En el cristianismo , la traducción de reliquias es el traslado de objetos sagrados de una localidad a otra (normalmente un lugar de mayor estatus); Por lo general, sólo el movimiento de los restos del cuerpo del santo se trataba de manera tan formal, y las reliquias secundarias, como las prendas de vestir, se trataban con menos ceremonia. Las traducciones podían ir acompañadas de muchos actos, incluidas vigilias y procesiones que duraban toda la noche , en las que a menudo participaban comunidades enteras.
La traducción solemne (en latín , translatio ) de las reliquias no se trata como el reconocimiento exterior de santidad. Más bien, los milagros confirmaban la santidad de un santo, como lo demuestra el hecho de que cuando, en el siglo XII, el Papado intentó hacer de la santificación un proceso oficial; Se escribieron muchas colecciones de milagros con la esperanza de proporcionar pruebas del estatus del santo en cuestión. En la Alta Edad Media, la traducción solemne marcaba el momento en el que, una vez reconocidos los milagros del santo, un obispo o abad trasladaba la reliquia a un lugar destacado dentro de la iglesia. Entonces se permitió la veneración local. Este proceso se conoce como canonización local . [1]
La fecha de la traducción de las reliquias de un santo se celebraba como fiesta por derecho propio. Por ejemplo, el 27 de enero se celebra el traslado de las reliquias de San Juan Crisóstomo desde la aldea armenia de Comana (donde murió en el exilio en el año 407) a Constantinopla. [2] Las fiestas más comúnmente celebradas son el dies natales (el día en el que murió el santo, no la idea moderna de cumpleaños).
A veces las reliquias viajaban muy lejos. Las reliquias de San Tirso en Sozopolis, Pisidia , en Asia Menor , fueron llevadas a Constantinopla y luego a España . Su culto se popularizó en la Península Ibérica , donde se le conoce como San Tirso o Santo Tirso. [3] Algunas de sus reliquias fueron traídas a Francia : Thyrsus es, por tanto, el santo titular de la catedral de Sisteron en los Bajos Alpes , [4] la Cathédrale Notre Dame et Saint Thyrse. Thyrsus es, por tanto, el santo patrón de Sisteron. [5] Liborio de Le Mans se convirtió en santo patrón de Paderborn , en Alemania, después de que sus reliquias fueran trasladadas allí en 836. [6]
En la iglesia primitiva, la perturbación, y mucho menos la división, de los restos de los mártires y otros santos, no era motivo de preocupación o interés, y mucho menos se practicaba. Se suponía que permanecerían permanentemente en sus lugares de descanso, a menudo no identificados, en los cementerios y las catacumbas de Roma (pero siempre fuera de las murallas de la ciudad, continuando un tabú pagano). Luego, comenzaron a construirse martirios sobre el lugar de enterramiento de los santos. Se llegó a considerar beneficioso para el alma ser enterrado cerca de restos santos y, como tal, se construyeron varias "salas funerarias" grandes sobre los lugares de las tumbas de los mártires, siendo el ejemplo principal la antigua Basílica de San Pedro .
La primera retirada registrada de restos santos fue la de San Babilismo en Antioquía en 354. Quizás en parte porque Constantinopla carecía de las numerosas tumbas santas de Roma, las traducciones pronto se volvieron comunes en el Imperio de Oriente, aunque todavía estaban prohibidas en Occidente. La capital oriental pudo adquirir los restos de los santos Timoteo , Andrés y Lucas . [ ¿ cómo? ] También comenzó la división de cuerpos; el teólogo del siglo V Teodoreto declaró que "la gracia permanece entera en cada parte". Una losa de altar fechada en 357, encontrada en el norte de África pero ahora en el Louvre , registra el depósito debajo de reliquias de varios santos prominentes.
Las reliquias no anatómicas, sobre todo la de la Vera Cruz , fueron divididas y ampliamente distribuidas a partir del siglo IV. En Occidente, un decreto de Teodosio I sólo permitía el traslado de un sarcófago completo con su contenido, pero los trastornos de las invasiones bárbaras relajaron las reglas, ya que los restos debían ser trasladados a lugares más seguros. [7]
En el siglo IV, Basilio el Grande pidió al gobernante de Escitia Menor , Junio Sorano (Saran), que le enviara las reliquias de los santos de esa región. Saran le envió las reliquias de Sabbas el Godo a Cesarea , Capadocia , en 373 o 374 acompañadas de una carta, la "Epístola de la Iglesia de Dios en Gothia a la Iglesia de Dios ubicada en Capadocia y a todas las Iglesias locales de la Santa Iglesia Universal". [ cita necesaria ] El envío de las reliquias de Sabbas y la redacción de la carta real se han atribuido a Bretannio . Esta carta es el escrito más antiguo conocido escrito en suelo rumano y fue escrito en griego . [ cita necesaria ]
La difusión de las reliquias por toda Europa a partir del siglo VIII se explica por el hecho de que después del año 787 todas las nuevas iglesias cristianas debían poseer una reliquia antes de poder ser consagradas adecuadamente . [8] Las nuevas iglesias, situadas en áreas recién convertidas al cristianismo, necesitaban reliquias y esto alentó el traslado de reliquias a lugares lejanos. Las reliquias se convirtieron en artículos coleccionables y poseerlas se convirtió en un símbolo de prestigio para ciudades, reinos y monarcas. [8] Las reliquias también eran deseables ya que generaban ingresos de los peregrinos que viajaban para venerarlas. Según una leyenda sobre San Paterniano , los habitantes de Fano competían con los de Cervia por la posesión de sus reliquias. Cervia se quedó con un dedo, mientras Fano se quedó con el resto. [9]
El traslado de las reliquias fue un evento solemne e importante. En 1261, Guillermo de Grès (Guillaume de Grès), obispo de Beauvais , colocó las reliquias de Luciano de Beauvais y sus dos compañeros en un nuevo relicario . La traducción tuvo lugar en presencia de San Luis IX , rey de Francia , y Teobaldo II , rey de Navarra , así como de gran parte de la nobleza francesa. El recuerdo de esta traducción se celebraba antiguamente en la abadía de Beauvais como la fête des Corps Saints . [10]
El 14 de febrero de 1277, mientras se realizaban obras en la iglesia de San Juan Bautista (Johanniterkirche) en Colonia , se descubrió el cuerpo de Santa Córdula , una de las compañeras de Santa Úrsula . [11] Se encontró que sus reliquias eran fragantes y en la frente de la santa estaban escritas las palabras: "Córdula, Reina y Virgen". Cuando Alberto el Grande , que había residido en Colonia en su vejez, escuchó el relato del hallazgo de las reliquias,
lloró, alabó a Dios desde lo más profundo de su alma y pidió a los presentes que cantaran el Te Deum . Luego, vistiendo sus hábitos episcopales, sacó las reliquias de debajo de la tierra y las trasladó solemnemente a la iglesia de los monjes de San Juan. Después de cantar la Misa, depositó el santo cuerpo en un lugar adecuado, que desde entonces Dios ha hecho ilustre con muchos milagros. [12]
Algunas reliquias fueron trasladadas de un lugar a otro, sacudidas por las mareas de guerras y conflictos. Las reliquias de Santa Leocadia fueron trasladadas desde Toledo a Oviedo durante el reinado de Abd ar-Rahman II , y desde Oviedo fueron llevadas a Saint-Ghislain (en la actual Bélgica ). Sus reliquias fueron veneradas allí por Felipe el Hermoso y Juana de Castilla , quien recuperó para Toledo una tibia de la santa. Fernando Álvarez de Toledo, tercer duque de Alba, intentó sin éxito rescatar el resto de sus reliquias. [13] Finalmente, un jesuita español, después de muchos viajes, trajo el resto de las reliquias del santo a Roma en 1586. Desde Roma fueron llevadas a Valencia por mar, y finalmente llevadas a Toledo desde Cuenca . Felipe II de España presidió una solemne ceremonia conmemorativa del traslado final de sus reliquias a Toledo, en abril de 1587. [13]
Las reliquias de Idesbald fueron trasladadas de su lugar de descanso en la abadía de Ten Duinen después de que los Geuzen ("Mendigos del mar") saquearan la abadía en 1577; sus reliquias fueron trasladadas nuevamente a Brujas en 1796 para evitar que las tropas revolucionarias las destruyeran . [14]
La traducción de las reliquias continuó hasta los tiempos modernos. El 4 de diciembre de 1796, como consecuencia de la Revolución Francesa , las reliquias de San Lutgardis fueron llevadas a Ittre desde Awirs . Sus reliquias permanecen en Ittre. [15]
Entre las traducciones más famosas se encuentra la de San Benito de Nursia , autor de la " Regula S. Benedicti ", de Cassino a Fleury , que Adrevaldo recuerda. En Inglaterra, los largos viajes de los restos de San Cuthbert para escapar de los vikingos , y luego su trato menos respetuoso después de la Reforma inglesa , han sido muy estudiados, ya que su ataúd , su libro del evangelio y otros objetos enterrados con él son ahora muy raros representantes. del arte anglosajón . [ cita necesaria ]
Algunas traducciones de reliquias bien conocidas incluyen el traslado del cuerpo de San Nicolás de Myra en Asia Menor a Bari , Italia en 1087. Los comerciantes de Bari visitaron las reliquias de San Nicolás en 1087 después de descubrir su lugar de descanso gracias a los monjes que los custodiaba. Según un relato, los monjes mostraron el lugar de descanso, pero inmediatamente comenzaron a sospechar: "¿Por qué ustedes, hombres, hacen tal petición? ¿No han planeado llevarse los restos del santo de aquí? No es así. ¿No tienes intención de trasladarlo a tu propia región? Si ese es tu propósito, entonces debes saber claramente que parlamentas con hombres inflexibles, incluso si eso significa nuestra muerte. [16] Los comerciantes probaron diferentes tácticas, incluida la fuerza, y lograron apoderarse de las reliquias. Un cronista anónimo escribe sobre lo que pasó cuando los habitantes de Myra se enteraron:
Mientras tanto, los habitantes de la ciudad se enteraron de todo lo sucedido gracias a los monjes que habían sido liberados. Por lo tanto, se dirigieron en grupo, multitud de hombres y mujeres, hacia los muelles, todos ellos llenos y cargados de aflicción. Y lloraron por sí mismos y por sus hijos, por haber quedado privados de tan grande bendición... Luego agregaron a sus gemidos lágrimas sobre lágrimas y llantos y lamentos insaciables, diciendo: "Danos nuestro patrón y nuestro campeón, que con toda consideración nos protegiste de nuestros enemigos visibles e invisibles. Y si somos enteramente indignos, no nos dejes sin una parte, al menos de una pequeña porción de él."
— Anónimo, relato griego del traslado del cuerpo de San Nicolás, siglo XIII [16]
El profesor Nevzat Cevik, director de excavaciones arqueológicas en Demre (Myra), recomendó recientemente que el gobierno turco solicite la repatriación de las reliquias de San Nicolás, alegando que la intención del santo siempre había sido ser enterrado en Myra. [17] Los venecianos, que también afirmaban tener algunas partes de San Nicolás, tenían otra historia: trajeron los restos a Venecia, pero en el camino dejaron un brazo de San Nicolás en Bari (Códice Morosini 49A).
En 828, los comerciantes venecianos adquirieron las supuestas reliquias de San Marcos Evangelista de Alejandría , Egipto. Estos se encuentran en la Basílica de San Marcos ; en 1968, un pequeño fragmento de hueso fue donado a la Iglesia Copta de Alejandría.
Un ejemplo famoso y reciente es la devolución de las reliquias de Juan Crisóstomo y Gregorio Nacianceno a la Sede de Constantinopla ( Iglesia Ortodoxa Griega ) por el Papa Juan Pablo II en noviembre de 2004. [18] [19] Otro ejemplo moderno es la exhumación, exhibición y nuevo entierro de las reliquias del Padre Pío en 2008-2009. [ cita necesaria ]
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