benchen "bendecir", [1] Yinglish : Bentsching ), es un conjunto de bendiciones hebreas que la ley judía prescribe después de una comida que incluye al menos un trozo de pan kezayit (del tamaño de una aceituna) . Se entiende como una mitzvá (mandamiento bíblico) basada en Deuteronomio 8:10. [2] [3]
Birkat Hamazon se recita después de una comida que contiene pan o alimentos similares elaborados con los cinco granos , con excepción del pan que viene como postre ( pas haba'ah b'kisanin ) [4] y los alimentos que no poseen la forma o aparición del pan ( torisa d'nahama ), [5] en cuyo caso se recita en su lugar una bendición que resume las tres primeras bendiciones ( birkat me'ein shalosh ). Es una cuestión de disputa rabínica si se debe decir Birkat Hamazon después de comer otros alimentos similares al pan, como la pizza . [6]
Excepto en situaciones de enseñanza, Birkat Hamazon normalmente se lee individualmente después de las comidas habituales. La bendición se puede encontrar en casi todos los sidurs y a menudo está impresa en una variedad de estilos artísticos en un pequeño folleto llamado birchon (o birkon , בִּרְכּוׂן ) en hebreo o bencher (o bentscher ) en yiddish . La duración de los diferentes brakhot hamazon puede variar considerablemente, desde doblarse en menos de medio minuto hasta más de cinco minutos. [7]
La fuente bíblica para el requisito de recitar una bendición después de una comida es Deuteronomio 8:10 "Cuando hayas comido y estés satisfecho, bendecirás a Jehová tu Dios por la buena tierra que te dio". El proceso a menudo se denomina bentsching; [8] la palabra "bentsch" significa bendecir.
Birkat Hamazon se compone de cuatro bendiciones. [9] Las primeras tres bendiciones se consideran requeridas por la ley de las Escrituras:
El rabino Abraham Isaac Kook describió el orden de estas cuatro bendiciones como una “escalera de oración”, a medida que elevamos nuestras miras y aspiraciones. La primera bendición se refiere a las necesidades personales; el segundo, las necesidades físicas de la nación (a través de la Tierra de Israel); el tercero, las aspiraciones espirituales de la nación (Jerusalén y el Templo); y la cuarta bendición, nuestra máxima aspiración de ser una “luz para las naciones”. [11]
El birkat hamazon legal termina al final de estas cuatro bendiciones, con las palabras al yechasrenu . [12] Después de estas cuatro bendiciones, hay una serie de oraciones cortas, cada una de las cuales comienza con la palabra Harachaman (el Misericordioso), que pide la compasión de Dios.
Hay varios textos conocidos sobre birkat hamazon . El más disponible es el asquenazí . También existen versiones sefardíes , yemenitas e italianas . Todos estos textos siguen la misma estructura descrita anteriormente, pero la redacción varía. En particular, la versión italiana conserva la antigua práctica de comenzar el segundo párrafo con Najamenu en Shabat. [13]
Se agregan secciones adicionales en ocasiones especiales.
Si uno olvida Retzei o ya'aleh ve-Yavo , inserta una breve bendición antes de la cuarta bendición. Si esto también se olvida, entonces en las dos primeras comidas de Shabat y días festivos importantes (con la posible excepción de la comida del día de Rosh Hashaná ), se debe repetir todo el Birkat Hamazón. En las comidas posteriores, o en Rosh Jodesh o Jol Hamoed , no es necesario hacer nada.
Si uno olvida al ha-Nissim , no repite Birkat Hamazon, aunque recita un Harachaman especial hacia el final, seguido del párrafo Bimei , que describe las respectivas festividades. Si también se olvida esta oración, no es necesario hacer nada.
Cuando birkat hamazon tiene lugar en las Sheva Brajot (siete bendiciones) después de un matrimonio judío tradicional , en las comunidades asquenazíes se añaden líneas iniciales especiales que reflejan la alegría de la ocasión al zimmun (invitación a la gracia) que comienza con Devai Haser ; en todas las comunidades se agrega Sheha-Simchah bi-m'ono . Al concluir birkat hamazon , se recitan otras siete bendiciones especiales. Mientras que las siete bendiciones solo se pueden recitar con Panim Chadashot (personas nuevas que no habían estado en celebraciones anteriores) y en presencia de un minyan, Devai Haser se puede recitar incluso sin estos requisitos siempre que haya un Zimmun. Además, según la ley talmúdica, Sheha-Simjá bi-m'ono (y presumiblemente Devai Haser ) puede recitarse durante un máximo de treinta días, o incluso un año si la comida se hizo específicamente en honor de la pareja; sin embargo, esto no se practica hoy. [20]
En birkat hamazon, que concluye la comida de celebración de un brit milá (circuncisión ritual), en el rito asquenazí oriental, se añaden al principio líneas introductorias adicionales, conocidas como Nodeh Leshimcha , y se insertan oraciones especiales ha-Rachaman . En el rito asquenazí occidental, el Zimmun se recita normalmente sin ninguna adición, pero se inserta un piyyut largo del rabino Efraín de Bonn en medio de la segunda bendición; Se añaden oraciones especiales ha-Rachaman , pero son diferentes de las del rito asquenazí oriental.
A veces se utiliza un texto abreviado cuando falta tiempo. Contiene las cuatro bendiciones esenciales en una forma algo abreviada, con menos preliminares y adiciones. En las ramas liberales del judaísmo, no existe un texto estándar que deba recitarse y las costumbres varían en consecuencia. Muchos judíos sefardíes , especialmente judíos españoles y portugueses, suelen cantar un himno en español (no en ladino como comúnmente se supone), llamado Bendigamos , [21] antes o después de birkat hamazon . También se puede decir una forma abreviada adicional de birkat hamazon en ladino, llamada Ya Comimos .
Según la Halajá, cuando un mínimo de tres varones judíos adultos comen pan juntos como parte de una comida , están obligados a formar un mezuman (una "reunión preparada") con la adición de algunas palabras iniciales adicionales mediante las cuales un hombre "invita" a los demás. para unirse a él en birkat hamazon . (Esta invitación se llama zimmun ). Cuando los presentes en la comida forman un minián (un quórum de diez hombres judíos adultos), se añaden más a la invitación. Un Zimmun de 10 se llama Zimmun B'Shem .
Al zimmun a veces se le llama mezuman ; Esto parece ser del yiddish.
El Talmud afirma que las mujeres están obligadas a decir birkat hamazon y que, en consecuencia, tres mujeres pueden constituir un zimmun y dirigirlo. [22] En consecuencia, el Shulján Aruj establece que tres mujeres pueden elegir hacer un zimmun entre ellas, pero no están obligadas a hacerlo. [23] Sin embargo, diez mujeres no pueden formar el Zimmun B'Shem , [24] y hombres y mujeres no pueden combinarse para formar los tres miembros de un zimmun ordinario . [25] Si tres hombres y tres mujeres están presentes, los tres hombres hacen el zimmun , y las mujeres deben responder ante él. [23]
Según una opinión del Talmud , [26] existen versiones especiales del zimmun si birkat hamazon es dicho por al menos 100, 1000 o 10000 personas sentadas en una comida. Cuando hay 100 presentes, el líder dice "Bendito sea HaShem nuestro Dios, de Cuyo hemos comido y de Cuya bondad hemos vivido", y el grupo responde: "Bendito sea HaShem nuestro Dios, de Cuyo hemos comido y de Cuya bondad hemos vivido." Cuando hay 1.000 personas presentes, el líder del Zimmun dice: "Bendigamos a HaShem nuestro Dios, el Dios de Israel, de quien hemos comido y de cuya bondad hemos vivido", y la multitud responde: "Bendito sea HaShem nuestro Dios". , el Dios de Israel, de quien hemos comido y de cuya bondad hemos vivido." Cuando al menos 10.000 están presentes, el líder del zimmun dice: "Bendigamos a Hashem nuestro Dios, el Dios de Israel, que habita entre los querubines , de quienes hemos comido y de cuya bondad hemos vivido", y la multitud responde: "Bendito sea Hashem nuestro Dios, el Dios de Israel, que habita entre los querubines, de quienes hemos comido y de cuya bondad hemos vivido". Sin embargo, el Shulján Aruj rige como la otra opinión del Talmud y no utilizamos ninguna de estas variaciones. [27]
Es costumbre que la persona que dirige el zimmun recite las bendiciones frente a una copa de vino llamada kos shel beracha (copa de bendición). Aunque a veces se hace en comidas ordinarias, se hace más comúnmente en Shabat y festividades judías , y casi universalmente se hace en comidas que celebran eventos especiales. En un Seder de Pesaj , todos los presentes beben la copa de la bendición y funciona como la "Tercera Copa". La práctica de una copa de bendición se menciona en el Talmud . [28]
Muchos tienen la costumbre -especialmente después de una comida de Shabat- de compartir un Dvar Torá ("palabra de la Torá"; yiddish, " vort "), antes de la invitación. Esto se basa en Pirkei Avot 3:3: "Si tres han comido en una mesa y han hablado allí palabras de la Torá, [es] como si hubieran comido en la mesa del Todo Presente , bendito sea Él. ".
En muchas comunidades ortodoxas existe la práctica de lavarse las manos antes de recitar birkat hamazon . Esta práctica se llama mayim acharonim (aguas finales). Si bien el Talmud y el Shulján Aruj dictaminan que esta práctica es obligatoria, los Tosafot y otras fuentes la consideran innecesaria en las circunstancias actuales y, por lo tanto, muchos no la practican.
Los Bentschers ( / ˈb ɛ n tʃ ər / ; obenchers,birkhonim,birkhon,birchon,birchonim ) son pequeños folletos de Birkat Hamazon que generalmente se entregan en bar y bat mitzvah, bodas y otros eventos de celebración. Tradicionalmente, la portada del bentscher se personaliza para reflejar el evento. Algunos bentscher ahora presentan fotografías de Israel en todas partes. Actualmente existen varios servicios disponibles que personalizan el bentscher mediante gráficos, logotipos y/o fotografías.[29]A menudo contienen otros textos comoel kidushy loszemirot, además del propio Birkat Hamazon.
A principios de la era moderna (1563-1780), Birkat Hamazon se utilizó como título para un libro que incluía una variedad más amplia de oraciones que no forman parte de la rutina diaria de oración, como la ceremonia nupcial y eruv tavshilin , además de Birkat. Hamazón, kidush y zemirot. [30]
El Talmud relata que en el momento de la Resurrección de los Muertos , tendrá lugar una fiesta especial . Abraham , Isaac , Jacob , Moisés y Josué afirmarán que no son dignos de liderar la gracia y la Copa de Bendición pasará al Rey David , quien aceptará el honor. [31]
La acción de gracias por los alimentos recibidos se remonta al primer patriarca judío, Abraham. Un Midrash dice que su tienda de hospitalidad tenía aberturas en los cuatro lados. Invitó a los invitados a bendecir la fuente celestial del alimento. Si se negaban, les dijo que tendría que pagar diez monedas de oro por el pan, diez por el vino y diez por la hospitalidad. Ante su asombro por el excesivo precio, respondió que ese precio correspondía a esas delicias difíciles de encontrar en el desierto; luego aceptaron a Dios y le dieron gracias. [32] [ ¿ cuál? ]
En la fe judía, "bancar" (el Birkat Hamazon) es...
Hay una diferencia de opinión... Bíblica... o una promulgación rabínica.
.. Sidur italiano y Nachamenu en Birkat Hamazon para Shabat...
