El nacionalismo han es una forma de nacionalismo étnico que afirma que el pueblo han es el único constituyente de la nación china. A menudo está en diálogo con otras concepciones del nacionalismo chino , a menudo mutuamente excluyentes o contradictorias. El pueblo han es el grupo étnico dominante en ambos estados que afirman representar a la nación china: la República de China y la República Popular China .
El pueblo han también constituye una minoría étnica o un grupo pluralista de importancia en varios otros países, como Malasia y Singapur . En la era moderna, el papel de la etnicidad en la nación china sigue influyendo en las concepciones de la cultura, la geopolítica y la historia chinas. El nacionalismo han se contrasta con el concepto opuesto de nacionalismo étnico local .
A diferencia del nacionalismo chino , el nacionalismo chino Han tiene su origen histórico en el pueblo chino Han, el grupo étnico dominante de China que se origina en Huaxia o Sinitic . El nacionalismo chino Han se ha utilizado a menudo como una fuerza de concentración, que surge del orgullo histórico del pueblo chino Han por desarrollar una de las civilizaciones más antiguas del mundo. [1] [2]
Desde la dinastía Han , las ideas de superioridad de los chinos han se han utilizado con frecuencia en los intentos de expandir el territorio de China. Se pueden ver ejemplos de esto en invasiones chinas anteriores de Corea y Vietnam, y en conquistas históricas de Asia Central, Tíbet, Xinjiang y Mongolia. [3] [4] [5] Esto fue heredado más tarde por dinastías posteriores de China, en particular la dinastía Tang y la dinastía Ming . La dinastía Tang ejerció control más allá de la frontera de la antigua Huaxia, lo que permitió que la dinastía Ming posterior se convirtiera en una importante potencia naval. Las ideas de superioridad de los chinos han eran complejas, con narrativas confucianas contrastantes de superioridad Han y otras de diversidad en el ejército y el Imperio. [6] [7] [8] [9]
El nacionalismo chino Han también jugó un papel clave en la movilización contra el control no Han de China. El movimiento nacionalista chino Han liderado por el emperador Hongwu de la dinastía Ming jugó un papel instrumental en el derrocamiento de la dinastía mongol Yuan . [10] El nacionalismo chino Han también fue parte integral de la rebelión contra la dinastía manchú Qing y se institucionalizó cada vez más después del Siglo de la Humillación . Estas rebeliones fueron lideradas a menudo por nacionalistas chinos Han, incluido Sun Yat-sen , quien consideró que la dinastía manchú Qing era corrupta e inmoral, y tomó una postura agresiva contra el imperialismo occidental . [11] [12] [13] La Rebelión de los Bóxers a fines del siglo XIX había sido vista como otra parte específica del nacionalismo chino Han yuxtapuesto al imperialismo occidental en China, donde los nacionalistas chinos Han estaban en contra de las ideas occidentales y modernas y buscaban revivir las antiguas tradiciones chinas. [14] [15]
Tras la caída de la dinastía Qing, Sun Yat-sen intentó construir una forma más multiétnica de nacionalismo chino. Tuvo algunos éxitos notables, como el surgimiento de la China nacionalista y la bandera de cinco colores . El nacionalismo chino Han sigue siendo prominente en China hoy en día. Los líderes chinos han empleado sentimientos nacionalistas Han, incluida la actual dominación Han de China y la promoción del nacionalismo, como se observa en las relaciones internas y externas de la República. [16]
El chovinismo han es una versión actualizada del nacionalismo han, término acuñado por el presidente del Partido Comunista Chino (PCCh), Mao Zedong , para describir el chovinismo de los chinos han, por primera vez el 16 de marzo de 1953, con el fin de criticar el etnocentrismo que existía entre el pueblo han dominante de China. En una directiva del partido redactada para el Comité Central del Partido Comunista Chino titulada "Criticar el chovinismo han", Mao dijo: "En algunos lugares, las relaciones entre las nacionalidades están lejos de ser normales. Para los comunistas, esta es una situación intolerable. Debemos ir a la raíz y criticar las ideas chovinistas han que existen en un grado grave entre muchos miembros y cuadros del Partido..." [17]
En un discurso de 1956 titulado Diez relaciones principales , Mao afirmó que "en la relación entre la etnia han y las minorías étnicas ... ponemos el énfasis en oponernos al chovinismo han". [18] Esta idea antichovinista es parte de la concepción zhonghua minzu de la República Popular China de China como una nación multiétnica , tanto históricamente como en el presente, que incluye no solo a los han sino también a 55 minorías étnicas. Esto se expresa en la constitución de la República Popular China , que establece que China es un "estado unitario [multiétnico] creado conjuntamente por el pueblo de todas sus etnias" y "es necesario combatir el chovinismo de los grandes [grupos étnicos], principalmente el chovinismo han, y combatir el chovinismo nacionalista [étnico] local". [19]
Las nociones de la República Popular China sobre el chovinismo Han y sobre China como un estado multicultural han sido objeto de críticas, principalmente por parte de los medios de comunicación occidentales. Una opinión crítica es que los chinos Han "son menos homogéneos de lo que reconoce la política oficial". [19] El Zhonghua minzu ha sido criticado como una invención del siglo XX y fue adoptado por el Partido Comunista sólo para criticar los fracasos del rival Kuomintang (KMT), que promovió oficialmente el Zhonghua minzu como parte de su ideología nacionalista. Se han elaborado muchas políticas para dar privilegios a las minorías étnicas, lo que ha provocado rencores por parte de algunos chinos Han. [20] A pesar de esto, las autoridades chinas también han negado la existencia de racismo o discriminación racial en China. [21]
En la China post-Mao, el chovinismo Han ha sido reconocido como una amenaza por sucesivas generaciones de dirigentes, incluida la administración del Secretario General del PCCh, Xi Jinping . Sin embargo, se cree que el concepto de Xi Jinping de un sueño chino tiene dimensiones claramente Han, y también se cree que apoya el chovinismo Han, aunque lo haga sin darse cuenta. [22] La fusión del chovinismo Han tradicional con el nacionalismo chino tal como lo practica el Estado chino moderno se ha descrito como Han-centrismo. [23]
Aunque el nacionalismo chino Han y el nacionalismo chino son diferentes en términos de ideología, y el último a menudo enfatiza una forma más multiétnica de nacionalismo, ambas formas de nacionalismo con frecuencia se han conectado y adoptado juntas, debido al control histórico y actual de China por la mayoría étnica china Han. El concepto se debatió por primera vez a principios del siglo XX; uno de los que lo debatió fue Zhang Taiyan , quien se opuso firmemente al desarrollo de una forma multiétnica de nacionalismo propuesta por Yang Du y Liang Qichao , enfatizó la existencia del linaje étnico Han como evidencia de la grandeza de China y rechazó la noción de una China multiétnica, siendo escéptico de los grupos étnicos no Han como los manchúes , los mongoles , los tibetanos y los musulmanes turcos. [24] Zhang Taiyan criticó duramente a los grupos étnicos no Han, en particular a los manchúes; consideraba a los manchúes y a otros pueblos no Han opresores y creía que no podían ser asimilados porque no entendían la cultura y las costumbres chinas Han. [24] Sin embargo, también hubo defensores importantes de una forma multiétnica de nacionalismo chino, y el Tíbet permaneció independiente durante el gobierno de la República de China. [25] [26]
La imagen multifacética del nacionalismo chino han continuó desarrollándose durante la formación del estado chino moderno. Los nacionalistas chinos han tenían una mala opinión de los uigures y tibetanos étnicos , viéndolos como amenazas al estado chino debido a sus diferentes culturas y su falta de simpatía por los chinos étnicos han, lo que resultó en varios conflictos durante las décadas de 1930 y 1940. [27] [28] [29] [30] El nacionalismo chino han también jugó un papel durante la Segunda Guerra Mundial, una guerra que se libró junto con la Segunda Guerra Sino-Japonesa como parte de la Segunda Guerra Mundial , una guerra en la que el pueblo chino han sufrió y luchó con frecuencia contra los japoneses . [31] [32]
Aunque el actual gobierno chino ha intentado en gran medida promover la idea de un nacionalismo multiétnico con los chinos Han como pueblo principal en lugar de un nacionalismo étnico singular, los académicos y analistas han señalado que la falta de una definición acordada del nacionalismo chino puede haber afectado la decisión política de China con respecto a otros pueblos no Han y naciones no chinas. [33] [16] [34] [35]
Desde la anexión del Tíbet por la República Popular China en 1950, los nacionalistas chinos Han, con el apoyo del gobierno de la República Popular China, han estado distribuyendo documentos históricos que retratan la cultura tibetana como bárbara para justificar el control chino del territorio del Tíbet; como tal, muchos miembros de la sociedad china tienen una visión negativa del Tíbet. Los chinos Han siguen manteniendo la opinión de que el Tíbet fue históricamente una sociedad feudal que practicaba la servidumbre/esclavitud y que esto solo cambió debido a la influencia china en la región para liberar a los tibetanos de su propio atraso y que el deber de China es llevar la civilización a los tibetanos. [36] [37] Además, los nacionalistas Han respaldan abiertamente a la Princesa Wencheng , una antigua princesa china que supuestamente se casó con el rey Songsten Gampo del Tíbet e introdujo el budismo en el Tíbet. [38] Además, los extremistas chinos Han creen que los tibetanos [y los mongoles, uigures] son en realidad parte de la familia china Han más amplia con una genética diferente. [36] [39]
Desde que fueron conquistados en 1758, los uigures de Xinjiang han tenido problemas con los gobiernos de Manchuria y, posteriormente, de China . La migración han, que se remonta a la dinastía Qing , condujo a una creciente sinización de la región, que la política extendió aún más a las relaciones étnicas. [40] Los pueblos han y hui suelen vivir más cerca de los uigures y muchos desarrollaron un estereotipo negativo de ellos. [41] Las políticas represivas del gobierno chino en Xinjiang desde 2014 a menudo se caracterizan como un genocidio .
Mongolia Interior ha sido en gran parte pacificada desde el siglo XX, gracias a la migración masiva Han y los matrimonios mixtos ; se ha percibido que los mongoles están mejor integrados en la sociedad que los uigures y los tibetanos. [42] Sin embargo, aquí también ocurrió el infame incidente de Mongolia Interior , que provocó la muerte de entre 16.000 y 27.000 mongoles . [43] Otras políticas consideradas antimongoles por el gobierno chino Han habían llevado a los disturbios de Mongolia Interior de 2011 y fueron seguidas por otra ola de disturbios en 2015 contra la explotación y el mal uso de las tierras mongolas, así como por el sesgo percibido a favor de los chinos étnicos Han. [44]
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