Cru (hasta 2011 conocida como Campus Crusade for Christ —informalmente «Campus Crusade» o simplemente «Crusade»— o CCC ) es una organización paraeclesiástica cristiana interdenominacional . [1] Fue fundada en 1951 en la Universidad de California en Los Ángeles por Bill Bright y Vonette Zachary Bright . Desde entonces, Cru ha ampliado su enfoque para incluir una amplia gama de audiencias. En 2020, la organización tenía 19.000 miembros del personal en 190 países. [2]
Campus Crusade for Christ trasladó su sede mundial de Arrowhead Springs, San Bernardino, California a Orlando, Florida en 1991. [3] El presidente de la organización es David Robbins. [4]
En 2011, Campus Crusade for Christ cambió su nombre en los EE. UU. a Cru. El cambio de nombre tenía como objetivo evitar la asociación con la palabra "cruzada", que puede resultar ofensiva, especialmente en los países musulmanes. Un portavoz de Cru también señaló que el trabajo de la organización ya no se limita a los campus. [5]
Campus Crusade for Christ fue fundada en 1951 en la Universidad de California en Los Ángeles por Bill Bright y Vonette Zachary Bright como un ministerio para estudiantes universitarios. [6] [7] Según el historiador John G. Turner, Bill Bright y Vonette Zachary Bright fueron influenciados y guiados por Henrietta Mears , la directora de Educación Cristiana en la Primera Iglesia Presbiteriana de Hollywood . Además, Bill también fue influenciado por la teología y las enseñanzas del destacado evangelista estadounidense Billy Graham . Mientras estudiaba en el Seminario Teológico Fuller , Bright sintió lo que él consideraba como el llamado de Dios para llegar a los estudiantes universitarios. Abandonando sus estudios en Fuller, Bright comenzó Campus Crusade en el campus de la UCLA. [8] [9]
En 1952, Campus Crusade contó con 250 estudiantes de la UCLA que se unieron a ellos para seguir a Jesucristo, entre ellos el decatleta y futuro actor de cine Rafer Johnson . Con el establecimiento de otras sucursales de Campus Crusade en otras universidades, el ministerio contrató a seis miembros del personal. En 1956, Bright desarrolló una presentación evangelística de 20 minutos llamada "El plan de Dios para tu vida", que marcó el tono de los programas de evangelización y discipulado de Campus Crusade. [10] En 1953, Campus Crusade alquiló una pequeña oficina en Westwood Avenue en Los Ángeles, que sirvió como sede de la organización hasta la década de 1960. [11] Según Turner, la expansión de Campus Crusade por los campus universitarios de EE. UU. durante las décadas de 1950 y 1960 creó fricción con los grupos cristianos existentes en los campus, incluida la InterVarsity Christian Fellowship y los capellanes liberales de los campus. [12]
Según Turner, Campus Crusade tenía una orientación evangélica conservadora y anticomunista . [13] Aunque Bill Bright inicialmente cultivó relaciones amistosas con la Universidad fundamentalista Bob Jones (BJU), las relaciones de Bright con Bob Jones Sr. y su hijo Bob Jones Jr. se deterioraron después de que el primero se aliara con Billy Graham, quien había aceptado el patrocinio de los protestantes liberales durante su cruzada de 1957 en la ciudad de Nueva York. Como resultado, la Universidad Bob Jones puso fin a su apoyo a Campus Crusade. Turner sostiene que el deterioro de la relación de Campus Crusade con BJU llevó al primero a gravitar hacia el ala "nueva evangélica" del movimiento protestante evangélico estadounidense a fines de 1958. [14]
Tras la ruptura con la Universidad Bob Jones, Campus Crusade pasó a enfatizar la importancia del Espíritu Santo en su enseñanza teológica y sus actividades evangélicas, lo que coincidió con el crecimiento de los movimientos pentecostal y carismático durante las décadas de 1950 y 1960. Si bien Bright y Campus Crusade cultivaron contactos amistosos con pentecostales y carismáticos, Bright no estaba de acuerdo con la visión teológica pentecostal y carismática de que la glosolalia (hablar en lenguas) era una manifestación del Espíritu Santo. A medida que la brecha entre evangélicos y carismáticos se profundizaba durante la década de 1960, Campus Crusade emitió una resolución en 1960 que prohibía a los miembros del personal "hablar en lenguas". A mediados de la década de 1960, Campus Crusade adoptó el punto de vista cesacionista de que los dones espirituales como el hablar en lenguas, la profecía y la sanidad habían cesado con la era apostólica . Según Turner, el teólogo dispensacionalista Robert Thieme tuvo influencia en la oposición de Bill y Campus Crusade a la glosolalia, lo que impidió que Campus Crusade formara vínculos estrechos con los cristianos pentecostales y carismáticos. [15]
Después de una campaña de recaudación de fondos y algunos litigios [16] con las autoridades locales, Campus Crusade abrió una sede en Arrowhead Springs, San Bernardino, California, en el Arrowhead Springs Hotel . Esta instalación estaba equipada con una serie de dormitorios para acomodar a miles de estudiantes que recibieron capacitación evangelística. [17] A mediados de la década de 1960, la rápida expansión de Campus Crusade condujo a la creación de ministerios separados en el extranjero, laicos y atléticos. [18] Algunos ex miembros notables del personal de Campus Crusade han incluido al evangelista Hal Lindsey , autor del apocalíptico The Late, Great Planet Earth , y Marabel Morgan , autora de The Total Woman . [19]
En 1952, Bill Bright desarrolló los puntos de discusión de las Cuatro Leyes Espirituales en consulta con el vendedor Bob Ringer después de que él y su equipo encontraron dificultades para difundir el mensaje del Evangelio. Las Cuatro Leyes Espirituales consistían en los siguientes puntos:
En 1965, el empresario de Toledo Gus Yeager tomó la iniciativa de recopilar las Cuatro Leyes Espirituales en un folleto, que venía acompañado de versículos bíblicos complementarios, algunos comentarios y diagramas de apoyo. Bright hizo imprimir grandes cantidades del folleto y lo distribuyó en campus universitarios de todo Estados Unidos. Estas Cuatro Leyes Espirituales presentaban un proceso conciso de cuatro pasos sobre cómo convertirse en cristiano y se convirtieron en uno de los folletos religiosos de mayor distribución de la historia. En 2006, el folleto había sido traducido a más de 200 idiomas y se habían distribuido más de 2.500 millones de copias en todo el mundo. Debido a su simplicidad, Cru y sus filiales internacionales continúan utilizándolo en diversas formas. [20] [21] [22] [23]
Para competir con músicos populares contemporáneos como los Beatles y Bob Dylan , Campus Crusade patrocinó su propia banda de música popular cristiana llamada New Folk. Según el historiador John G. Turner, Campus Crusade bajo el liderazgo de Bright también buscó activamente confrontar el movimiento de contracultura durante las décadas de 1960 y 1970. Una campaña notable de Campus Crusade fue el "Berkeley Blitz" en enero de 1967, en el que 600 miembros del personal y estudiantes de Campus Crusade organizaron una serie de eventos que incluyeron conciertos, cenas para estudiantes internacionales , una actuación del ilusionista André Kole y un sermón del evangelista Billy Graham. Campus Crusade también afirmó haber convertido a 700 estudiantes y miembros de la facultad. [24] [25]
A finales de los años 60, Campus Crusade, en línea con su orientación conservadora y anticomunista, organizó contramanifestaciones contra la Nueva Izquierda y las manifestaciones contra la guerra, incluidas las del grupo de izquierdas Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS). Varios miembros de Campus Crusade también aprovecharon la oportunidad para evangelizar durante la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago. Campus Crusade también dirigió una organización de orientación hippie llamada Frente Cristiano de Liberación Mundial (CWLF) para involucrar a la Nueva Izquierda. El ministerio del CWLF se centró en establecer casas seguras y "lugares de descanso" para drogadictos, infiltrarse en las reuniones del SDS y persuadir a los estudiantes radicales para que abandonaran la violencia. Si bien el CWLF recibió financiación y apoyo de Campus Crusade, este último fue discreto al ocultar su participación para evitar antagonizar a los donantes conservadores y a los posibles conversos del CWLF. [26]
En 1972, Campus Crusade, en coordinación con el Movimiento de Jesús , organizó un Congreso Internacional de Estudiantes sobre Evangelismo de una semana de duración en el Estadio Cotton Bowl de Dallas, conocido como Explo '72 . La conferencia Explo '72 contó con eventos de evangelización y discipulado y de música contemporánea. Asistieron 80.000 estudiantes universitarios y de secundaria y fue apodado como el " Woodstock cristiano " en los medios de comunicación. Además de Billy Graham, el evento contó con la participación de varios músicos populares contemporáneos, entre ellos Johnny Cash , Kris Kristofferson , la banda cristiana Love Song , Andraé Crouch y los Disciples. [27] [28]
El historiador Turner considera a Explo '72 como la primera exposición significativa de Campus Crusade a los medios de comunicación dominantes y un éxito debido a la cobertura mediática positiva. Turner también sostiene que Campus Crusade durante la década de 1970 intentó volverse más "socialmente consciente" al reclutar más oradores y delegados afroamericanos. Según Turner, la gran presencia pentecostal y carismática en Explo '72 indicó que Bright adoptó una postura más conciliadora hacia el movimiento carismático. Sin embargo, Campus Crusade mantuvo su oposición a la glosolalia. [29]
Durante los años 1970 y 1980, Campus Crusade se fue alineando cada vez más con la política conservadora, la moral y las posiciones sociales. A mediados de los años 1970, Campus Crusade inició una campaña de extensión familiar llamada FamilyLife para promover una visión bíblica de la familia, los roles de género, la homosexualidad y el aborto. Bill Bright se opuso a lo que consideraba como la "ruptura de la familia estadounidense" y abogó por un retorno a los valores bíblicos. [30] Como parte del Bicentenario Evangélico de 1976, Campus Crusade lanzó una campaña de evangelización llamada "I Found It" que se dirigió a 246 ciudades e involucró a 300.000 voluntarios cristianos de 15.000 iglesias. [31]
Además, Campus Crusade trabajó con otros líderes evangélicos, entre ellos Jack W. Hayford , Pat Robertson , Pat Boone , William L. Armstrong y Billy James Hargis, para construir relaciones con políticos estadounidenses, particularmente dentro del Partido Republicano, a través de actividades de divulgación como la "Embajada Cristiana". [32] Bill Bright también apoyó a la Mayoría Moral y al presidente Ronald Reagan , que era popular entre muchos de los contemporáneos evangélicos de Bright. Dos miembros del personal de Campus Crusade, Jerry Regier y Robert Pittenger, también participaron en la Conferencia de la Casa Blanca sobre Familias y en la Reunión Informativa de Asuntos Nacionales en 1980. [33] Según el historiador Turner, Bill Bright y las inclinaciones políticas conservadoras de Campus Crusade crearon fricción con el evangelista de tendencia izquierdista Jim Wallis . [34]
Durante la década de 1980, Bright intentó establecer una universidad de posgrado para Campus Crusade llamada "International Christian Graduate University" en La Jolla , San Diego. Sin embargo, el proyecto estuvo plagado de problemas de recaudación de fondos, que casi llevaron a Campus Crusade a la quiebra. También atrajo la oposición del alcalde de San Diego, Roger Hedgecock , y una coalición de grupos ambientalistas, incluido el Sierra Club , que apoyó una votación en noviembre de 1985 que requería que los votantes de la ciudad aprobaran cualquier proyecto de desarrollo en la reserva de tierras del norte de San Diego. En marzo de 1986, Campus Crusade presentó una demanda contra San Diego por 70 millones de dólares estadounidenses más intereses. Sin embargo, la demanda fracasó y la subsidiaria de Crusade, University Development, se declaró en quiebra cuando un prestamista ejecutó la hipoteca de la propiedad a fines de 1986. El desarrollador de tierras de Texas Glenn Terrell ayudó a Crusade a compensar sus deudas comprando la propiedad. [35]
Durante la década de 1980, Campus Crusade aumentó su cooperación con las iglesias y denominaciones carismáticas, pentecostales y católicas. Las amistades personales de Bright con cristianos carismáticos y pentecostales y la experiencia carismática de Zachary Bright llevaron a Campus Crusade a suavizar su postura hacia las iglesias carismáticas y pentecostales. En 1983, Campus Crusade anuló su prohibición de que los miembros del personal hablaran en lenguas. A fines de la década de 1980, Campus Crusade también se asoció con las Asambleas de Dios en el trabajo misionero en África y América Latina. Además, Campus Crusade también colaboró con la Iglesia Católica para distribuir la película Jesús en los países católicos. [36]
A finales de los años 1980 y 1990, el ministerio Family First de Campus Crusade respaldó la posición complementarianista de que los hombres y las mujeres tienen roles y responsabilidades diferentes pero complementarios en el matrimonio, la vida familiar y el liderazgo religioso. Bill y Vonette Bright sirvieron como miembros de la junta del pro-complementario Council on Biblical Masculinity and Womanhood y firmaron la Declaración de Danvers . El historiador Turner le da crédito al director de FamilyLife, Dennis Rainey, por promover la posición complementarianista entre el liderazgo de Campus Crusade. En 1993, FamilyLife publicó el Manifiesto de la Familia enfatizando el liderazgo masculino sobre la familia y el papel femenino como cuidadora. En 1999, Campus Crusade adoptó la declaración doctrinal de la Convención Bautista del Sur sobre la familia respaldando el complementarianismo. Campus Crusade también ha respaldado las posiciones evangélicas tradicionales sobre la homosexualidad y el aborto. A principios de la década de 2000, su ministerio familiar FamilyLife apoyó la Proposición 22 de California y se opuso al matrimonio homosexual . [37]
En 1991, Campus Crusade trasladó su sede mundial de Arrowhead Springs, California, a Orlando, Florida . En 1992, Campus Crusade se asoció con Co-Mission para evangelizar en la ex Unión Soviética . [38] Durante la década de 1990, Campus Crusade lanzó una serie de campañas en los medios universitarios que promovían la abstinencia sexual y se oponían al alcoholismo y al racismo. En 1996, Campus Crusade generó controversia cuando publicó anuncios que contenían testimonios de " ex homosexuales " durante la Semana Nacional de la Salida del Armario; varios periódicos se negaron a publicar los anuncios o publicaron refutaciones editoriales. [39]
Para combatir la escasa representación de los afroamericanos y otras minorías étnicas durante finales de los años 1970 y 1980, Campus Crusade lanzó varios movimientos estudiantiles de base étnica durante los primeros años 1990. En 1991, Tom Fritz fundó el movimiento Impact, que buscaba llegar a los afroamericanos organizando conferencias regionales con música gospel . Para atraer a los estudiantes negros, Campus Crusade lanzó campañas publicitarias que destacaban argumentos bíblicos contra el racismo y promovían las raíces africanas del cristianismo. Los movimientos Epic y Destino también se lanzaron para llegar a los estudiantes asiático-americanos y latinos. Además, la Korea Campus Crusade for Christ también abrió capítulos en la Costa Oeste para dar cabida a la diáspora coreano-americana . [40]
En 2000, Bill Bright designó a Steve Douglass, vicepresidente ejecutivo y director de Ministerios de Estados Unidos, como su sucesor. Douglass asumió la presidencia de Campus Crusade en agosto de 2001. [41] [42] El 19 de julio de 2011, se anunció que Campus Crusade for Christ en los Estados Unidos cambiaría su nombre a Cru para superar las barreras y percepciones existentes inherentes al nombre original, particularmente entre las comunidades musulmanas . [5]
En abril de 2020, Steve Douglass anunció que, debido a problemas de salud, dejaría su puesto de presidente. El 2 de septiembre de 2020, Cru anunció que Steve Sellers, vicepresidente ejecutivo y director nacional de EE. UU., reemplazaría a Steve Douglass como presidente, a partir de principios de octubre. [43]
Más recientemente, Cru está luchando con divisiones problemáticas entre sus miembros en relación con cómo la raza y la diversidad encajan en su misión. Mientras la cultura estadounidense en su conjunto examina críticamente y revoluciona su percepción de la raza, Cru está tratando de hacer lo mismo en un esfuerzo por seguir estos nuevos desarrollos. Sin embargo, mientras algunos argumentan que estos nuevos ajustes en la teología y la estructura de la organización alientan la diversidad tan necesaria y promueven los ideales cristianos de aceptación y amor incondicional, otros contraatacan, alegando que se está haciendo demasiado hincapié en la cuestión de la raza, que causa división y discordia, y que distrae de la misión de la organización y del Evangelio mismo. [44]
El historiador John G. Turner y el pastor y teólogo David Cobia han descrito a Cru o Campus Crusade como una organización paraeclesiástica , organizaciones cristianas que existen junto a la iglesia institucional (denominaciones y congregaciones). [45] [46] A lo largo de su historia, Cru o Campus Crusade fue más conocida por difundir las "Cuatro Leyes Espirituales", un tratado evangélico de cuatro pasos desarrollado en 1959 que destilaba creencias cristianas evangélicas clave. Para 2006, se habían impreso más de 2.5 mil millones de copias de las "Cuatro Leyes Espirituales". Sigue utilizándose en la literatura de Cru y sus afiliados internacionales. [47] [21]
Entre los eventos patrocinados por Atletas en Acción se encuentra el Desayuno del Super Bowl, aprobado por la NFL [48] , que incluye la presentación del Premio Bart Starr "para honrar al jugador de la NFL que mejor ejemplifica el carácter y el liderazgo sobresalientes en el hogar, en el campo y en la comunidad". [49]
La Embajada Cristiana es una organización para políticos y diplomáticos. [50]
A pesar de un intento fallido durante la década de 1980 de establecer una "Universidad Cristiana Internacional de Posgrado" en San Diego, Campus Crusade aún opera varias universidades teológicas en el extranjero. En 1998, Campus Crusade comenzó a administrar The King's College , una escuela cristiana con sede en la ciudad de Nueva York. [51]
Después del Congreso Continental evangélico sobre la Familia de 1975, los miembros del personal de Campus Crusade, Ney Bailey y Don Meredith, crearon una serie de seminarios prematrimoniales y matrimoniales en respuesta a la discordia matrimonial entre los miembros del personal de Campus Crusade. En respuesta al creciente interés de los pastores, las parejas y los líderes comunitarios, Campus Crusade los abrió al público en 1978. Este ministerio se conoció como FamilyLife y utilizó la Biblia como guía para cuestiones relacionadas con el matrimonio, la familia, los roles de género, la homosexualidad y el aborto. Si bien FamilyLife respaldaba el liderazgo masculino, también buscaba dar cabida al feminismo moderno al promover el liderazgo femenino de maneras que no amenazaran los roles de género tradicionales. Desde 1976, más de 1,5 millones de personas han asistido a conferencias sobre el matrimonio. [52] [53]
Durante los años 1980 y 1990, FamilyLife creció rápidamente debido al fuerte énfasis en los " valores familiares " en los discursos políticos evangélicos estadounidenses, particularmente bajo el liderazgo de su director Dennis Rainey. Rainey jugó un papel importante en la promoción del complementarianismo entre el liderazgo de Campus Crusade. En 1993, FamilyLife publicó un manifiesto llamado el Manifiesto de la Familia que promovía el liderazgo masculino en la familia. Durante la década de 2000, FamilyLife se unió a otros grupos de defensa conservadores como Focus on the Family de James Dobson y el Family Research Council para organizar la oposición contra el matrimonio homosexual , el aborto y la pornografía. [37]
Además de ejercer presión sobre cuestiones morales, las principales actividades de FamilyLife incluían la organización de conferencias, programas de radio y publicaciones. En 2008, FamilyLife tenía un presupuesto anual de alrededor de 40 millones de dólares y se había embarcado en una campaña de recaudación de fondos de 100 millones de dólares para construir una nueva sede en Little Rock, Arkansas . [54] [55] [56]
El ministerio urbano de Cru (antes conocido como Here's Life Inner City) [57] actualmente capacita y equipa a iglesias en 17 ciudades para satisfacer necesidades físicas inmediatas, al mismo tiempo que ofrece programas de desarrollo a largo plazo como Holistic Hardware para habilidades para la vida y WorkNet para la preparación profesional. [58]
El Proyecto de Cine de Jesús comenzó en 1981 para traducir la película de Hollywood Jesús a otros idiomas para que pudiera ser mostrada por misioneros a personas de todo el mundo en sus lenguas nativas. [59] Los orígenes del Proyecto de Cine de Jesús se remontan a 1945 cuando el fundador de Campus Crusade, Bill Bright, quiso financiar de forma privada una película sobre la vida de Jesús [60] que fuera entretenida, bíblicamente precisa y que pudiera traducirse a idiomas distintos del inglés . En lugar de hacer una película en ese momento, Bright se centró en su ministerio universitario Campus Crusade. [60]
En 1976, cuando la influencia de Campus Crusade se extendió más allá de los campus universitarios y se extendió a los deportes, el mercado y otros aspectos de la sociedad, Bright volvió a centrarse en la realización cinematográfica. Ese año, el productor de cine y televisión judío británico John Heyman se acercó a Bright para obtener fondos para su película sobre Jesús y su Proyecto Génesis para producir adaptaciones cinematográficas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento . Esta reunión resultó productiva y Bright asignó a Paul Eshleman, el director del ministerio del campus, para que consultara con el cineasta. A pesar de cierta inquietud dentro de la dirección de Campus Crusade sobre la contratación de un "no creyente" para producir una película sobre la Biblia, Bright aprobó el proyecto después de ver el cortometraje de Heyman sobre los dos primeros capítulos del Evangelio de Lucas y asignó a Eshleman para que trabajara a tiempo completo en la película sobre Jesús . [61]
Aunque el corte inicial del Evangelio de Lucas realizado por Heyman duraba más de cuatro horas, se acortó considerablemente tras consultar con Bright y Eshleman. [62] La película de Jesús fue financiada por los partidarios de Campus Crusade, Bunker y Caroline Hunt, por una suma de 6 millones de dólares. [60] [63] La película fue protagonizada por el actor shakespeariano británico Brian Deacon como Jesús, Rivka Neumann como María , Yosef Shiloach como San José y Niko Nitai como San Pedro . [64]
Con el patrocinio de Warner Brothers , la película de Jesús se estrenó en los cines de Estados Unidos a finales de 1979. Para promocionar la película, Eshleman trabajó con iglesias evangélicas y católicas para organizar viajes grupales y descuentos. Se informó que cuatro millones de personas vieron la película de Jesús en 1980. [65] A pesar de su popularidad entre el público cristiano, Heyman no logró generar suficientes ingresos para subsidiar su Proyecto Génesis ya que la película no logró atraer al público en general, lo que dejó al proyecto con una deuda de US$4 millones. Después de la finalización de la película de Jesús , la relación entre Campus Crusade y Heyman se deterioró. Heyman no estaba contento de que Campus Crusade hubiera pasado por alto su contribución a la película y se opuso a que el ministerio hiciera diferentes versiones de la película para sus actividades de evangelización. A fines de la década de 1990, Heyman demandó a Campus Crusade por producir una versión más corta de La historia de Jesús para niños , que incluía nuevas imágenes. Las partes resolvieron la disputa fuera de los tribunales. [65]
Sin embargo, Bright quedó satisfecho con la película y Campus Crusade se embarcó en planes para convertir a Jesús en una herramienta evangelística global. Campus Crusade dobló la película a otros idiomas y la película se convirtió en parte de las campañas "Aquí está la vida, mundo". Durante las décadas de 1980 y 1990, Campus Crusade produjo y distribuyó docenas de versiones dobladas de la película de Jesús en sus campañas de evangelización en el mundo en desarrollo. Estas campañas llevaron a Campus Crusade a asociarse con la Convención Bautista del Sur , denominaciones e iglesias carismáticas y pentecostales y la Iglesia Católica . En 2000, la Iglesia Católica colaboró con Campus Crusade para producir una versión de la película de Jesús que estuviera más en sintonía con la teología católica. [66]
La distribución de la película Jesús en los Estados Unidos ha incluido campañas de correo directo patrocinadas por iglesias para entregar una copia de la película a cada dirección en códigos postales seleccionados en todo el país. [67] Los líderes del proyecto afirman que ha sido vista más de 5 mil millones de veces por más de 3 mil millones de personas. Esta afirmación ha sido recibida con escepticismo por un líder evangélico. Vinay Samuel , ex director ejecutivo de la Comunidad Internacional de Teólogos de la Misión Evangélica ha dicho: "Estos números, por decir lo menos, no están recopilados de una manera sociocientífica", y que "No tienen forma de saberlo". [68]
En 1964, Josh McDowell se convirtió en un representante itinerante de Cru para hablar sobre la fe cristiana en grupos del campus. En 2008, Josh McDowell Ministry se había convertido en un ministerio humanitario y de oratoria con sede en Dallas que se asoció con Cru. [69] [70] A lo largo de los años, su ministerio se ha centrado en la apologética cristiana , cuestiones juveniles como las relaciones y la sexualidad, y la ayuda humanitaria internacional. [71]
Algunas críticas a Cru se han derivado de su postura sobre la sexualidad y de no permitir que miembros LGBTQ practicantes sean líderes. [72] [73] Cru no fue reconocida como una organización estudiantil por Rollins College en 2018, debido a sus valores que impiden que las personas homosexuales se conviertan en líderes del campus, en violación de la política de no discriminación de la universidad. Si bien la constitución de Cru tiene una política de no discriminación, a Rollins le preocupaba que la declaración de fe vinculante de Cru pudiera afectar la admisión de miembros o la selección de líderes. [72]
La especialista en religión Elizabeth McAlister considera que el lenguaje de Campus Crusade, en el que se alienta a los guerreros a alistarse, a reunirse, a avanzar, a hacer campaña y a lanzar ataques aéreos, es parte de una tendencia más amplia de aumento del lenguaje militarista en el evangelicalismo. [74]
Actualmente, Cru es miembro fundador del Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera . [75] Antes de finales de la década de 1970, Campus Crusade había recaudado la gran mayoría de sus ingresos pidiendo a familias, amigos e iglesias que prometieran fondos para los salarios de los miembros de su personal. A finales de la década de 1970, la creciente escala de los proyectos de evangelización nacionales e internacionales de Campus Crusade llevó a la organización a solicitar fondos de donantes conservadores adinerados como Wallace E. Johnson , Roy Rogers y Nelson Bunker Hunt . [76]
En 2007, Campus Crusade ocupó el puesto 107 en eficiencia de recaudación de fondos entre las 200 principales organizaciones benéficas de EE. UU., según la revista Forbes (2007). El noventa y tres por ciento de sus fondos se destinan directamente a la programación y el 7% a los gastos generales. [77] En 2008, el Chronicle of Philanthropy clasificó a Campus Crusade for Christ en el puesto 23 en financiación privada en su "Chronicle of Philanthropy 400", con una donación anual de 514 millones de dólares. [78] En 2012, Forbes lo clasificó en el puesto 19 en su lista de las organizaciones benéficas más grandes de los Estados Unidos, con un ingreso total de 519 millones de dólares. El salario máximo de cualquier empleado de Campus Crusade fue de 164.206 dólares en el año fiscal que finalizó en 2011. [79] En 2020, Forbes lo clasificó en el puesto 25 entre las 100 organizaciones benéficas más grandes de EE. UU. [80]
Cru Global opera bajo varios nombres en todo el mundo:
Según el historiador Turner, el nigeriano Idowu Johnson, estudiante de la UCLA, se convirtió en el primer representante de Campus Crusade en el extranjero en 1954. Después de regresar a Nigeria, Johnson se convirtió en evangelista en su universidad de origen. En 1958, el surcoreano Dr. Joon Gon Kim se convirtió en el primer miembro permanente del personal de Campus Crusade en el extranjero y estableció la primera misión del grupo en el extranjero. Un estudiante paquistaní del Seminario Fuller, Kundan Massey, fundó el primer capítulo de Campus Crusade en Pakistán. [82] A finales de la década de 1950, Campus Crusade estaba activo en tres países. [10] La expansión en el extranjero de Campus Crusade acentuó la fricción con la InterVarsity Christian Fellowship, que también mantenía capítulos en el extranjero. [83]
En 1961, Bill y Vonette Bright participaron en la cruzada de Tokio del ministerio evangelístico World Vision y la usaron como una oportunidad para expandir el alcance de Campus Crusade en Japón. [82] Durante la década de 1960, Campus Crusade expandió su alcance internacional y se expandió a 45 países, incluido el Reino Unido. [25] Como resultado, Bright nombró a Ray Nethery y Bob Kendall como directores del trabajo del grupo en Asia y América Latina respectivamente. [84] En 1967, Bill envió a 55 trabajadores de Campus Crusade para establecer la presencia del ministerio en las universidades británicas. El alcance británico de Campus Crusade se conoció como Agapé. [85] Ese mismo año, se establecieron sucursales en los campus canadienses y australianos que eventualmente se conocieron como Power to Change Ministries . [86] [87]
Tras la dimisión del director de Campus Crusade en Asia, Nethery, en 1968, Bill Bright nombró a Bailey Marks como nuevo director de Asia y le encargó que aportara más unidad organizativa a los ministerios asiáticos de Campus Crusade. Después de recorrer los nueve países asiáticos en los que Crusade tenía presencia, Marks construyó un centro de formación en Manila (Filipinas ) con el fin de formar a todo el personal asiático en la filosofía y las técnicas de la organización. Aunque Campus Crusade no abandonó su principio de liderazgo autóctono, se puso más énfasis en garantizar que los líderes locales siguieran las políticas de la organización. La oposición a un mayor control central llevó a que un tercio de los 90 miembros del personal asiático dimitieran de Campus Crusade. Sus sustitutos adoptaron los modelos de evangelización de Crusade. [88]
Basándose en el éxito de Explo '72 , Campus Crusade organizó la conferencia Explo '74 [81] en Seúl , que supuestamente atrajo a 300.000 delegados. Se dice que una de las reuniones vespertinas de la conferencia atrajo a un estimado de 1,5 millones de personas y que 320.000 se convirtieron al cristianismo. [31] Bill Bright también expresó su apoyo al presidente surcoreano conservador y anticomunista Park Chung Hee , quien impuso la ley marcial y asumió poderes dictatoriales en 1972. Bright afirmó que la conferencia Explo '74 indicó que el régimen de Park preservó la libertad religiosa. [89]
A fines de la década de 1970, Campus Crusade comenzó a cambiar su énfasis, pasando de la evangelización universitaria a alentar a los estudiantes a servir como misioneros de la Cruzada después de graduarse. Según el historiador Turner, el número de personal estadounidense que prestaba servicio en el extranjero se duplicó a 660 entre 1977 y 1981. [90]
En 2011, The New York Times informó que Cru tiene 25.000 misioneros en 191 países. [5]
En 1978, Heyman había conseguido financiación adicional para su proyecto y, con Peter Sykes y John Krisch como directores, se tomó la decisión de terminar el Evangelio de Lucas.
