El racismo ambiental , el racismo ecológico o el apartheid ecológico es una forma de racismo institucional que conduce a que los vertederos, incineradores y la eliminación de desechos peligrosos se coloquen de manera desproporcionada en comunidades de color . [1] [2] [3] A nivel internacional, también se asocia con el extractivismo , que coloca las cargas ambientales de la minería, la extracción de petróleo y la agricultura industrial sobre los pueblos indígenas y las naciones más pobres habitadas en gran medida por personas de color. [1]
La respuesta al racismo ambiental ha contribuido al movimiento por la justicia ambiental , que se desarrolló en Estados Unidos y en el extranjero a lo largo de las décadas de 1970 y 1980. El racismo ambiental puede perjudicar a los grupos minoritarios o a las mayorías numéricas, como en Sudáfrica, donde el apartheid tuvo impactos ambientales debilitantes sobre los negros. A nivel internacional, el comercio de desechos globales pone en desventaja a las mayorías globales en los países más pobres habitados en gran medida por personas de color. [1] También se aplica a la particular vulnerabilidad de los grupos indígenas a la contaminación ambiental . [4] [5] El racismo ambiental es una forma de racismo institucional, que ha llevado a la eliminación desproporcionada de desechos peligrosos en comunidades de color en Rusia. El racismo ambiental es un tipo de desigualdad en el que las personas de comunidades de color y otras comunidades de bajos ingresos enfrentan un riesgo desproporcionado de exposición a la contaminación y condiciones de salud relacionadas. [6]
"Racismo ambiental" fue un término acuñado en 1982 por Benjamín Chavis , anterior director ejecutivo de la Comisión para la Justicia Racial de la Iglesia Unida de Cristo (UCC). En un discurso oponiéndose a la colocación de residuos peligrosos de bifenilo policlorado (PCB) en el vertedero del condado de Warren, Carolina del Norte , Chavis definió el término como:
la discriminación racial en la formulación de políticas ambientales, la aplicación de regulaciones y leyes, el objetivo deliberado de instalaciones de desechos tóxicos contra las comunidades de color, la sanción oficial de la presencia potencialmente mortal de venenos y contaminantes en nuestras comunidades, y la historia de exclusión de personas de color por parte del liderazgo de los movimientos ecologistas.
El reconocimiento del racismo ambiental catalizó el movimiento por la justicia ambiental que comenzó en las décadas de 1970 y 1980 con la influencia del anterior movimiento de derechos civiles . Las organizaciones y campañas de base llamaron la atención sobre el racismo ambiental en la formulación de políticas y enfatizaron la importancia de la participación de las minorías. Si bien el racismo ambiental ha estado históricamente ligado al movimiento por la justicia ambiental, a lo largo de los años el término se ha desvinculado cada vez más . Tras los acontecimientos en el condado de Warren, la UCC y la Oficina de Contabilidad General de EE. UU. publicaron informes que mostraban que los sitios de desechos peligrosos estaban ubicados de manera desproporcionada en vecindarios pobres de minorías. Chavis y el Dr. Robert D. Bullard señalaron el racismo institucionalizado derivado de políticas gubernamentales y corporativas que condujeron al racismo ambiental. Estas prácticas racistas incluían líneas rojas , zonificación y planificación de adaptación daltónica. Los residentes experimentaron racismo ambiental debido a su bajo nivel socioeconómico y su falta de representación política y movilidad. Ampliando la definición en "El legado del apartheid estadounidense y el racismo ambiental", el Dr. Bullard dijo que el racismo ambiental:
se refiere a cualquier política, práctica o directiva que afecte o ponga en desventaja (ya sea intencional o no intencional) de manera diferencial a individuos, grupos o comunidades por motivos de raza o color.
Aunque el término fue acuñado en Estados Unidos, el racismo ambiental también ocurre a nivel internacional. Los estudios han demostrado que desde que las leyes ambientales se han vuelto prominentes en los países desarrollados, las empresas han trasladado sus desechos hacia el Sur Global . [7] Los países menos desarrollados frecuentemente tienen menos regulaciones ambientales y se convierten en paraísos de la contaminación . [8]
Las comunidades marginadas que no tienen los medios socioeconómicos y políticos para oponerse a las grandes corporaciones son vulnerables a prácticas ambientalmente racistas que son perjudiciales para su salud.
La justicia ambiental combate las barreras que impiden el acceso igualitario al trabajo [ se necesita aclaración ] , la recreación, la educación, la religión y los vecindarios seguros. En " Ambientalismo de los pobres ", Joan Martínez-Allier escribe que la justicia ambiental "señala que el crecimiento económico, lamentablemente, significa mayores impactos ambientales, y enfatiza el desplazamiento geográfico de fuentes y sumideros". [9]
Hay cuatro factores que conducen al racismo ambiental: falta de tierra asequible, falta de poder político, falta de movilidad y pobreza . Las corporaciones y los organismos gubernamentales buscan tierras baratas. Como resultado, las comunidades que no pueden resistir eficazmente a estas corporaciones y organismos gubernamentales y no pueden acceder al poder político no pueden negociar costos justos. [10] Las comunidades con movilidad socioeconómica minimizada no pueden reubicarse. La falta de contribuciones financieras también reduce la capacidad de las comunidades para actuar tanto física como políticamente. Chavis definió el racismo ambiental en cinco categorías: discriminación racial al definir políticas ambientales, aplicación discriminatoria de regulaciones y leyes, ataque deliberado a comunidades minoritarias como sitios de vertido de desechos peligrosos, sanción oficial de contaminantes peligrosos en comunidades minoritarias y exclusión de personas de color de Posiciones de liderazgo ambiental.
Las comunidades minoritarias a menudo no tienen los medios financieros, los recursos ni la representación política para oponerse a los sitios de desechos peligrosos. [11] Conocidas como usos de la tierra localmente no deseados (LULU), estas instalaciones que benefician a toda la comunidad a menudo reducen la calidad de vida de las comunidades minoritarias. [12] Estos vecindarios también pueden depender de las oportunidades económicas que brinda el sitio y son reacios a oponerse a su ubicación a riesgo de su salud. Además, es menos probable que los proyectos controvertidos se ubiquen en áreas no minoritarias de las que se espera que lleven a cabo acciones colectivas y logren oponerse a la ubicación de los proyectos en su área.
En las ciudades del Norte Global, la suburbanización y la gentrificación conducen a patrones de racismo ambiental. Por ejemplo, la huida de los blancos de las zonas industriales hacia lugares suburbanos más seguros y limpios deja a las comunidades minoritarias en el centro de las ciudades y en las proximidades de zonas industriales contaminadas. [13] En estas áreas, el desempleo es alto y es menos probable que las empresas inviertan en la mejora del área, creando malas condiciones económicas para los residentes y reforzando una formación social que reproduce la desigualdad racial. Además, los promotores de instalaciones de residuos peligrosos pueden tener en cuenta la pobreza de los propietarios y residentes de un municipio, ya que las zonas con valores inmobiliarios deprimidos les ahorrarán dinero.
El análisis costo-beneficio (ACB) es un proceso que asigna un valor monetario a los costos y beneficios para evaluar cuestiones. [14] El ACB ambiental tiene como objetivo proporcionar soluciones políticas para productos intangibles como aire y agua limpios midiendo la disposición del consumidor a pagar por estos bienes. El ACB contribuye al racismo ambiental [ dudoso ] a través de la valoración de los recursos ambientales en función de su utilidad para la sociedad. Cuando alguien está dispuesto y es capaz de pagar más por agua o aire limpio, su pago beneficia financieramente a la sociedad más que cuando la gente no puede pagar por estos bienes. Esto crea una carga para las comunidades pobres. La reubicación de desechos tóxicos está justificada porque las comunidades pobres no pueden pagar tanto como una zona más rica por un medio ambiente limpio. La colocación de desechos tóxicos cerca de los pobres reduce el valor de la propiedad de tierras que ya son baratas. Dado que la disminución del valor de la propiedad es menor que la de una zona más limpia y rica, los beneficios monetarios para la sociedad son mayores al verter los desechos tóxicos en una zona de "bajo valor". [15]
El racismo ambiental impacta la salud de las comunidades afectadas por ambientes pobres. Varios factores que pueden causar problemas de salud incluyen la exposición a toxinas químicas peligrosas en vertederos y ríos. [16] La exposición a estas toxinas también puede debilitar o retardar el desarrollo del cerebro . [17] Estos peligros también afectan la salud de las personas que viven en estas comunidades, lo que muestra cómo mantener una salud ambiental de calidad es importante para garantizar que las poblaciones vulnerables puedan vivir saludables junto con partes del medio ambiente del que dependen. [18]
La organización protectora de animales En Defensa de los Animales afirma que la ganadería intensiva afecta negativamente a la salud de las comunidades cercanas. Creen que las lagunas de estiércol asociadas producen sulfuro de hidrógeno y contaminan los suministros de agua locales, lo que provoca mayores niveles de abortos espontáneos, defectos de nacimiento y brotes de enfermedades. Estas granjas están ubicadas de manera desproporcionada en áreas de bajos ingresos y comunidades de color. Otros riesgos incluyen la exposición a pesticidas, escorrentías químicas y partículas en el aire. [19] [20] La mala limpieza en las instalaciones y la exposición a sustancias químicas también pueden afectar a los trabajadores agrícolas, que con frecuencia son personas de color. [20]
La comunidad científica del clima necesita trabajar para diversificar la información disponible, los datos que recopilan, así como trabajar para deshacerse de las desigualdades históricas en los recursos. Por ejemplo, existe una grave falta de datos sobre el empeoramiento de las olas de calor en África, pero las olas de calor afectan a muchas personas. [21]
La parte sureste de los Estados Unidos ha experimentado una gran cantidad de contaminación y las poblaciones minoritarias han sido las más afectadas por esos impactos. Hay muchos casos de personas que han muerto o tienen enfermedades crónicas a causa de plantas de carbón en lugares como Detroit , Memphis y Kansas City . Los residentes de Tennessee y Virginia Occidental con frecuencia están expuestos a respirar cenizas tóxicas debido a las voladuras en las montañas para la minería. Las sequías, las inundaciones, el constante agotamiento de la tierra y la calidad del aire determinan la salud y la seguridad de los residentes que rodean estas zonas. Las comunidades de color y de bajos ingresos suelen ser las más afectadas por estos problemas de primera mano. Hay muchas comunidades en todo el mundo que enfrentan los mismos problemas. Por ejemplo, el trabajo de Desmond D'Sa se centró en comunidades del sur de Durban donde las industrias altamente contaminantes afectan a las personas reubicadas por la fuerza durante el apartheid . [22]
Los activistas han pedido "concepciones de justicia más participativas y centradas en los ciudadanos". [23] [24] El movimiento por la justicia ambiental (EJ) y el movimiento por la justicia climática (CJ) abordan el racismo ambiental al llamar la atención y promover cambios para que las poblaciones marginadas no sean desproporcionadamente vulnerables al cambio climático y la contaminación. [25] [26] Según la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo, una posible solución es el principio de precaución , que establece que "cuando existan amenazas de daños graves o irreversibles, la falta de certeza científica plena no se utilizará como argumento". razón para posponer medidas rentables para prevenir la degradación ambiental ." [27] Según este principio, el iniciador de la actividad potencialmente peligrosa tiene la responsabilidad de demostrar la seguridad de la actividad. Los activistas por la justicia ambiental también enfatizan la necesidad de reducir los desechos en general, lo que reduciría la carga general, así como también reduciría las emisiones de metano, lo que a su vez reduciría el cambio climático . [24]
En tiempos de guerra, el racismo ambiental se produce de maneras que el público conoce más tarde a través de informes. Por ejemplo, el informe Environmental Nakba de Amigos de la Tierra Internacional llama la atención sobre el racismo ambiental que ha ocurrido en la Franja de Gaza durante el conflicto palestino-israelí . Algunas prácticas israelíes incluyen cortar tres días de suministro de agua a los refugiados palestinos y destruir granjas. [28]
Además de los estudios que señalan casos de racismo ambiental, los estudios también han proporcionado información sobre cómo cambiar las regulaciones y prevenir que ocurra el racismo ambiental. En un estudio realizado por Daum, Stoler y Grant sobre la gestión de desechos electrónicos en Accra, Ghana, se enfatiza la importancia de colaborar con diferentes campos y organizaciones, como empresas de reciclaje, comunidades y comerciantes de chatarra, por encima de estrategias de adaptación como la prohibición de quemar y esquemas de recompra que no han causado mucho efecto en el cambio de prácticas. [29] [30]
Académicos de la justicia ambiental como Laura Pulido, jefa del Departamento de Estudios Étnicos y profesora de la Universidad de Oregon , [31] y David Pellow , Dehlsen y presidente del Departamento de Estudios Ambientales y director del Proyecto de Justicia Ambiental Global de la Universidad de California, Santa Barbara , [32] sostienen que reconocer el racismo ambiental como un elemento derivado de los legados arraigados del capitalismo racial es crucial para el movimiento, ya que la supremacía blanca continúa dando forma a las relaciones humanas con la naturaleza y el trabajo. [33] [34] [35]
Las ideologías políticas actuales sobre cómo corregir las cuestiones de racismo ambiental y justicia ambiental están cambiando hacia la idea de emplear la justicia procesal . La justicia procesal es un concepto que dicta el uso de la equidad en el proceso de toma de decisiones, especialmente cuando dichas decisiones se toman en situaciones diplomáticas como la asignación de recursos o la solución de desacuerdos. La justicia procesal exige un proceso de toma de decisiones justo, transparente e imparcial con igualdad de oportunidades para que todas las partes expresen sus posiciones, opiniones e inquietudes. [36] En lugar de centrarse únicamente en los resultados de los acuerdos y los efectos que esos resultados tienen en las poblaciones afectadas y los grupos de interés, la justicia procesal busca involucrar a todas las partes interesadas a lo largo del proceso, desde la planificación hasta la implementación. En términos de combatir el racismo ambiental, la justicia procesal ayuda a reducir las oportunidades para que actores poderosos, como estados a menudo corruptos o entidades privadas, dicten todo el proceso de toma de decisiones y devuelve algo de poder a aquellos que se verán directamente afectados por las decisiones que se toman. [8]
El activismo adopta muchas formas. Una forma son las manifestaciones o protestas colectivas, que pueden tener lugar en diferentes niveles, desde el local hasta el internacional. Además, en lugares donde los activistas sienten que las soluciones gubernamentales funcionarán, tanto las organizaciones como los individuos pueden emprender acciones políticas directas. En muchos casos, los activistas y las organizaciones formarán asociaciones tanto a nivel regional como internacional para ganar más influencia en la consecución de sus objetivos. [37]
Ha habido muchos movimientos de resistencia en Canadá iniciados por mujeres indígenas contra el racismo ambiental. Una que fue prominente y tuvo un gran impacto en el movimiento fue la Iniciativa Hermanas en Espíritu de la Asociación de Mujeres Nativas de Canadá (NWAC) . Esta iniciativa tiene como objetivo crear informes sobre las muertes y desapariciones de mujeres indígenas con el fin de crear conciencia y lograr que el gobierno y los grupos de la sociedad civil tomen medidas. [38] Aunque el gobierno federal canadiense decidió retirar fondos a la Iniciativa Hermanas en Espíritu en 2010, la NWAC continúa apoyando a las mujeres, los pueblos indígenas de Dos Espíritus y LGBTQ+ en su lucha por ser escuchados. [39] En otros movimientos de resistencia indígena hay un énfasis en la curación del trauma centrándose en la espiritualidad y las prácticas tradicionales para luchar contra las fuerzas del patriarcado y el racismo que han causado el racismo ambiental. [40] Activistas y comunidades indígenas también han seguido rutas legales oficiales estatales para expresar sus preocupaciones, como discutir tratados, leyes contra la trata de personas, leyes contra la violencia contra las mujeres y la DNUDPI . [40] Los grupos y comunidades indígenas han considerado que estas soluciones son insuficientes porque hay algunas voces que no son escuchadas y porque el Estado no respeta ni reconoce la soberanía de las naciones indígenas. [40]
Algunos científicos y economistas han analizado la posibilidad de reparaciones ambientales, o formas de pago realizadas a personas que se ven afectadas de alguna manera por la presencia de la industria. Los grupos potenciales que se verán afectados incluyen personas que viven muy cerca de la industria, víctimas de desastres naturales y refugiados climáticos que huyen de las condiciones de vida peligrosas en su propio país. Las reparaciones pueden adoptar muchas formas, desde pagos directos a individuos hasta dinero reservado para la limpieza de vertederos, pasando por la compra de monitores de aire para barrios residenciales de bajos ingresos o inversiones en transporte público, que reduce las emisiones de gases de efecto invernadero. Como escribe Robert Bullard, [2]
"Las reparaciones ambientales representan un puente hacia la sostenibilidad y la equidad... Las reparaciones son medicina tanto espiritual como ambiental para la curación y la reconciliación".
La exportación de residuos peligrosos a países del tercer mundo es otra preocupación creciente. Entre 1989 y 1994, se exportaron aproximadamente 2.611 toneladas métricas de desechos peligrosos desde países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) a países no pertenecientes a la OCDE. Se aprobaron dos acuerdos internacionales en respuesta a la creciente exportación de desechos peligrosos a sus fronteras. A la Organización de la Unidad Africana (OUA) le preocupaba que el Convenio de Basilea adoptado en marzo de 1989 no incluyera una prohibición total del movimiento transfronterizo de desechos peligrosos. En respuesta a sus preocupaciones, el 30 de enero de 1991, la Conferencia Panafricana sobre Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible adoptó el Convenio de Bamako que prohíbe la importación de todos los desechos peligrosos a África y limita su movimiento dentro del continente. En septiembre de 1995, las naciones del G-77 ayudaron a enmendar el Convenio de Basilea para prohibir la exportación de todos los desechos peligrosos de los países industriales (principalmente los países de la OCDE y Liechtenstein ) a otros países. [41] En 1988, la OUA firmó una resolución que declaraba que el vertido de residuos tóxicos era un "crimen contra África y el pueblo africano". [42] Poco después, la Comunidad Económica de los Estados de África Occidental (CEDEAO) aprobó una resolución que permitía penas, como cadena perpetua, para quienes fueran sorprendidos arrojando desechos tóxicos. [42]
La globalización y el aumento de los acuerdos transnacionales introducen posibilidades para casos de racismo ambiental. Por ejemplo, el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) de 1994 atrajo fábricas de propiedad estadounidense a México, donde se abandonaron desechos tóxicos en la comunidad de Colonia Chilpancingo y no se limpiaron hasta que los activistas pidieron al gobierno mexicano que limpiara los desechos. [43]
Los movimientos por la justicia ambiental han crecido hasta convertirse en una parte importante de las cumbres mundiales. Este tema está atrayendo atención y presenta una amplia gama de personas, trabajadores y niveles de la sociedad que están trabajando juntos. Las preocupaciones sobre la globalización pueden reunir a una amplia gama de partes interesadas, incluidos trabajadores, académicos y líderes comunitarios para quienes el aumento del desarrollo industrial es un denominador común". [44]
Se pueden exponer muchas políticas basadas en el estado del bienestar humano. Esto ocurre porque la justicia ambiental tiene como objetivo crear oportunidades seguras, justas e iguales para las comunidades y garantizar que no ocurran cosas como las líneas rojas. [45] Teniendo en cuenta todos estos elementos únicos, existen serias ramificaciones que los responsables de las políticas deben considerar cuando toman decisiones.
De 1956 a 2006, se derramaron hasta 1,5 millones de toneladas de petróleo en el delta del Níger (50 veces el volumen derramado en el desastre del Exxon Valdez ). [46] [47] Los pueblos indígenas de la región han sufrido la pérdida de sus medios de vida como resultado de estos problemas ambientales y no han recibido ningún beneficio a cambio de los enormes ingresos petroleros extraídos de sus tierras. Los conflictos ambientales han exacerbado el conflicto actual en el delta del Níger . [48] [49] [50]
La quema de desechos tóxicos y la contaminación del aire urbano son problemas en las áreas más desarrolladas. [51]
El pueblo Ogoni , que es indígena de la región del Delta de Nigeria, rica en petróleo, ha protestado por los desastrosos efectos ambientales y económicos de las perforaciones de Shell Oil y ha denunciado abusos contra los derechos humanos por parte del gobierno nigeriano y de Shell. Su atractivo internacional se intensificó dramáticamente después de la ejecución en 1995 de nueve activistas ogoni , incluido Ken Saro-Wiwa , fundador del Movimiento no violento para la Supervivencia del Pueblo Ogoni (MOSOP). [52]
Varias organizaciones de todo el mundo han estudiado y bien documentado los vínculos entre la industria minera y los impactos negativos que tiene en la salud individual y comunitaria. Las implicaciones para la salud de vivir cerca de operaciones mineras incluyen efectos como complicaciones en el embarazo, problemas de salud mental, diversas formas de cáncer y muchos más. [53] Durante el período del Apartheid en Sudáfrica, la industria minera creció bastante rápidamente como resultado de la falta de regulación ambiental. Las comunidades en las que operan las corporaciones mineras suelen ser aquellas con altas tasas de pobreza y desempleo. Además, dentro de estas comunidades, suele haber una división entre los ciudadanos sobre la cuestión de si las ventajas de la minería en términos de oportunidades económicas superan las desventajas en términos de la salud de la gente de la comunidad. Las empresas mineras a menudo intentan utilizar estos desacuerdos en su beneficio magnificando este conflicto. Además, las empresas mineras en Sudáfrica tienen estrechos vínculos con el gobierno nacional, lo que inclina el equilibrio de poder a su favor y al mismo tiempo excluye a la población local de muchos procesos de toma de decisiones. [54] Este legado de exclusión ha tenido efectos duraderos en la forma de que los sudafricanos empobrecidos soportan la peor parte de los impactos ecológicos resultantes de las acciones de, por ejemplo, las empresas mineras. Algunos sostienen que para luchar eficazmente contra el racismo ambiental y lograr cierta apariencia de justicia, también se deben tener en cuenta los factores que forman situaciones de racismo ambiental, como los mecanismos de poder arraigados e institucionalizados, las relaciones sociales y los elementos culturales. [55]
El término " pobreza energética " se utiliza para referirse a "la falta de acceso a tecnologías y vectores de energía adecuados, fiables, asequibles y limpios para satisfacer las necesidades de servicios energéticos para cocinar y aquellas actividades que la electricidad permite apoyar el desarrollo económico y humano". Numerosas comunidades en Sudáfrica enfrentan algún tipo de pobreza energética. [56] Las mujeres sudafricanas suelen estar a cargo de cuidar tanto del hogar como de la comunidad en su conjunto. Quienes viven en zonas económicamente empobrecidas no sólo tienen que asumir esta responsabilidad, sino que también enfrentan muchos otros desafíos. La discriminación por motivos de género, raza y clase todavía está presente en la cultura sudafricana. Debido a esto, las mujeres, que son las principales usuarias de los recursos públicos en su trabajo en el hogar y en la comunidad, a menudo quedan excluidas de cualquier toma de decisiones sobre el control y el acceso a los recursos públicos. La pobreza energética resultante obliga a las mujeres a utilizar fuentes de energía que son caras y pueden ser perjudiciales tanto para su propia salud como para la del medio ambiente. En consecuencia, han surgido varias iniciativas de energía renovable en Sudáfrica dirigidas específicamente a estas comunidades y mujeres para corregir esta situación. [56]
Desde mediados de la década de 1990 hasta aproximadamente 2001, se estima que entre el 50 y el 80 por ciento de los productos electrónicos recolectados para su reciclaje en la mitad occidental de Estados Unidos se exportaban para su desmantelamiento en el extranjero, predominantemente a China y el Sudeste Asiático. [57] [58] Este procesamiento de chatarra es bastante rentable y preferido debido a una mano de obra abundante, mano de obra barata y leyes ambientales laxas. [59] [60]
Guiyu , China , es uno de los mayores sitios de reciclaje de desechos electrónicos , donde montones de piezas de computadoras desechadas se elevan cerca de las orillas de los ríos y compuestos como cadmio , cobre , plomo y PBDE contaminan el suministro de agua local. [61] [62] Las muestras de agua tomadas por la Red de Acción de Basilea en 2001 del río Lianjiang contenían niveles de plomo 190 veces superiores a los estándares de seguridad de la OMS. [60] A pesar del agua potable contaminada, los residentes continúan usando agua contaminada en lugar de costosos suministros de agua potable transportados en camiones. [60] Casi el 80 por ciento de los niños en el centro de desechos electrónicos de Guiyu, China , sufren envenenamiento por plomo, según informes recientes. [63] Antes de ser utilizado como destino de desechos electrónicos, la mayor parte de Guiyu estaba compuesta por pequeños agricultores que se ganaban la vida en el negocio agrícola. [64] Sin embargo, la agricultura ha sido abandonada por trabajos más lucrativos en la chatarra electrónica. [64] "Según la prensa occidental y tanto investigadores de universidades como de ONG chinas, las condiciones en las aldeas rurales de estos trabajadores son tan pobres que incluso la primitiva industria de chatarra electrónica en Guiyu ofrece una mejora en los ingresos". [sesenta y cinco]
Los investigadores han descubierto que a medida que aumentan las tasas de contaminación peligrosa del aire en China, el público se ha movilizado para implementar medidas para frenar los impactos perjudiciales. Las áreas con minorías étnicas y las regiones occidentales del país tienden a soportar cargas ambientales desproporcionadas. [66]
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Union Carbide Corporation es la empresa matriz de Union Carbide India Limited, que subcontrata su producción a un país exterior. Ubicada en Bhopal, India , Union Carbide India Limited producía principalmente el químico isocianato de metilo utilizado para la fabricación de pesticidas. [67] El 3 de diciembre de 1984, se filtró una nube de isocianato de metilo como resultado de la mezcla química tóxica con agua en la planta de Bhopal. [68] Aproximadamente 520.000 personas estuvieron expuestas al producto químico tóxico inmediatamente después de la fuga. [67] Dentro de los primeros 3 días después de la fuga, se estima que 8.000 personas que vivían en las cercanías de la planta murieron por exposición al isocianato de metilo. [67] Algunas personas sobrevivieron a la fuga inicial de la fábrica, pero debido a una atención y diagnósticos inadecuados, muchas han muerto. [67] Como consecuencia de diagnósticos inadecuados, el tratamiento puede haber sido ineficaz y esto fue precipitado porque Union Carbide se negó a revelar todos los detalles sobre los gases filtrados y mintió sobre cierta información importante. [67] La demora en el suministro de asistencia médica a las víctimas de la fuga química empeoró aún más la situación de los supervivientes. [67] Muchos hoy en día todavía están experimentando los impactos negativos para la salud de la fuga de isocianato de metilo, como fibrosis pulmonar, problemas de visión, tuberculosis , trastornos neurológicos y dolores corporales severos. [67]
Las operaciones y el mantenimiento de la fábrica de Bhopal contribuyeron a la peligrosa fuga de sustancias químicas. El almacenamiento de grandes volúmenes de isocianato de metilo en una zona densamente poblada contravenía las políticas de la empresa que se practicaban estrictamente en otras plantas. [67] La compañía ignoró las protestas de que estaban reteniendo demasiado producto químico peligroso para una planta y construyó grandes tanques para contenerlo en una comunidad abarrotada. [67] El isocianato de metilo debe almacenarse a temperaturas extremadamente bajas, pero la empresa recortó los gastos del sistema de aire acondicionado, lo que dio lugar a condiciones menos que óptimas para el producto químico. [67] Además, Union Carbide India Limited nunca creó planes de gestión de desastres para la comunidad circundante alrededor de la fábrica en caso de una fuga o derrame. [67] Las autoridades estatales estaban en el bolsillo de la empresa y, por lo tanto, no prestaron atención a las prácticas de la empresa ni a la implementación de la ley. [67] La empresa también redujo el personal de mantenimiento preventivo para ahorrar dinero. [67]
El racismo ambiental es una forma de racismo institucional que ha llevado a la eliminación desproporcionada de desechos peligrosos en comunidades de color en Rusia. [69] [70] También da como resultado que los pueblos indígenas soporten de manera desproporcionada las cargas ambientales de la minería y la extracción de petróleo o gas. En Rusia, hay 47 grupos indígenas oficialmente reconocidos, que han tenido algunos derechos de consulta y participación según la ley rusa desde 1999. Sin embargo, estas garantías se han erosionado constantemente con la recentralización del control estatal, y varios territorios indígenas autónomos han sido abolidos. desde la década de 1990. [71]
Rusia, miembro de la Organización Internacional del Trabajo , no ha ratificado el Convenio 69 de la OIT, un acuerdo que afirma explícitamente el derecho a la autodeterminación de todos los pueblos indígenas. Esto permite a la Federación Rusa seguir negando el control de los pueblos indígenas sobre sus tierras y recursos. Rusia también es miembro de las Naciones Unidas , que reconoce a los pueblos indígenas de tierras colonizadas clásicamente, pero es algo vago acerca de las minorías indígenas que no están separadas de sus colonizadores por un océano. Este es uno de los argumentos que utiliza Rusia para justificar el incumplimiento de los tratados de la ONU en el caso de los pueblos indígenas de Siberia.
El racismo ambiental en Rusia también afecta a los romaníes y a los trabajadores inmigrantes.El pueblo étnico romaní, que vive predominantemente en Europa central y oriental , con focos de comunidades en América y Medio Oriente , ha sido objeto de exclusión ambiental. A menudo denominados gitanos o la amenaza gitana, el pueblo romaní de Europa del Este vive en su mayoría por debajo del umbral de pobreza en barrios marginales o barrios marginales . [72] Al enfrentar problemas como la exposición a largo plazo a toxinas dañinas dada su ubicación en vertederos de desechos y plantas industriales, además de que se les niega asistencia ambiental como agua potable y saneamiento, el pueblo romaní ha estado enfrentando el racismo a través de medios ambientales. Muchos países, como Rumania , Bulgaria y Hungría, han intentado implementar iniciativas de protección ambiental en sus países respetados, sin embargo, la mayoría ha fracasado debido a que "abordar las condiciones de las comunidades romaníes se ha enmarcado a través de una lente étnica como" cuestiones romaníes ". [73] Sólo recientemente ha salido a la luz alguna forma de justicia ambiental para el pueblo romaní. En busca de justicia ambiental en Europa, el Programa de Justicia Ambiental ahora está trabajando con organizaciones de derechos humanos para ayudar a combatir el racismo ambiental.
Es importante señalar que en el informe "La discriminación en la UE en 2009", elaborado por la Comisión Europea, "el 64% de los ciudadanos con amigos gitanos cree que la discriminación está generalizada, en comparación con el 61% de los ciudadanos sin amigos gitanos". [74]
Exportar desechos tóxicos a países del Sur Global es una forma de racismo ambiental que ocurre a nivel internacional. En un supuesto caso, en 2006, al portaaviones francés Clemenceau se le prohibió ingresar a Alang , un astillero de desguace de barcos indio , debido a la falta de documentación clara sobre su contenido tóxico. El presidente francés, Jacques Chirac, finalmente ordenó que el portaaviones, que contenía toneladas de materiales peligrosos, entre ellos amianto y PCB , regresara a Francia . [75]
En el Reino Unido, el racismo ambiental (o también el racismo climático) ha sido denunciado por múltiples grupos de acción, como la carta de denuncia de Los Miserables de la Tierra [76] en 2015 y Black Lives Matter en 2016. [77]
Ver más: Racismo ambiental en Nueva Escocia
En Canadá, se están logrando avances para abordar el racismo ambiental (especialmente en la comunidad Africville de Nueva Escocia ) con la aprobación del Proyecto de Ley 111, Ley para abordar el racismo ambiental en la Legislatura de Nueva Escocia. [25] Aún así, sin embargo, las comunidades indígenas como la Primera Nación Aamjiwnaang continúan siendo perjudicadas por la contaminación de la industria química canadiense centrada en el sudeste de Ontario. [78]
El cuarenta por ciento de la industria petroquímica de Canadá se concentra en un radio de 15 millas cuadradas de Sarnia, Ontario . [79] Inmediatamente al sur de las plantas petroquímicas se encuentra la reserva de Aamjiwnaang con una población de 850 miembros de la Primera Nación Aamjiwnaang . Desde 2002, coaliciones de indígenas han luchado contra la concentración desproporcionada de contaminación en su vecindario.
El racismo ambiental afecta particularmente a las mujeres y especialmente a las mujeres indígenas y de color. Muchas de estas comunidades residen en zonas rurales ricas en recursos naturales que resultan muy atractivas para las industrias extractivas. Estos efectos no sólo contaminan el medio ambiente sino que también tienen efectos perjudiciales para la salud física y mental. Muchas de estas industrias extractivas, como las de petróleo y gas y la minería, han causado contaminación de las fuentes de agua y alimentos, así como efectos en la calidad del aire. Esto ha comenzado a afectar el cuerpo de las personas, especialmente el de las mujeres. Esto se debe a que las toxinas y venenos de las industrias extractivas afectan los órganos reproductivos de las mujeres, pueden causar cáncer y la salud de sus hijos. [40] Los daños de esta actividad perduran a través de generaciones en estas comunidades, por ejemplo en la comunidad indígena de Grassy Narrows en el norte de Ontario , todavía están lidiando con los efectos en la salud de los altos niveles de mercurio que han afectado el agua potable y los peces en la región que se produjo a partir de un derrame en la década de 1960. [40]
No es sólo la contaminación lo que afecta a las mujeres sino también los cambios sociales que traen las industrias extractivas. Por ejemplo, en comunidades pequeñas que tienen industrias extractivas la tasa de violencia doméstica es significativamente mayor debido a que hay una afluencia de hombres solteros que llegan a la comunidad. [40] En general, esto puede crear vidas hogareñas tóxicas que pueden conducir al abuso de sustancias como mecanismo de afrontamiento, lo que también genera más muertes y abuso. Estos campos de trabajadores también han contribuido a la cantidad desproporcionada de mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas en toda América del Norte. [40] Las consecuencias de las industrias extractivas también afectan desproporcionadamente a las personas transgénero, Two-Spirit y otros miembros de la comunidad LGBTQ+. Sin embargo, la mayoría de los problemas de salud adversos afectan a los propios trabajadores de las industrias extractivas, lo que desencadena varios círculos viciosos en la sociedad.
Los Cucapá son un grupo de pueblos indígenas que viven cerca de la frontera entre Estados Unidos y México, principalmente en México , pero también en Arizona . Durante muchas generaciones, la pesca en el río Colorado fue el principal medio de subsistencia de los Cucapá. [80] En 1944, Estados Unidos y México firmaron un tratado que efectivamente otorgó a Estados Unidos derechos sobre aproximadamente el 90% del agua del río Colorado, dejando a México con el 10% restante. [81] Durante las últimas décadas, [ se necesita aclaración ] el río Colorado se ha secado en su mayor parte al sur de la frontera, lo que presenta muchos desafíos para personas como los Cucapá. Shaylih Meuhlmann, autora de la etnografía Where the River Ends: Contested Indigeneity in the Mexican Colorado Delta, ofrece un relato de primera mano de la situación desde el punto de vista de Meuhlmann, así como muchos relatos de los propios Cucapá. Además de que la porción mexicana del río Colorado se queda con una pequeña fracción del total de agua disponible, los Cucapá son despojados del derecho a pescar en el río, acto que el gobierno mexicano declara ilegal en aras de preservar el la salud ecológica del río. [80] Los Cucapá, por lo tanto, viven sin acceso a suficientes fuentes naturales de agua dulce, así como sin sus medios habituales de subsistencia. La conclusión a la que se llega en muchos de estos casos es que los derechos de agua negociados en virtud del tratado entre Estados Unidos y México que llevaron a la enorme disparidad en las asignaciones de agua entre los dos países se reducen a racismo ambiental.
Cerca de la frontera entre Estados Unidos y México se encuentran 1.900 maquiladoras. Las maquiladoras son empresas que generalmente son propiedad de entidades extranjeras e importan materias primas, pagan a trabajadores en México para que las ensamblen y envían los productos terminados al extranjero para su venta. [82] Si bien las maquiladoras proporcionan empleo, a menudo pagan muy poco. Estas plantas también traen contaminación a los pueblos rurales de México, generando impactos en la salud de las familias pobres que viven cerca.
En México, la extracción industrial de petróleo, minería y gas, así como la eliminación masiva de recursos lentamente renovables como la vida acuática, los bosques y los cultivos. [83] Legalmente, el Estado posee los recursos naturales, pero puede otorgar concesiones a la industria mediante el pago de impuestos. En las últimas décadas, se ha producido un cambio hacia la reorientación de estos dólares de los impuestos acumulados hacia las comunidades más afectadas por los impactos sanitarios, sociales y económicos del extractivismo . Sin embargo, muchos líderes de comunidades indígenas y rurales sostienen que deberían dar su consentimiento a que las empresas extraigan y contaminen sus recursos, en lugar de recibir reparaciones a posteriori. [ cita necesaria ]
Un estudio de la Oficina de Responsabilidad del Gobierno de EE. UU. , completado en respuesta a las protestas de 1982 contra el vertedero de PCB en el condado de Warren , fue uno de los primeros estudios que estableció correlaciones entre los antecedentes raciales y económicos de las comunidades y la ubicación de las instalaciones de desechos peligrosos. Sin embargo, el estudio tuvo un alcance limitado al centrarse únicamente en los vertederos de desechos peligrosos fuera del sitio en el sureste de los Estados Unidos . [84]
En respuesta a esta limitación, en 1987, la Comisión para la Justicia Racial (CRJ) de la Iglesia Unida de Cristo dirigió un estudio nacional integral sobre los patrones demográficos asociados con la ubicación de sitios de desechos peligrosos. [84] El estudio nacional del CRJ realizó dos exámenes de las áreas que rodean las instalaciones comerciales de desechos peligrosos y la ubicación de sitios de desechos tóxicos no controlados. [84] El primer estudio examinó la asociación entre raza y estatus socioeconómico y la ubicación de instalaciones comerciales de tratamiento, almacenamiento y eliminación de desechos peligrosos. [84] Después del análisis estadístico, el primer estudio concluyó que "el porcentaje de residentes de la comunidad que pertenecían a un grupo racial o étnico era un predictor más fuerte del nivel de actividad de desechos peligrosos comerciales que los ingresos del hogar, el valor de las casas, el número de vertederos no controlados, o la cantidad estimada de residuos peligrosos generados por la industria". [85] Un segundo estudio examinó la presencia de sitios de desechos tóxicos no controlados en comunidades de minorías étnicas y raciales y encontró que tres de cada cinco afroamericanos e hispanos vivían en comunidades con sitios de desechos no controlados. [86] Un estudio independiente de 1991 encontró que la raza era la variable más influyente a la hora de predecir dónde se ubicaban las instalaciones de residuos. [87]
En 1994, el presidente Bill Clinton emitió la Orden Ejecutiva 12898 que ordenaba a las agencias desarrollar una estrategia para gestionar la justicia ambiental. [88] [89] En 2002, Faber y Krieg encontraron una correlación entre una mayor exposición a la contaminación del aire y un bajo rendimiento en las escuelas y encontraron que el 92% de los niños en cinco escuelas públicas de Los Ángeles con la peor calidad del aire eran de origen minoritario [90 ] [91] desproporcionadamente con respecto a la entonces 70% de población minoritaria de Los Ángeles.
Como resultado de la ubicación de instalaciones de desechos peligrosos, las poblaciones minoritarias experimentan una mayor exposición a sustancias químicas nocivas y sufren resultados de salud que afectan su capacidad en el trabajo y en las escuelas. Un estudio exhaustivo de las emisiones de partículas en los Estados Unidos, publicado en 2018, encontró que los negros estaban expuestos a un 54% más de emisiones de partículas (hollín) que el estadounidense promedio. [92] [93] En un estudio que analizó la exposición a la contaminación del aire proveniente de vehículos en el Atlántico Medio y el Noreste de Estados Unidos, se encontró que los afroamericanos estaban expuestos a un 61% más de partículas que los blancos, y los latinos estaban expuestos a un 75% más y los asiáticos expuestos a un 73% más. En general, las minorías experimentaron un 66% más de exposición a la contaminación por partículas que la población blanca. [94]
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Carl Zimring afirma que el racismo medioambiental suele estar arraigado en el trabajo y las condiciones de vida del día a día. [95] Los ejemplos citados de racismo ambiental en los EE. UU. incluyen el oleoducto Dakota Access (donde una parte del oleoducto propuesto de 1.172 millas pasaría cerca de la reserva india de Standing Rock ), la crisis del agua de Flint (que afectó a una ciudad que estaba 55% afroamericano), el callejón del cáncer (Luisiana), [96] así como la respuesta del gobierno al huracán Katrina (donde no se ordenó una evacuación obligatoria en la ciudad de Nueva Orleans, de mayoría negra, hasta 20 horas antes de que el huracán Katrina tocara tierra). [97] [98] [99]
En general, Estados Unidos ha trabajado para reducir el racismo ambiental con cambios municipales. [100] Estas políticas ayudan a desarrollar mayores cambios. Algunas ciudades y condados han aprovechado las políticas de justicia ambiental y las han aplicado al sector de la salud pública. [100]
Los estudiosos nativos han debatido si el concepto de justicia ambiental tiene sentido en el contexto de los nativos americanos y el colonialismo de colonos. Esto se debe a que el estatus legal de los nativos americanos difiere del de otros pueblos marginados en los Estados Unidos. Como tal, la académica de Colville Dina Gilio-Whitaker explica que "debido a que las relaciones de los pueblos indígenas con el Estado (es decir, Estados Unidos) son diferentes a las de las minorías étnicas, la justicia ambiental debe exceder la igualdad y ser capaz de estar a la altura de los conceptos de propiedad tribal". soberanía, derechos tratados y relaciones entre gobiernos". [101]
Gilio-Whitaker sostiene además que el modelo de justicia distributiva en el que se basa el racismo ambiental no es útil para las comunidades nativas: "Los marcos para la justicia ambiental en comunidades no nativas que dependen de la justicia distributiva se basan en los valores capitalistas estadounidenses de la tierra como mercancía, es decir, propiedad privada". propiedad, en tierras que fueron expropiadas a los pueblos nativos". En contraste, los pueblos nativos tienen relaciones muy diferentes con la tierra más allá de las modalidades de la tierra como mercancía. [101] [102]
Los estudiosos indígenas han argumentado que el racismo ambiental, sin embargo, comenzó en los Estados Unidos con la llegada del colonialismo .
El filósofo potawatomi Kyle Powys Whyte y el historiador de Lower Brule Sioux Nick Estes explican que los pueblos nativos ya han vivido un apocalipsis ambiental: la llegada del colonialismo. [103] [104] La geógrafa métis Zoe Todd y la académica Heather Davis también han argumentado que el colonialismo de colonos es "responsable de la crisis ambiental contemporánea". [105] De esa manera, se ha demostrado que el cambio climático se ha utilizado como arma contra los pueblos indígenas americanos, cuando los Padres Fundadores como Thomas Jefferson y Benjamin Franklin deforestaron las Américas y dieron la bienvenida a un clima más cálido, que pensaban desplazaría a los pueblos nativos y enriquecería la vida. Estados Unidos. Así, "Estados Unidos, desde su nacimiento, jugó un papel clave en provocar cambios ambientales catastróficos". [106] Whyte explica además que "el cambio climático antropogénico (causado por el hombre) es una intensificación del cambio ambiental impuesto a los pueblos indígenas por el colonialismo". [107]
La académica anishinaabe Leanne Betasamosake Simpson también ha argumentado: "Deberíamos pensar en el cambio climático como parte de una serie mucho más larga de catástrofes ecológicas causadas por el colonialismo y la sociedad basada en la acumulación". [108]
La Ley de Expulsión de Indios de 1830 y el Sendero de Lágrimas también pueden considerarse ejemplos tempranos de racismo ambiental en los Estados Unidos. Como resultado de lo primero, en 1850, todas las tribus al este del Mississippi habían sido trasladadas a tierras occidentales y esencialmente confinadas a "tierras que eran demasiado secas, remotas o áridas para atraer la atención de colonos y corporaciones". [109] Durante la Segunda Guerra Mundial , las instalaciones militares a menudo estaban ubicadas junto a las reservas indias , lo que llevó a una situación en la que "un número desproporcionado de las instalaciones militares más peligrosas están ubicadas cerca de tierras nativas americanas". [110] Un estudio que analiza los aproximadamente 3.100 condados en los Estados Unidos continentales encontró que las tierras de los nativos americanos están asociadas positivamente con el recuento de sitios con municiones sin detonar consideradas extremadamente peligrosas. El estudio también encontró que el código de evaluación de riesgos (RAC), que se utiliza para medir la peligrosidad de los sitios con municiones sin detonar, a veces puede ocultar el grado de amenaza que representan estos sitios para los nativos americanos. La probabilidad de peligro, o probabilidad de que un peligro dañe a las personas o los ecosistemas, depende de la proximidad de edificios públicos como escuelas y hospitales. Esos parámetros descuidan elementos de la vida tribal como el consumo de subsistencia, el uso ceremonial de plantas y animales y las bajas densidades de población. Debido a que no se consideran esos factores tribales exclusivos, las tierras de los nativos americanos a menudo pueden recibir puntuaciones de bajo riesgo, a pesar de las amenazas a su forma de vida. La probabilidad de peligro no tiene en cuenta a los nativos americanos al considerar las personas o los ecosistemas que podrían resultar dañados. La ubicación de instalaciones militares al lado de las reservas conduce a una situación en la que "un número desproporcionado de las instalaciones militares más peligrosas están ubicadas cerca de tierras de nativos americanos". [109]
Más recientemente, las tierras de los nativos americanos han sido utilizadas para la eliminación de desechos y vertidos ilegales por parte de Estados Unidos y corporaciones multinacionales. [111] [112] El Tribunal Internacional sobre Pueblos Indígenas y Naciones Oprimidas, se reunió en 1992 para examinar la historia de la actividad criminal contra grupos indígenas en los Estados Unidos, [113] y publicó una Declaración de Detalles Importantes que describe los agravios que los pueblos indígenas tenían con los Estados Unidos. Esto incluía acusaciones de que Estados Unidos "deliberada y sistemáticamente permitió, ayudó e instigó, solicitó y conspiró para cometer el vertimiento, transporte y ubicación de materiales de desecho nucleares, tóxicos, médicos y de otro modo peligrosos en territorios nativos americanos en América del Norte y ha creó así un peligro claro y presente para la salud, la seguridad y el bienestar físico y mental de los pueblos nativos americanos". [113]
La Justicia Ambiental Australiana (AEJ) es una organización multidisciplinaria que está estrechamente asociada con Amigos de la Tierra Australia (FoEA). La AEJ se centra en registrar y remediar los efectos de la injusticia ambiental en toda Australia . La AEJ ha abordado cuestiones que incluyen "la producción y dispersión de desechos tóxicos, la contaminación del agua, el suelo y el aire, la erosión y el daño ecológico de los paisajes, los sistemas hídricos, las plantas y los animales". [114] El proyecto busca injusticias ambientales que afecten desproporcionadamente a un grupo de personas o las impacten de una manera que no aceptaron.
La Refinería de Petróleo Occidental comenzó a operar en Bellevue, Australia Occidental , en 1954. El gobierno australiano le concedió derechos para operar en Bellevue con el fin de refinar petróleo barato y localizado. En las décadas siguientes, muchos residentes de Bellevue afirmaron que sentían ardor respiratorio debido a la inhalación de productos químicos tóxicos y vapores nauseabundos. Lee Bell de la Universidad Curtin y Mariann Lloyd-Smith de la Red Nacional Tóxica de Australia declararon en su artículo "Toxic Disputes and the Rise of Environmental Justice in Australia" que "los residentes que viven cerca del sitio descubrieron contaminación química en las aguas subterráneas". apareciendo en sus patios traseros". [115] Bajo una inmensa presión civil, la Refinería de Petróleo Occidental (ahora llamada Omex) dejó de refinar petróleo en 1979. Años más tarde, los ciudadanos de Bellevue formaron el Grupo de Acción de Bellevue (BAG) y pidieron al gobierno que brindara ayuda para remediar el problema. sitio. El gobierno estuvo de acuerdo y se asignaron 6,9 millones de dólares para limpiar el sitio. La remediación del sitio comenzó en abril de 2000.
La mina Panguna, en Papúa Nueva Guinea, que inició su producción en 1972, ha sido una fuente de racismo medioambiental. Aunque cerrada desde 1989 debido al conflicto en la isla, los pueblos indígenas ( bougainvilleanos ) han sufrido tanto económica como ambientalmente desde la creación de la mina. Terrance Wesley-Smith y Eugene Ogan, de la Universidad de Hawaii y de la Universidad de Minnesota respectivamente, afirmaron que los habitantes de Bougainville "estuvieron en gran desventaja desde el principio y ninguna renegociación posterior ha podido remediar la situación". [116] Estos pueblos indígenas enfrentaron problemas tales como la pérdida de tierras que podrían haber sido utilizadas para prácticas agrícolas en las aldeas de Dapera y Moroni, pagos infravalorados por la tierra, viviendas de reubicación deficientes para los aldeanos desplazados y una degradación ambiental significativa en las áreas circundantes. [117]
El extracitivismo, o el proceso en el que los seres humanos extraen recursos naturales y crudos de la tierra para utilizarlos en la fabricación de productos, puede tener repercusiones ambientales y sociales perjudiciales. Las investigaciones que analizan los conflictos ambientales en cuatro países andinos (Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia) encontraron que los conflictos tienden a afectar desproporcionadamente a las poblaciones indígenas y a las comunidades afrodescendientes y campesinas. [118] Estos conflictos pueden surgir como resultado de cambios en los patrones económicos, las políticas de uso de la tierra y las prácticas sociales debido a las industrias extractivistas.
Desde finales del siglo XV, cuando los exploradores europeos comenzaron a navegar hacia el Nuevo Mundo, la violencia y la opresión de las poblaciones indígenas han tenido efectos duraderos hasta el día de hoy. El conflicto territorial mapuche-chileno tiene raíces que se remontan a varios siglos atrás. Cuando los españoles fueron a conquistar partes de América del Sur, los mapuche fueron uno de los únicos grupos indígenas que resistieron con éxito la dominación española y mantuvieron su soberanía. En el futuro, las relaciones entre los mapuche y el Estado chileno decayeron hasta convertirse en una condición de malicia y resentimiento. Chile obtuvo su independencia de España en 1818 y, deseando que los mapuche se asimilaran al Estado chileno, comenzó a elaborar una legislación dañina dirigida a los mapuche. Los mapuche han basado su economía, histórica y actualmente, en la agricultura. A mediados del siglo XIX, el Estado recurrió a la confiscación total de las tierras mapuche, apropiándose por la fuerza de todas menos el 5% de las tierras lineales mapuche. Una economía agraria sin tierra significaba esencialmente que los mapuche ya no tenían sus medios de producción y subsistencia. Si bien desde entonces se ha cedido parte de la tierra a los mapuche, todavía es una fracción de lo que alguna vez poseyeron los mapuche. Además, a medida que el Estado chileno ha intentado reconstruir su relación con la comunidad mapuche, la conexión entre ambos aún se ve tensa por el legado de la historia antes mencionada.
Hoy en día, el pueblo mapuche es la población indígena más grande de Chile, con 1,5 millones de personas que representan más del 90% de la población indígena del país.
Debido a su falta de leyes ambientales, países emergentes como Ecuador han sido sometidos a contaminación ambiental, causando en ocasiones problemas de salud, pérdida de agricultura y pobreza. En 1993, 30.000 ecuatorianos, entre los que se encontraban los indígenas cofán , siona, huaorani y quichua, presentaron una demanda contra la petrolera Texaco por los daños ambientales causados por las actividades de extracción de petróleo en el yacimiento petrolífero de Lago Agrio . Después de entregar el control de los campos petroleros a una compañía petrolera ecuatoriana, Texaco no eliminó adecuadamente sus desechos peligrosos, causando grandes daños al ecosistema y paralizando a las comunidades. [119] Además, expertos de la ONU han dicho que los afroecuatorianos y otras personas de ascendencia africana en Ecuador han enfrentado mayores desafíos que otros grupos para acceder a agua potable, con una respuesta mínima por parte del Estado. [120]
En Haití existen legados de racismo que afectan la forma en que se ven los alimentos cultivados por los campesinos en el país en comparación con los alimentos extranjeros. [121] Las jerarquías codificadas racialmente están asociadas con alimentos que difieren en origen: los encuestados informaron que alimentos como el mijo y los tubérculos están asociados con connotaciones negativas, mientras que los alimentos elaborados en el extranjero, como hojuelas de maíz y espaguetis, están asociados con connotaciones positivas. Esta dependencia de las importaciones sobre los productos nacionales revela cómo el racismo se vincula con las tendencias comerciales: la dependencia de las importaciones puede aumentar los costos, las emisiones de combustibles fósiles y una mayor desigualdad social a medida que los agricultores locales pierden negocios.
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