En la mitología mesopotámica , Ereshkigal ( sumerio : 𒀭𒊩𒌆𒆠𒃲 D EREŠ . KI . GAL , lit. "Reina de la Gran Tierra") [1] [2] [a] era la diosa de Kur , la tierra de los muertos o inframundo en sumerio mitología . En mitos posteriores, se decía que gobernaba Irkalla junto con su marido Nergal . A veces su nombre se da como Irkalla , similar a la forma en que se usaba el nombre Hades en la mitología griega tanto para el inframundo como para su gobernante, y a veces se da como Ninkigal, iluminado. "Dama de la Gran Tierra".
Ereshkigal era sólo una de las múltiples deidades consideradas gobernantes del inframundo en Mesopotamia. [4] [5] El templo principal dedicado a ella estaba ubicado en Kutha , [6] una ciudad originalmente asociada con Nergal, [7] y su culto tenía un alcance muy limitado. [8] [9] No se conocen nombres personales con "Ereshkigal" como elemento teofórico. [10]
En el antiguo poema sumerio El descenso de Inanna al inframundo , se describe a Ereshkigal como la hermana mayor de Inanna . [11] Sin embargo, no estaban comúnmente asociados entre sí.
Los dos mitos principales que involucran a Ereshkigal son la historia del descenso de Inanna al inframundo y la historia del matrimonio de Ereshkigal con el dios Nergal . Otros mitos también la asocian con dioses como Ninazu , originalmente considerado su marido pero más tarde como su hijo, y Ningishzida . [4]
En la mitología sumeria, Ereshkigal era la reina del inframundo . Algunos investigadores creen que Ninazu originalmente cumplió esta función, y que Ereshkigal solo se convirtió en un gobernante importante de la tierra de los muertos en la imaginación sumeria en un momento posterior. [12] Sin embargo, las creencias relacionadas con esta esfera eran algo amorfas, y es posible que inicialmente no existiera una única versión universalmente aceptada de conceptos míticos y de culto relevantes, con varias deidades, tanto masculinas como femeninas, gobernando el inframundo en los sistemas de creencias de diversas áreas y períodos de tiempo. [5]
En las listas de dioses babilónicos posteriores, Ereshkigal ocupaba un estatus superior entre las deidades del inframundo, gobernando sobre la categoría de los llamados "dioses serpiente transtigridianos" (como Ninazu, Tishpak , Ishtaran y el dios elamita Inshushinak , conocido en Mesopotamia casi exclusivamente en el más allá). contexto), [13] mientras que Nergal, que cumplía funciones análogas en el norte en la época sumeria, tenía en su lugar un séquito de dioses menores de la guerra y demonios de las enfermedades. [9] La idea de Nergal y Ereshkigal como pareja probablemente surgió de la necesidad de reconciliar las dos tradiciones. [14]
El sukkal (visir o mensajero) de Ereshkigal era Namtar. [15]
Aunque oscuro en los textos de culto, Ereshkigal destacó en la literatura mítica. Ejemplos de mitos en los que ella juega un papel importante incluyen:
En este poema, la diosa Inanna desciende al inframundo, aparentemente buscando extender allí sus poderes. Ereshkigal es descrita como la hermana mayor de Inanna. Cuando Neti , el guardián del inframundo, informa a Ereshkigal que Inanna está en las puertas y exige que la dejen entrar, Ereshkigal responde ordenándole a Neti que cierre las siete puertas del inframundo y abra cada una por separado, pero solo después de que Inanna haya quitado una. Articulo de ropa.
Inanna atraviesa cada puerta, se quita una prenda de vestir en cada puerta y también pierde sus objetos mágicos ante una ninfa en el transcurso del viaje. Finalmente, una vez que ha atravesado las siete puertas, se encuentra desnuda e impotente, de pie ante el trono de Ereshkigal. Los siete jueces del inframundo juzgan a Inanna y la declaran culpable. Inanna muere asesinada y su cadáver se cuelga de un gancho en el inframundo para que todos lo vean.
El ministro de Inanna, Ninshubur , sin embargo, suplica a varios dioses y finalmente Enki accede a rescatar a Inanna del inframundo. Enki envía dos seres asexuados al inframundo para revivir a Inanna con comida y agua de vida. Estos seres escoltan a Inanna desde el inframundo, pero una horda de demonios enojados siguen a Inanna y exigen llevar a alguien más al inframundo como reemplazo de Inanna. Inicialmente quieren que sea Ninshubur, pero Inanna reprende esta orden, afirmando que no les entregaría un subordinado leal. Sin embargo, cuando descubre que su marido, Dumuzid , no ha llorado su muerte, se enoja con él y ordena a los demonios que lo tomen como su reemplazo. [11]
Diane Wolkstein argumentó que Inanna y Ereshkigal representan polos opuestos: Inanna es la reina del cielo , pero Ereshkigal es la reina de Irkalla. [dieciséis]
Este mito cuenta la historia del origen del matrimonio de Ereshkigal con Nergal . Se conocen dos versiones, [14] aunque difieren sólo en detalles relacionados con la motivación de las deidades involucradas y tanto la estructura de la trama como el resultado final son los mismos.
Una vez, los dioses celebraron un banquete al que Ereshkigal, como reina del inframundo, no pudo asistir. Kaká, uno de los mensajeros de Anu (análogo a Papsukkal o Ninshubur ) la invitó a enviar un mensajero, y ella envió a su visir Namtar en su lugar. La mayoría lo trató bien, con la excepción de Nergal, quien trató a Namtar con falta de respeto. Como resultado de esto, Ereshkigal exigió que enviaran a Nergal al inframundo para expiar. En una versión, planeaba matar a Nergal al llegar al inframundo, pero este detalle está ausente en las otras versiones. [b]
Nergal viaja bajo el consejo de Ea , quien le advierte que no se siente, coma, beba ni se lave mientras esté en el inframundo, así como que no tenga relaciones sexuales con Ereshkigal. Siguiendo su consejo, Nergal viaja al inframundo junto con 14 demonios. Cuando llega, el portero Neti recibe órdenes de Ereshkigal de permitirle atravesar las siete puertas, despojándolo de todo antes de llegar a la sala del trono, pero en cada puerta, Nergal coloca dos demonios.
Aunque Nergal no tiene ningún problema en respetar todas las demás advertencias, el dios sucumbe a la tentación y se acuesta con la diosa durante seis días. En el séptimo, escapa de regreso al mundo superior, lo que enoja a Ereshkigal. Luego envían a Namtar para traer de vuelta a Nergal, pero Ea disfraza a Nergal como un dios menor y Namtar es engañado. Ereshkigal finalmente se da cuenta del engaño y exige a Nergal que regrese nuevamente, amenazando con abrir las puertas del inframundo y permitir que los espíritus de los muertos invadan el mundo de los vivos si se ignoran sus demandas. Los dioses acceden a entregarle a Nergal nuevamente.
En la misma versión en la que Ereshkigal planeaba matar a Nergal, cuando llega al trono derriba a Namtar y arrastra a Ereshkigal al suelo. Está a punto de matarla con su hacha cuando ella suplica por su vida; ella promete ser su esposa y compartir su poder con él. Él consiente. Sin embargo, Nergal aún debe abandonar el inframundo durante seis meses, por lo que Ereshkigal le devuelve sus demonios y le permite atravesar el mundo superior durante ese tiempo, después del cual regresa con ella. [18] [19]
En la otra versión, conocida a partir de dos copias, el mito tiene un final menos violento: según la asirióloga Alhena Gadotti, "las dos deidades parecen reunirse y vivir felices para siempre", y el mito concluye con la frase "entraron impetuosamente en el dormitorio." [20]
En ambas versiones, Nergal acaba convirtiéndose en un rey del inframundo, gobernando junto a Ereshkigal.
Ereshkigal se menciona cerca del final de esta composición. Es de suponer que el dios de la vegetación, Ningishzida, tiene que descender a su reino cada año. [21]
Ereshkigal figura junto con otras deidades del inframundo. Nergal se describe como su marido en este texto. [22]
En algunas versiones de los mitos, Ereshkigal gobierna el inframundo por sí misma, pero en otras versiones de los mitos, gobierna junto a un marido subordinado a ella llamado Gugalana . Gugalana no tenía una identidad fija. En el descenso de Inanna, éste muere antes de los acontecimientos del mito; en algunas inscripciones es el padre de Ninazu; [23] eventualmente este nombre también se convirtió en un título de Nergal.
En la mitología sumeria, Ereshkigal es la madre de la diosa Nungal . [24] En un texto fragmentario traducido por Jeremiah Peterson, Nungal aparece junto a Ereshkigal y la diosa curativa Nintinugga . [25]
En un texto mágico tardío, su hijo con Enlil era su visir Namtar . [15]
La diosa hurrita del inframundo, Allani, se combinó con Ereshkigal en Mesopotamia, y con la diosa Sol de la Tierra entre los hititas y luvitas . [26] [27] Si bien Allani fue introducida originalmente en Mesopotamia como una figura independiente, [28] recibiendo ofrendas en Ur durante el reinado de Shulgi bajo el nombre de Allatum (junto con otras deidades extranjeras como Ishara y Belet Nagar ), [29] gradualmente se convirtió en poco más que un título de Ereshkigal. [30]
El dios de la muerte hattiano Lelwani , originalmente descrito como una deidad masculina con el título masculino de katte (rey), comenzó a ser visto como una diosa debido a la combinación con Allani y Ereshkigal. [31] [32]
En épocas posteriores, los griegos parecen haber aplicado el nombre Ereshkigal (Ερεσχιγαλ) a su propia diosa Hécate . [33] En el título de un hechizo en el Papiro Mágico de Michigan , que data de finales del siglo III o principios del IV d.C. (y como tal fue escrito después de que se perdió el arte de leer textos cuneiformes), se hace referencia a Hécate como "Hecate Ereschkigal" y se invoca utilizando palabras y gestos mágicos para aliviar el miedo del lanzador al castigo en el más allá. [34] Un estudio más detallado de los textos griegos que mencionan el nombre de Ereshkigal reveló que ninguno presenta motivos de origen mesopotámico de manera significativa, los símbolos utilizados son los asociados con Hécate en lugar de Ereshkigal, el uso del nombre de Ereshkigal no sirvió para otro propósito que " proporcionando a la diosa griega del inframundo un nombre extranjero que suena misterioso" [35] y que las personas que "compusieron, transmitieron y utilizaron estos textos tenían poco interés o poco conocimiento de (o ambas) las tradiciones mesopotámicas asociadas con Ereškigal. ". [35]
En su libro de 1944, Mitología sumeria: un estudio de los logros espirituales y literarios en el tercer milenio antes de Cristo, Samuel Noah Kramer propuso que, según el pasaje introductorio del antiguo poema épico sumerio, " Gilgamesh, Enkidu y el inframundo ", Ereshkigal era secuestrada por la fuerza, llevada al inframundo por los Kur y obligada a convertirse en reina del inframundo en contra de su voluntad. Para vengar el secuestro de Ereshkigal, Enki, el dios del agua, partió en un barco para matar al Kur. El Kur se defiende arrojando a Enki rocas de muchos tamaños y enviando olas debajo del barco de Enki para atacar a Enki. En realidad, el poema nunca explica quién es el vencedor final de la batalla, pero se da a entender que gana Enki. Samuel Noah Kramer relaciona este mito con el antiguo mito griego del rapto de Perséfone , afirmando que la historia griega probablemente deriva de la antigua historia sumeria. [36]
Esta visión, e incluso la idea de que Kur es un monstruo único y bien definido en lugar de un término vago que se refiere a montañas, tierras extranjeras o el inframundo, [37] no cuentan con el apoyo de los estudiosos modernos. El pasaje mencionado se interpreta como Enlil y Anu asignando una dote a Ereshkigal. [C]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jastrow, Morris (1911). "Ereshkigal". En Chisholm, Hugh (ed.). Enciclopedia Británica . vol. 9 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 736.
