Gales en la Alta Edad Media abarca el período comprendido entre la salida romana de Gales en torno al año 383 hasta mediados del siglo XI. En esa época se produjo una consolidación gradual del poder en reinos cada vez más jerárquicos. El final de la Alta Edad Media fue el momento en el que el idioma galés pasó del galés primitivo hablado durante toda la época al galés antiguo , y el momento en el que la frontera moderna entre Inglaterra y Gales adoptaría su forma casi definitiva, una línea seguida en líneas generales por el dique de Offa , un terraplén de finales del siglo VIII . La unificación exitosa en algo reconocible como un estado galés llegaría en la siguiente era bajo los descendientes de Merfyn Frych .
Gales fue rural durante toda la época, caracterizado por pequeños asentamientos llamados trefi . El paisaje local estaba controlado por una aristocracia local y gobernado por un aristócrata guerrero. El control se ejercía sobre una parcela de tierra y, por extensión, sobre la gente que vivía en esa tierra. Muchas de las personas eran campesinos arrendatarios o esclavos, que respondían ante el aristócrata que controlaba la tierra en la que vivían. No había sentido de una tribu coherente de personas y todos, desde el gobernante hasta el esclavo, se definían en términos de su familia afín (el tud ) y estatus individual ( braint ). El cristianismo se había introducido en la era romana , y los británicos celtas que vivían en Gales y sus alrededores fueron cristianos durante toda la era.
La fundación semilegendaria de Gwynedd en el siglo V fue seguida por una guerra interna en Gales y con los reinos britónicos afines del norte de Inglaterra y el sur de Escocia (el Hen Ogledd ) y una divergencia estructural y lingüística con el reino británico de la península suroccidental de Dumnonia conocido por los galeses como Cernyw antes de su eventual absorción en Wessex . Los siglos VII y VIII se caracterizaron por una guerra continua de los reinos galeses del norte y el este contra los reinos anglosajones intrusos de Northumbria y Mercia . Esa era de lucha vio a los galeses adoptar su nombre moderno para sí mismos, Cymry , que significa "compatriotas", y también vio la desaparición de todos menos uno de los reinos afines del norte de Inglaterra y el sur de Escocia a manos de la entonces ascendente Northumbria .
Gales como nación se definió en oposición a los asentamientos y las incursiones inglesas posteriores en la isla de Gran Bretaña. A principios de la Edad Media, los habitantes de Gales seguían considerándose británicos, la gente de toda la isla, pero con el paso del tiempo un grupo de estos británicos quedó aislado por la geografía de la península occidental, limitada por el mar y los vecinos ingleses. Fueron estos vecinos ingleses quienes llamaron a la tierra Wallia y a la gente galesa. Los habitantes de Wallia, el Gales medieval, permanecieron divididos en reinos separados que luchaban entre sí tanto como luchaban contra sus vecinos ingleses. Las comunidades tampoco eran homogéneas en cuanto a su composición. Los nombres de lugares y las evidencias arqueológicas apuntan a asentamientos vikingos y nórdicos en lugares como Swansea, Fishguard y Anglesey, y a asentamientos de sajones entre los galeses en lugares como Presteigne. Fue la invasión normanda de Inglaterra en 1066, que condujo poco después a incursiones en Gales, la que superó estas rivalidades, animando a los gobernantes galeses a intentar convertir Gales en un estado unificado que pudiera oponerse a esta nueva amenaza. Gales logró finalmente esta unidad recién en las últimas etapas de la conquista. Fue la amenaza de invasión y conquista lo que creó la nación de Gales. [1]
Tras la retirada romana, Gales siguió siendo un paisaje rural, controlado por señores de la guerra que formaban una aristocracia local. El control se ejercía sobre una parcela de tierra y, por extensión, sobre la gente que vivía en ella. Muchos de los habitantes eran campesinos arrendatarios o esclavos, que respondían ante el aristócrata que controlaba la tierra en la que vivían. No existía la sensación de una tribu coherente de personas y todos, desde el gobernante hasta el esclavo, se definían en términos de su familia afín (el tud) y su estatus individual (braint). [ cita requerida ]
La era romana había traído el cristianismo, y los británicos celtas que vivían en la tierra que se convertiría en Gales, y en otras partes de Gran Bretaña, fueron cristianos durante toda la era, y su legado se encuentra en los muchos nombres de lugares de Gales que tienen como prefijo galés llan , que significa un recinto sagrado o iglesia. Los reinos galeses surgieron en este período, en el que los jefes se enfrentaron entre sí en guerras intestinas, tanto en el territorio que se convertiría en Gales (reinos como Gwynedd) como en los reinos britónicos del norte de Inglaterra y el sur de Escocia (Hen Ogledd). Esta fue también una época de divergencia estructural y lingüística con respecto al reino británico de la península suroccidental de Dumnonia, conocido por los galeses como Cernyw antes de su eventual absorción en Wessex. Cernyw se convertiría en Cornualles y su lengua se convertiría en el córnico. Los siglos VII y VIII se caracterizaron por la guerra continua de los reinos galeses del norte y el este contra los reinos anglosajones intrusos de Northumbria y Mercia. Esa era de lucha vio a los galeses adoptar su nombre moderno, Cymry, que significa "compatriotas", y también vio la desaparición de todos menos uno de los reinos afines del norte de Inglaterra y el sur de Escocia a manos de la entonces ascendente Northumbria. [ cita requerida ]
Un rey, Hywel Dda (que en español significa "Aúlla el Bueno"), estuvo a punto de unificar Gales como una sola nación. Era rey de Deheubarth , pero en 942 intervino cuando Idwal Foel de Gwynedd fue derrotado en batalla por Edmund , rey de Inglaterra. De este modo, tomó el control de Gwynedd y Powys, lo que lo convirtió en gobernante de todo Gales, excepto Morgannwg y Gwent. Hywel Dda instituyó la ley galesa, que se adoptó en todo Gales, incluso después de que su reino se dividiera tras su muerte. [2]
A finales del siglo IV hubo una afluencia de colonos del sur de Irlanda , los Uí Liatháin y Laigin (con una participación incierta de los Déisi ), [3] [4] [5] [6] que llegaron en circunstancias desconocidas pero dejaron un legado duradero, especialmente en Dyfed . Es posible que los galeses los invitaran a establecerse. No hay evidencia de guerra, una herencia regional bilingüe sugiere una coexistencia pacífica y una mezcla, y la Historia Brittonum escrita c. 828 señala que un rey galés tenía el poder de asentar a extranjeros y transferirles extensiones de tierra. [7] El hecho de que los gobernantes regionales de la era romana pudieran ejercer tal poder lo sugiere la tolerancia romana de los fuertes de las colinas nativas donde había un liderazgo local bajo la ley y la costumbre locales. [8] Cualesquiera que sean las circunstancias, no se sabe nada que conecte a estos colonos ni con la política romana ni con los asaltantes irlandeses (los Scoti ) de los relatos romanos clásicos.
Los fuertes y los caminos son los signos físicos más visibles de una presencia romana pasada, junto con las monedas y las inscripciones latinas de la época romana que se asocian con los sitios militares romanos. [9] Existe un legado de romanización a lo largo de la costa del sureste de Gales. En esa región se encuentran los restos de villas en el campo. Caerwent y tres pequeños sitios urbanos, junto con Carmarthen y la Monmouth romana , son los únicos sitios romanos "urbanizados" en Gales. [10] Esta región fue puesta bajo la administración civil romana ( civitates ) a mediados del siglo II, y el resto de Gales estuvo bajo administración militar durante toda la era romana. [11] Hay una serie de préstamos del léxico latino en galés , y si bien hay palabras derivadas del latín con significado legal en el uso popular como pobl ("pueblo"), las palabras técnicas y los conceptos utilizados para describir la ley galesa en la Edad Media son galeses nativos, y no de origen romano. [12]
Existe un debate en curso sobre el alcance de una influencia romana duradera que sea aplicable a la Alta Edad Media en Gales, y si bien las conclusiones sobre la historia galesa son importantes, Wendy Davies ha cuestionado la relevancia de los debates en sí mismos al señalar que, cualquiera que sea la administración provincial romana que pudiera haber sobrevivido en algunos lugares, eventualmente se convirtió en un nuevo sistema apropiado para el tiempo y el lugar, y no en una "resaca de prácticas arcaicas". [13]
Los orígenes y la extensión exactos de los primeros reinos son especulativos. Los supuestos reyes menores del siglo VI ocupaban pequeñas áreas dentro de un radio de quizás 24 km (15 mi), probablemente cerca de la costa. A lo largo de la era hubo un fortalecimiento dinástico en algunas áreas mientras que nuevos reinos surgían y luego desaparecían en otras. [14] No hay razón para suponer que cada parte de Gales fuera parte de un reino incluso en el año 700. [15]
Dyfed es la misma tierra de los Demetae que aparece en el mapa de Ptolomeo hacia el año 150 durante la era romana. La llegada de colonos irlandeses en el siglo IV entrelazó las genealogías reales de Gales e Irlanda, y los gobernantes de Dyfed aparecen en La expulsión de los Déisi , [16] Harleian MS. 5389 [17] y Jesus College MS. 20. [ 18] Su rey Vortiporius fue uno de los reyes condenados por Gildas en su De Excidio et Conquestu Britanniae , hacia el año 540. [19] [20]
Mientras que el sureste, mejor documentado, muestra una larga y lenta adquisición de propiedades y poder por parte de la dinastía de Meurig ap Tewdrig en relación con los reinos de Glywysing , Gwent y Ergyng , hay una ausencia casi total de información sobre muchas otras áreas. El nombre más antiguo conocido de un rey de Ceredigion fue Cereticiaun, que murió en 807, y no se puede evidenciar ninguno de los reinos de Gales central antes del siglo VIII. Hay menciones de Brycheiniog y Gwrtheyrnion (cerca de Buellt ) en esa época, pero para este último es difícil decir si tuvo una existencia anterior o posterior. [21]
La historia temprana en el norte y el este es algo mejor conocida, con Gwynedd teniendo un origen semilegendario en la llegada de Cunedda desde Manau Gododdin en el siglo V (una lápida inscrita del siglo VI registra la mención conocida más antigua del reino). [22] Su rey Maelgwn Gwynedd fue uno de los reyes condenados por Gildas en su De Excidio et Conquestu Britanniae , c. 540. [19] [20] También puede haber habido reinos del siglo VI en Rhos , Meirionydd y Dunoding , todos asociados con Gwynedd. [23]
El nombre de Powys no se utiliza con certeza antes del siglo IX, pero su existencia anterior (quizás bajo un nombre diferente) se infiere razonablemente por el hecho de que Selyf ap Cynan (fallecido en 616) y su abuelo están en las genealogías de Harleian como la familia de los conocidos reyes posteriores de Powys, y el padre de Selyf, Cynan ap Brochwel, aparece en poemas atribuidos a Taliesen , donde se le describe como líder de incursiones exitosas en todo Gales. [21] El Pengwern del siglo VII se asocia con el Powys posterior a través de los poemas de Canu Heledd , que nombran sitios desde Shropshire hasta Dogfeiling y Newtown al lamentar la desaparición del rey de Pengwern, Cynddylan ; [24] pero la geografía del poema probablemente refleja el momento de su composición, alrededor del siglo IX o X en lugar de la propia época de Cynddylan. [25]
La superficie total de Gales es de 20.779 km² ( 8.023 millas cuadradas). [26] Gran parte del paisaje es montañoso con páramos y brezales sin árboles , y tiene grandes áreas con depósitos de turba . Hay aproximadamente 1.200 km (746 millas) de costa [27] y unas 50 islas en alta mar , la más grande de las cuales es Anglesey . El clima actual es húmedo y marítimo , con veranos cálidos e inviernos suaves, [28] muy parecido al clima medieval tardío, aunque hubo un cambio significativo hacia condiciones más frías y mucho más húmedas en la primera parte de la era. [29] [nota 1] La costa sureste era originalmente un humedal, pero la recuperación ha estado en curso desde la era romana.
Existen yacimientos de oro, cobre, plomo, plata y zinc, que han sido explotados desde la Edad del Hierro , especialmente en la época romana. [30] En la época romana se extraía algo de granito, así como pizarra en el norte y arenisca en el este y el sur. [31]
La fauna autóctona incluía mamíferos grandes y pequeños, como el oso pardo, el lobo, el gato montés, roedores, varias especies de comadrejas, musarañas, topillos y numerosas especies de murciélagos. Había numerosas especies de aves, peces y mariscos.
La población humana medieval temprana siempre se ha considerado relativamente baja en comparación con Inglaterra , pero los esfuerzos por cuantificarla de manera confiable aún no han proporcionado resultados ampliamente aceptables. [32]
Gran parte de las tierras cultivables se encuentran en el sur, sureste, suroeste, en Anglesey y a lo largo de la costa. Sin embargo, especificar el uso antiguo de la tierra es problemático, ya que hay pocas pruebas supervivientes en las que basar las estimaciones. La tala de bosques se ha producido desde la Edad del Hierro, y no se sabe cómo los antiguos habitantes de Gales determinaban el mejor uso de la tierra para sus circunstancias particulares [33] , como su preferencia por el trigo, la avena, el centeno o la cebada en función de las precipitaciones, la temporada de crecimiento, la temperatura y las características de la tierra en la que vivían. Anglesey es la excepción, ya que históricamente produce más cereales que cualquier otra parte de Gales [34] .
La ganadería incluía la cría de vacas, cerdos, ovejas y, en menor número, de cabras. Se criaban bueyes para arar, asnos como bestias de carga y caballos para el transporte de personas. [35] La importancia de las ovejas era menor que en siglos posteriores, ya que su pastoreo extensivo en las tierras altas no comenzó hasta el siglo XIII. [36] Los animales eran cuidados por porquerizos y pastores, pero no estaban confinados, ni siquiera en las tierras bajas. En cambio, se utilizaban tierras abiertas para alimentarlos y se practicaba la trashumancia estacional . Además, se criaban abejas para la producción de miel. [37]
En el Gales medieval se hizo mucho hincapié en la importancia de las relaciones de sangre, en particular en relación con el nacimiento y la ascendencia noble. [38] Las reivindicaciones de legitimidad dinástica se basaban en ella, y se utilizaba una extensa genealogía patrilineal para evaluar las multas y sanciones en virtud de la ley galesa. Los diferentes grados de parentesco de sangre eran importantes para diferentes circunstancias, todos basados en el cenedl (parentesco). La familia nuclear (padres e hijos) era especialmente importante, mientras que el pencenedl (cabeza de familia dentro de cuatro generaciones patrilineales) tenía un estatus especial, representando a la familia en las transacciones y teniendo ciertos privilegios únicos ante la ley. En circunstancias extraordinarias, el interés genealógico podía extenderse bastante: para el grave asunto del homicidio, todos los primos quintos de un pariente (la séptima generación: los descendientes patrilineales de un tatarabuelo común) eran en última instancia responsables de satisfacer cualquier pena. [39]
Los galeses se referían a sí mismos en términos de su territorio y no en el sentido de una tribu. Así, existían los gwenhwys (" Gwent " con un sufijo que identificaba a un grupo) y los gwyr Guenti ("hombres de Gwent") y Broceniauc ("hombres de Brycheiniog "). La costumbre galesa contrastaba con muchos contextos irlandeses y anglosajones, donde el territorio recibía el nombre de la gente que lo habitaba (Connaught para los Connachta, Essex para los sajones orientales). Esto es aparte del origen del nombre de un territorio, como en la costumbre de atribuirlo a un fundador epónimo ( Glywysing para Glywys , Ceredigion para Ceredig ). [40]
El término galés para una entidad política era gwlad ("país") y expresaba la noción de una "esfera de gobierno" con un componente territorial. El equivalente latino parece ser regnum , que se refería a la "esfera cambiante, expandible y contraíble del poder de cualquier gobernante". [41] El gobierno tendía a definirse en relación con un territorio que podía ser mantenido y protegido, o expandido o contraído, aunque los territorios en sí mismos eran porciones específicas de tierra y no sinónimos del gwlad .
A lo largo de la Edad Media, los galeses utilizaron una variedad de palabras para referirse a los gobernantes, y las palabras específicas utilizadas variaron con el tiempo, y las fuentes literarias generalmente usaban términos diferentes a los de los analistas. Los textos en latín usaban términos en latín, mientras que los textos vernáculos usaban términos galeses. No solo variaban los términos específicos, sino también su significado. [42] Por ejemplo, brenin era uno de los términos utilizados para referirse a un rey en el siglo XII. El significado original y anterior de brenin era simplemente una persona de estatus. [43]
A veces se describe a los reyes como reyes supremos, pero la definición de lo que eso significa no está clara, si se refiere a un rey con poderes definidos o a las ideas de alguien considerado de alto estatus. [44]
Gales en la Alta Edad Media era una sociedad con una aristocracia guerrera y terrateniente, [45] y después de alrededor del año 500 la política galesa estuvo dominada por reyes con reinos territoriales. [46] La legitimidad de la realeza era de suma importancia, [47] la obtención legítima del poder se hacía por herencia dinástica o por habilidad militar. [48] Un rey tenía que ser considerado eficaz y estar asociado con la riqueza, ya fuera la propia o distribuyéndola entre otros, [49] y aquellos considerados en el nivel superior debían tener sabiduría, perfección y un largo alcance. [50] Las fuentes literarias enfatizaban cualidades marciales como la capacidad militar, la audacia en la equitación, el liderazgo, la capacidad de extender fronteras y hacer conquistas, junto con una asociación con la riqueza y la generosidad. Las fuentes clericales enfatizaban obligaciones como el respeto por los principios cristianos, brindar defensa y protección, perseguir a los ladrones y encarcelar a los infractores, perseguir a los malhechores y emitir juicios. [51]
La relación entre las personas que es más apropiada para la aristocracia guerrera es la de clientelismo y flexibilidad, y no una de soberanía o poder absoluto, ni necesariamente de larga duración. [52] Antes del siglo X, el poder se ejercía a nivel local, [53] y los límites de ese poder variaban según la región. [54] Había al menos dos restricciones a los límites del poder: la voluntad combinada del pueblo del gobernante (sus "súbditos"), y la autoridad de la iglesia cristiana. [55] Hay poco que explique el significado de "súbdito" más allá de señalar que aquellos bajo un gobernante debían una evaluación (efectivamente, impuestos) y servicio militar cuando se lo exigía, mientras que el gobernante les debía protección. [56]
Durante gran parte del período medieval temprano, los reyes tenían pocas funciones, salvo las militares. Los reyes hacían la guerra y emitían juicios (en consulta con los ancianos locales) [55], pero no gobernaban en ningún sentido de esa palabra. [57] Desde el siglo VI hasta el XI, el rey se desplazaba con una banda de guerra armada y montada, [58] un séquito militar personal llamado teulu , que se describe como un "grupo pequeño, de rápidos movimientos y muy unido". [59] Esta élite militar formaba el núcleo de cualquier ejército mayor que pudiera reunirse. Las relaciones entre el rey y los miembros de su banda de guerra eran personales, y la práctica de la adopción fortalecía esos vínculos personales. [60]
El poder lo ejercían a nivel local las familias que controlaban la tierra y la gente que vivía en ella. Se diferenciaban legalmente por tener una sarhaed (pena por insulto) más alta que la población en general, por los registros de sus transacciones (como las transferencias de tierras) [61], por su participación en los juicios y la administración locales [62] y por su papel consultivo en los juicios hechos por el rey [55] .
En la literatura y el derecho galeses se encuentran muchas referencias a la estratificación social que define a una aristocracia. El privilegio de un hombre se evaluaba en términos de su braint (estatus), del que había dos tipos (nacimiento y cargo), y en términos de la importancia de su superior. Dos hombres podían ser cada uno un uchelwr (hombre alto), pero un rey es superior a un breyr (líder regional), por lo que la compensación legal por la pérdida de un siervo del rey ( aillt ) era mayor que la pérdida equivalente para el siervo de un breyr . Las fuentes tempranas enfatizaban el nacimiento y la función como determinantes de la nobleza, y no por el factor de la riqueza que más tarde se asoció con una aristocracia. [63]
La población incluía un campesinado arrendatario hereditario que no eran esclavos ni siervos, pero eran menos que libres. [64] Gwas ("sirviente", muchacho) se refería a un dependiente en servidumbre perpetua, pero que no estaba obligado a trabajar (es decir, servidumbre). Tampoco se puede considerar a la persona como un vasallo, excepto quizás como una autodescripción clerical, como en el caso del "vasallo de un santo". La existencia temprana del concepto sugiere un estrato de dependientes obligados en la era post-romana. [65] La proporción de la población medieval que consistía en hombres libres o propietarios campesinos libres es indeterminada, incluso para el período anterior a la Conquista. [66]
La esclavitud existió en Gales como en cualquier otro lugar a lo largo de la época. [67] Los esclavos estaban en el estrato más bajo de la sociedad, siendo la esclavitud hereditaria más común que la esclavitud penal . Los esclavos podían formar parte del pago en una transacción realizada entre personas de rango superior. Era posible que compraran su libertad, y un ejemplo de manumisión en Llandeilo Fawr se da en una nota marginal del siglo IX de los Evangelios de Lichfield . [68] Su número relativo es una cuestión de conjeturas. [69]
La cultura religiosa de Gales era predominantemente cristiana a principios de la Edad Media. [70] La atención pastoral de los laicos era necesariamente rural en Gales, como lo era en otras regiones celtas. [71] En Gales, el clero estaba formado por monjes, órdenes y clérigos no monásticos, todos ellos apareciendo en diferentes períodos y en diferentes contextos. Había tres órdenes principales formadas por obispos ( episcopi ), sacerdotes ( presbyteri ) y diáconos, así como varias órdenes menores. Los obispos tenían cierta autoridad temporal, pero no necesariamente en el sentido de una diócesis completa. [72]
El monacato es conocido en Gran Bretaña en el siglo V, aunque sus orígenes son oscuros. La Iglesia parecía dominada por los obispos y en gran parte formada por monasterios. Se desconoce el tamaño de las comunidades religiosas ( Beda y las Tríadas galesas sugieren que eran grandes, las Vidas de los Santos sugieren que eran pequeñas, pero no se consideran fuentes creíbles sobre el tema). [73] Las diferentes comunidades eran preeminentes dentro de pequeñas esferas de influencia ( es decir , dentro de la proximidad física de las comunidades). [74] Los sitios conocidos son en su mayoría costeros, situados en buenas tierras. [75] Hay referencias pasajeras a monjes y monasterios en el siglo VI (por ejemplo, Gildas dijo que Maelgwn Gwynedd originalmente tenía la intención de ser monje). Desde el siglo VII en adelante hay pocas referencias a monjes, pero referencias más frecuentes a "discípulos". [76]
La evidencia arqueológica consiste en parte en restos en ruinas de instituciones y en hallazgos de inscripciones y en los largos entierros en quistes que son característicos de los británicos cristianos post-romanos.
Estos entierros en quistes alargados se dan en las tierras bajas del sur de Escocia, Gales y el oeste de Inglaterra. La tumba está revestida de piedras, no hay ajuar funerario, suelen tener una orientación este-oeste y datan de una época anterior a la de la anexión habitual de iglesias a los cementerios. Contrastan con los entierros anglosajones, que seguían una costumbre de inhumación diferente. [77]
Los registros de transacciones y referencias legales proporcionan información sobre el estatus del clero y sus instituciones. La propiedad territorial era la base del sustento y los ingresos de todas las comunidades clericales, que explotaban la agricultura (cultivos), el pastoreo (ovejas, cerdos, cabras), la infraestructura (graneros, eras) y empleaban mayordomos para supervisar el trabajo. Las tierras que no eran adyacentes a las comunidades proporcionaban ingresos en forma de (en efecto) un negocio de terratenientes. [78] Las tierras bajo propiedad clerical estaban exentas de las exigencias fiscales de los reyes y los señores seculares. Tenían el poder de nawdd (protección, como de un proceso legal) y eran noddfa (un " lugar nawdd " o santuario). [79] El poder clerical era moral y espiritual, y esto era suficiente para hacer cumplir el reconocimiento de su estatus y exigir compensación por cualquier infracción de sus derechos y privilegios. [80]
La idea de un enfoque anglosajón y británico independiente del cristianismo se remonta al menos a Beda . Él describió el Sínodo de Whitby (en 664) como una batalla decisiva entre intereses religiosos celtas y romanos en pugna. [81] Si bien el sínodo fue un evento importante en la historia de Inglaterra y puso fin a varias cuestiones en la Gran Bretaña anglosajona, Beda probablemente enfatizó demasiado su importancia para enfatizar la unidad de la Iglesia inglesa. [82]
La caracterización que hace Beda del encuentro de San Agustín con siete obispos británicos y los monjes de Bangor Is Coed (en 602-604) retrata al obispo de Canterbury como elegido por Roma para dirigir Gran Bretaña, al tiempo que retrata al clero británico como opositor a Roma. Luego añade una profecía de que la iglesia británica sería destruida. [83] Su profecía apócrifa de destrucción se cumple rápidamente con la masacre de los monjes cristianos en Bangor Is Coed por parte de los habitantes de Northumbria (c. 615), poco después del encuentro con San Agustín. Beda describe la masacre inmediatamente después de pronunciar la profecía. [84]
Una consecuencia de la Reforma protestante y la discordia étnica y religiosa posterior en Gran Bretaña e Irlanda fue la promoción de la idea de una iglesia «celta» que era diferente y estaba en desacuerdo con la iglesia «romana», y que mantenía ciertas costumbres ofensivas, especialmente en la datación de la Pascua , la tonsura y la liturgia . Los académicos han señalado los motivos partidistas y la inexactitud de la caracterización, [85] [86] [87] al igual que The Catholic Encyclopedia , que también explica que los británicos que usaban el «rito celta» a principios de la Edad Media estaban en comunión con Roma. [88] [89]
La Alta Edad Media vio la creación y adopción del nombre galés moderno para sí mismos, Cymry , una palabra que desciende del britónico común combrogi , que significa "compatriotas". [90] [91] Aparece en Moliant Cadwallon ( En alabanza de Cadwallon ), un poema escrito por el bardo de Cadwallon ap Cadfan, Afan Ferddig, c. 633, [92] y probablemente entró en uso como autodescripción antes del siglo VII. [93] Históricamente, la palabra se aplica tanto a los galeses como a los pueblos de habla britónica del norte de Inglaterra y el sur de Escocia, los pueblos de Hen Ogledd , y enfatiza la percepción de que los galeses y los "Hombres del Norte" eran un solo pueblo, exclusivo de todos los demás. La aceptación universal del término como el escrito preferido llegó lentamente en Gales, y eventualmente suplantó al anterior britón o britones . [94] El término no se aplicó al pueblo de Cornualles ni a los bretones , que comparten una herencia, cultura y lengua similares con los galeses y los hombres del Norte. [95] Rhys añade que los bretones a veces dan al simple brô el sentido de compatriota.
Todos los Cymry compartían un idioma, una cultura y una herencia similares. Sus historias son historias de reyes guerreros que libraban guerras, y están entrelazadas de una manera que es independiente de la ubicación física, de ninguna manera diferente a la forma en que están entrelazadas las historias de los vecinos Gwynedd y Powys. Los reyes de Gwynedd hicieron campaña contra oponentes britónicos en el norte. [96] A veces, los reyes de diferentes reinos actuaban de manera concertada, como se cuenta en el literario Y Gododdin . Gran parte de la poesía y la literatura galesas tempranas fueron escritas en el Viejo Norte por Cymry del norte .
Todos los reinos y pueblos del norte fueron finalmente absorbidos por los reinos de Inglaterra y Escocia , y sus historias son ahora en su mayoría una nota a pie de página en las historias de esos reinos posteriores, aunque ocasionalmente son visibles vestigios del pasado cymry . En Escocia, los restos fragmentarios de las Leyes de los Bretts y los Scotts muestran influencia britónica, y algunas de ellas fueron copiadas en el Regiam Majestatem , el compendio escrito más antiguo que se conserva del derecho escocés , donde se pueden encontrar las 'galnes' ( galanas ) que son familiares para el derecho galés . [97]
