El Salmo 126 es el salmo número 126 del Libro de los Salmos , que comienza en español en la versión King James : «Cuando el Señor hizo volver a los cautivos de Sión , éramos como los que sueñan». En latín, se le conoce como In convertendo Dominus . [1] Es uno de los quince cánticos de ascenso del Libro de los Salmos cuyas palabras iniciales en hebreo son «Shir HaMaalot» (שיר המעלות בשוב ה', un cántico de ascenso). En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en la versión griega de la Septuaginta de la Biblia y en la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 125 .
Este salmo de seis versos forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y protestante. Es muy conocido en el judaísmo como el salmo preliminar que se recita antes del Birkat Hamazon (la bendición después de las comidas) en Shabat y en las festividades judías , y como tal se canta con una amplia variedad de melodías. También ha inspirado himnos basados en él y a menudo se le ha puesto música, como hicieron Jean-Philippe Rameau y Jules Van Nuffel, que pusieron el salmo en latín.
Se han destacado partes de este salmo, por ejemplo, Los que siembran con lágrimas segarán con alegría, está incluido en Ein deutsches Requiem de Johannes Brahms .
El Salmo 126 expresa los temas de la redención, la alegría y la gratitud a Dios. Según Matthew Henry , probablemente fue escrito al regreso de los israelitas del cautiverio babilónico . En opinión de Henry, el salmo fue escrito por Esdras , quien dirigía la nación en ese momento, o por uno de los profetas judíos . [2] La erudición judía empareja este salmo con el Salmo 137 , con el Salmo 137 conmemorando el comienzo del exilio babilónico, y el Salmo 126 describiendo el final de ese exilio. [3] La estructura gramatical del salmo, sin embargo, sugiere que está hablando tanto de una redención pasada (del cautiverio babilónico, en el versículo 1) como de una redención futura (el regreso permanente de los exiliados al final de los días, en el versículo 4). [4] Alternativamente, los comentaristas judíos modernos sugieren que la segunda mitad del salmo se refiere a la redención de la tierra de Israel de la sequía agrícola. [5]
El Talmud ( Taanit 23a) menciona este salmo en el contexto de la famosa historia de Honi ha-Magel , quien durmió durante setenta años. Antes de quedarse dormido, Honi vio a un anciano plantando un algarrobo que no daría frutos durante setenta años. El Talmud comienza:
Rabí Yohanan dijo: Este hombre justo [Honi HaMa'agel] estuvo preocupado durante toda su vida por el significado del versículo del Salmo 126, "Cántico de ascenso: Cuando el Señor haga volver a los que regresaron a Sión, seremos como soñadores". Se preguntaba: ¿Es posible que un hombre viva lo suficiente para soñar continuamente durante setenta años? [Como está escrito: "Porque el Señor dijo: Cuando se cumplan los setenta años de Babilonia, tomaré nota de ti y cumpliré mi promesa de favor: traerte de regreso a este lugar" (Jeremías 29:10).] [6]
Honi comió y durmió durante setenta años. Cuando despertó, vio al nieto del hombre recogiendo los frutos del algarrobo. Honi regresó a la sala de estudio y escuchó a los eruditos discutir las leyes que él mismo había explicado. Pero no creyeron que todavía estuviera vivo y no lo honraron. [6]
Alexander Kirkpatrick nota una afinidad de este salmo con el Salmo 85 , que comienza: Señor , tú has sido favorable a tu tierra . [7] [8]
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [9] [10] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
La Nueva Versión Internacional y la Versión Estándar Revisada se refieren al "sur" en el versículo 4 como "el Négueb ".
El Salmo 126 se recita habitualmente antes del Birkat Hamazon (Bendición después de las comidas) en Shabat , Rosh Jodesh y las festividades judías . [11] Algunos lo dicen en otros días en los que no se dice Tajanún . [12] Si bien en los días laborables ordinarios, el Salmo 137 se recita tradicionalmente antes del Birkat Hamazon, el tema de ese salmo de la Destrucción del Templo se considera inapropiado para ocasiones alegres y festividades. Por esta razón, el Salmo 126 se recita antes del Birkat Hamazon en Shabat y festividades judías, así como en otras comidas de celebración como las de una boda judía , brit milá y pidyon haben . [13]
En estas ocasiones, se suele cantar el Salmo 126 completo. El salmo se presta a una amplia variedad de melodías debido a su estructura simple y repetitiva, [14] y como tal tiene muchas versiones musicales popularizadas por grupos de sinagogas, organizaciones juveniles, campamentos de verano y otros. Se han tomado prestadas melodías de otros poemas litúrgicos, como El Adon . [15] Los judíos de habla alemana tienen la tradición de adaptar las melodías litúrgicas de los servicios de la sinagoga de cada festividad al canto del Salmo 126 en la mesa. [16] Mientras que quince salmos comienzan con la inscripción masorética "Shir Hama'alot" ( Cántico de las Ascensiones ), el Salmo 126 se llama epónimamente "Shir Hama'alot" debido a su uso predominante. [17]
El Salmo 126 es uno de los quince cánticos de ascenso que se recitan después de la oración de la tarde de Shabat en el período entre Sucot y Shabat HaGadol (el Shabat anterior a Pésaj ). [18]
El versículo 4 es parte de Selijot . [11]
Según la Regla de San Benito del año 530, este Salmo fue asignado al Oficio de nona desde el martes hasta el sábado, y después del Salmo 127 y del Salmo 128. [19]
Actualmente, en la Liturgia de las Horas, el Salmo 126 se recita o se canta en vísperas del miércoles de la tercera semana del ciclo litúrgico de cuatro semanas. En la liturgia de la Misa, se lee el 30º domingo del Tiempo Ordinario del año B6, el segundo domingo de Adviento y el 5º domingo de Cuaresma de ese año.
Este salmo es un salmo de alabanza. Se utiliza en momentos de alabanza y para recordar a la comunidad pentecostal que la redención está por llegar y cuando llegue, quizás no lo creamos, ¡somos como los que sueñan! [20]
En consonancia con su tema de redención, el Salmo 126 fue propuesto por los sionistas religiosos como himno nacional del Estado de Israel . [21] Este, junto con al menos otras once propuestas, fue finalmente descartado en favor de " Hatikvah ", que fue ratificado como himno nacional oficial en 2004. [22]
El primer ministro israelí, Menachem Begin, recitó el Salmo 126 en el césped de la Casa Blanca cuando firmó el segundo de los Acuerdos de Camp David con el presidente egipcio Anwar Sadat el 26 de marzo de 1979. [23]
El salmo completo fue escrito en latín como motete para coro a capella por compositores como George de La Hèle , [24] Lorenzo Perosi , Jean-Noël Marchand, [25] Dmitri Bortnyansky (1777). Marc-Antoine Charpentier compuso en 1670 un " In convertendo Dominus" , H.169, para solistas, doble coro, cuerdas y continuo. Además, Sébastien de Brossard , Michel-Richard de Lalande , Patrick Douglas. [26] [27] Jean-Philippe Rameau compuso In convertendo Dominus c. 1710, para coro y orquesta. Jules Van Nuffel escribió una ambientación para coro mixto y órgano como su op. 32 en 1926. Giovanni Bernardino Nanino compuso versos alternativos para coro a capella. [28]
Heinrich Schütz compuso una versión de una paráfrasis métrica en alemán del salmo "Wenn Gott einmal erlösen wird", SWV 231, para el Salterio Becker , publicado por primera vez en 1628. Otras versiones en alemán fueron realizadas por Johann Hermann Schein y Heinrich Hartmann. Las estrofas 5 y 6 fueron compuestas por Johannes Brahms dentro del primer movimiento de Ein deutsches Requiem , para coro y orquesta. Friedrich Kiel compuso las estrofas 5 y 6 como n.º 5 de sus Seis motetes, Op. 82 , publicado en 1883.
Johann Sebastian Bach utilizó el segundo verso en alemán como texto para el movimiento de apertura de su cantata navideña Unser Mund sei voll Lachens , BWV 110 (1725).
Algunos compositores han puesto en inglés versos del salmo, entre ellos William Byrd y Charles Villiers Stanford . [28] Jules van Nuffel puso el salmo completo en latín, In convertendo Dominus , en 1926.
En 1998, Philip Glass compuso una versión en la que el coro canta sílabas sin sentido y un narrador recita el texto en inglés. [29]
El salmo también se canta con melodías seculares como " Waltzing Matilda ", " The Longest Time ", " It's a Small World ", la Novena de Beethoven y canciones de fútbol universitario , entre muchas otras. [30]
Los Hijos de Korah incluyeron una versión del Salmo 126 en su álbum de 2000, " Redemption Songs " .
El salmo inspiró el himno Bringing in the Sheaves , la letra fue escrita en 1874 por Knowles Shaw, ahora generalmente ambientada en una melodía de George Minor, escrita en 1880.
