Stephen David Ross (nacido en 1935) es un filósofo estadounidense, actualmente profesor de investigación distinguido de Filosofía, Interpretación y Cultura y de Literatura Comparada en la Universidad de Binghamton . Ha publicado más de 30 libros de filosofía interdisciplinaria, especialmente sobre arte, literatura, ética y metafísica, desde el pragmatismo estadounidense hasta el postestructuralismo, desde los seres humanos hasta los animales y las cosas.
Nació el 4 de mayo de 1935, hijo de Allan Ross y Bessie Schlosberg. Estudió matemáticas en la Universidad de Columbia , donde obtuvo una maestría en 1957 y un doctorado en filosofía en 1961. Enseñó filosofía en la Universidad de Wisconsin-Milwaukee y en la Universidad de Colorado en Boulder antes de trasladarse a la Universidad de Binghamton / Universidad Estatal de Nueva York. York en 1967. Se casó con Marilyn Gaddis Rose en 1968.
Pasó el resto de su carrera docente en Binghamton, donde ayudó a crear dos programas de doctorado interdisciplinarios, uno en Filosofía, Literatura y Teoría de la Crítica en el Departamento de Literatura Comparada, el segundo en Filosofía, Interpretación y Cultura (PIC). , ubicado primero en el Departamento de Filosofía, convirtiéndose luego en un programa independiente. Fue nombrado Profesor Distinguido de Filosofía, Interpretación y Cultura y de Literatura Comparada en 2006. Actualmente es Alfred North Whitehead Fellow en la Escuela Europea de Graduados de Saas-Fee, Suiza. Fue editor de la revista International Studies in Philosophy de 1979 a 2011.
Su carrera ha estado dedicada a diferentes posibilidades de expresar y vivir con creencias inciertas, experiencias inestables y realidades inagotables. Ha explorado diferentes formas de escritura y variadas terminologías para expresar lo que se resiste a la expresión, basándose en la convicción de que tal resistencia requiere una vigilancia constante y una escritura innovadora, la producción y transformación constante de formas de conocimiento, especialmente incluyendo la filosofía, cuyas relaciones con el arte, la literatura, la ciencia y la religión lo enriquecen profundamente con preguntas y respuestas novedosas e imaginativas.
Comenzó en el pragmatismo estadounidense, leyéndolo para cuestionarse fundamentalmente y para implicar la inagotabilidad de la naturaleza y la razón, el misterio de las cosas. Escribió varios libros sobre la ordinalidad y una metafísica ordinal , influenciado por su mentor, Justus Buchler . Luego se dirigió a Alfred North Whitehead y su noción de aprehensión o perspectiva. Un universo de órdenes compuestos de órdenes que componen otros órdenes, de perspectivas, es un universo inagotable y sin totalidad. Todo es limitado, incluido cada límite, un juego inagotable de límite e ilimitado.
En 2002 llegó a creer que tal sensación de inagotabilidad requería un estilo de escritura muy diferente, más literario y oblicuo, y lo encontró en los escritos posheideggerianos, especialmente en Michel Foucault , Jacques Derrida , Emmanuel Levinas y Deleuze y Guattari . El Anillo de la Representación fue escrito en verbos sonoros y sonoros -sonando, sonando- evitando todas las formas del verbo "to be" para cuestionar la cuestión del Ser.
Un tema constante a lo largo de su obra fue el de una ética infinita, infinita en cada decisión e inclusiva de todas las cosas. Esto lo llevó a las nociones de traición y generosidad de Levinas , dos nociones que influirían profundamente en su escritura. La traición encierra un doble sentido, violación y revelación. Lo vinculó con la noción de injusticia en todas las cosas de Anaximandro , para luego definirla como la no identidad de cada identidad consigo misma, un sentido sistemático y omnipresente de cómo la naturaleza y la razón se exceden a sí mismas, siendo la evolución un ejemplo destacado de lo primero, el arte y la ciencia. literatura del segundo.
A esto le siguieron siete volúmenes sobre los dones y la generosidad, socavando el sentido de poseer y tener ese color de las visiones tradicionales del conocimiento, la verdad y el ser. Luego siguieron exploraciones de imágenes en filosofía y arte, entendiendo el mundo como imágenes, una forma diferente de pensar las perspectivas. Las imágenes proliferan a partir de otras imágenes, revelándolas y traicionándolas. Este doble movimiento de traición llevó a libros sobre el encantamiento y el desencanto , sobre preguntar y contar, a una novela, volviendo a una ética infinita e inclusiva a través de los animales y otras cosas.
Todos ellos expresan una sensación de cuestionamiento incesante , y cuestionar ese cuestionamiento, que él sugiere, es profundamente ético: plenitud ética.
En sus escritos recientes se ha volcado hacia la poesía .