El sionismo religioso ( hebreo : צִיּוֹנוּת דָּתִית , romanizado : Tziyonut Datit ) es una ideología que considera al sionismo como un componente fundamental del judaísmo ortodoxo . A sus seguidores también se les conoce como Dati Leumi ( דָּתִי לְאֻמִּי , 'religiosos nacionales'), y en Israel, se les conoce más comúnmente por la forma plural de la primera parte de ese término: Datiim ( דתיים , 'religiosos'). A la comunidad a veces se la llama ' kipá tejida ' ( כִּפָּה סְרוּגָה , Kippah seruga ), la típica cubierta para la cabeza que usan los hombres seguidores del sionismo religioso.
Antes del establecimiento del Estado de Israel , la mayoría de los sionistas religiosos eran judíos practicantes que apoyaban los esfuerzos sionistas para construir un Estado judío en la Tierra de Israel . El sionismo religioso gira en torno a tres pilares: la Tierra de Israel, el Pueblo de Israel y la Torá de Israel. [1] Los Hardal ( חרדי לאומי , Ḥaredi Le'umi , 'nacionalistas haredi ') son una subcomunidad, más estricta en su observancia y más estatista en su política. A los sionistas religiosos que son menos estrictos en su observancia –aunque no necesariamente más liberales en su política– se les conoce informalmente como " dati lite". [2]
En 1862, el rabino ortodoxo alemán Zvi Hirsch Kalischer publicó su tratado Derishat Zion , postulando que la salvación de los judíos, prometida por los profetas , sólo puede lograrse mediante la autoayuda. [3] El rabino Moshe Shmuel Glasner fue otro rabino prominente que apoyó el sionismo. El principal ideólogo del sionismo religioso moderno fue el rabino Abraham Isaac Kook , quien justificó el sionismo según la ley judía e instó a los jóvenes judíos religiosos a apoyar los esfuerzos para colonizar la tierra, y a los sionistas laboristas seculares a dar más consideración al judaísmo. Kook vio el sionismo como parte de un plan divino que resultaría en el reasentamiento del pueblo judío en su tierra natal. Esto traería Geula ("salvación") a los judíos y luego al mundo entero. Después de que se logre la armonía mundial mediante la refundación de la patria judía, vendrá el Mesías . Aunque esto aún no ha sucedido, Kook enfatizó que tomaría tiempo y que la redención final ocurre en etapas, a menudo no evidentes mientras sucede. En 1924, cuando Kook se convirtió en el Gran Rabino Ashkenazi de Palestina , intentó reconciliar el sionismo con el judaísmo ortodoxo .
Los sionistas religiosos creen que Eretz Israel (la Tierra de Israel) fue prometida por Dios a los antiguos israelitas . Además, los judíos modernos tienen la obligación de poseer y defender la tierra de manera que se ajuste a los altos estándares de justicia de la Torá . [4] Para generaciones de judíos de la diáspora , Jerusalén ha sido un símbolo de Tierra Santa y de su regreso a ella, como prometió Dios en numerosas profecías bíblicas . A pesar de esto, muchos judíos no abrazaron el sionismo antes de la década de 1930, y ciertos grupos religiosos se opusieron a él entonces, como algunos grupos todavía lo hacen ahora, con el argumento de que un intento de restablecer el gobierno judío en Israel mediante la acción humana era blasfemo. Acelerar la salvación y la venida del Mesías se consideraba religiosamente prohibido, y el sionismo era visto como un signo de incredulidad en el poder de Dios y, por tanto, una rebelión contra Dios.
El rabino Kook desarrolló una respuesta teológica a esa afirmación, que dio al sionismo una legitimación religiosa: "El sionismo no fue simplemente un movimiento político de judíos seculares. Fue en realidad una herramienta de Dios para promover Su plan divino e iniciar el regreso de los judíos". a su patria – la tierra que Él prometió a Abraham , Isaac y Jacob . Dios quiere que los hijos de Israel regresen a su hogar para establecer un estado soberano judío en el que los judíos puedan vivir de acuerdo con las leyes de la Torá y la Halajá , y cometer las Mitzvot de Eretz Israel (estos son mandamientos religiosos que sólo se pueden cumplir en la Tierra de Israel ). Además, cultivar la Tierra de Israel era una Mitzvá en sí misma y debía cumplirse. Por lo tanto, poblar a Israel es una obligación de los judíos religiosos, y ayudar al sionismo es en realidad seguir la voluntad de Dios". [5]
El sionismo socialista concibió el movimiento como una herramienta para construir una sociedad socialista avanzada en la tierra de Israel, al tiempo que resolvía el problema del antisemitismo . Los primeros kibutz eran un asentamiento comunal que se centraba en objetivos nacionales, libre de la religión y los preceptos de la ley judía como el kashrut . Los socialistas sionistas fueron uno de los resultados de un largo proceso de modernización dentro de las comunidades judías de Europa, conocido como Haskalah o Ilustración judía. La respuesta del rabino Kook fue la siguiente:
Los sionistas seculares pueden pensar que lo hacen por razones políticas, nacionales o socialistas, pero de hecho, la verdadera razón por la que vienen a reasentarse en Israel es una chispa religiosa judía ("Nitzotz") en sus almas , plantada por Dios. Sin su conocimiento, están contribuyendo al plan divino y, de hecho, cometiendo una gran mitzvá . El papel de los sionistas religiosos es ayudarlos a establecer un Estado judío y convertir la chispa religiosa que hay en ellos en una gran luz. Deben mostrarles que la verdadera fuente del sionismo y de la ansiada Sión es el judaísmo y enseñarles la Torá con amor y bondad. Al final, entenderán que las leyes de la Torá son la clave para la verdadera armonía y un estado socialista (no en el sentido marxista ) que será una luz para las naciones y traerá salvación al mundo.
Shlomo Avineri explicó la última parte de la respuesta de Kook: "... y el fin de esos pioneros, que exploran la ceguera del secularismo y el ateísmo, pero la luz atesorada dentro de ellos los lleva al camino de la salvación - su fin es el de Haciendo Mitzvá sin un propósito, harán Mitzvá con un propósito". (página 222 1 )
Algunos judíos haredíes consideran prohibido establecer la soberanía judía en Tierra Santa antes de la venida del Mesías, como una violación de los Tres Juramentos . Esto se aplicaría ya sea que quienes establecieron esta soberanía fueran religiosos o seculares. [6]
Otra razón por la que los judíos haredíes se opusieron al sionismo y que no tenía nada que ver con el establecimiento de un Estado o la inmigración a Palestina fue la ideología del sionismo secular mismo. El objetivo del sionismo era, ante todo, transformar al pueblo judío de una sociedad religiosa –cuya única característica compartida era la Torá– a una nacionalidad política, con una tierra, un idioma y una cultura comunes. [6] [7]
Elchonon Wasserman dijo:
El concepto nacionalista del pueblo judío como entidad étnica o nacionalista no tiene cabida entre nosotros y no es más que un implante extranjero en el judaísmo; no es más que idolatría. Y su hermana menor, el "nacionalismo religioso (l'umis datis)", es la adoración de ídolos que combina el nombre de Hashem y la herejía (avodah zarah b'shituf). [8]
Chaim Brisker dijo: "Los sionistas ya ganaron porque lograron que los judíos se vieran a sí mismos como una nación". [9]
Sholom Dovber Schneersohn, también conocido como Rebe Rashab, fue el quinto Rebe Lubavitcher. Se opuso al sionismo tanto secular como religioso . En 1903 publicó Kuntres Uma'ayan , que incluía una fuerte crítica contra el sionismo. Le preocupaba que el nacionalismo reemplazara al judaísmo como base de la identidad judía. [10]
Rav Elyashiv también denunció las acciones de los judíos religiosos que se unen a organizaciones sionistas como una separación del auténtico judaísmo. En 2010, Rav Elyashiv publicó una carta criticando al Partido Shas por unirse a la Organización Sionista Mundial (WZO) . Escribió que el Partido "está dando la espalda a los fundamentos de los judíos jaredíes de los últimos cien años. Comparó esta medida con la decisión del movimiento Mizrachi de unirse a la WZO [hace más de cien años], que fue el factor decisivo en su separación del auténtico judaísmo de la Torá [11] [12]
Los primeros rabinos que apoyaron el sionismo fueron Yehuda Shlomo Alkalai y Zvi Hirsch Kalischer . Argumentaron que el cambio en el estatus de los judíos de Europa occidental después de la emancipación fue el primer paso hacia la redención (גאולה) y que, por lo tanto, se debe acelerar la salvación mesiánica mediante una salvación natural, cuyos principales pilares son el Kibbutz Galuyot ( "Reunión de los Exiliados"), el regreso a Eretz Israel, el trabajo agrícola (עבודת אדמה) y el resurgimiento del uso cotidiano de la lengua hebrea .
La organización Mizrachi se estableció en 1902 en Vilna en una conferencia mundial de religiosos sionistas. Opera un movimiento juvenil , Bnei Akiva , que fue fundado en 1929. Mizrachi cree que la Torá debería estar en el centro del sionismo , sentimiento expresado en el lema sionista de Mizrachi Am Yisrael B'Eretz Yisrael al pi Torat Yisrael ("El pueblo de Israel en la tierra de Israel según la Torá de Israel"). También ve el nacionalismo judío como una herramienta para lograr objetivos religiosos. Mizrachi fue el primer partido sionista religioso oficial. También construyó una red de escuelas religiosas que existen hasta el día de hoy.
En 1937-1948, el Movimiento Religioso Kibbutz estableció tres bloques de asentamientos de tres kibutzim cada uno. El primero fue en el valle de Beit Shean , el segundo en las montañas de Hebrón al sur de Belén (conocidas como Gush Etzion ), y el tercero en el Negev occidental . El kibutz Yavne fue fundado en el centro del país como núcleo de un cuarto bloque que surgió después del establecimiento del Estado. [13]
El ala del Movimiento Laborista del Sionismo Religioso, fundada en 1921 bajo el lema sionista "Torah va'Avodah" (Torá y Trabajo), se llamó HaPoel HaMizrachi . Representaba a los sionistas laboristas religiosamente tradicionales , tanto en Europa como en la Tierra de Israel, donde representaba a los judíos religiosos en la Histadrut . En 1956, Mizrachi, HaPoel HaMizrachi y otros sionistas religiosos formaron el Partido Religioso Nacional para promover los derechos de los judíos sionistas religiosos en Israel. El Partido Religioso Nacional (PNR) funcionó como partido político independiente hasta las elecciones de 2003. En las elecciones de 2006, el NRP se fusionó con la Unión Nacional (HaIchud HaLeumi). En las elecciones de 2009, se formó el Hogar Judío (HaBayit HaYehudi) en lugar del NRP. [14] Otros partidos y grupos afiliados al sionismo religioso son Gush Emunim , Tkuma y Meimad . El kahanismo , una rama radical del sionismo religioso, fue fundado por el rabino Meir Kahane , cuyo partido, Kach , finalmente fue prohibido por racismo . Hoy, Otzma Yehudit es el ala líder de esta escuela de pensamiento. [15]
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La institución religiosa emblemática del movimiento sionista religioso es la ieshivá fundada por el rabino Abraham Isaac Kook en 1924, llamada en su honor " Mercaz haRav " (literalmente, el centro del rabino). Otras yeshivot sionistas religiosas incluyen Ateret Cohanim , Beit El yeshiva y Yeshivat Or Etzion , fundada por el rabino Haim Druckman , uno de los principales discípulos del rabino Tzvi Yehuda Kook .Machon Meir se centra específicamente en la divulgación .
Hay aproximadamente 90 ieshivot Hesder , lo que permite a los estudiantes continuar su estudio de la Torá durante su Servicio Nacional (ver más abajo). La primera de ellas fue la Yeshivat Kerem B'Yavneh , establecida en 1954; la más grande es la Hesder Yeshiva de Sderot , con más de 800 estudiantes. Otras que son bien conocidas incluyen la Yeshivat Har Etzion , la Yeshivat HaKotel , la Yeshivat Birkat Moshe en Maale Adumim , la Yeshivat Har Bracha , la Yeshivat Sha'alvim y la Yeshivat Har Hamor. [dieciséis]
Estas instituciones suelen ofrecer un kollel para Semikha , u ordenación rabínica. Los estudiantes generalmente se preparan para la prueba Semikha del Gran Rabinato de Israel (el "Rabbanut"); hasta su fallecimiento en 2020, frecuentemente por el del posek R. Zalman Nechemia Goldberg . La formación como Dayan (juez rabínico) en esta comunidad suele ser a través de Machon Ariel ( Machon Harry Fischel ), también fundado por Rav Kook, o Kollel Eretz Hemda; el Gran Rabinato también comúnmente. El Meretz Kollel ha capacitado a cientos de rabinos comunitarios.
Las mujeres estudian en instituciones conocidas como Midrashot (sing.: Midrasha); ejemplos destacados son Midreshet Ein HaNetziv y Migdal Oz . Por lo general, reciben asistencia durante un año, antes o después de sherut leumi . Varios midrashot ofrecen cursos de grado paralelos, y luego pueden ser conocidos como machon . El Midrashot se centra en el Tanakh (Biblia hebrea) y Majshavah ( pensamiento judío ); algunos ofrecen formación especializada en Halajá: Nishmat certifica a las mujeres como Yoatzot Halajá , Midreshet Lindenbaum como to'anot ; Lindenbaum, Matan y Ein HaNetziv ofrecen programas intensivos de Talmud en halajá de nivel rabínico. Emunah y Matan ofrecen programas de educación comunitaria en todo el país.
Para estudios de grado, muchos asisten a la Universidad Bar Ilan , que permite a los estudiantes combinar el estudio de la Torá con el estudio universitario, especialmente a través de su Machon HaGavoah LeTorah; De manera similar, el Jerusalem College of Technology (que también ofrece una pista haredí). También hay varias facultades de educación asociadas con Hesder y Midrashot , como Herzog College , Talpiot y Lifshitz College of Education . Estas universidades ofrecen a menudo especializaciones ( a nivel de maestría ) en Tanakh y Majshava .
Los estudiantes de secundaria estudian en escuelas Mamlachti Dati (estado religioso), [17] a menudo asociadas con Bnei Akiva . [18] Estas escuelas ofrecen estudio intensivo de la Torá junto con el plan de estudios de matriculación , y enfatizan la tradición y la observancia; ver Educación en Israel § Pistas educativas . La primera de estas escuelas fue establecida en Kfar Haroeh por Moshe-Zvi Neria en 1939; " Yashlatz ", asociado con Mercaz HaRav, fue fundado en 1964 y es anterior a varias escuelas vinculadas de manera similar a las ieshivot de Hesder , como la de Sha'alvim; véanse también las redes escolares AMIT y Tachkemoni. Hoy en día existen 60 instituciones de este tipo, con más de 20.000 estudiantes. La escuela secundaria para niñas de Dati Leumi se conoce como " Ulpana "; una escuela secundaria para varones es una "Yeshivá Tijonit".
Algunas instituciones están alineadas con la comunidad Hardal , con una ideología algo más "estatista". La Yeshivá principal aquí es Har Hamor ; También funcionan varias escuelas secundarias .
La mayoría de los sionistas religiosos abrazan la política de derecha , especialmente el partido de derecha religioso Hogar Judío y, más recientemente, el Partido Sionista Religioso , pero muchos también apoyan al Likud de derecha . También hay algunos sionistas religiosos de izquierda, como el rabino Michael Melchior , cuyas opiniones estaban representadas por el partido Meimad (que se presentaba junto con el Partido Laborista israelí ). Muchos colonos israelíes en Cisjordania son sionistas religiosos, al igual que la mayoría de los colonos expulsados por la fuerza de la Franja de Gaza en agosto y septiembre de 2005.
Generalmente, todos los hombres y mujeres judíos adultos en Israel están obligados a servir en las FDI . Ciertos segmentos de la ortodoxia posponen su servicio para dedicarse a tiempo completo al estudio de la Torá con el propósito de desarrollarse espiritualmente al unísono con la guerra. La creencia religiosa sionista defiende que ambas son fundamentales para la supervivencia y la prosperidad judías.
Por esta razón, muchos hombres religiosos sionistas participan en el programa Hesder , un concepto concebido por el rabino Yehuda Amital que permite combinar el servicio militar con los estudios de ieshivá . [19] Algunos otros asisten a un programa educativo de Mejiná previo al ejército , lo que retrasa su servicio un año. El 88% de los estudiantes de Hesder pertenecen a unidades de combate, frente a una media nacional inferior al 30%. Los estudiantes de Mercaz HaRav y algunas ieshivot de Hardal realizan su servicio a través de una forma modificada de Hesder.
Si bien algunas mujeres religiosas sionistas sirven en el ejército, la mayoría elige el servicio nacional, conocido como Sherut Leumi (trabajar en hospitales, escuelas y guarderías). [20] En noviembre de 2010, las FDI celebraron una conferencia especial a la que asistieron los líderes del sionismo religioso, con el fin de alentar a las mujeres sionistas religiosas a unirse a las FDI. Las FDI se comprometieron a abordar todas las cuestiones de modestia y kosher para que las mujeres religiosas sionistas se sientan cómodas.
A los sionistas religiosos a menudo se les llama Kippot sruggot , o "sruggim", en referencia a los kippot (gorros; sing. kippah ) tejidos o tejidos a crochet que usan los hombres (aunque algunos de los hombres usan otros tipos de coberturas para la cabeza, como negro kippot de terciopelo ). Por lo demás –particularmente para los "dati lite"- su estilo de vestir es en gran medida el mismo que el de los israelíes laicos, con jeans menos comunes; en Shabat , usan una camisa de vestir estereotípicamente blanca (recientemente una camisa polo en algunos sectores) y, a menudo, una kipá blanca . Las mujeres suelen usar faldas (largas) y a menudo se cubren el cabello, generalmente con un accesorio para el cabello, a diferencia de un sheitel (peluca) al estilo haredi.
En la comunidad de Hardal , la vestimenta es generalmente más formal, con énfasis en parecer elegante. Las kippot, que también son tejidas, son significativamente más grandes y es común que los tzitzit estén visiblemente usados, de acuerdo con la práctica haredi ; Los payot (mechones laterales) son igualmente comunes, al igual que la barba (sin recortar). Las mujeres invariablemente se cubren el cabello, generalmente con una redecilla o un mitpachat (en hebreo, "pañuelo"), y a menudo usan sandalias; sus faldas son más largas y holgadas. En Shabat, los hombres suelen vestir un traje (azul), algo atípico en Israel fuera del mundo haredí, y una gran kipá blanca de ganchillo .
En la oración, los miembros de la comunidad suelen utilizar el Koren Sidur o el Rinat Yisrael . Los hogares a menudo tienen en sus estanterías una colección del Steinsaltz Talmud (de forma muy parecida al Artscroll que se encuentra en los hogares haredíes estadounidenses ), Mishnah con Kehati , Rambam La'Am , Peninei Halakha y/o Tzurba M'Rabanan ; así como una selección de numerosos libros populares de figuras destacadas de Dati Leumi sobre la parashá semanal , las festividades y hashkafa (discusiones sobre el pensamiento judío). Al igual que las familias ultraortodoxas, los hogares más religiosos también tendrán toda "La estantería judía tradicional" .
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