Los Gadabuursi ( somalí : Gadabuursi , árabe : جادابورسي), también conocidos como Samaroon ( árabe : قبيلة سَمَرُون) , es un clan del norte de Somalia, una subdivisión de la familia del clan Dir . [1] [2] [3]
Los gadabuursi están distribuidos geográficamente en tres países: Etiopía , Somalilandia y Yibuti . Entre todas las regiones habitadas por Gadabuursi del Cuerno de África , Etiopía es el país donde reside la mayoría del clan. En Etiopía , los gadabuursi se encuentran principalmente en la región de Somali , pero también habitan en las regiones de Harar , Dire Dawa y Oromia . [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]
En Somalilandia , los Gadabuursi son el clan predominante de la región de Awdal . [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] Se encuentran principalmente en ciudades y pueblos como Borama , Baki , Lughaya , Zeila , Dilla , Jarahorato , Amud . , Abasa , Fiqi Aadan , Quljeed , Boon y Harirad . [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] En Etiopía , los Gadabuursi son el clan predominante del distrito de Awbare en la zona de Fafan , el distrito de Dembel en la Zona de Sitti y el valle de Harrawa . [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] Se encuentran principalmente en ciudades y pueblos como Awbare , Awbube , Sheder , Lefe Isa , Derwernache , Gogti , Jaare , Heregel. , Arabi y Dembel . [31] [39] [33] [40] [41] [42]
La etimología del nombre Gadabuursi , como lo describe el escritor Ferrand en el Estudio etnográfico de África, se refiere a Gada que significa pueblo y Bur que significa montaña, de ahí que la etimología del nombre Gadabuursi signifique gente de las montañas . [43] [44]
Como subclan Dir , los Gadabuursi tienen vínculos lineales inmediatos con los Issa , los Surre (Abdalle y Qubeys ), los Biimaal (a quienes también pertenecen los Gaadsen), los Bajimal, los Bursuk , los Madigan Dir , los Gurgura , los Garre (el subclan Quranyow para ser precisos, ya que afirman ser descendientes de Dir ), Gurre, Gariire y otros Dir. subclanes y tienen vínculos lineales con los grupos de clanes Hawiye (Irir), Hawadle , Ajuran , Degoodi , Gaalje'el , que comparten el mismo ancestro Samaale . [45] [46] [47] [2] [48] [49] [50]
IM Lewis proporciona una referencia inestimable a un manuscrito árabe sobre la historia de los somalíes gadabuursi. “Esta crónica comienza”, nos dice Lewis, “con un relato de las guerras del imán ‘Ali Si’id (fallecido en 1392), de quien los gadabuursi actuales trazan su descendencia, y que es descrito como el único líder musulmán que luchó en el flanco occidental de los ejércitos de Se’ad ad-Din, gobernante de Zeila : [51]
IM Lewis (1959) afirma:
"Un manuscrito árabe que describe la historia del clan Gadabursi parece aportar más luz sobre el avance de los Dir y la retirada de los Galla. Esta crónica comienza con un relato de las guerras del imán 'Ali Si'id (fallecido en 1392), de quien los Gadabursi hoy en día trazan su descendencia y que es descrito como el único líder musulmán que luchó en el flanco occidental en los ejércitos de Sa'd ad-Din (fallecido en 1415), gobernante de Zeila". [52]
Los Gadabuursi se dividen en dos divisiones principales, Habar Makadur y Habar 'Affan. [53] [54] La mayoría de los miembros de Gadabuursi son descendientes de Sheikh Samaroon. Sin embargo, Samaroon no significa necesariamente Gadabuursi, sino que representa sólo un subclan de la familia del clan Gadabuursi.
Los Gadabuursi en particular son uno de los clanes con una antigua institución de sultán. Los Gadabuursi usan el título Ughaz o Ugaas que significa sultán y/o rey. [55] [56]
Según una investigación realizada por el autor eritreo 'Abdulkader Saleh Mohammad' en su libro ' El Saho de Eritrea ' , se dice que el pueblo Saho (Gadafur) tiene orígenes somalíes de los Gadabuursi. [57]
Los Gadabuursi se encuentran principalmente en el noroeste de Somalilandia y son el clan predominante de la región de Awdal . [58] [14] [15] [16] [59] [18] [19] [60] [21]
Federico Battera (2005) afirma sobre la región de Awdal :
"Awdal está habitada principalmente por la confederación de clanes Gadabuursi". [61]
Un informe de las Naciones Unidas publicado por Canadá: Junta de Inmigración y Refugiados de Canadá (1999), afirma con respecto a Awdal :
"El clan Gadabuursi domina la región de Awdal. Como resultado, la política regional en Awdal es casi sinónimo de los asuntos internos del clan Gadabuursi". [62]
Roland Marchal (1997) afirma que numéricamente, los Gadabuursi son los habitantes predominantes de la región de Awdal :
"El predominio numérico de los gadabuursi en Awdal prácticamente garantiza que los intereses de los gadabuursi impulsen la política de la región". [63]
Marleen Renders y Ulf Terlinden (2010) afirman que los Gadabuursi habitan casi exclusivamente en la región de Awdal :
"Awdal, en el oeste de Somalilandia, está situado entre Djibouti, Etiopía y el continente de Somalilandia, poblado por Issaq. Está habitado principalmente por los tres subclanes del clan Gadabursi, cuyas instituciones tradicionales sobrevivieron al período colonial, a la condición de Estado somalí y a la guerra en el buen tiempo. forma, permaneciendo funcionalmente intacto y altamente relevante para la seguridad pública". [64]
Los Gadabuursi también habitan parcialmente la región vecina de Maroodi Jeex y residen en muchas ciudades dentro de esa provincia. [65] [66] Los Gadabuursi son el segundo clan más grande por población en Somalilandia después de los Isaaq . [67] [68] [69] Dentro de Somalia , se sabe que son el quinto clan más grande. [70]
Los gadabuursi también se encuentran en Yibuti , donde son el segundo clan somalí más grande. [71] Dentro de Yibuti han vivido históricamente en 2 de los 7 barrios principales de Yibuti (barrios 4 y 5). [72]
Sin embargo, la mayoría de los gadabuursi habitan en Etiopía . [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81]
Federico Battera (2005) afirma:
"Pero la mayoría de los Gadabuursi habitan en la región somalí de Etiopía (la llamada región cinco) donde reside su jefe supremo (los Ugaas )... [82] En la actualidad, Awdal, la mayoría de los ancianos prominentes tienen sus principales sedes en la capital de la región, Booroma. Sin embargo, el jefe supremo de la comunidad local Gadabuursi, los Ugaas , tiene su sede principal en Etiopía. [83]
En Etiopía , los gadabuursi habitan exclusivamente el distrito de Awbare en la zona de Fafan , el distrito de Dembel en la zona de Sitti y el valle de Harrawa . [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91]
Departamento de Sociología y Administración Social, Universidad de Addis Abeba, vol. 1 (1994), describe el distrito de Awbare como predominantemente Gadabuursi. La revista afirma:
“También se crearon diferentes grupos de ayuda para ayudar a las comunidades en el distrito predominantemente gadabursi de Aw Bare”. [32]
Filipo Ambrosio (1994) describe el distrito de Awbare como predominantemente Gadabuursi, al tiempo que destaca el papel neutral que desempeñaron en la mediación de la paz entre los Geri y los Jarso:
"Los gadabursi, que dominan el distrito adyacente de Awbare, al norte de Jijiga y que limita con la región de Awdal de Somalilandia, han abierto los campos ya existentes de Derwanache y Teferi Ber a estas dos comunidades". [33]
Filipo Ambrosio (1994) destaca cómo los Geri y Jarso buscaron refugio en el territorio adyacente del clan Gadabuursi después de que estallaran una serie de conflictos entre las dos comunidades a principios de los años 1990:
"Jarso y Geri buscaron entonces refugio en el territorio 'neutral' adyacente de Gadabursi en Heregel, Jarre y Lefeisa". [40]
En el estudio de políticas y prácticas inspirado en la investigación en Etiopía y la región del Nilo (2010) se afirma que el distrito de Dembel es predominantemente gadabuursi:
"Principalmente los grupos somalíes Gurgura, Gadabursi y Hawiye, que habitan en los distritos de Erer, Dambal y Meiso, respectivamente". [34]
Richard Francis Burton (1856) describe el valle de Harrawa en el país de Gadabuursi, como si estuviera a la vista de Harar :
"Al frente, con las oscuras colinas de Harar como telón de fondo, se encontraba el valle de Harawwah." [92]
El capitán HGC Swayne RE (1895) describe el valle de Harrawa como territorio tradicional de Gadabuursi:
"El 5 de septiembre descendimos al valle de Harrawa, en el país de Gadabursi, y cuatro días después regresamos a la zona alta de Sarír. Luego marchamos a lo largo de la base de las tierras altas de Harar, llegando a Sala Asseleh el 13 de septiembre. Habíamos sufrido fuertes tormentas eléctricas con diluvios de lluvia a diario y habíamos encontrado todo el país desierto". [36]
El capitán HGC Swayne RE (1895) describe el valle de Harrawa como ocupando una posición estratégica importante en el país de Gadabuursi:
"La posición de las ruinas de Samawé favorecería la suposición de que alguna potencia que controlaba Harar, y que tenía su límite norte a lo largo de las colinas que amurallan el lado sur del valle de Harrawa, había construido el fuerte para controlar el Paso de Gáwa, que es una de las grandes rutas desde el país de Gadabursi hasta la pradera de Marar". [37]
Richard Francis Burton describe que los Gadabuursi se extienden hasta la vista de Harar :
"Aunque ya casi estábamos a la vista de Harar, nuestro avance se vio obstaculizado por la plaga del viajero africano. La tribu gudabursi estaba enemistada con los girhi y, en tales casos, la costumbre es que tus amigos te detengan y que sus enemigos te impidan el avance. Shermarkay me había dado una carta para Gerad Adan, jefe de los girhi; una disputa familiar entre él y su cuñado, nuestro protector gudabursi, hizo que este último se mostrara reticente a comprometerse". [93]
Los Gadabuursi, junto con los Geri, Issa y Karanle Hawiye representan las tribus somalíes más nativas e indígenas de Harar . [4] [94] [95] [96]
Los Gadabuursi habitan en la Woredda Gursum donde son mayoría y en la Woredda Jijiga donde conforman gran parte de la Zona Fafan . Habitan parcialmente en Ayesha, Shinile, Erer y Afdem Woreda. [97] [98] [99]
Los gadabuursi también residen a lo largo de la franja noreste de la ciudad-estado autorizada de Dire Dawa , que limita con el distrito de Dembel , pero también en la propia ciudad. [100] [9] Los Gadabuursi son el segundo subclan más grande dentro de las fronteras de la región somalí de Etiopía según el censo de población etíope. [101] El informe resumido y estadístico de 2014 del censo de población y vivienda de la República Federal de Etiopía ha demostrado que Awbare es el distrito más poblado de la región somalí de Etiopía. [101]
Los Gadabuursi de Etiopía también han expresado su deseo de combinar los territorios tradicionales del clan para formar una nueva región-estado llamada Zona Harawo . [102]
Los saho son un grupo étnico que habita en el Cuerno de África . [103] Se concentran principalmente en Eritrea , aunque algunos viven también en zonas adyacentes de Etiopía . Hablan saho , una lengua cusítica emparentada con el somalí . [104]
Entre los saho existe un subclan llamado los gadafur. Los gadafur son un subclan independiente afiliado a las tribus minifere y se cree que son originarios de la tribu de los gadabuursi. [57]
IM Lewis proporciona una valiosa referencia a un manuscrito árabe sobre la historia de los somalíes gadabuursi. “Esta crónica comienza”, nos dice Lewis, “con un relato de las guerras del imán ‘Ali Si’id (fallecido en 1392), de quien los gadabuursi actuales trazan su descendencia, y que es descrito como el único líder musulmán que luchó en el flanco occidental de los ejércitos de Se’ad ad-Din, gobernante de Zeila . [51]
IM Lewis (1959) afirma:
"Un manuscrito árabe que describe la historia del clan Gadabursi parece aportar más luz sobre el avance de los Dir y la retirada de los Galla. Esta crónica comienza con un relato de las guerras del imán 'Ali Si'id (fallecido en 1392), de quien los Gadabursi hoy en día trazan su descendencia y que es descrito como el único líder musulmán que luchó en el flanco occidental en los ejércitos de Sa'd ad-Din (fallecido en 1415), gobernante de Zeila". [52]
IM Lewis (1959) también destaca que los Gadabuursi estaban en conflicto con los Galla, durante y después de las campañas contra los abisinios cristianos :
"Estas campañas estaban claramente dirigidas contra los abisinios cristianos, pero según la crónica, los gadabursi también luchaban contra los galla. Un líder posterior del clan, Ugas 'Ali Makahil, que nació en 1575 en Dobo, al norte de la actual ciudad de Borama, al oeste del Protectorado británico, está registrado como el que infligió una dura derrota a las fuerzas galla en Nabadid, una aldea del Protectorado". [105]
Sa'ad ad-Din II fue el cofundador del Reino de Adal junto con su hermano Haqq ad-Din II . [51] El clan Gadabuursi no solo contribuyó a las Guerras Adal y la Conquista de Abisinia, sino que sus predecesores también libraron guerras mucho antes del establecimiento del Sultanato Adal. [106] Sus descendientes alaban y cantan sus himnos y hacen sus peregrinaciones a su santuario local en Tukali para conmemorar a su antepasado. La mayor parte de los gadabuursi reside en Etiopía. [107] Según la historia tradicional de Gadabuursi, una gran batalla tuvo lugar entre los Gadabuursi y los Galla en el siglo XIV en Waraf, un lugar cerca de Hardo Galle en Etiopía. [108] Según Max Planck , una rama de la familia Reer Ughaz (Reer Ugaas) en Etiopía ascendió al rango de Dejazmach ( amárico : ደጃዝማች) o Comandante de la Puerta . [109] Este era un título militar que significaba comandante de la Cuerpo central de una fuerza armada tradicional etíope compuesta por una vanguardia, un cuerpo principal, alas izquierda y derecha y un cuerpo de retaguardia. [4]
Shihab al-Din Ahmad menciona el Habr Maqdi (Habr Makadur) por su nombre en su famoso libro Futuh al Habasha. Afirma:
“Entre las tribus somalíes había otra llamada Habr Maqdi, a la que el imán había exigido el impuesto de la limosna. Se negaron a pagarlo, recurriendo al bandolerismo en los caminos y actuando mal con el país.” [110]
Richard Pankhurst (2003) afirma que los Habr Maqdi son los Habr Makadur de los Gadabuursi. [111]
Todas las rutas comerciales que unían Harar con la costa somalí pasaban por los territorios somalí y oromo , donde los gadabuursi tenían un monopolio significativo en las rutas comerciales hacia la costa.
Wehib M. Ahmed (2015) menciona que los Gadabuursi dominaban secciones de las rutas comerciales que conectaban Harar con Zeila en la Historia de Harar y los Hararis :
"En el siglo XIX, la jurisdicción de los emires se limitaba a Harar y sus alrededores, mientras que todas las rutas comerciales hacia la costa pasaban por los territorios oromo y somalí. Sólo había dos rutas practicables: una era la de Jaldeissa, a través de los territorios oromo de Issa y Nole, somalíes, y la otra, la de Darmy, a través de los gadabursi. Los somalíes, que tenían el monopolio de los transportistas, se aprovechaban al máximo de las condiciones reinantes y los comerciantes eran víctimas de todo tipo de abusos y extorsiones... Bajo la supervisión de estos agentes, la caravana se confiaba a los abbans (protectores de la caravana), que normalmente pertenecían a los issa o gadabursi cuando se destinaban a la costa y a los jarso cuando se destinaban al interior." [112]
Elisée Reclus (1886) describe una de las antiguas rutas de Harar a Zeila ascendiendo por el paso Darmi que cruza el corazón del país Gadabuursi:
"Dos rutas, a menudo bloqueadas por las incursiones de las hordas de saqueadores, conducen de Harrar a Zeila. Una cruza una cresta al norte de la ciudad, desde allí vuelve a descender a la cuenca del Awash por el paso y el valle de Galdessa, y desde este punto se dirige hacia el mar a través del territorio de Issa, que está atravesado por una cadena de rocas traquíticas que se dirigen hacia el sur. La otra ruta, más directa pero más accidentada, asciende hacia el noreste hacia el paso de Darmi, cruzando el país de los gadibursi o gudabursi. La ciudad de Zeila se encuentra al sur de un pequeño archipiélago de islotes y arrecifes en el punto de la costa donde está cercada por la tribu gadibursi. Tiene dos puertos, uno frecuentado por barcos pero impracticable para los barcos, mientras que el otro, no muy lejos al sur de la ciudad, aunque muy estrecho, tiene entre 26 y 33 pies de profundidad y ofrece refugio seguro para embarcaciones grandes". [27]
Philipp Paulitschke (1888) describe la naturaleza peligrosa de los caminos que rodean Zeila , frecuentemente bajo la presión de los asaltantes Gadabuursi y Danakil :
"El camino que pasaba por Tokosha, Hambôs y Abusuên estaba completamente sin agua en ese momento y, por lo tanto, intransitable. Había un temor general, y con razón, al Danâkil, tanto que no se habría podido persuadir a la escolta de una caravana de que tomara ese camino. También existía peligro en la ruta que elegimos por Wárabot y Henssa, que los invasores gadaburssi habían vuelto insegura, pero que es la que se comete con más frecuencia relativamente." [113]
Philipp Paulitschke (1888) describe cómo el Wadi Aschat, un valle en las afueras de Zeila , sirvió como cuartel general de los asaltantes Gadabuursi:
"Comenzando inmediatamente por la orilla derecha del Uadi Ashât, siguiendo el estrecho sendero a través del bosque de Salsola, colinas de 20 a 30 metros de altura a una distancia de 5 a 6 km. El pozo del país ofrece la apariencia de un terreno ondulado, creado artificialmente y cubierto de hierba alta. Algunos individuos vienen en contra del camino de las caravanas; otros se alinean en grupos y se cierran debido a la ubicación. Aquí y allá se forman pequeños calderos que pronto se encontrarán con la ruta de las caravanas, en dirección oeste o este. Han estado al acecho en esta zona desde la antigüedad, el terreno somal tan adecuado para las incursiones, armados con lanzas, escudos y cuchillos, la mayoría a caballo, rara vez a pie, y las caravanas más débiles tienen que abrirse paso por la fuerza. Los saqueadores que tienen su cuartel general aquí pertenecen a la tribu Gadaburssi. También hay ladrones de todas las áreas vecinas. Los ataques a las caravanas se llevan a cabo a caballo, y los nativos, en sus ágiles corceles, toman tan excelente cubierta que honra a todo jinete europeo." [114]
También describió al Wadi Aschat como un lugar de reputación legendaria y nefasta:
“Atravesamos, en un terreno que se elevaba lentamente, el Wâdi Aschât, de unos 20 m de ancho, un arroyo bastante profundo que se acercaba a nosotros bajo un sol terrible desde el suroeste a través de los matorrales de Salsola adornando un pequeño paisaje montañoso. Ya en Zeila nos habían advertido sobre este sitio infame, que según la leyenda está empapado con la sangre de las caravanas.” [115]
Eliakim Littel (1894) describe los restos de una fortaleza egipcia construida cerca de Harar para proteger las rutas comerciales que unían Harar con Zeila de los Gadabuursi:
En la orilla oriental del río Dega-hardani se encuentran los restos de una fortaleza construida por los egipcios durante su ocupación de este país, de la que hablaré más adelante. El objeto de esta fortaleza al borde del camino era proteger su comercio de los saqueadores de la tribu Gadabursi, cuyo territorio en este lugar se encuentra cerca del camino. [116]
Los gadabuursi fueron los pioneros del nombre Côte Française des Somalis o Costa Francesa de los Somalíes . Haji Dideh , el sultán de Zeila y próspero comerciante acuñó el nombre para los franceses. También construyó la primera mezquita en Yibuti . [117] [118] [119] Antes de que los franceses se alinearan con los Issa , los gadabuursi ocuparon el cargo de primer senador del país y el primer jefe de estado somalí en dirigir la Somalilandia Francesa , el territorio que hoy comprende Yibuti . Djama Ali Moussa , un ex marinero, persiguió sus aspiraciones políticas y logró convertirse en el primer jefe de estado somalí elegido democráticamente en la Somalilandia Francesa . [120] [121] Antes de 1963, que coincidió con la muerte de Djama Ali Moussa , la vida política en Yibuti estaba dominada por las comunidades gadabuursi y árabe, que eran aliados políticos y constituían la mayoría de los habitantes de la ciudad de Yibuti . [122] Después de su muerte, los afar e issa subieron al poder. [122] [123]
Los Hermanos Embajadores eran tres hermanos de una familia prominente del Cuerno de África . [124] [125] [126]
Ellos eran:
Todos eran hijos de Sheikh Hassan Nuriye y del subclan Reer Ughaz (Reer Ugaas) de la sección Makayl-Dheere de Gadabuursi.
Sheikh Hassan Nuriye, a su vez, era descendiente de Ughaz Roble I. Fue un famoso jeque y comerciante en Somalilandia, Etiopía y Yibuti. Residió principalmente en Etiopía, alrededor de Harar y Dire Dawa .
Finalmente, el jeque Hassan Nuriye regresó a su ciudad natal de Teferi Ber ( Awbare ) y murió allí. Está enterrado en la ciudad de Awbare, junto al jeque Awbare. Sus hijos llegaron a ser conocidos como los Hermanos Embajadores . Fueron la primera familia prominente en tener tres individuos que están directamente relacionados entre sí como hermanos que sirven como embajadores de tres países vecinos diferentes. [124] [125] [126]
Tres hermanos somalíes eran ciudadanos de tres países diferentes y trabajaban en puestos sensibles para tres gobiernos diferentes .
Mohamed Osman Omar (1992), El camino hacia la autodestrucción cero de Somalia.
El famoso explorador y geógrafo austríaco PV Paulitschke mencionó que en 1886, el general británico y residente político adjunto en Zeila , JS King, grabó una famosa canción popular somalí originaria de Zeila titulada: " A mi amada ", que fue escrita por un hombre Gadabuursi para una niña de la misma tribu. La canción se volvió muy popular en Zeila a pesar de que era incomprensible para los demás somalíes.
Philipp Paulitschke (1893) menciona sobre la canción:
“ A mi amado : antigua canción de los zeilanos (Ahl Zeila), una mezcla de árabes, somalíes, abisinios y negros, que el mayor JS King dictó a un hombre de cien años en 1886. La canción era incomprensible para el somalí. Sin duda fue escrita por un gadabursi y dirigida a una muchacha de la misma tribu.” [127]
Letra de la canción en somalí traducida al español:
La música somalí moderna comenzó con el estilo Balwo , iniciado por Abdi Sinimo , quien saltó a la fama a principios de la década de 1940. [129] [130] [131] La innovación y la pasión de Abdi por la música revolucionaron la música somalí para siempre. [132] Sus contenidos líricos a menudo tratan sobre el amor, el afecto y la pasión. El género Balwo fue un precursor del género Heello. Abdi Sinimo provenía de las regiones noroccidentales de Somalilandia y Yibuti, más precisamente de la sección Reer Nuur de Gadabuursi. [133] [134] [135] La poesía somalí cantada moderna se introdujo en el género Heello, que es una forma de poesía cantada somalí. El nombre Balwo cambió a Heello por razones religiosas. Los primeros compositores comenzaban sus canciones con Balwooy, Balwooy hoy Balwooy... sin embargo, debido a la connotación negativa asociada al Balwo y la palabra que significa calamidad en árabe, el Balwo se cambió a Heello y así los primeros compases de las canciones comenzaban con Heelloy , heellelloy . [136]
Ver también:
Roble Afdeb fue un famoso guerrero y poeta somalí de las regiones noroccidentales de Somalilandia y Yibuti . Se sabe que saqueó y asaltó muchos asentamientos de Issa. El poeta y guerrero es una leyenda en la historia somalí y fue muy conocido por su valentía y ganó fama no solo a través del anticolonialismo y la devoción islámica, sino también por las rivalidades entre clanes.
Ali Bu'ul fue un famoso líder militar y poeta somalí de las regiones occidentales de Somalia, hoy dentro de las fronteras de la región somalí de Etiopía, conocido por sus poemas cortos ( geeraar) , en comparación con los largos versos de gabay. Geeraar se recita tradicionalmente a caballo durante tiempos de batalla y guerra. Muchos de sus poemas más conocidos todavía se conocen hoy. También se sabe que luchó contra el líder religioso somalí llamado Mahamed Abdullah Hassan en poesía y acuñó la palabra Guulwade. Algunas de sus obras famosas son Gammaan waa magac guud (Caballo es un término general), Guulside (Portador de la victoria) y Amaan Faras (Elogio de mi caballo). Sus poemas también fueron escritos en escritura Gadabuursi. Un extracto de un geeraar, Amaan Faras , que aparece en la imagen a continuación, ilustra el trabajo escrito en el guión. [137] [138] [139] [140]
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La imagen de arriba se traduce como: [141]
"Desde la costa de Bulahar, hasta el rincón de la montaña Almis, y Harawe de los estanques, Hargeisa de los árboles Gob, Mi caballo alcanza todo eso en una tarde, ¿No es como una nube que se desliza? Desde su corral, se oye un rugido enorme, ¿No es como un león que conduce una manada? En las llanuras abiertas Hace que los camellos se arrodillen, ¿No es como un experto ladrón de camellos? Su crin y su cola tienen mechones blancos en la parte superior, ¿No es tan hermoso como un árbol galool en flor?"
— Ali Bu'ul (Cali Bucul), Elogio de mi caballo
Alfred Pease (1897), quien a finales del siglo XIX visitó el país de Gadabuursi, lo describe como la zona más hermosa que había visitado en Somalilandia:
"Continuamos nuestro viaje hacia el norte a lo largo del borde norte de las cordilleras de Bur'Maado y Simodi hasta Aliman. Encontramos todo este país densamente habitado por los gadabursi, y sólo aquí, en el norte de Somalilandia, tuvimos la compañía durante días de un arroyo que corría. Ninguna parte de Somalilandia que haya visitado es más hermosa que esta extensión de país, regada por un arroyo casi perenne, ora bordeada de grandes árboles festoneados con la trepadora armo, ora con la alta hierba elefante verde o selvas exuberantes, y protegida por montañas boscosas y rocosas a la izquierda y a la derecha. Entre el Tug o Wady y estas colinas, el país tenía un aspecto de parque, con sus claros abiertos y llanuras cubiertas de hierba. Pero la nueva y variada vegetación de África no era el único objeto deleitante para la vista: innumerables variedades de pájaros, halcones, busardos, águilas batteleur y más grandes, buitres, pájaros dobie, oropéndolas, loros, "Los periquitos, los exquisitos estorninos somalíes, palomas de todo tipo y tamaño, pájaros pequeños y grandes, abubillas, arrendajos, palomas verdes, grandes bandadas de gallinas de Guinea, perdices, gangas, se podían ver siempre por todas partes, y, mientras el bosque rebosaba de gacelas de Waller y dik-diks, las llanuras de antílopes de Scemmerring, con una pizca de órix, nuestro camino hacia el Tug estaba constantemente cruzado por huellas de leones, elefantes, leopardos, la ubicua hiena y otras bestias salvajes". [142]
Richard Francis Burton (1856) describe la flora y fauna del valle de Harrawa en su libro Primeros pasos en África Oriental :
"Durante seis horas recorrimos a lo ancho del valle de Harawwah: estaba cubierto de vegetación silvestre y de desagües superficiales que se llevaban el excedente de las colinas que lo rodeaban. En algunos lugares, los lechos de los torrentes habían cortado veinte pies en el suelo. Las orillas estaban bordeadas de arbustos lechosos y asclepias, la trepadora Armo, una variedad de espinas y, especialmente, el azufaifo de bayas amarillas: aquí innumerables pájaros seguían a las mariposas de alas brillantes, y los "Shaykhs de los Ciegos", como la gente llama a la mosca negra, se posaban en enjambres sobre nuestras manos y caras mientras pasábamos. El terreno más alto estaba cubierto de una especie de cactus, que aquí se convierte en árbol, formando avenidas sombreadas. Sus ramas cuadrangulares carnosas de color verde esmeralda, a veces de cuarenta pies de altura, sostienen en sus cimas grandes racimos redondos de una baya de color carmesí brillante: cuando la plantación está cerca, aparecen cúpulas de extrema belleza esparcidas por la superficie del país... En Zayla me habían informado de que "Los elefantes son "tan numerosos como la arena" en Harawwah: incluso los gudabirsi, cuando estaban a la distancia, declararon que se alimentaban allí como ovejas y, después de nuestro fracaso, juraron que mataron a treinta el año pasado". [143]
Richard Francis Burton (1856) describe lo que siente como el final de su viaje cuando presencia las colinas azules de Harar , que son el telón de fondo icónico del valle de Harrawa en su libro Primeros pasos en África Oriental :
"Más allá se extendía el Wady Harawwah, una hondonada larga y sombría en el plano general. El fondo era una llamativa extensión de colina azul, la segunda pendiente de la línea de Harar, y en su cima, cerrando el horizonte occidental, se extendía una franja dorada: la pradera de Marar. Ya me sentía al final de mi viaje." [144]
Richard Francis Burton (1856) describe el valle de Abasa en el país de Gadabuursi como uno de los lugares más bellos que ha visto:
"A las tres y media, mientras recargábamos, seguimos el curso del valle de Abbaso, el lugar más hermoso que habíamos visto hasta entonces. Sin embargo, la presencia de hombres se denotaba por las ramas cortadas de espino que estorbaban el lecho; también notamos las huellas de leones perseguidos por cazadores y las frecuentes rayas de serpientes, a veces de cinco pulgadas de diámetro". [145]
En 1885, Frank Linsly James describe la visita del capitán Stewart King a la famosa montaña Eilo en el país Gadabuursi en el distrito de Lughaya, donde los nativos Gadabuursi le informaron sobre los restos de ciudades antiguas:
"Los nativos le habían dicho que en la colina llamada Ailo, a unos tres días de marcha al sudeste de Zeila, había restos de ciudades antiguas y casas bien construidas... Esperaba poder visitarlas. Todo el país al sudeste de Zeila, habitado por la tribu Gadabursi, nunca había sido explorado por un europeo. También había en la colina Ailo una cueva famosa, que le habían descrito como con una pequeña entrada a unos tres pies del suelo en la cara del acantilado de piedra caliza. Había hablado con dos o tres hombres que habían estado dentro de ella. Dijeron que subieron y entraron con dificultad por la pequeña abertura; luego bajaron unos escalones y se encontraron en una inmensa cueva con un arroyo de agua que la atravesaba, pero estaba oscura como boca de lobo. Se contaba la historia de un somalí que una vez entró en la cueva y se perdió. Para guiarlo, la gente encendió fogatas afuera, y salió y contó historias extraordinarias, afirmando que encontró una raza de hombres allí que nunca salían de la cueva, pero tenían rebaños y manadas". [146]
En 1886, el general británico y asistente político residente en Zeila , JS King, viajando por la franja costera cerca de Khor Kulangarit, cerca de Laan Cawaale en el distrito de Lughaya , pasó por la famosa tumba de 'Sharmarke del Escudo Blanco', un famoso líder gadabuursi. , poeta, anciano y abuelo del actual sultán de Bahabar Musa, Abshir Du'ale, que fue investido en 2011 en la localidad de Lughaya. :
“Poco después de pasar el lecho del gran río, llamado Barregid, nos detuvimos durante media hora en un lugar donde había varias grandes hondonadas como lagos secos, pero me informaron de que el agua de lluvia no permanece en ellas en ningún momento. Cerca, en un terreno elevado, había un pequeño cementerio rodeado por una cerca circular de arbustos cortados. La tumba más llamativa era la de Sharmãrké, Gãshân 'Ada (Sharmãrké del Escudo Blanco), un célebre anciano de la sección Bah Habr Músa de los Gadabúrsi, que murió hace unos 20 años. La tumba estaba rodeada de losas de hermosa piedra caliza litográfica traída de Eilo y cubierta de conchas marinas traídas de la costa, a una distancia de al menos 10 millas”. [147]
En 1887, el poeta y viajero francés Arthur Rimbaud visitó las llanuras costeras de la Somalilandia Británica , donde describió la región entre Zeila y Bulhar como parte del país Gadabuursi, con el clan centrado alrededor de Sabawanaag en el actual distrito de Lughaya :
“Zeila, Berbera y Bulhar siguen en manos inglesas, así como la bahía de Samawanak, a lo largo de la costa de Gadiboursi, entre Zeila y Bulhar, el lugar donde el último agente consular francés en Zeila, M. Henry, había plantado la bandera tricolor, y la propia tribu de Gadiboursi ha solicitado nuestra protección, de la que siempre gozan. Todas estas historias de anexión o protección han estado agitando las mentes a lo largo de esta costa durante los últimos dos años.” [148]
La familia real de los Gadabuursi, los Ughazate, evolucionó a partir del Sultanato de Adal y el Sultanato de Harar y es un reino sucesor del mismo . [149] El primer Ughaz (Ugaas) de este reino sucesor, Ali Makail Dera (Cali Makayl-Dheere ) era hijo de Makail Dera, el progenitor de los Makayl-Dheere . [150] A finales del siglo XIX, cuando la región quedó sujeta al gobierno colonial, los Ughaz asumieron un liderazgo más tradicional y ceremonial del clan. [150]
Los gadabuursi dan a su rey el título de Ughaz. [151] Es un término somalí auténtico para rey o sultán . Los gadabuursi en particular son uno de los clanes con una larga tradición de la institución del sultán. [55]
El primer Ughaz de los Gadabuursi fue Ughaz Ali Makail Dera (Cali Makayl-Dheere ), progenitor del subclan Reer Ughaz (Reer Ugaas) al que pertenece el linaje real.
Se registra que Ughaz Ali Makail Dera (Cali Makayl-Dheere ), que nació en 1575 en Dobo, un área al norte de la actual ciudad de Borama en el noroeste de Somalilandia , infligió una dura derrota a las fuerzas Galla en Nabadid. [105]
IM Lewis (1959) destaca que los Gadabuursi estuvieron en conflicto con los Galla durante el reinado de Ughaz Ali Makail Dera, durante y después de las campañas contra los abisinios cristianos :
"Estas campañas estaban claramente dirigidas contra los abisinios cristianos, pero según la crónica, los gadabursi también luchaban contra los galla. Un líder posterior del clan, Ugas 'Ali Makahil, que nació en 1575 en Dobo, al norte de la actual ciudad de Borama, al oeste del Protectorado británico, está registrado como el que infligió una dura derrota a las fuerzas galla en Nabadid, una aldea del Protectorado". [105]
Ughaz Nur I, que fue coronado en 1698, se casó con Faaya Aale Boore, hija de un famoso rey y jefe Oromo , Aale Boore. [150] Ughaz Nur I y Faaya Aale Boore dieron a luz a Ughaz Hiraab y Ughaz Shirdoon, quienes más tarde se convirtieron en el sexto y séptimo Ughaz respectivamente. [150] Aale Boore fue un famoso rey Oromo , la victoria del primero sobre el segundo marcó un punto de inflexión histórico al concluir el predominio Oromo en la región oriental de Hararghe. [150]
Los Gadabuursi lograron derrotar y matar al siguiente rey Oromo después de Aale Boore durante el reinado de Ughaz Roble I, quien fue coronado en 1817. Se dice que durante su reinado, la tribu Gadabuursi alcanzó una gran influencia y una tremenda altura en la región, habiendo logrado derrotar al rey Galla / Oromo reinante en ese momento cuyo nombre era Nuuno, lo que asestó un golpe a la moral de los Galla, debido a que su muy querido Rey fue asesinado. Fue derrotado por Geedi Bahdoon, también conocido como Geedi Malable. Golpeó con una lanza directamente al Rey mientras estaba frente a un árbol, la lanza atravesó el árbol haciendo que el Rey no pudiera escapar o quitarse la lanza. Después de morir, fue enterrado en un área que ahora se llama Qabri Nuuno cerca de Sheedheer . En la imagen ya compartida titulada 'Un mapa antiguo que muestra el valle de Harrawa en el país de Gadabuursi, al norte de Harar ' se puede leer Gabri Nono, que es la versión inglesa del Qabri Nuuno somalí. [150] [1]
Ughaz Roble I murió en 1848 y fue enterrado en una zona llamada Dhehror (Dhexroor) en el valle de Harrawa . Se ha convertido en costumbre entre los somalíes después de Ughaz Roble I que, siempre que un ughaz tome posesión del cargo y llueve, se le llame Ughaz Roble, que se traduce como "el que da lluvia" o "el que hace llover".
Ughaz Nur II nació en Zeila en el año 1835 y fue coronado en Bagi en 1848. En su juventud, amaba la equitación, la caza y las artes tradicionales y memorizó una gran cantidad de proverbios, historias y poemas. [152]
Finalmente, Ughaz Nur II creó su propio repertorio de dichos, poemas e historias que se citan hasta el día de hoy. Conocía de memoria el heer (derecho consuetudinario) gadabuursi y modificó o añadió nuevos heer durante su reinado. Era conocido por su trato justo tanto a amigos como a extraños. Se dice que fue el primer ughaz gadabuursi en introducir guardias y askaris armados con flechas y arcos. [153]
Durante el gobierno de Ughaz Nur II, tanto Egipto como Etiopía competían por el poder y la supremacía en el Cuerno de África . Las potencias coloniales europeas también competían por territorios y puertos estratégicos en el Cuerno de África . [153]
En el año 1876, Egipto, utilizando el Islam como moneda de cambio, firmó un tratado con Ughaz Nur II y pasó a ocupar la costa norte de Somalia, que incluía Zeila . [153] Pero los egipcios también ocuparon la ciudad de Harar y la ruta de caravanas Harar-Zeila-Berbera.
El 25 de marzo de 1885, el gobierno francés afirmó haber firmado un tratado con Ughaz Nur II de los Gadabuursi por el que se colocaba gran parte de la costa y el interior del país de los Gadabuursi bajo el protectorado de Francia. El tratado, titulado en francés, Traitè de Protectorat sur les Territoires du pays des Gada-Boursis , fue firmado por J. Henry, el agente consular de Francia y sus dependencias en Harar-Zeila, y Nur Robleh, Ughaz de los Gadabuursi, en Zeila el 9 de Djemmad de 1302 (25 de marzo de 1885). El tratado establece lo siguiente (traducido del francés):
"Entre el suscrito J. Henry, Agente Consular de Francia y Dependencias en Harrar-Zeilah, y Nour Roblé, Ougasse de los Gada-bursis, soberano independiente de todo el país de los Gada-bursis, y para salvaguardar los intereses de este último que solicita el protectorado de Francia,
Se acordó lo siguiente:
Art. 1º – Los territorios pertenecientes a Ougasse Nour-Roblé de los Gada-boursis desde «Arawa» hasta «Hélo», desde «Hélô» hasta Lebah-lé, desde «Lebah-lé» hasta «Coulongarèta», límite extremo por Zeilah, quedan colocados directamente bajo la protección de Francia.
Art. 2 – El gobierno francés tendrá la facultad de abrir uno o varios puertos comerciales en la costa perteneciente al territorio de la Gada-bursis.
Art. 3 El Gobierno francés tendrá la facultad de establecer aduanas en los puestos abiertos al comercio y en los puntos fronterizos del territorio de la Gadabursa donde lo considere necesario. Las tarifas aduaneras serán fijadas por el Gobierno francés y los ingresos procedentes de ellas se aplicarán a los servicios públicos.
Art. 4 – El gobierno francés elaborará posteriormente un reglamento de administración del país. De acuerdo con la Ougasse de la Gada-Bolsa, dicho reglamento será siempre revisable a voluntad del gobierno francés. Un residente francés podrá establecerse en el territorio de la Gada-Bolsa para sancionar con su presencia el protectorado de Francia.
Art. 5 – Las tropas y la policía del país se formarán entre los indígenas y estarán bajo el mando superior de un oficial designado por el gobierno francés. Las armas y municiones para las tropas indígenas podrán ser suministradas por el gobierno francés y el resto podrá ser tomado de los ingresos públicos; pero, en caso de insuficiencia, el gobierno francés podrá proveerlas.
Art. 6 – La Ougasse de Gada-boursis, para reconocer las buenas prácticas de Francia hacia ella, se compromete a proteger las rutas de las caravanas y principalmente a proteger el comercio francés, en toda la extensión de su territorio.
Art. 7 – La Ougasse de los Gada-bursis se compromete a no celebrar ningún tratado con ninguna otra potencia sin la asistencia y el consentimiento del gobierno francés.
Art. 8 – El Gobierno francés pagará al Ougasse de los Gada-bursis una asignación mensual; esta asignación se fijará más tarde, por una convención especial, después de la ratificación de este tratado por el Gobierno francés.
Art. 9 – El presente tratado ha sido celebrado voluntariamente y firmado por la Ugasse de los Gadaburses, que se compromete a ejecutarlo fielmente y a adoptar la bandera francesa como su bandera.
En testimonio de lo cual, los abajo firmantes han puesto sus sellos y firmas.
J. Henry
Firma de Ougasse
Hecho en Zeilah el 9 de Djemmad de 1302 (25 de marzo de 1885)."
— Traité de protectorat de la France sur les territoires du pays des Gada-boursis, 9 Djemmad 1302 (25 de marzo de 1885), Zeilah. [154]
Los franceses afirmaron que el tratado con los ugaz de los gadabuursi les otorgaba jurisdicción sobre toda la costa de Zeila y el país de los gadabuursi. [155]
Sin embargo, los británicos intentaron negar este acuerdo entre los franceses y los gadabuurses, alegando que Ughaz tenía un representante en Zeila cuando los gadabuurses firmaron su tratado con los británicos en diciembre de 1884. Los británicos sospechaban que este tratado había sido diseñado por el Agente Consular de Francia y Dependencias en Harrar-Zeila para eludir la jurisdicción británica sobre el país gadabuurs y permitir que Francia reclamara secciones de la costa somalí. También existía la sospecha de que Ughaz Nur II había intentado provocar una disputa diplomática entre los gobiernos británico y francés para consolidar su propio poder en la región. [155]
Según IM Lewis, este tratado influyó claramente en la demarcación de los límites entre los dos protectorados, estableciendo la ciudad costera de Yibuti como la futura capital oficial de la colonia francesa:
"A finales de 1885, Gran Bretaña se preparaba para resistir un esperado desembarco francés en Zeila. Sin embargo, en lugar de tomar una decisión por la fuerza, ambas partes acordaron negociar. El resultado fue un acuerdo anglo-francés de 1888 que definió los límites de los dos protectorados entre Zeila y Jibuti: cuatro años después, este último puerto se convirtió en la capital oficial de la colonia francesa". [156]
Ughaz Nur II fue a Egipto y se reunió con Ismail Pasha , el Jedive de Egipto, quien lo honró con medallas y regalos costosos. Los ughaz firmaron allí un tratado aceptando la protección egipcia de los musulmanes en Somalilandia y Etiopía. [157] Según IM Lewis, también fue dotado con armas de fuego, entre otras armas. [158] En 1884, dos años después de que Gran Bretaña tomara el control de Egipto, Gran Bretaña también ocupó territorios egipcios, especialmente la costa norte de Somalia. Sin embargo, Ughaz Nur II tenía poco que ver con los británicos, siempre y cuando no interfirieran en su gobierno, las costumbres de su pueblo y sus rutas comerciales. [157] Ughaz Nur II había establecido fuertes relaciones con el emir de Harar , Abdallah II ibn Ali . En 1887, cuando Harar fue ocupada por Menelik II de Etiopía, Ughaz Nur II envió a Askaris Gadabuursi para apoyar a Abdallah II ibn Ali [153] y en otro relato histórico, él mismo participó en la batalla. [152] Harar cayó oficialmente en manos de Menelik en 1887. [159]
Ughaz Nur II recitó versos de poesía lamentando la caída de Harar ante Menelik en 1887:
Ughaz Nur II se encontraba al principio en una posición clara y ventajosa, ya que no sólo la ruta de las caravanas hacia Harar atravesaba el territorio del clan Gadabuursi, sino que además los Gadabuursi en ese momento cultivaban parcialmente sus tierras y, por lo tanto, era más fácil controlarlos y gravarlos con impuestos. Sin embargo, por esta misma razón, después del Tratado anglo-egipcio de 1897, Ughaz Nur II, un hombre con visión de futuro, hizo todo lo posible para evitar que su pueblo cultivara sus tierras, ya que se dio cuenta de que eso los pondría bajo el control de la autoridad amárica establecida en Harar . [160] El coronel Stace (1893) mencionó que los abisinios estaban invadiendo aún más la tierra natal de los Gadabuursi cerca de Harar :
"Los abisinios de Harar están invadiendo cada vez más el territorio de Gadabursi, como ya había previsto que ocurriría como consecuencia de su ocupación sin oposición de Biyo Kaboba. Temo que se instalen de forma permanente en el valle de Harrawa, desde donde las invasiones y exacciones se extenderán aún más hacia el Protectorado". [161]
Ras Makonnen envió una carta al coronel EV Stace quejándose de que los Gadabuursi han comenzado a atacar todas las caravanas que llegan a Harar y negó cualquier plan de atacar militarmente a los Gadabuursi:
"De - RAS MAKUNAN, Emir de Harrar y sus dependencias,
Al CORONEL EV STACE, Agente Político y Cónsul, Costa de Somalia...
En cuanto a los gadabursi, siempre están molestando y saqueando a los viajeros que llegan a Harrar. Esto no te lo ocultamos. Las acciones de esta tribu son muy perjudiciales y problemáticas para todo el pueblo, ya que saquean a los viajeros sin motivo. En cuanto a lo que escribiste en relación con un ataque planeado por algunos de nuestros soldados contra ellos (los gadabursi), no estamos al tanto de ello porque estábamos ausentes. Antes de tomar tales medidas, te consultaríamos". [162]
Ras Makonnen , el recién nombrado gobernador etíope de Harar , ofreció protección a los gadabuursi a cambio de colaboración. Ughaz Nur II se negó y luchó contra la expansión etíope hasta su muerte en 1898. Ughaz Nur II está enterrado en Dirri. [153]
Su obra se enseña y se sigue enseñando en las clases de poesía somalí ( Suugaan: Fasalka Koobaad ) entre otros poetas somalíes. Sus poemas también fueron escritos en escritura Gadabuursi. [163] [152]
Para obtener más información sobre Ughaz Nur II, visite lo siguiente:
La imagen de arriba se traduce como: [164]
"¡Oh Dios! ¡Cuántas veces he hecho que un hombre hostil hacia mí duerma en la parte delantera de la casa! ¡Cuántas veces he permitido que un hombre contra el cual mi carne se volvió continuara hablando! No me apresuro en las disputas, ¡cuántas veces he mostrado paciencia! ¡Cuántas veces he dado una segunda ración de miel al hombre que solo esperaba hacerme daño! Cuando enciendo la máquina de coser y esparzo las semillas de la traición (o el engaño). La trampa que he preparado para él (mi enemigo) cuando pone su cofre encima de ella. ¡Cuántas veces lo he pillado desprevenido!"
— Ughaz Nur II (Ugaas Nuur), Disimulación
Traducción de otra variación del poema de BW Andrzejewski (1993): [165]
"Si alguien tenía intenciones de hacerme algo malo, ¡por Dios, qué cómodo le hacía mi patio para que se acostara! Y si, con agresividad en sus pensamientos, pastoreaba a sus caballos para que se prepararan para la batalla, ¡cómo a pesar de eso le hacía panecillos de maíz para que comiera! Conversaba amablemente con aquel por quien mi cuerpo sentía repulsión. No me apresuraba, era paciente al tratar con sus trucos. Mostraba un semblante relajado y tranquilo, mi aspecto no le daba motivos para sospechar. Labios abiertos, palabras que no delataban engaño, sonrisas, risas superficiales que no surgían de las profundidades de la garganta. En nuestro juego de shax yo hacía este movimiento y aquel, y decía: "Esto parece ser lo que más me conviene". Ofrecía bromas y me involucraba en una conversación bien pensada, todo el tiempo tendiéndole una trampa, lista para el día en que mostrara sus verdaderas intenciones. Lo inundaba de engaños, mientras Preparé mi plan de acción. Entonces, cuando él no lo sabía ni lo advertí, ¡oh, cómo lo derribé!
— Ughaz Nur II (Ugaas Nuur), Disimulación
Philipp Paulitschke (1893) mencionó un poema que se hizo muy popular en el país Gadabuursi llamado Pérdida inminente del príncipe . Este poema se hizo muy popular cuando los Gadabuursi se enteraron de que los británicos tenían la intención de suplantar la línea tradicional de Ughaz Nur II hacia el final de su vida y nombrar a un ughaz más favorable, 'Elmi Warfa:
Philipp Paulitschke (1893) comenta el poema anterior:
"Este poema es un ejemplo del arte improvisado de los somalís. Las muchachas somalís cantaban en el interior del país gadaburssi cuando se supo que Ugâs Nûr Roble, el antiguo príncipe de la tierra, estaba preso en Zeila y un gran estadista de la tribu, Elmi Worfa, había sido nombrado Ugâs de los gadaburssi-somáles por el gobierno británico." [167]
El mayor RG Edwards Leckie escribe sobre su encuentro con Ughaz Nur II en su Visita a los Gadabuursi :
"Se nos advirtió que no amaba a los Feringi (hombres blancos), y por lo tanto pensamos que sería mejor enviar un mensajero a Su Majestad y regresar con un informe confidencial sobre la situación". [168]
El mayor RG Edwards Leckie también escribe sobre su aparición:
"Este anciano era Ugaz Nur, rey o sultán de los Gadabursi. Tenía otros nombres que no recuerdo ahora... Ugaz Nur tenía unos setenta y cinco años. Aunque envarado por la edad, era alto, erguido y bien formado. Ni siquiera el peso de sus muchos años podía alterar la grácil figura del jefe... Su vestimenta era sencilla y carecía del habitual esplendor oriental. Muchos de sus súbditos iban ataviados de forma mucho más alegre, pero ninguno parecía más distinguido. Llevaba un tobe blanco arrugado , con cuyo extremo se cubría la cabeza formando una capucha. Sobre éste llevaba una capa de tela negra forrada de seda carmesí, probablemente un regalo del emperador de Abisinia. En su mano llevaba un simple bastón en lugar del escudo y la lanza reglamentarios. Sus días de lucha habían terminado, y ahora confiaba en sus valientes hijos para que lo protegieran en sus viajes. Cuando nos estrechó la mano sonrió agradablemente. Su actitud era serena y digna, evidentemente heredada de sus antepasados. quienes fueron gobernantes en el país durante muchas generaciones". [169]
Ughaz Roble II fue el duodécimo en la línea de sucesión de los gadabuursi Ughazate. Con base principalmente en Harar , fue coronado Ughaz de los gadabuursi tras la muerte de su padre (Ughaz Nur II). [152] Su posición como Ughaz resultó ser bastante controvertida entre los gadabuursi debido a su estrecha relación con la dinastía gobernante etíope. [170] Continuaría recibiendo pagos, regalos y armas de los británicos, los franceses y los abisinios, que competían por la región. [152] Finalmente cayó en desgracia ante los británicos y se convirtió en aliado cercano de Menelik II, quien lo reconoció oficialmente como el Ughaz de los gadabuursi. [153]
Cuando Lij Iyasu llegó al poder en Abisinia, consolidó una estrecha relación con Ughaz Roble II y le dio en matrimonio a una pariente cercana de la casa real etíope. [171] [172] [152]
La Oficina Árabe, que era un grupo de oficiales de inteligencia británicos con sede en El Cairo y encargados de coordinar las actividades de inteligencia imperial, registró este evento en los Resúmenes de la Oficina Árabe, volúmenes 1-114 (1986), donde también mencionó que los británicos depusieron a Ughaz Roble II del poder debido a su alianza con el establishment etíope:
"Sin embargo, Lij Yasu ha entregado una pariente suya en matrimonio al difunto Agaz de los Gadabursi, quien fue depuesto recientemente por nosotros por sus intrigas y mal gobierno". [171]
Andrew Caplan (1971) registra el deseo de Lij Iyasu de entrar en una alianza con los Gadabuursi, en su libro Política británica hacia Etiopía 1909-1919 :
"El Príncipe (Lij Iyasu) también estaba negociando una alianza con los somalíes Gadabursi... Había entregado a uno de sus parientes a su ex-Ughaz Robleh Nur." [172]
Después de la deposición de su aliado Lij Iyasu por la emperatriz Zewditu , Ughaz Roble II fue testigo de la masacre de octubre de 1916 de los habitantes de Harar por soldados abisinios y se le dio inmunidad junto con algunos de los otros líderes prominentes de la región. Este evento marcó un punto de inflexión en las relaciones entre los somalíes y los abisinios gobernantes en la región. Ughaz Roble II recibió inmunidad especial debido a su alto perfil y relaciones personales con aquellos en la familia real etíope con quienes también estaba relacionado en virtud del matrimonio. [170] [152] Ughaz Roble II fue considerado una figura muy controvertida y fue el primer Ughaz Gadabuursi en haber sido depuesto por su propio pueblo. [152] [153] La deposición del cargo de Ughaz causó un gran revuelo entre los Gadabuursi. [153] Se sabía que Ughaz Roble II amaba la caza, el tiro con arco y la equitación y heredó un rifle que el Jedive de Egipto , Isma'il Pasha, le regaló a su padre Ughaz Nur II . [152] Murió en 1938 y fue enterrado en Awbare , que se convirtió en la sede del Ughazate de los Gadabuursi a principios del siglo XX. [152]
Ughaz 'Elmi Warfa era el decimotercer en la línea de Gadabuursi Ughazate. Sus otros nombres eran 'Ilmi-Dheere ('Elmi el Alto) y Kun 'Iil (Mil Dolores). [153]
A finales de la década de 1890, los británicos designaron a 'Elmi Warfa Ughaz de todos los Gadabuursi en el Protectorado británico. Ughaz 'Elmi suplantó así la línea tradicional de Ughaz Nur II y su sucesor, Ughaz Roble II, que había caído en desgracia ante los británicos. [153] La autoridad de Ughaz 'Elmi fue reconocida en una ceremonia de instalación en 1917 en Zeila . Sin embargo, el sucesor tradicional de Ughaz Nur II, Ughaz Robleh II, siguió siendo el Ughaz de los Gadabuursi en Etiopía. [153] Ughaz 'Elmi fue miembro de la delegación que había acompañado a Ughaz Nur II a Egipto a finales de la década de 1870 y también fue uno de los ancianos Gadabuursi que firmaron el tratado con los británicos en Zeila en 1884. [153]
La usurpación de la línea tradicional de sucesión Gadabuursi por parte de los Ughaz 'Elmi provocó a otros subclanes y causó mucha controversia. Muchos subclanes, especialmente el rer Yunus o la rama Yunus, sintieron que era su turno de competir por el título de Ughaz. Esto desencadenó un conflicto que también se llevó a cabo en duelos poéticos. Estos poemas eran ricos en imágenes y simbolismo. Dos de los mejores son "Dhega Taag" ( Un grito de batalla ) de 'Elmi el Alto o " Elmi Dheire " y el otro llamado "Aabudle" ( Una declaración de fe ) de Farid Dabi-Hay, [153] que era uno de los rivales de Ughaz 'Elmi.
Para obtener más información sobre Ughaz 'Elmi Warfaa, visite lo siguiente:
Ughaz Dodi (Daudi) Ughaz Roble II, fue coronado Ughaz de los Gadabuursi en Etiopía a finales de la década de 1940. Antes de convertirse en Ughaz, fue nombrado Dejazmach (Comandante de la Puerta) por las autoridades etíopes. [109] Fue una fuente de problemas constantes para el Protectorado británico y fue acusado de conspirar con las fuerzas italianas durante la Segunda Guerra Mundial . [152] Después de la guerra, los soldados británicos fueron enviados a arrestarlo y finalmente fue detenido mientras estaba en Jijiga por los británicos y exiliado por la fuerza a la isla Karaman en Yemen , donde fue encarcelado durante 7 años. [173] [152] Estuvo acompañado por su familia en su exilio forzado. Finalmente fue liberado y cuando regresó al Protectorado británico fue detenido inmediatamente de nuevo en la isla Saad-ud-Din , dentro de la jurisdicción del gobernador británico. [173] Los Gadabuursi lo reconocieron como su Ughaz en una gran reunión de notables Gadabuursi en Etiopía . Después de su regreso del exilio forzado, el gobierno etíope le envió una delegación informándole que Haile Selassie lo reconoce como el Ughaz de los Gadabuursi en Etiopía . [152] A pesar de esto, durante el final de su vida, Ughaz Dodi se negó a reconocer el dominio etíope y devolvió la delegación etíope que le fue enviada. En 1948, Ughaz Dodi, junto con el sultán Hassan de Jidwaq , firmaron un documento llamado "Petición de fusión del área de Jigjiga con los demás territorios somalíes". Este documento se firmó principalmente para solicitar a la Comisión de Investigación de las Cuatro Potencias para las Antiguas Colonias Italianas (1948) que pusiera fin a la ocupación etíope de los territorios somalíes, devolviera todos los territorios somalíes en poder de los etíopes y unificara los territorios bajo una Somalilandia Unida. [174] Poco después de esto, murió en 1949. [152]
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El Reino de Gadabuursi se estableció hace más de 600 años y estaba formado por un Rey ( Ugaas ) y muchos ancianos.
Cientos de ancianos solían trabajar en cuatro secciones compuestas por 25 ancianos cada una:
Los presidentes de las cuatro secciones se llamaban Afarta Dhadhaar y eran seleccionados de acuerdo a su talento y habilidades personales.
Se había elaborado una constitución, Xeer Gadabuursi, que dividía cada caso en si era nuevo o tenía precedentes ( ugub o curad ).
El rey Gadabuursi y los ancianos se opusieron a la llegada de los británicos a principios del siglo XX, pero terminaron firmando un acuerdo con ellos. Más tarde, cuando los desacuerdos entre las dos partes surgieron y se intensificaron, los británicos instalaron un Ugaas amistoso contra el Ugaas tradicional reconocido con la esperanza de derrocarlo. Esto finalmente provocaría el colapso del reino. [153]
Cuando se nombró un nuevo Ughaz (Ugaas) entre los Gadabuursi, cien ancianos, representantes de todos los linajes del clan, se reunieron para formar un parlamento que promulgara nuevos acuerdos Xeer y decidiera qué legislación deseaban conservar del reinado del Ugaas anterior. Las tasas de compensación por los delitos cometidos dentro del clan se revisaron en caso necesario y se incluyó en los estatutos un corpus de leyes Gadabuursi, por así decirlo, durante el gobierno del nuevo Ugaas.
Esto se llamó 'La Ley del Rey y los 100 hombres' (Xeerka Boqorka iyo Boqolka Nin). [176]
Richard Francis Burton (1856) describe a los Gadabuursi Ugaas como anfitriones de juegos ecuestres para 100 hombres en el valle de Harrawa , también conocido como valle de Harar o Wady Harawwah, un largo valle situado en el país de Gadabuursi, al norte de Harar , Etiopía . Él afirma:
"Aquí, probablemente para conmemorar el avance de la tribu hacia el oeste, el Ugaz o jefe Gudabirsi lleva un turbante de lona blanca atado sobre la frente y sale a caballo para presenciar los juegos ecuestres en el valle de Harawwah". [177]
A continuación se presenta un resumen de un relato muy completo de la tradicional ceremonia de instalación de Gadabuursi mencionada por IM Lewis (1999) en A Pastoral Democracy :
"Los pastores somalíes tienen pocas ceremonias importantes y poco ritual. Por lo tanto, por su interés, reproduzco aquí un resumen de un relato muy completo de la ceremonia tradicional de instalación de los Gadabuursi que me dio el jeque 'Abdarahmaan Sheikh Nuur, el actual Kadi del Gobierno de Borama. Los miembros del clan se reúnen para la ceremonia en un lugar bien arbolado y regado. Hay cantos y bailes, luego se sacrifica el ganado para el banquete y el sacrificio. Se observan atentamente las estrellas para determinar un momento propicio, y luego se elige a los futuros Ugaas por adivinación. Los candidatos deben ser hijos o hermanos de los antiguos Ugaas y la descendencia de una mujer que haya estado casada solo una vez. No debe ser una mujer que se haya divorciado o viuda. Temprano un lunes por la mañana, un hombre de Reer Nuur (el laandeer de los Gadabuursi) arranca una flor o una hoja y la arroja sobre los Ugaas . Todos los demás siguen su ejemplo. El hombre que comienza la aclamación de `aleemasaar debe ser un hombre rico en dinero . ganado, con cuatro esposas y muchos hijos. Los hombres del linaje Mahad Muuse traen entonces cuatro vasijas de leche. Una contiene leche de camello, otra de vaca, otra de oveja y la última de cabra. Éstas se ofrecen al Ugaas , quien selecciona una y bebe un poco de ella. Si bebe la leche de camello, los camellos serán bendecidos y prosperarán, si bebe, la leche de cabra, las cabras prosperarán, y así sucesivamente. Después de esto, un gran carnero de cuatro años es sacrificado delante de él. Un hombre de los Gadabuursi le corta el pelo y se quita su ropa vieja y se pone ropa nueva como Ugaas . Un hombre de Reer Yuunis le pone un turbante blanco alrededor de la cabeza y sus ropas viejas son llevadas por hombres de los Jibra'iin... El Ugaas entonces monta su mejor caballo y cabalga hacia un pozo llamado Bugay, cerca de Geris, hacia la costa. El pozo contiene agua deliciosamente fresca. Encima del pozo hay guijarros blancos y sobre ellos se sienta. Un hermano u otro pariente cercano lo lava mientras está sentado sobre las piedras. Luego regresa al pueblo reunido y nuevamente es aclamado y coronado con hojas. Se reanudan los bailes y los festejos. El Ugaas pronuncia un discurso en el que bendice a su pueblo y le pide a Dios que conceda paz, leche abundante y lluvia, todos símbolos de paz y prosperidad (nabad iyo 'aano). Si llueve después de esto, la gente sabrá que su reinado será próspero. El hecho de que la ceremonia se realice tradicionalmente durante la temporada de lluvias karan hace que esto sea aún más probable. El Ugaas"Se le da una casa nueva con muebles y efectos completamente nuevos y se le busca una esposa. Debe ser de buena familia e hija de una mujer que haya tenido un solo marido. Su dote es pagada por todos los Gadabuursi colectivamente, ya que de esta manera se aseguran sucesores del título. Los rifles u otras armas de fuego no están incluidos en el dote. Todo lo relacionado con el ascenso al trono debe ser pacífico y propicio". [178]
Actualmente Abdirashid Ughaz Roble III Ughaz Dodi es el Ughaz de los Gadabuursi. [152]
El análisis de ADN de los miembros del clan Dir que habitan en Yibuti encontró que todos los individuos pertenecían al haplogrupo de ADN-Y T-M184 . [182] Los Gadabuursi pertenecen al haplogrupo paterno T-M184 y se estima que el TMRCA tiene entre 2100 y 2200 años o 150 a. C. [183] [184] [185] Un miembro notable del T-M184 es el tercer presidente de los EE. UU., Thomas Jefferson . [186]
Los Gadabuursi se dividen en dos divisiones principales, Habar Makadur y Habar 'Affan. [53] [54]
Habar Makadur y Habar 'Affan, ambos históricamente unidos bajo un sultán común o Ughaz. [45] [187] [188]
La siguiente lista está tomada de la publicación del Banco Mundial Conflict in Somalia: Drivers and Dynamics de 2005 y de la publicación del Ministerio del Interior del Reino Unido , Somalia Assessment 2001. [ 189] [190]
y desde allí se dirige al suroeste entre los somal gudabirsi y girhi, que se extienden hasta el alcance visual de Harar.
Incluidas las tierras alrededor de Harar y Dire Dawa habitadas por los somalíes de los clanes 'Iise y Gadabuursi.
Página: 43: Colonos somalíes, Gadabursi, Issa
Los Gadabursi residen en Funyan Bira con los Oromo.
Subclan(es) principal(es) Habr Awal, Región(es): Waqooyi Galbeed, Distritos principales: Gabiley, Hargeisa, Berbera. Subclan(es) principal(es) Gadabursi, Región(es): Awdal, Distritos principales: Borama, Baki, part. Gabiley, Zeila, Lughaya.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ).Samaroon o Gadabursi es el nombre del clan de la mayoría de las personas de origen Awdal.
Awdal está habitada principalmente por la confederación de clanes Gadabuursi. Los Gadaabursi se concentran en Awdal.
Awdal, en el oeste de Somalilandia, está situado entre Djibouti, Etiopía y el continente de Somalilandia, poblado por Issaq. Está habitado principalmente por los tres subclanes del clan Gadabursi, cuyas instituciones tradicionales sobrevivieron en buen estado al período colonial, a la condición de Estado somalí y a la guerra, permaneciendo funcionalmente intactas y muy relevantes para la seguridad pública.
, poblada por los clanes Dir: los Gadabursi y los Cisa, se considera la región más estable de Somalilandia. Esto se debe principalmente a los esfuerzos de mantenimiento de la paz por parte del clan Gadabursi, que domina esta región.
Los Isaaq se concentran principalmente en las regiones de Maroodi Jeex, Sanaag, Gabiley, Togdheer y Saaxil. Los gadabuursi habitan el oeste, predominantemente en Awdal, el distrito Zeila de Salal y partes de Gabiley.
de los tres subclanes de los Gadabursi, una pequeña minoría de Ciisse habita Awdal.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Los adabursi son el principal grupo descendiente de la región de Awdal.
Región de Baki, la región tradicional de los Gadabursi
Gráfico que muestra a los gadabursi que habitan exclusivamente en el distrito de Baki
En el centro de la zona de estudio se encuentran los gadabursi, que se extienden desde las llanuras costeras alrededor de Lughaye, a través de los distritos de Baki y Borama, hasta las tierras altas de Etiopía al oeste de Jijiga.
También lo es el límite del distrito de Lughaya, cuyos habitantes predominantes (si no exclusivos) son hoy los gadabursi.
Se pueden distinguir tres círculos distintos en función de la forma en que se compone el ámbito de la seguridad en Zeila y sus alrededores: primero, la ciudad de Zeila, el centro administrativo, que alberga muchas instituciones gubernamentales y donde los habitantes, en su mayoría de etnia gadabuursi/samaron, participan en actividades comerciales o de servicios gubernamentales; segundo, Tokhoshi, una zona de extracción de sal artesanal a ocho kilómetros al oeste de Zeila, donde una mezcla de instituciones estatales y de clanes proporcionan seguridad y dos grandes grupos étnicos (ciise y gadabuursi/samaron) viven uno junto al otro; tercero, las áreas rurales del sur, que están habitadas casi universalmente por el clan ciise, con su larga y rígida cultura de autogobierno.
Dos rutas, a menudo bloqueadas por las incursiones de las hordas de saqueadores, conducen de Harrar a Zeila. Una cruza una cresta al norte de la ciudad, desde allí vuelve a descender a la cuenca del Awash por el paso y el valle de Galdessa, y desde este punto corre hacia el mar a través del territorio de Issa, que está atravesado por una cadena de rocas traquíticas que tienden hacia el sur. La otra ruta, más directa pero más accidentada, asciende hacia el noreste hacia el paso de Darmi, cruzando el país de los gadibursis o gudabursis. La ciudad de Zeila se encuentra al sur de un pequeño archipiélago de islotes y arrecifes en un punto de la costa donde está cercada por la tribu gadibursi. Tiene dos puertos, uno frecuentado por barcos pero impracticable para los buques, mientras que el otro, no muy al sur de la ciudad, aunque muy estrecho, tiene una profundidad de 26 a 33 pies y ofrece refugio seguro a embarcaciones grandes.
de Rer Mohamoud Nur, Dila.
Se dice que los Gadabuursi Reer Mahammad Nuur, por ejemplo, comenzaron a cultivar en 1911 en Jara Horoto, al este de la actual ciudad de Borama.
También se crearon diferentes grupos de ayuda para ayudar a las comunidades a hacer frente a la situación en el distrito predominantemente Gadabursi de Aw Bare.
Los gadabursi, que dominan el distrito adyacente de Awbare, al norte de Jijiga y que limita con la región de Awdal de Somalilandia, han abierto los campamentos ya existentes de Derwanache y Teferi Ber a estas dos comunidades.
Grupos principalmente somalíes Gurgura, Gadabursi y Hawiye, que habitan en los distritos de Erer, Dambal y Meiso, respectivamente.
Al frente, con las oscuras colinas de Harar como fondo, se encuentra el valle de Harawwah. Tiene una anchura de unas quince millas: corre de suroeste a noreste, entre las tierras altas de Girhi y las onduladas tierras de Gudabirsi Somal, hasta llegar, según se dice, al país de Dankali. Antiguamente, esta exuberante tierra pertenecía a la primera tribu; hace unos doce años se la arrebataron los Gudabirsi, que se llevaron al mismo tiempo treinta vacas, cuarenta camellos y entre trescientas y cuatrocientas ovejas y cabras.
El 5 de septiembre descendimos al valle de Harrawa, en el país de Gadabursi, y cuatro días después regresamos al alto ban de Sarír. Luego marchamos a lo largo de la base de las tierras altas de Harar, y llegamos a Sala Asseleh el 13 de septiembre. Habíamos sufrido fuertes tormentas eléctricas con diluvios de lluvia a diario y habíamos encontrado todo el país desierto.
La posición de las ruinas de Samawé favorecería la suposición de que alguna potencia que controlaba Harar y que tenía su límite norte a lo largo de las colinas que amurallan el lado sur del valle de Harrawa, había construido el fuerte para controlar el Paso de Gáwa, que es una de las grandes rutas desde el país de Gadabursi hasta la pradera de Marar.
El extremo noroeste de la pradera de Marar está marcado por una colina llamada Sarir Gerad, y desde su base el terreno cae abruptamente hacia el norte hasta el valle de Harrawa en el país de Gadabursi, y hacia el oeste hasta profundos desfiladeros que conducen hacia Gildessa.
Rer Ugas, principalmente en Etiopía alrededor de Aw Bare (también llamado Teferi y West).
Jarso y Geri buscaron entonces refugio en el territorio "neutral" adyacente a Gadabursi en Heregel, Jarre y Lefeisa.
Su apodo es Gadabursi, es decir, gente de las montañas.
del libro "Distribución tribal de los afar y saho somalíes"
Un manuscrito árabe que describe la historia del clan Gadabursi parece aportar más luz sobre el avance de los dir y la retirada de los galla. Esta crónica comienza con un relato de las guerras del imán 'Ali Si'id (fallecido en 1392), de quien los Gadabursi hoy en día trazan su descendencia y que es descrito como el único líder musulmán que luchó en el flanco occidental en los ejércitos de Sa'd ad-Din (fallecido en 1415), gobernante de Zeila.
Hay dos fracciones principales, Habr Afan y Habr Makadur, anteriormente unidas bajo un jefe hereditario común (ogaz).
Subclan(es) principal(es) Habr Awal, Región(es): Waqooyi Galbeed, Distritos principales: Gabiley, Hargeisa, Berbera. Subclan(es) principal(es) Gadabursi, Región(es): Awdal, Distritos principales: Borama, Baki, part. Gabiley, Zeila, Lughaya.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ).Awdal, en el oeste de Somalilandia, está situado entre Djibouti, Etiopía y el continente de Somalilandia, poblado por Issaq. Está habitado principalmente por los tres subclanes del clan Gadabursi, cuyas instituciones tradicionales sobrevivieron en buen estado al período colonial, a la condición de Estado somalí y a la guerra, permaneciendo funcionalmente intactas y muy relevantes para la seguridad pública.
de los tres subclanes de los Gadabursi, una pequeña minoría de Ciisse habita Awdal.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Awdal está habitada principalmente por la confederación de clanes Gadabuursi.
El predominio numérico de los gadabuursi en Awdal prácticamente garantiza que sus intereses dirijan la política de la región.
Awdal, en el oeste de Somalilandia, está situado entre Djibouti, Etiopía y el continente de Somalilandia, poblado por Issaq. Está habitado principalmente por los tres subclanes del clan Gadabursi, cuyas instituciones tradicionales sobrevivieron en buen estado al período colonial, a la condición de Estado somalí y a la guerra, permaneciendo funcionalmente intactas y muy relevantes para la seguridad pública.
Gadabursi, el segundo clan más grande de Somalilandia, fue elegido pacíficamente presidente.
Los Isaaq son la familia del clan más grande de Somalilandia
Gadabursi, el segundo clan más grande de Somalia, fue elegido pacíficamente presidente.
y desde allí se dirige al suroeste entre los somal gudabirsi y girhi, que se extienden hasta el alcance visual de Harar.
Incluidas las tierras alrededor de Harar y Dire Dawa habitadas por los somalíes de los clanes 'Iise y Gadabuursi.
Página: 43: Colonos somalíes, Gadabursi, Issa
Los Gadabursi residen en Funyan Bira con los Oromo.
Pero la mayoría de los gadabuursi habitan en la región somalí de Etiopía (la llamada región cinco) donde reside su jefe supremo (los Ugaas ).
En la actualidad, Awdal, la mayoría de los ancianos prominentes tienen sus sedes principales en la ciudad capital de la región, Booroma. Sin embargo, el jefe supremo de la comunidad local Gadabuursi, los Ugaas , tiene su sede principal en Etiopía.
También se crearon diferentes grupos de ayuda para ayudar a las comunidades a hacer frente a la situación en el distrito predominantemente Gadabursi de Aw Bare.
Los gadabursi, que dominan el distrito adyacente de Awbare, al norte de Jijiga y que limita con la región de Awdal de Somalilandia, han abierto los campamentos ya existentes de Derwanache y Teferi Ber a estas dos comunidades.
Grupos principalmente somalíes Gurgura, Gadabursi y Hawiye, que habitan en los distritos de Erer, Dambal y Meiso, respectivamente.
Al frente, con las oscuras colinas de Harar como fondo, se encuentra el valle de Harawwah. Tiene una anchura de unas quince millas: corre de suroeste a noreste, entre las tierras altas de Girhi y las onduladas tierras de Gudabirsi Somal, hasta llegar, según se dice, al país de Dankali. Antiguamente, esta exuberante tierra pertenecía a la primera tribu; hace unos doce años se la arrebataron los Gudabirsi, que se llevaron al mismo tiempo treinta vacas, cuarenta camellos y entre trescientas y cuatrocientas ovejas y cabras.
El 5 de septiembre descendimos al valle de Harrawa, en el país de Gadabursi, y cuatro días después regresamos al alto ban de Sarír. Luego marchamos a lo largo de la base de las tierras altas de Harar, y llegamos a Sala Asseleh el 13 de septiembre. Habíamos sufrido fuertes tormentas eléctricas con diluvios de lluvia a diario y habíamos encontrado todo el país desierto.
La posición de las ruinas de Samawé favorecería la suposición de que alguna potencia que controlaba Harar y que tenía su límite norte a lo largo de las colinas que delimitan el lado sur del valle de Harrawa, había construido el fuerte para controlar el Paso de Gáwa, que es una de las grandes rutas desde el país de Gadabursi hasta la pradera de Marar.
El extremo noroeste de la pradera de Marar está marcado por una colina llamada Sarir Gerad, y desde su base el terreno cae abruptamente hacia el norte hasta el valle de Harrawa en el país de Gadabursi, y hacia el oeste hasta profundos desfiladeros que conducen hacia Gildessa.
Al frente, con las oscuras colinas de Harar como fondo, se encontraba el valle de Harawwah.
Aunque casi estábamos a la vista de Harar, nuestro avance se vio obstaculizado por la plaga del viajero africano. La tribu gudabursi estaba enemistada con los girhi y, en tales casos, la costumbre es que tus amigos te detengan y que sus enemigos te impidan el avance. Shermarkay me había dado una carta para Gerad Adan, jefe de los girhi; una disputa familiar entre él y su cuñado, nuestro protector gudabursi, hizo que este último se mostrara reticente a comprometerse.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Estas campañas fueron claramente contra los abisinios cristianos, pero de la crónica se desprende que los gadabursi también luchaban contra los galla. Se registra que un líder posterior del clan, Ugas 'Ali Makahil, que nació en 1575 en Dobo, al norte de la actual ciudad de Borama, al oeste del Protectorado británico, infligió una dura derrota a las fuerzas galla en Nabadid, una aldea del Protectorado.
había otra llamada Habr Maqdi, a la que el imán había exigido el impuesto de limosna. Se negaron a pagarlo, recurriendo al bandolerismo en los caminos y actuando mal con el país.
En el siglo XIX, la jurisdicción de los emires se limitaba a Harar y sus alrededores, mientras que todas las rutas comerciales hacia la costa pasaban por los territorios oromo y somalí. Solo había dos rutas practicables: una era la Jaldeissa, a través de los territorios somalíes Issa y Nole Oromo, la otra de Darmy a través de los Gadaboursi. Los somalíes, que tenían el monopolio como transportistas, se aprovecharon al máximo de las condiciones imperantes y los comerciantes fueron víctimas de todo tipo de abusos y extorsiones... Bajo la supervisión de estos agentes, la caravana se confiaba a los abbans (protectores de la caravana), que generalmente pertenecían a los Issa o Gadaboursi cuando se destinaban a la costa y a los Jarso cuando se destinaban al interior.
La carretera que pasaba por Tokosha, Hambôs y Abusuên no tenía agua en ese momento y, por lo tanto, era intransitable. Había un temor generalizado, y con razón, al Danâkil, tanto que no se habría podido convencer a la escolta de una caravana de que tomara ese camino. También existía peligro en la ruta que elegimos por Wárabot y Henssa, que los invasores gadaburssi habían vuelto insegura, pero que es la que se comete con más frecuencia.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Partiendo de la orilla derecha del Wâdi Ashât, se sigue el estrecho sendero que atraviesa el monte Salsola, de 20 a 30 metros de altura, a una distancia de 5 a 6 km. El valle del país ofrece la apariencia de un terreno ondulado, creado artificialmente y cubierto de hierba alta. Algunos individuos se dirigen en contra de la ruta de las caravanas, otros se alinean en grupos y se cierran debido a la ubicación. Aquí y allá se forman pequeños calderos que pronto se cruzarán en la ruta de las caravanas, en dirección oeste o este. Los indios han estado al acecho en esta zona desde tiempos antiguos, el terreno somalí tan propicio para las incursiones, armados con lanzas, escudos y cuchillos, la mayoría de las veces a caballo, raramente a pie, y las caravanas más débiles tienen que abrirse paso a la fuerza. Los saqueadores que tienen su cuartel general aquí pertenecen a la tribu Gadaburssi. También hay ladrones de todas las áreas vecinas. Los ataques a las caravanas se llevan a cabo a caballo, y los nativos, sobre sus ágiles corceles, se protegen tan bien que honran a todos los jinetes europeos.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Cruzamos, en un terreno que ascendía lentamente, el Wâdi Aschât, de unos 20 m de ancho, un arroyo bastante profundo que se acercaba a nosotros bajo un sol terrible desde una dirección suroeste a través de los matorrales de Salsola adornando un pequeño paisaje montañoso. Ya en Zeila nos advirtieron sobre este infame lugar, que según la leyenda está empapado con la sangre de las caravanas.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )En la orilla oriental del Dega-hardani se encuentran los restos de una fortaleza construida por los egipcios durante su ocupación de este país, de la que hablaré más adelante. El objeto de esta fortaleza al borde del camino era proteger su comercio de la tribu saqueadora Gadabursi, cuyo territorio en este lugar se encuentra cerca del camino.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )los somalíes, que se encuentra en la noche en relación con la cultura material de estos pueblos. Reimpresión de Johnson. 2 de febrero de 1896. pág. 171. A mi amado: "Antigua canción de los zeilanos (Ahl Zeila), una mezcla de árabes, somalíes, abisinios y negros, que el mayor JS King dictó a un hombre de cien años en 1886. La canción era incomprensible para los somalíes. Sin duda, está escrita por un gadaburssi y dirigida a una muchacha de la misma tribu.
, quien creó un género de poesía amorosa llamado Balwo
Cali Bucul: Amaan Faras
Y continuamos nuestro viaje hacia el norte a lo largo del borde norte de las cordilleras de Bur'Maado y Simodi hasta Aliman. Encontramos todo este país densamente habitado por los Gadabursi, y solo aquí, en el norte de Somalilandia, tuvimos la compañía durante días de un arroyo que corría. Ninguna parte de Somalilandia que haya visitado es más hermosa que esta zona del país, regada por un arroyo casi perenne, ora bordeada de grandes árboles adornados con la enredadera armo, ora con la alta hierba elefante verde o con junglas exuberantes, y protegida por montañas rocosas y boscosas a la izquierda y a la derecha. Entre el Tug o Wady y estas colinas, el país tenía un aspecto de parque, con sus claros abiertos y sus llanuras cubiertas de hierba. Pero la nueva y variada vegetación de África no era el único objeto deleitante para la vista: innumerables variedades de aves, halcones, busardos, águilas batteleur y mayores, buitres, pájaros dobie, oropéndolas, loros, periquitos, los exquisitos estorninos somalíes, palomas de todo tipo y tamaño, pájaros melíferos pequeños y grandes, abubillas, arrendajos, palomas verdes, grandes bandadas de gallinas de Guinea, perdices, gangas, se podían ver siempre por todas partes, y, mientras el bosque rebosaba de gacelas de Waller y dik-diks, las llanuras de antílopes de Scemmerring, con una pizca de órix, nuestro camino río arriba estaba constantemente cruzado por huellas de leones, elefantes, leopardos, la omnipresente hiena y otras bestias salvajes.
Durante seis horas recorrimos a lo ancho del valle de Harawwah: estaba cubierto de vegetación silvestre y desagües superficiales que se llevaban el excedente de las colinas que lo rodeaban. En algunos lugares, los lechos de los torrentes habían cortado veinte pies en el suelo. Las orillas estaban bordeadas de arbustos lechosos y asclepias, la trepadora Armo, una variedad de espinas y, especialmente, el azufaifo de bayas amarillas: aquí innumerables pájaros seguían a las mariposas de alas brillantes, y los "Shaykhs de los ciegos", como la gente llama a la mosca negra, se posaban en enjambres sobre nuestras manos y caras mientras pasábamos. El terreno más alto estaba cubierto de una especie de cactus, que aquí se convierte en árbol, formando avenidas sombreadas. Sus ramas cuadrangulares, carnosas, de color verde esmeralda, a veces de cuarenta pies de altura, sostienen en sus cimas grandes racimos redondos de bayas de un brillante color carmesí: cuando la plantación está cerca, aparecen cúpulas de extrema belleza esparcidas por la superficie del país... En Zayla me habían informado de que los elefantes son "espesos como la arena" en Harawwah: incluso los gudabirsi, cuando estaban a la distancia, declararon que se alimentaban allí como ovejas y, después de nuestro fracaso, juraron que mataron a treinta el año pasado.
Más allá se extendía el Wady Harawwah, una hondonada larga y sombría en el nivel general. El fondo era una llamativa extensión de colina azul, la segunda pendiente de la línea de Harar, y en su cima, cerrando el horizonte occidental, se extendía una franja dorada: la pradera de Marar. Ya me sentía al final de mi viaje.
A las tres y media, recargamos el combustible y seguimos el curso del valle de Abbaso, el lugar más hermoso que habíamos visto hasta entonces. Sin embargo, la presencia de seres humanos se denotaba por las ramas cortadas de espinos que estorbaban el lecho; también notamos las huellas de leones perseguidos por cazadores y las frecuentes rayas de serpientes, a veces de cinco pulgadas de diámetro.
Los nativos le habían dicho que en la colina llamada Ailo, a unos tres días de marcha al sudeste de Zeila, había restos de ciudades antiguas y casas bien construidas... Esperaba poder visitarlas. Todo el país al sudeste de Zeila, habitado por la tribu Gadabursi, nunca había sido explorado por un europeo. También había en la colina Ailo una cueva famosa, que le habían descrito como que tenía una pequeña entrada a unos tres pies del suelo en la cara del acantilado de piedra caliza. Había hablado con dos o tres hombres que habían estado dentro de ella. Dijeron que subieron y entraron con dificultad por la pequeña abertura; luego bajaron algunos escalones y se encontraron en una inmensa cueva con un arroyo de agua que la atravesaba, pero estaba oscura como boca de lobo. Se contaba la historia de un somalí que una vez entró en la cueva y se perdió. Para guiarlo, la gente encendió fogatas afuera, y él salió y contó historias muy extraordinarias, afirmando que había encontrado allí una raza de hombres que nunca salían de la cueva, sino que tenían rebaños y manadas.
Poco después de pasar el lecho del gran río, llamado Barregid, nos detuvimos durante media hora en un lugar donde había varias grandes hondonadas como lagos secos, pero me informaron de que el agua de lluvia no permanece en ellas en ningún momento. Cerca, en un terreno elevado, había un pequeño cementerio rodeado por una valla circular de arbustos cortados. La tumba más llamativa era la de Sharmãrké, Gãshân 'Ada (Sharmãrké del Escudo Blanco), un célebre anciano de la sección Bah Habr Músa de los Gadabúrsi, que murió hace unos 20 años. La tumba estaba rodeada de losas de hermosa piedra caliza litográfica traída de Eilo y cubierta de conchas marinas traídas de la costa, a una distancia de al menos 10 millas.
Zeila, Berbera y Bulhar siguen en manos inglesas, así como la bahía de Samawanak, a lo largo de la costa de Gadiboursi, entre Zeila y Bulhar, el lugar donde el último agente consular francés en Zeila, M. Henry, había plantado la bandera tricolor, y la propia tribu de Gadiboursi ha solicitado nuestra protección, de la que siempre gozan. Todas estas historias de anexión o protección han estado agitando los ánimos a lo largo de esta costa durante los dos últimos años.
A fines de 1885, Gran Bretaña se estaba preparando para resistir un esperado desembarco francés en Zeila. Sin embargo, en lugar de tomar una decisión por la fuerza, ambas partes acordaron negociar. El resultado fue un acuerdo anglo-francés de 1888 que definió los límites de los dos protectorados entre Zeila y Jibuti: cuatro años después, este último puerto se convirtió en la capital oficial de la colonia francesa.
Los abisinios de Harar están invadiendo cada vez más el territorio de los gadabursi, como ya había previsto que ocurriría como consecuencia de su ocupación sin oposición de Biyo Kaboba. Temo que se instalen de forma permanente en el valle de Harrawa, desde donde las invasiones y exacciones se extenderán aún más hacia el Protectorado.
De RAS MAKUNAN, Emir de Harrar y sus dependencias, Al CORONEL EV STACE, Agente político y Cónsul, Costa Somalí... En cuanto a los Gadabursi, siempre están molestando y saqueando a los viajeros que llegan a Harrar. Esto no te lo ocultamos. Las acciones de esta tribu son muy perjudiciales y problemáticas para todo el pueblo, ya que saquean a los viajeros sin motivo. En cuanto a lo que escribiste en relación con un ataque planeado por algunos de nuestros soldados contra ellos (los Gadabursi), no estamos al tanto de ello porque estábamos ausentes. Antes de tomar tales medidas, te consultaríamos.
somalís, cerca de la noche, en relación con los materiales de la cultura de estos pueblos. Reimpresión de Johnson. 2 de febrero de 1896. pág. 171. Este poema es un ejemplo del arte improvisado de los somalís. Las muchachas somalís cantaban en el interior del país gadaburssi cuando se supo que Ugâs Nûr Roble, el antiguo príncipe de la tierra, encarcelado en Zeila y un gran estadista de la tribu Elmi Worfa, había sido nombrado Ugâs de los gadaburssi-somáles por el gobierno británico.
Se nos advirtió que no amaba a los
Feringi
(hombres blancos), y por lo tanto pensó que sería mejor enviar un mensajero a Su Majestad y regresar con un informe confidencial sobre la situación.
Este anciano era Ugaz Nur, rey o sultán de los Gadabursi. Tenía otros nombres que no recuerdo ahora... Ugaz Nur tenía unos setenta y cinco años. Aunque envarado por la edad, era alto, erguido y bien formado. Ni siquiera el peso de sus muchos años podía alterar la grácil figura del jefe... Su vestimenta era sencilla y carecía del habitual esplendor oriental. Muchos de sus súbditos iban ataviados de forma mucho más alegre, pero ninguno parecía más distinguido. Llevaba un
tobe
blanco arrugado , con cuyo extremo se cubría la cabeza, formando una capucha. Sobre esto llevaba una capa de tela negra forrada de seda carmesí, probablemente un regalo del emperador de Abisinia. En su mano llevaba un simple bastón en lugar del escudo y la lanza reglamentarios. Sus días de lucha habían terminado y ahora confiaba en sus valientes hijos para que lo protegieran en sus viajes. Cuando nos estrechó la mano, sonrió agradablemente. Su actitud era serena y digna, evidentemente heredada de sus antepasados, que habían gobernado el país durante muchas generaciones.
Sin embargo, Lij Yasu ha entregado a una pariente suya en matrimonio al difunto Agaz de los Gadabursi, quien fue recientemente depuesto por nosotros por sus intrigas y mal gobierno.
El príncipe (Lij Iyasu) también estaba negociando una alianza con los gadabursi somalíes... Había entregado a uno de sus parientes a su ex-Ughaz Robleh Nur.
En esta imagen, probablemente para conmemorar el avance de la tribu hacia el oeste, el ugaz o jefe gudabirsi lleva el turbante de lona blanca atado sobre la frente y sale a caballo para presenciar los juegos ecuestres en el valle de Harawwah.
y pocos rituales. Por ello, por su interés, reproduzco aquí un resumen de un relato muy completo de la ceremonia tradicional de instalación de los Gadabuursi que me dio el jeque 'Abdarahmaan Sheikh Nuur, el actual Kadi del Gobierno de Borama. Los miembros del clan se reúnen para la ceremonia en un lugar bien arbolado y con abundante agua. Hay cantos y bailes, luego se sacrifica el ganado para el banquete y el sacrificio. Se observan atentamente las estrellas para determinar un momento propicio, y luego se elige a los futuros Ugaas por adivinación. Los candidatos deben ser hijos o hermanos de los antiguos Ugaas y descendientes de una mujer que haya estado casada sólo una vez. No debe ser una mujer que se haya divorciado o viuda. Temprano un lunes por la mañana, un hombre de Reer Nuur (el laandeer de los Gadabuursi) arranca una flor o una hoja y la arroja sobre los Ugaas . Todos los demás siguen su ejemplo. El hombre que comienza la aclamación de `aleemasaar debe ser un hombre rico en ganado, con cuatro esposas y muchos hijos. Los hombres del linaje Mahad Muuse traen entonces cuatro vasijas de leche. Una contiene leche de camello, otra de vaca, otra de oveja y la última de cabra. Estas se ofrecen al Ugaas , quien selecciona una y bebe un poco de ella. Si bebe la leche de camello, los camellos serán bendecidos y prosperarán, si bebe, la leche de cabra, las cabras prosperarán, y así sucesivamente. Después de esto, un gran carnero de cuatro años es sacrificado frente a él. Un hombre de los Gadabuursi le corta el pelo y se quita su ropa vieja y se pone ropa nueva como Ugaas . Un hombre de Reer Yuunis le pone un turbante blanco alrededor de la cabeza y sus ropas viejas son llevadas por hombres de los Jibra'iin... Luego el Ugaas monta su mejor caballo y cabalga hacia un pozo llamado Bugay, cerca de Geris, hacia la costa. El pozo contiene agua deliciosamente fresca. Sobre el pozo hay guijarros blancos y sobre ellos se sienta. Un hermano u otro pariente cercano lo lava mientras está sentado sobre las piedras. Luego regresa al pueblo reunido y nuevamente es aclamado y coronado con hojas. Se reanudan los bailes y los festejos. El Ugaas pronuncia un discurso en el que bendice a su pueblo y le pide a Dios que conceda paz, leche abundante y lluvia, todos símbolos de paz y prosperidad (nabad iyo 'aano). Si llueve después de esto, la gente sabrá que su reinado será próspero. El hecho de que la ceremonia se realice tradicionalmente durante la temporada de lluvias karan hace que esto sea aún más probable. El UgaasSe le da una casa nueva con muebles y efectos completamente nuevos y se le busca una esposa. Debe ser de buena familia e hija de una mujer que haya tenido un solo marido. La dote de la novia la pagan todos los Gadabuursi en conjunto, ya que así se aseguran la sucesión al trono. Los rifles u otras armas de fuego no están incluidos en la dote de la novia. Todo lo relacionado con el ascenso al trono debe ser pacífico y propicio.