Libro de Ezequiel en el Códice de Leningrado (1008 d.C.) de una antigua edición facsímil.El comienzo del Libro de Ezequiel en latín del Codex Gigas , el manuscrito medieval más grande que se conserva en el mundo (de principios del siglo XIII).
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de los Profetas de Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). . [4] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q74 (4QEzek b ; 50 a. C.-50 d. C.) con los versículos 10-13, 16-17, 19-24 existentes; [5] [6] [7] [8] [9] y 11Q4 (11QEzek; 50 a. C.-50 d. C.) con los versículos 8-10 existentes. [6] [10] [11] [12]
Bifolium de una Biblia realizada en 1285. La E inicial grande en la página izquierda (E[t factum est]) introduce el Libro de Ezequiel.
Los primeros tres versículos forman un encabezamiento del libro, que contiene la identidad del profeta, así como la hora y el lugar en que la profecía fue recibida y entregada. [15] Hay dos introducciones distintas: una en primera persona (versículo 1) y otra en tercera persona (versículos 2-3; los dos únicos versículos del libro escritos en tercera persona). [15]
Verso 1
Y aconteció en el año treinta, en el mes cuarto, en el día cinco del mes, que estando yo entre los cautivos junto al río de Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios. [dieciséis]
El primer verso del libro anuncia que el escritor recibió "visiones de Dios" mientras estaba entre los exiliados "junto al río Quebar" en "el año treinta". [15] El texto siríaco se refiere a "una visión" (singular). [17]
Rashi , un rabino francés medieval , sugiere que los treinta años se cuentan "desde el comienzo del ciclo del jubileo ", el último del cual comenzó "al comienzo del año dieciocho del reinado de Josías ; es decir, el año en que Hilcías encontró el rollo” relatado en 2 Reyes 22 . Esta visión se basa en el Seder Olam (capítulo 26), y también en Ezequiel 40:1 : " En el año veinticinco de nuestro exilio, al comienzo del año, el diez del mes ", que los rabinos dicho (Arachin 12a) denota el año del jubileo (Levítico 25:9), y que el profeta usa como referencia para contar el tiempo. [18] La fecha corresponde al 24 de julio de 568 a. C., según un análisis del teólogo alemán Bernhard Lang. [19]
Verso 2
En el día cinco del mes, que era el año quinto del cautiverio del rey Joaquín, [20]
"En el quinto día del mes, que era el quinto año": Rashi escribió que esta frase, este versículo y el siguiente no son palabras de Ezequiel sino una interrupción añadida. [18] La fecha (con mes desconocido) se calcula en el año 593-592 a. C., según el análisis de Lang, [19] el cautiverio de Joaquín comenzó con la deportación de los exiliados por parte de Nabucodonosor después de su exitoso asedio de Jerusalén en 597. antes de Cristo.
Verso 3
La palabra del Señor vino expresamente al sacerdote Ezequiel, hijo de Buzi,
en la tierra de los caldeos, junto al río Quebar;
y la mano del Señor estuvo allí sobre él. [21]
"Vino expresamente" (hebreo: היה היה ): literalmente "está siendo", formado por la misma palabra " hayah " dos veces; la palabra hayah significa "ser", "llegar a ser", "sucedió", "existir". [22] [23]
La visión del trono-carro (1:4-28)
Visión de Ezequiel, de un libro armenio del siglo XV.
La "visión del carro" de Ezequiel, de Matthaeus Merian (1593-1650).
Y de en medio de él salió la figura de cuatro seres vivientes.
Y ésta era su apariencia; tenían semejanza de hombre. [25]
" Criaturas vivientes ": la Nueva Biblia Anotada de Oxford los identificó como " Querubines " ( 10:15 , 20 ), aunque "de manera inusual... [tienen] cuatro caras" (Ezequiel 1:10; Apocalipsis 4:7). [26]
Verso 10
En cuanto a la apariencia de sus rostros, los cuatro tenían rostro de hombre, y rostro de león al lado derecho; y los cuatro tenían rostro de buey al lado izquierdo; los cuatro también tenían cara de águila. [27]
Con cuatro caras en diferentes direcciones simultáneamente, las criaturas pueden moverse en cualquier dirección y también "guardar la sustancia ardiente alrededor de la cual se encuentran". [24]
Versículo 16
El aspecto de las ruedas y sus mecanismos era como el color del berilo, y las cuatro tenían la misma semejanza. La apariencia de su funcionamiento era como la de una rueda en medio de otra rueda. [28]
Esta descripción (y también en el versículo 19) se convierte en la inspiración para la construcción del " Dirigible Ezequiel ". [29]
"Berilo" o "topacio": una especie de "piedra preciosa de color dorado". [30]
Verso 19
Y cuando los seres vivientes andaban, las ruedas iban junto a ellos; y cuando los seres vivientes surgieron de la tierra, las ruedas se elevaron. [31]
Esta descripción (y también en el versículo 16) se convierte en la inspiración para la construcción del " Dirigible Ezequiel ". [29] [32]
Verso 26
Y sobre el firmamento que estaba sobre sus cabezas había una especie de trono,
como la apariencia de una piedra de zafiro:
y sobre la figura del trono estaba la figura de apariencia de un hombre arriba sobre él. [33]
"Zafiro" (hebreo: ספיר sapîr ): "una especie de gema"; "lapislázuli" ( Ezequiel 28:13 ). [34] [35] Éxodo 24:10 registra "un pavimento de zafiro" bajo los pies de Dios. [36]
Verso 27
También desde la apariencia de Su cintura hacia arriba vi como color de ámbar, con apariencia de fuego alrededor dentro de él; y desde su lomo hacia abajo vi como una apariencia de fuego con resplandor alrededor. [37]
Ezequiel vio una forma humana que brilla como con "fuego" (hebreo: hasmal). [24]
Como la apariencia del arco que está en las nubes en el día de la lluvia,
así era el aspecto del resplandor alrededor.
Ésta era la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor.
Y cuando lo vi, caí de bruces,
y oí una voz que hablaba. [38]
El brillo que rodea la forma humana en la visión de Ezequiel parece un arco iris, y tan pronto como lo ve, Ezequiel cae postrado, porque lo reconoce como 'la apariencia de la semejanza de la gloria' de Yahvé. [24] Todo el informe de la visión utiliza "los símbolos inequívocos de la presencia de Yahvé para un lector israelita". [24]
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^ Sanderson 1997. DJD 15: 215–218.
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Fuentes
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Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La nueva Biblia comentada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: nueva versión estándar revisada, número 48 (tercera ed. aumentada). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195288810.
Fitzmyer, José A. (2008). Una guía de los rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: Compañía editorial William B. Eerdmans. ISBN 9780802862419. Consultado el 15 de febrero de 2019 .
Galambush, J. (2007). "25. Ezequiel". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 533–562. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
Gesenius, HWF (1979). Léxico hebreo y caldeo de Gesenius para las Escrituras del Antiguo Testamento: codificado numéricamente según la concordancia exhaustiva de Strong, con un índice en inglés . Traducido por Tregelles, Samuel Prideaux (7ª ed.). Casa del libro Baker.
Kee, Howard Clark; Meyers, Eric M.; Rogerson, Juan; Levine, Amy-Jill; Saldarini, Anthony J. (2008). Chilton, Bruce (ed.). The Cambridge Companion to the Bible (2, edición revisada). Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521691406.
Ulrich, Eugenio, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumran: transcripciones y variantes textuales. Rodaballo.
Würthwein, Ernst (1995). El Texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .
enlaces externos
judío
Ezequiel 1 Hebreo con Inglés Paralelo
Ezequiel 1 Hebreo con el comentario de Rashi
cristiano
Ezequiel 1 Traducción al inglés con Vulgata latina paralela Archivado el 24 de febrero de 2017 en Wayback Machine.
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