La Epístola a Tito [a] es una de las tres epístolas pastorales (junto con 1 Timoteo y 2 Timoteo ) del Nuevo Testamento , atribuida históricamente al apóstol Pablo . [3] Está dirigida a San Tito [3] y describe los requisitos y deberes de los presbíteros / obispos . [4]
La epístola está dividida en tres capítulos , 46 versículos en total. [5]
No mencionado en los Hechos de los Apóstoles , San Tito fue mencionado en Gálatas (cf. Gálatas 2:1, 3) [6] donde Pablo escribió sobre viajar a Jerusalén con Bernabé , acompañado por Tito. Luego fue enviado a Corinto , Grecia, donde reconcilió con éxito a la comunidad cristiana allí con Pablo, su fundador. Tito fue dejado más tarde en la isla de Creta para ayudar a organizar la Iglesia allí, y más tarde se reunió con el apóstol Pablo en Nicópolis . Pronto fue a Dalmacia (ahora Croacia). Según Eusebio de Cesarea en la Historia Eclesiástica , sirvió como el primer obispo de Creta. [7] Fue enterrado en Cortyna ( Gortyna ), Creta; su cabeza fue trasladada más tarde a Venecia durante la invasión de Creta por los sarracenos en 832 y fue consagrada en la Basílica de San Marcos , Venecia, Italia. [ cita requerida ]
Según Clare Drury, la afirmación de que Pablo mismo escribió esta carta y las dirigidas a Timoteo «parece a primera vista obvia e incontrovertible. Las tres comienzan con un saludo del apóstol y contienen notas personales y apartes», pero en realidad «las cosas no son tan sencillas: proliferan los signos de la fecha tardía de las cartas». [8] Por ello, ha habido cierto debate sobre la autenticidad de la carta.
Algunos eruditos consideran que Tito, junto con las otras dos epístolas pastorales ( 1 Timoteo y 2 Timoteo ), es pseudoepigráfica . [9] Basándose en el lenguaje y el contenido de las epístolas pastorales, estos eruditos rechazan que hayan sido escritas por Pablo y creen que fueron escritas por un falsificador anónimo después de su muerte. Los críticos afirman que el vocabulario y el estilo de las cartas paulinas no podrían haber sido escritas por Pablo según la información biográfica disponible y reflejan las opiniones de la Iglesia emergente en lugar de las del apóstol. Estos eruditos datan la epístola desde los años 80 d. C. hasta finales del siglo II, aunque la mayoría la situaría en algún momento entre el 80 y el 100 d. C. [10] El Common Worship Lectionary Scripture Commentary de la Iglesia de Inglaterra coincide con esta opinión: "la proporción de los temas teológicos y prácticos es un factor que nos lleva a pensar en estos escritos como procedentes del mundo de la iglesia postpaulina de finales del primer siglo o principios del segundo". [11]
Tito tiene una afinidad muy estrecha con 1 Timoteo , compartiendo frases y expresiones similares y un tema similar. [12] [13] Esto ha llevado a muchos eruditos a creer que fue escrito por el mismo autor que escribió 1 y 2 Timoteo: a su autor a veces se lo llama "el Pastor". [14]
El escritor gnóstico Basílides rechazó la epístola. [15]
Otros eruditos que sí creen que Pablo escribió Tito datan su composición de la circunstancia de que fue escrito después de la visita de Pablo a Creta (Tito 1:5). [16] Esta visita no podría ser la que se menciona en los Hechos de los Apóstoles 27:7, [17] cuando Pablo estaba en su viaje a Roma como prisionero, y donde continuó prisionero durante dos años. Así, la exégesis tradicional supone que después de su liberación Pablo navegó desde Roma hacia Asia, pasando por Creta de paso, y que allí dejó a Tito "para poner en orden las cosas que faltaban". Desde allí habría ido a Éfeso , donde dejó a Timoteo, y de Éfeso a Macedonia , donde escribió la Primera Epístola a Timoteo, y de allí, según la suscripción de esta epístola, a "Nicópolis de Macedonia", [b] desde donde escribió a Tito, alrededor del 66 o 67.
Estudios recientes han revivido la teoría de que Pablo usó un amanuense , o secretario, para escribir sus cartas (por ejemplo, Romanos 16:22), [18] pero posiblemente Lucas para las pastorales. [19] [20] Esta era una práctica común en la escritura de cartas antiguas, incluso para los escritores bíblicos. [21] [22]
Una de las peculiaridades seculares de la Epístola a Tito es la referencia a la paradoja de Epiménides : "Uno de los cretenses, un profeta suyo, dijo: 'Los cretenses son siempre mentirosos'". [23]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Tito, Epístola a". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.
Traducciones en línea de la Epístola a Tito:
Biblia: Tito audiolibro de dominio público en LibriVox Varias versionesDocumentos exegéticos sobre Tito: