Ghenadie Petrescu ( pronunciación rumana: [ɡeˈnadi.e peˈtresku] ; marzo de 1836 - 31 de agosto de 1918) fue un sacerdote valaco , más tarde rumano , de la Iglesia Ortodoxa Nacional , que sirvió como Metropolitano-Primado de Rumania de 1893 a 1896. Ghenadie fue un monje e hieromonje que progresó constantemente a través de los rangos de la iglesia, y se convirtió en obispo de Argeș en 1875. Mientras atendía a esta congregación, estableció su reputación como filántropo, mecenas del arte y escritor sobre temas históricos. Ghenadie también conservó un interés en la política, abrazando una agenda ortodoxa nacionalista y encontrando aliados en ambos lados del sistema bipartidista de Rumania , Conservador y Liberal Nacional .
Como metropolitano, Ghenadie se vio envuelto en una controversia política que puso a prueba las cuestiones de la separación entre la Iglesia y el Estado y arruinó su estrecha relación con el primer ministro Dimitrie A. Sturdza . El conflicto se convirtió en uno entre Ghenadie y el Sínodo rumano, cuyos miembros civiles optaron por deponerlo. Ghenadie obtuvo el apoyo de los conservadores de la oposición y fue defendido enérgicamente en la prensa por el poeta Alexandru Macedonski . Su decisión de impugnar el Sínodo resultó en su destierro al monasterio de Căldărușani, como un simple monje. Grandes sectores del público se unieron detrás de él, causando protestas y disturbios contra el gobierno de Sturdza.
Aunque el Sínodo se mostró dispuesto a restituir a Ghenadie, éste no siguió su ejemplo y pasó el resto de su vida en Căldărușani. En 1909 fue nombrado Starets vitalicio. Sus últimas actividades se centraron en la conservación de obras de arte.
Ghenadie Petrescu nació en la capital de Valaquia , Bucarest , en 1836. Sus padres eran de origen humilde, [1] y su hogar natal estaba en Hagiului mahala . [2] El futuro sacerdote recibió su educación primaria en una escuela parroquial, la de la iglesia Domnița Bălașa . [2] Según algunas fuentes, tomó las órdenes en el monasterio de Căldărușani, condado de Ilfov , en 1854. [3] Otros mencionan que esto sucedió recién en 1858, en el monasterio de Cernica. [2]
En cuatro años, fue enviado a la diócesis metropolitana de Bucarest , donde funcionó como diácono ( archidiácono a partir de 1865). [3] Paralelamente, Ghenadie se formó para el sacerdocio, fue recibido en sus filas en 1869, y finalmente sirvió como eclesiarca del metropolitano . [3] Según su perfil biográfico en la revista literaria Familia (abril de 1894), se convirtió en uno de los primeros clérigos rumanos en estar a la altura de las expectativas modernas, como sacerdote culto y promotor de la educación. [4] Sin embargo, Ghenadie se destacó por no haber seguido el camino académico de la teología y por no haber asistido a la escuela pública . [5]
En la década de 1860, Ghenadie intervino en el gran debate político que agitaba a Rumania: la cuestión de la naturalización de los residentes no bautizados en la ortodoxia oriental . Su discurso se hizo oír entre el clero antirreformista, en un momento en que la Iglesia amenazaba con excomulgar a aquellos políticos que actuaran a favor de reformar la ley de ciudadanía. [6] En 1865, argumentó que no había compatibilidad entre los residentes judíos , católicos o protestantes y el término " rumanos ". [6] Más tarde amplió estos temas, ayudando a consagrar la noción de comunión entre iglesia, nación y estado, y argumentando: "La Iglesia es la piedra angular de cualquier Estado, y el Estado no puede existir sin ella". [7] Su discurso ha sido leído como un precursor de la teocracia prevista en la década de 1930 por pensadores nacionalistas ortodoxos ( Nichifor Crainic , Gheorghe Racoveanu, Dumitru Stăniloae , etc.). [7]
Con el tiempo, Ghenadie se acercó al Partido Conservador, cuyos gabinetes lo nombraron para un alto cargo. En 1874, cuando Titu Maiorescu era Ministro de Asuntos Religiosos , Ghenadie fue votado por unanimidad como Archiereus por el Sínodo rumano. [8] Fue asignado al Obispado de Argeș en febrero de 1875, cuando Petre P. Carp era jefe del Ministerio. [9] Su selección coincidió con un período de "consolidación", que cimentó las reformas del período anterior, cuando los Principados Unidos se habían convertido en el estado rumano moderno y las jerarquías eclesiásticas se habían fusionado. [10] El ex obispo de Argeș, también llamado Ghenadie, había participado en el esfuerzo por consolidar el prestigio internacional de la ortodoxia rumana, participando en reuniones bilaterales con la Iglesia Católica Antigua . [11]
Después de servir durante un año como vicario , Ghenadie Petrescu fue reconocido como el nuevo obispo de Argeș. [2] Según Familia , tenía un perfil sobresaliente: "Pasó más de 17 años en este cargo, sirviendo en el altar del Señor, promoviendo la prosperidad del clero y la instrucción del pueblo, dando buenos consejos a todos y cada uno y, como todos los buenos cristianos y rumanos, sacrificando grandes sumas para las iglesias y escuelas a su cuidado. [...] Su celo filantrópico y su generosidad hacia los pobres son bien conocidos por el público". [9] Constantin Dobrescu-Argeș , periodista y activista de la zona de Curtea de Argeș , también recordaba: "El bajo clero y toda la Eparquía lo han visto entrar en cada aldea, en las viviendas humanas más apartadas; lo han oído predicar el despertar, el estímulo y el renacimiento del sentimiento nacional y religioso entre el pueblo. En lugar de 400 iglesias de madera, que apenas podían ser llamadas casas de oración, erigió 400 templos, hermosos en cuanto a gusto y comodidad". [12] Durante su reinado, se restablecieron varios monasterios nuevos dentro de la diócesis de Argeș, en Stănișoara, Ostrov, Turnu, etc. [13]
Fue bajo la dirección de Ghenadie que se completó el trabajo de restauración de la catedral de Curtea de Argeș , recibiendo palabras de elogio de un visitante rey de Rumania , Carol I. [ 14] Ghenadie supervisó la (re)construcción de un seminario ortodoxo en Curtea de Argeș, [15] y, en 1888, contribuyó al nuevo relicario de Dimitrie Basarabov. El artefacto, de plata fina, fue pagado con los ingresos personales de Ghenadie y con fondos recaudados de su congregación, y especialmente elaborado por el famoso platero ruso rumano Teodor Filipov. [16] Ghenadie también supervisó la creación de un nuevo relicario para albergar los restos de Santa Filofteia. [2]
La vida religiosa del obispo se vio reforzada por su participación en actividades seculares. Dobrescu-Argeș atribuye a Ghenadie Petrescu el mérito de haber participado activamente en todas las obras públicas realizadas en beneficio de la región, desde el bulevar que atravesaba Curtea de Argeș hasta la red ferroviaria que la conectaba con el mundo. [12] Dobrescu-Argeș recibió dinero de Ghendie para establecer, en Mușătești , [17] "la primera imprenta y encuadernadora que haya funcionado en una comuna rural". [18] Después de 1888, incluso hubo un interés por el espiritismo : Ghenadie aparece como una de las invitadas habituales del escritor y polemista nacionalliberal Bogdan Petriceicu Hasdeu , asistiendo a sesiones espiritistas en las que Theodor Speranția era el médium . [19] A partir de 1889, Ghenadie también publicó 8 volúmenes de antología, Acte și documente privind renașterea României ("Papeles y documentos sobre el renacimiento de Rumania"). [20] [21] Este último proyecto había sido un sueño acariciado por el político nacional liberal e historiador aficionado Dimitrie A. Sturdza , y buscaba proporcionar a los lectores una guía sobre el siglo XIX de Rumania. [20]
El obispo Ghenadie fue candidato al escaño metropolitano en 1885 y obtuvo un apoyo significativo. Dobrescu-Argeș afirmó más tarde que Ghenadie se retiró de la carrera después de que el lobby liberal nacional, que apoyaba a Iosif Gheorghidan para el puesto, se lo pidiera; no hubo rencor entre los dos contendientes, y Ghenadie buscó votos para Iosif. [22] Cuando el metropolitano Iosif dimitió a principios de 1893, Ghenadie fue una de las primeras opciones para el escaño: en mayo, el Sínodo y el Parlamento de Rumania lo votaron como líder de la Iglesia rumana. [23] Dado que Ghenadie carecía de formación formal, la normativa sobre tales nombramientos tuvo que ser modificada. [24] Recibió su investidura del rey Carol I el 21 de mayo. [25]
El breve reinado de Ghenadie fue testigo de pocos acontecimientos nacionales. Sin embargo, se recuerda como el momento en el que la familia real de Rumania, una rama de los Hohenzollern , tuvo sus primeros miembros ortodoxos: Ghenadie bautizó personalmente a Carol y Elisabeth , las hijas del heredero aparente Fernando . [26] Una vez ordenado metropolitano, Ghenadie no interrumpió sus actividades como erudito y, en 1894, publicó Evangheliile. Studiu istorico-literar și Autenticitatea Evangheliilor în genere ("Los Evangelios. Un estudio histórico-literario y sobre la autenticidad general de los Evangelios"). [21] Todavía estaba preocupado por el arte y la arquitectura de la iglesia y, en 1894, organizó la restauración de la Darvari Skete de Bucarest . [27]
Ghenadie ocupó un escaño de iure en el Senado de Rumania y fue presidente de la Comisión de Naturalización, que evaluaba principalmente las solicitudes realizadas por judíos rumanos no emancipados . Por lo tanto, estuvo involucrado en la controversia en torno a Lazăr Șăineanu ( Lazare Sainéan ), un erudito judío cuya solicitud fue rechazada repetidamente por el lobby antisemita . Șăineanu todavía contaba en ese momento con el apoyo de su colega lingüista Hasdeu, y señaló que los tres pasaron unos días de vacaciones en Câmpina . [28] Aunque la Comisión de Ghenadie falló a su favor (diciembre de 1893), la decisión de naturalizar a Șăineanu fue bloqueada por líderes liberales nacionales como Dimitrie Sturdza y VA Urechia . [29]
El período también trajo otro escándalo: Ghenadie se encontró en desacuerdo con sectores del establishment, en un momento en que la Iglesia Ortodoxa estaba siendo gobernada bajo un nuevo estatuto, que permitía un control público extendido ejercido por miembros civiles del Sínodo. El estatuto fue fuertemente rechazado por los miembros del clero: como Protosyngel Miron Cristea señaló en 1909, el gobierno de Ghenadie coincidió con un nadir para los clérigos de la nación. [30] La propia crítica del Metropolitano Iosif a dicha legislación, tal como fue apoyada por los conservadores, había sido un factor en su decisión de dejar el cargo. [24] Poco antes de llegar al poder como Primer Ministro , Sturdza se manifestó en contra de la nueva legislación. [31]
El enfrentamiento entre el Metropolitano y la administración civil se produjo tras el bautismo del príncipe heredero Carol. Ghenadie seleccionó la pila bautismal , una reliquia de la colección de la Iglesia de Domnița Bălașa , y, tras la ceremonia, se la ofreció como regalo al rey Carol; más tarde intentó consolar a los sacerdotes de Domnița Bălașa enviándoles una réplica de la pila. [32] Según un relato, el Metropolitano también se enemistó con sus anfitriones reales al no hacer una excepción a la costumbre ortodoxa de administrar el bautismo, que implicaba hundir a su bebé en la pila. [33] Un conflicto paralelo, que resonó en todos los Balcanes , tuvo lugar entre Ghenadie y Neófito VIII , el patriarca ecuménico de Constantinopla . Reflejaba la creciente tensión entre los griegos , representados por la Iglesia ortodoxa griega de Neófito , y los arrumanos , que estaban bajo la protección del estado rumano. En una visita oficial a los arrumanos de Macedonia , el metropolitano Ghenadie celebró una misa en lengua vernácula rumana , lo que llevó al patriarca a exigir que el Sínodo rumano sancionara a su líder. [34]
Otro punto de discordia fue la relación de Ghenadie con el primer ministro Sturdza. Los conservadores creían que, al intentar mostrar su amistad con Ghenadie, el primer ministro estaba siendo hipócrita. Este punto de vista se expresa en O lichea ("Un sinvergüenza" o "Una mancha"), una sátira del creador de opinión conservador Ion Luca Caragiale , quien afirmó que, una vez designado jefe de gabinete, Sturdza avergonzó a la iglesia al insistir en postrarse frente a su líder. [35] Aunque equívoco, el artículo sigue siendo uno de los más cargados y crudos de Caragiale. [36]
Según el teólogo Paul Brusanowski, la llegada de Sturdza al poder inauguró una "asociación" irregular entre el líder del gabinete y el líder de la iglesia. [24] Ghenadie rompió la tradición cuando invitó a Sturdza a asistir a una reunión de la Fundación Safta Brâncoveanu, la principal organización benéfica de la iglesia. [37] Esto irritó a otras partes interesadas, en particular a las familias de donantes Bibescu y Știrbei, y Ghenadie respondió a sus objeciones cortando la parte de la iglesia en el presupuesto. [38]
Mientras Sturdza se retiró del asunto para no provocar la ira del rey, el Bibescus tomó medidas para presentar a Ghenadie bajo acusación eclesiástica. [37] El Sínodo sometió a Ghenadie a juicio (un juicio abusivo, según algunos comentaristas posteriores) en su sede de la iglesia de Sf. Dumitru. [39] El 20 de mayo de 1896, decidió despojar a Ghenadie de su cargo eclesiástico, y en un principio lo despojó por completo de su condición de sacerdote. [40]
La destitución de Ghenadie fue especialmente controvertida: según Familia , el evento "sacudió los temperamentos" en Bucarest y causó "una viva impresión" en los observadores de Transilvania . [41] El mismo periódico señaló una "gran agitación" en Rumania y citó protestas oficiales desde dentro de la oposición conservadora y la facción disidente de Nicolae Fleva . [42] Si bien algunos comentaristas tempranos notaron que, sobre todo, la destitución fue un movimiento político, [30] [43] Paul Brusanowski argumenta que el líder de la iglesia derrocado fue el que maniobró a través de sus conexiones políticas. Según Brusanowski, el conflicto de Fleva con Sturdza y su alianza con los conservadores fueron completamente provocados por Ghenadie, en un intento de preservar su posición. [24] Otra voz que hizo público su apoyo a la causa, con la esperanza de que el gobierno se derrumbara, fue la figura conservadora Take Ionescu , quien habló en nombre de un grupo más grande de ciudadanos de Bucarest. [24] Un conocido defensor de Ghenadie fue Alexandru Macedonski , el poeta y periodista rebelde. Especialmente para este propósito, creó el boletín de propaganda Liga Ortodoxă ("La Liga Ortodoxa"). [43] [44] A este esfuerzo se unieron Fleva y varias otras figuras públicas: el periodista Eugen Vaian, el poeta Tudor Arghezi , el escritor y futuro sacerdote Gala Galaction . [45]
En junio de 1896, Ghenadie recibió una orden del Procurador General para desalojar el Palacio Metropolitano . Se opuso, argumentando que el Sínodo había violado la ley gobernante, y declaró que solo se iría si se le presentaba un Decreto Real. [42] Como consecuencia, Ghenadie fue detenido por las autoridades, expulsado del Palacio por una puerta lateral, [46] y llevado en un carruaje de la Policía rumana al Monasterio de Căldărușani, donde entró en vigor su destierro. [47] Según se informa, los fiscales causaron vergüenza cuando también procedieron a evacuar a los amigos y partidarios de Ghenadie, incluido el político conservador Lascăr Catargiu , del edificio embargado. [46] Poco después, Carol firmó un Decreto Real confirmando la decisión de su gobierno, [48] y el liderazgo interino quedó en manos de un triunvirato de obispos: Partenie Clinceni, Iosif Naniescu, Gherasim Timuș. [49]
La prensa central cubrió el enfrentamiento con mucho interés, especialmente porque el lugar de exilio de Ghenadie se mantuvo inicialmente en secreto. Criticado por su sensacionalismo , el diario Adevărul envió al reportero Vespasian Pella tras la pista de Ghenadie inmediatamente después de los incidentes de Palacio y, al día siguiente, publicó la entrevista exclusiva de Pella con el ex metropolitano. [46] Periodistas y políticos simpatizantes se unieron, organizando una peregrinación a Căldărușani y un mitin en el Dacia Hall de Bucarest (se dice que fue una de las reuniones más importantes del período). [50] Los oradores incluyeron conservadores como Fleva y Alexandru Lahovary , junto con liberales descontentos ( Gheorghe Gh. Mârzescu , George D. Pallade ). [50]
Las protestas furiosas, a veces violentas, continuaron en Bucarest durante los meses siguientes, llegando a su punto máximo el 18 de noviembre. En ese momento, la multitud pro-Ghenadie intentó irrumpir en el Senado y fue respondida con una fuerza excesiva por los gendarmes , lo que llevó a una batalla callejera frente a los cuarteles de la Universidad . [51] El asunto solo se resolvió con un nuevo gabinete nacionalliberal, presidido por Petre S. Aurelian y con Vasile Lascăr como jefe de Asuntos Internos . Esta nueva administración, formada en torno a los liberales nacionales que se oponían a Sturdza, se dedicó por completo a un nuevo acuerdo en el asunto Ghenadie. [24] Lascăr, que se atribuyó el mérito de la pacificación, afirmó más tarde que los conservadores habían estado avivando el fuego del descontento popular sin asumir las responsabilidades. [52]
En poco tiempo, las peregrinaciones a Căldărușani se convirtieron en objeto de burla: en una ocasión, un grupo de excéntricos estudiantes de secundaria que se hicieron pasar por la prensa hicieron un ruidoso descenso al monasterio, cenaron a expensas de los monjes e incluso concertaron una entrevista con Ghenadie. [53] La broma fue organizada por los amigos Urmuz , el futuro escritor, y George Ciprian , más tarde comediante y dramaturgo. Como Ciprian recordó en la década de 1950, Ghenadie no se molestó al descubrir su subterfugio y les habló de las injusticias de su despido. [54]
A pesar de recibir un fuerte apoyo, Ghenadie obedeció formalmente las órdenes del Sínodo. En cambio, atacó la decisión con argumentos legales, contrató un equipo de abogados y acudió a los tribunales. [43] Al final, el Sínodo decidió revocar la destitución, pero Ghenadie ya no luchaba por el reconocimiento. [55] El 4 de diciembre de 1896, incluso fue reinstalado formalmente, pero se retiró el mismo día. [56] Iosif Gheorghidan regresó a la sede metropolitana para un segundo reinado. [57]
Macedonski se sorprendió por este giro de los acontecimientos. Cerró la Liga Ortodoxa y, en 1898, publicó el folleto Falimentul clerului ortodox român ("La bancarrota del clero ortodoxo rumano"), con veredictos como: "por vil que sea un clero, no se declarará en quiebra a menos que su líder lo obligue a hacerlo". [43] Macedonski sugirió que todo el escenario era indigno, señalando que, en el catolicismo, los líderes de la Iglesia todavía se negaban a firmar un concordato degradante con el Reino de Italia ; calificó de "ridícula" la batalla legal de Ghenadie. [43] La sensación de frustración del poeta también lo llevó a componer un "Salmo de Ghenadie". [43]
En los círculos católicos, la destitución de Ghenadie fue considerada como un indicio de que la Iglesia Ortodoxa estaba en crisis. El periódico Das Vaterland , publicado en la vecina Austria-Hungría por el movimiento social cristiano , anunció: "toda esta disputa entre obispo y sínodo, y toda la situación de la Iglesia rumana, es un nuevo argumento de apoyo a un hecho ya conocido, a saber, que la Iglesia Oriental , separada de Roma , nunca florecerá, sino que avanzará resueltamente hacia la descomposición interna y externa". [30] La culpabilidad de Ghenadie fue objeto de una constante reevaluación por parte del Sínodo, lo que reflejaba las competencias políticas fuera de la Iglesia Ortodoxa Rumana. Según Miron Cristea, la institución se avergonzó aún más al ceder a las presiones externas, en particular porque el Sínodo parecía no estar convencido de la verdad de sus propias convicciones: "Sólo en un estado de decadencia se puede proceder de esta manera". [30] De manera similar, Brusanowski sostiene: “el Sínodo [se vio obligado] a emitir dos veredictos mutuamente excluyentes. Por lo tanto, es blasfemo y una señal de falta de respeto afirmar, como algunos prelados han hecho repetidamente [...], que todas las decisiones de un Sínodo episcopal están inspiradas por el Espíritu Santo ”. [58]
En compensación por la pérdida de su sede, Ghenadie fue nombrado Starets vitalicio de su lugar de exilio, con una ley especial aprobada en 1909. [59] Tomó parte activa en la restauración y remodelación del complejo del monasterio, que había sido gravemente dañado por el tiempo, e intervino en sitios fuera de su jurisdicción. A principios de 1904, intervino en el monasterio de Zamfira , donde exigió que los murales hechos por el pintor Nicolae Grigorescu se cubrieran con obras de arte al temple ; su orden fue obedecida, y el resultado sigue siendo uno de los actos más controvertidos. [60] [61] Algunos lo han descrito como prácticamente un acto de vandalismo y, 50 años después, el proceso se revirtió por órdenes de la iglesia. [60] [61] Ghenadie solicitó y recibió el patrocinio del rey Carol para las obras de restauración de Căldărușani (iniciadas en 1908), y contrató al artista D. Belizarie para reacondicionar sus murales arcaicos. [62] En 1915, supervisó personalmente la reapertura festiva de la iglesia de Căldărușani. [63]
Los ciudadanos de Bucarest honraron a Ghenadie Petrescu y su nombre se asignó a una calle del centro de la ciudad, la actual calle Labirint. [64] En 2009, la autora Ioana Pârvulescu convirtió al metropolitano depuesto en un personaje de su novela histórica Viața începe vineri ("La vida comienza el viernes"). [65]