Finwë ( IPA: [ˈfinwɛ] ) y Míriel son personajes ficticios del legendarium de JRR Tolkien . Finwë es el primer Rey de los Elfos Noldor ; dirige a su pueblo en el viaje desde la Tierra Media hasta Valinor en el bendito reino de Aman . Su primera esposa es Míriel, quien, única entre los Elfos inmortales , muere al dar a luz a su único hijo Fëanor , creador de los Silmarils ; su espíritu más tarde sirve a la divina reina Vala Vairë. Finwë es la primera persona asesinada en Valinor: lo mata el Señor Oscuro Morgoth , que tiene la intención de robar los Silmarils. El evento desencadena el Vuelo de los Noldor desde Valinor de regreso a Beleriand en la Tierra Media, y sus desastrosas consecuencias.
Tolkien comentó la importancia de la historia de Finwë y Míriel en su legendarium, afirmando que si Finwë hubiera elegido otra cosa, todo el curso de la historia de la Tierra Media habría sido mejor. Tolkien calificó de desastrosa la decisión de Míriel de dejar la vida; lo asoció con la caída bíblica del hombre . Los estudiosos han debatido si Finwë y Míriel fueron los culpables de la posterior desastrosa historia de los Elfos en la Tierra Media. Han comentado que Míriel era extremadamente hábil en la artesanía y transmitió su habilidad a su hijo Fëanor: su verdadero nombre, Curufinwë, significa "Habilidad-Finwë" en una de las lenguas construidas de Tolkien , el quenya . También han comentado sobre las consecuencias duraderas de la muerte de Míriel, a través de las acciones incontroladas y divisivas de Fëanor.
Entre los Elfos que despertaron por primera vez en Cuiviénen , una bahía en el Mar de Helcar en el Este de la Tierra Media , los Noldor son los "Elfos Profundos", siempre interesados en el conocimiento, la habilidad y la comprensión; su líder es Finwë. Los divinos Valar piden a los Elfos que vengan a vivir con ellos en su bendito reino de Valinor . Los Elfos tienen dudas sobre esto, por lo que Vala Oromë elige a tres líderes de los Elfos, Elwë, Finwë e Ingwë, para que vengan a ver Valinor por sí mismos. Encantados por lo que ven, los tres embajadores regresan con su gente y los invitan a emprender el viaje a Valinor. Las Bellas Elfas de Ingwë se van y se quedan; los Elfos Profundos de Finwë se van, todavía deseando vivir en la Tierra Media; mientras que los Elfos de Elwë están divididos , y aunque parten juntos, muchos no completan el viaje. Los embajadores se convierten en reyes de sus respectivos pueblos. [T 1]
Finwë se casa con Míriel, la más hábil de los Noldor en costura y tejido. Míriel da a luz a su único hijo, Curufinwë, comúnmente llamado Fëanor ; él hereda su habilidad, convirtiéndose en el más talentoso y brillante de todos los Noldor, el más poderoso en artesanías, especialmente en la fabricación de joyas. [4] [T2]
Míriel, una elfa inmortal, está tan agotada por el nacimiento, "consumida en espíritu y cuerpo" por la ardiente energía creativa de su hijo Fëanor, que voluntariamente renuncia a su espíritu. [5] Ella se convierte así en el primer ser sensible en el bendito reino de Aman en experimentar la muerte. Esto deja a Finwë solo, no por elección propia; Algo así nunca había ocurrido antes y decide volver a casarse. [T 3] Su segunda esposa es Indis de los Vanyar , las Bellas Elfas de Ingwë. Ella le da dos hijos: Fingolfin y Finarfin, y dos hijas: Findis e Írimë, cuyos nombres hacen eco del suyo. [T3]
Fëanor llega a resentirse con los otros hijos de Finwë, sus medio hermanos; hay conflictos constantes entre ellos. Fëanor fabrica los Silmarils , tres joyas en forma de estrellas que encarnan parte de la luz de los Dos Árboles de Valinor . [T3] [T4] [T5]
Durante el intento del Señor Oscuro Melkor de corromper a los Noldor, Finwë intenta ejercer una influencia moderadora sobre su pueblo y llevarlos de regreso a los Valar. Cuando Fëanor es exiliado de la ciudad élfica de Tirion después de amenazar abiertamente a Fingolfin, Finwë va con él a su fortaleza del norte, Formenos . Allí es el primero en ser asesinado en Valinor cuando Melkor, buscando los Silmarils, lo mata a las puertas de Formenos. [T 6] Esto conduce directamente al Vuelo de los Noldor , [2] la desastrosa rebelión de los Noldor contra los Valar, que a su vez conduce al Primer Matanza de Parientes , cuando los Elfos mataron a otros Elfos. [T 6]
Después de sus muertes, Finwë y Míriel se reencuentran en los Salones de Mandos , el lugar donde van las sombras de los Elfos muertos en Aman. Los Valar habían permitido que Finwë se volviera a casar, dado que Míriel había dejado claro que nunca volvería a vivir en un cuerpo; no querían que un elfo tuviera dos esposas vivas. Al igual que los elfos muertos en batalla, los Valar ofrecen a Finwë la opción de vivir de nuevo; en cambio, decide dejar que Míriel tenga esta oportunidad. Míriel siente que ya no hay lugar para ella entre los Noldor, ya que Finwë se había vuelto a casar, y rechaza la oferta. Ella elige convertirse en una asistente eterna de Vairë, la tejedora de los divinos Valar : ayuda a tejer los tapices del tiempo durante la existencia del mundo. [T 5]
Megan Fontenot, escribiendo en Tor.com , señala que cuando Míriel dice que no tendrá más hijos después del esfuerzo de tener a Fëanor, Finwë "se deprime", [4] pero finalmente consigue que Vala Manwë haga lo que Míriel desea y deja que Ella va al jardín de Lórien, en el sur de Aman, que es el reino de Vala Irmo, el maestro de los sueños. Allí se queda dormida y su espíritu parte hacia los Salones de Mandos. Finwë la visita y la insulta, pero ella no regresa. [4] Fontenot comenta que los borradores de Tolkien del cuento de Míriel son complejos. Una parte de los relatos de Tolkien sobre ella dice que su costura es tan fina que una sola pieza valdría más que un reino; Tolkien compara su poder creativo con el de Vala Yavanna, ella que ama todos los árboles y plantas que crecen en la tierra. En opinión de Fontenot, la creatividad de Míriel "celebra y amplifica la belleza ya presente en el mundo que la rodea. Su arte no acapara la luz y la belleza". [4] Además, escribe Fontenot, es significativo que Yavanna creó los Dos Árboles de Valinor, mientras que Míriel creó a Fëanor, quien hizo los Silmarils, que capturaron parte de la luz de los Dos Árboles. [4]
Algunos de los borradores de la historia de Tolkien describen similitudes de carácter entre Fëanor y Míriel. Tolkien los llama a ambos decididos y casi nunca cambian de opinión una vez que dijeron que harían algo. En otro borrador, Tolkien añade que Míriel era a la vez "orgulloso y obstinado"; la mención del orgullo hace eco directamente del desafortunado juramento de Fëanor. [4]
Tolkien reescribió la historia de Finwë y Míriel varias veces, ya que asumió "una extraordinaria importancia en [su] trabajo posterior sobre El Silmarillion ". [T 5] El Silmarillion , preparado por Christopher Tolkien a partir de escritos inéditos de su padre, sólo menciona brevemente la historia de Finwë y Míriel; Es posible que Tolkien tuviera la intención de incorporar una versión más completa. [6] En las obras de Tolkien, los Elfos son inmortales, sus sombras van a los Salones de Mandos después de la muerte, y el matrimonio es para siempre. [T 7] Tolkien señaló que si Finwë hubiera elegido de otra manera, toda la historia de la Tierra Media habría cambiado para mejor, haciendo así de su elección un evento fundamental en la mitología; Mostró la importancia que Tolkien otorgaba a las relaciones inquebrantables. [T 5]
El estudioso de Tolkien Verlyn Flieger comenta que la muerte de Míriel tiene consecuencias profundas debido a la "naturaleza desenfrenada" de su hijo Fëanor. Ella señala que su nombre habitual significa "Espíritu de Fuego", y que no es su verdadero nombre, que es Curufinwë ( Quenya : Curu , "Habilidad", y el nombre de su padre); En su opinión, el uso de un epíteto implica un fuerte énfasis en su elemento fuego. Lo primero que consume su fuego es el cuerpo de Míriel; El Silmarillion dice que está "consumida en espíritu y cuerpo". [7] La poeta y ensayista Melanie Rawls escribe que la naturaleza consumidora de Fëanor, siempre asimilando cosas, es "un rasgo femenino negativo", que implica una falta de armonía entre los géneros. [8] Flieger escribe que su fuego impulsa su creatividad, creando las hermosas letras de la escritura fëanoriana y joyas, incluidos, fatídicamente, los Silmarils. Afirma que Tolkien, escogiendo sus palabras con mucho cuidado, llama a Fëanor de dos maneras. En primer lugar, utiliza la palabra "sutil", por etimología del latín sub-tela , "bajo la urdimbre (de un tejido)", de ahí los hilos de trama transversales que van a contrapelo, parte peligrosa del tejido de la vida. En segundo lugar, aplica la palabra "hábil", por etimología del indoeuropeo skel- , "cortar", ya que los Noldor en su conjunto tienden a causar división entre los Elfos. Sus elecciones, y los Silmarils, de hecho conducen a la división y la guerra, al asesinato de Elf por Elf, al robo de los barcos de los Elfos Telerin en Aman y, a su vez, a más desastres al otro lado del mar en Beleriand. [9]
Tanto Matthew Dickerson en The JRR Tolkien Encyclopedia como Elizabeth Solopova en A Companion to JRR Tolkien señalan que El Silmarillion enfatiza la habilidad de Míriel, nombrándola en las primeras versiones Byrde , más tarde Serindë , "la bordadora "; ella transmite su "superior habilidad" [T 3] en artesanía a su único hijo. Solopova sugiere un posible vínculo con el estudio de Tolkien de la palabra en inglés medio burde , que convencionalmente significa "dama, damisela"; propuso que derivara del inglés antiguo borde , "bordado" y señaló que en la poesía nórdica antigua y en inglés antiguo, los términos comunes para "mujer" incluían "tejedora" y "bordadora". [10] [5]
Tolkien menciona en una carta "un extraño caso de un Elfo (Míriel madre de Fëanor) que intentó morir , lo que tuvo resultados desastrosos, conduciendo a la 'Caída' de los Altos Elfos"; lo analiza en el contexto de la Caída del Hombre . [T 8] Dickerson escribe que si bien los Valar consideran responsable a Fëanor, "ni Finwë ni Míriel son inocentes". [5] Afirma que en El Silmarillion no se da ninguna razón para la decisión de Míriel, más allá de la enorme cantidad de energía, "suficiente para muchos niños", que puso en Fëanor. Sin embargo, señala que Morgoth ya había obrado su maldad sobre los Elfos cuando todavía estaban en Cuiviénen, donde despertaron por primera vez, en el este de la Tierra Media, sembrando "las semillas de la desesperación"; Sugiere que esto podría haber contribuido a la pérdida de esperanza de Míriel. [5] Tolkien escribió en Leyes y costumbres entre los Eldar que "Niënna vino a Manwë y le dijo: 'Señor de Aman, ahora queda claro que la muerte de Míriel fue un mal de Arda Marred, porque con la llegada aquí de los Eldar, la Sombra ha encontrado una entrada incluso en Aman.'" [T 5]
Fontenot señala que los borradores de Tolkien difieren ampliamente en cuanto a cuánto tiempo vive Míriel después del nacimiento de Fëanor y, por tanto, en si ella puede influir directamente en su mal humor. Esto a su vez afecta la cuestión de hasta qué punto se puede culpar a Finwë y Míriel por las consecuencias de las acciones de Fëanor. Es una cuestión que los Valar debaten entre ellos. [4]
La estudiosa de la religión Amelia Rutledge identifica lo que ella llama constructos paulinos (como el lenguaje utilizado por el apóstol Pablo en la Biblia ) en la redacción legalista relativa al cuento de Finwë y Míriel. Señala que Elizabeth Whittingham y Douglas Kane discuten, en cambio, la escatología relacionada con el cuento. Whittingham considera lo que ella llama "algunos de los destellos más interesantes de Tolkien como subcreador " en sus historias y ensayos sobre la naturaleza de los Hombres mortales y los Elfos inmortales, explorando la cuestión de la muerte y la inmortalidad planteada por la muerte voluntaria de Míriel. [11] Kane analiza la Segunda Profecía de Mandos, con una ilustración de "El espíritu de Míriel apareciendo ante Mandos y Manwë, y echando un último vistazo a Finwë". [12] [6]