El agua danzante, la manzana cantora y el pájaro parlante es un cuento de hadas siciliano recopilado por Giuseppe Pitrè , [1] y traducido por Thomas Frederick Crane para sus Cuentos populares italianos . [2] Joseph Jacobs incluyó una reconstrucción de la historia en sus Cuentos populares y de hadas europeos . [3] El título original es " Li Figghi di lu Cavuliciddaru ", para el cual Crane da una traducción literal de "Las hijas del recolector de hierbas". [4]
La historia es el ejemplo prototípico del cuento tipo 707 de Aarne–Thompson–Uther , al que da su nombre. [5] Los nombres alternativos para el cuento tipo son Los tres hijos de oro , Los tres niños de oro , El pájaro de la verdad , portugués : Os meninos com uma estrelinha na testa , lit. 'Los niños con pequeñas estrellas en sus frentes', [6] ruso : Чудесные дети , romanizado : Chudesnyye deti , lit. 'Los niños maravillosos o milagrosos', [7] o húngaro : Az aranyhajú ikrek , lit. 'Los gemelos de cabellos dorados'. [8]
Según el folclorista Stith Thompson , el cuento es "una de las ocho o diez tramas más conocidas del mundo". [9]
Lo que sigue es un resumen del cuento tal como fue recopilado por Giuseppe Pitrè y traducido por Thomas Frederick Crane.
Un rey que caminaba por la calle escuchó a tres hermanas pobres hablar. La mayor dijo que si se casaba con el mayordomo real, daría de beber a toda la corte de un vaso, y sobraría agua. La segunda dijo que si se casaba con el guardián del guardarropa real, vestiría a toda la corte con una sola pieza de tela, y sobraría un poco. La más joven dijo que si se casaba con el rey, daría a luz dos hijos con manzanas en las manos y una hija con una estrella en la frente.
A la mañana siguiente, el rey ordenó a las dos hermanas mayores que hicieran lo que le habían dicho, y luego las casó con el mayordomo y el guardián del guardarropa real, y a la menor con él. La reina quedó embarazada y el rey tuvo que ir a la guerra, dejando atrás la noticia de que iba a recibir noticias del nacimiento de sus hijos. La reina dio a luz a los hijos que había prometido, pero sus hermanas, celosas, pusieron tres cachorros en su lugar, enviaron un mensaje al rey y entregaron a los niños para que los abandonaran. El rey ordenó que metieran a su esposa en una grúa de rueda dentada .
Tres hadas vieron a los niños abandonados y les dieron un ciervo para que los cuidara, una bolsa llena de dinero y un anillo que cambiaba de color cuando la desgracia caía sobre uno de ellos. Cuando crecieron, se fueron a la ciudad y alquilaron una casa.
Sus tías los vieron y quedaron aterrorizadas. Enviaron a su nodriza a visitar a la hija y decirle que la casa necesitaba el Agua Danzante para estar perfecta y que sus hermanos debían conseguirla para ella. El hijo mayor se fue y encontró a tres ermitaños por turno. Los dos primeros no pudieron ayudarlo, pero el tercero le dijo cómo recuperar el Agua Danzante y la trajo de regreso a la casa. Al verlo, las tías enviaron a su nodriza a decirle a la niña que la casa también necesitaba la Manzana Cantante, pero el hermano la consiguió, ya que tenía el Agua Danzante. La tercera vez , lo enviaron tras el Pájaro Parlante, pero como una de las condiciones era que no respondiera al pájaro, y este le dijo que sus tías estaban tratando de matarlo y que su madre estaba en la cinta de correr, lo electrocutó para que hablara y se convirtió en piedra. El anillo cambió de color. Su hermano fue tras él, pero sufrió el mismo destino. Su hermana fue tras ellos dos, no dijo nada y transformó a su hermano y a muchas otras estatuas de nuevo a la vida.
Regresaron a casa, donde el rey los vio y pensó que si no sabía que su esposa había dado a luz a tres cachorros, pensaría que eran sus hijos. Lo invitaron a cenar y el pájaro parlante le contó al rey todo lo que había sucedido. El rey ejecutó a las tías y a su nodriza y se llevó a su esposa e hijos de regreso al palacio.
El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 707, "Los tres niños de oro". [10] [11]
Según la estudiosa del folclore Christine Goldberg, la forma en que aparece este tipo de cuento "en toda Europa" implica que los héroes emprenden una búsqueda de objetos maravillosos. [12] Richard MacGillivray Dawkins afirmó que "por regla general, hay tres misiones" y el tercer objeto es "casi siempre... un pájaro mágico que habla". [13] En otras variantes, según el estudioso Hasan El-Shamy , los objetos de la búsqueda incluyen "la planta danzante, el objeto que canta y el pájaro que dice la verdad". [14]
El folclorista ruso Lev Barag también señaló dos formatos diferentes para el tipo de cuento: el primero, "piernas de oro hasta la rodilla, brazos de plata hasta el codo", y el segundo, "el árbol que canta y el pájaro que habla". [15]
En algunas variantes regionales, los niños son enviados a buscar algunos objetos mágicos, como un espejo, y a buscar a una mujer de reconocida belleza y grandes poderes. [16] Este personaje se convierte en la esposa del hermano varón al final de la historia. [17] [18] [19] Por ejemplo, en Typen Turkischer Volksmärchen ("Tipos de folkloristas turcos"), de los folcloristas Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav . El tipo 707 es conocido en Turquía como Die Schöne o Güzel ("La Bella"). El título se refiere a la doncella de belleza sobrenatural que es buscada por el hermano varón. [20]
En Albania se dan variantes de este tipo, como en los cuentos recopilados por J. G. Von Hahn en su Griechische und Albanische Märchen (Leipzig, 1864), en el pueblo de Zagori en Epiro , [21] y por Auguste Dozon en Contes Albanais (París, 1881). Estas historias sustituyen la búsqueda de los objetos por la búsqueda de un hada llamada E Bukura e Dheut ("Belleza de la tierra"), una mujer de extraordinaria belleza y poderes mágicos. [22] [23] Uno de estos cuentos está presente en la colección de cuentos populares albaneses de Robert Elsie ( Albania's Folktales and Legends ): El joven y la doncella con estrellas en la frente y medialunas en el pecho . [24] [25]
Otra versión de la historia es El cuento de Arab-Zandyq , [26] [27] en la que el hermano es el héroe que reúne los objetos maravillosos (una flor mágica y un espejo) y a su dueña (Arab-Zandyq), con quien más tarde se casa. Arab-Zandyq reemplaza al pájaro y, como tal, cuenta toda la verdad durante su banquete de bodas. [28] [29]
En una versión ampliada de una fuente bretona , llamada L'Oiseau de Vérité , [30] el trillizo más joven, hijo de un rey, escucha a la ayudante (una anciana), que se revela como una princesa encantada por su madrina. En una aparición sorpresa de dicha madrina, profetiza que su ahijada se casará con el héroe del cuento (el príncipe más joven), después de una guerra con otro país.
Otro motivo que aparece en estas variantes (especialmente en Oriente Medio y Turquía) es el de la lactancia materna de una ogresa por parte del héroe. [31] [17]
En una variante islandesa recopilada por Jón Árnason y traducida en su libro Leyendas islandesas (1866), con el nombre de Bóndadæturnar ( La historia de las tres hijas del granjero , o su traducción alemana, Die Bauerntöchter ), [32] la misión se centra en la búsqueda del pájaro y omite los otros dos elementos. El final es muy similar, con la hermana sin nombre rescatando a sus hermanos Vilhjámr y Sigurdr y a un príncipe del hechizo de petrificación y luego casándose con él. [33]
Otra variante en la que se da este final feliz es Princesse Belle-Étoile et Prince Chéri , de Mme. D'Aulnoy, donde la heroína rescata a su primo, el príncipe Chéri, y se casa con él. Otra variante francesa, recopilada por Henry Carnoy ( L'Arbre qui chante, l'Oiseau qui parle et l'Eau d'or , o "El árbol que canta, el pájaro que habla y el agua de oro"), tiene a la hija menor, la princesa, casándose con un anciano encantado que conoce en su viaje y que le da consejos sobre cómo obtener los objetos. [34]
En la variante armenia Théodore, le Danseur , el hermano se aventura en la búsqueda de las pertenencias del personaje epónimo y, al final del cuento, este legendario bailarín se casa con la hermana. [35] [36]
En la descripción del tipo de cuento en el índice internacional, el pájaro que buscan los niños es el que debe contarle al rey el engaño de las hermanas y reunir a la familia. [19] Sin embargo, en algunas variantes regionales, la doncella sobrenatural a la que buscan el hermano y la hermana es la encargada de revelarle al rey la verdad de su nacimiento y de restaurar a la reina a su lugar legítimo. [17] [20] [18] [37] [38]
Muy raramente, es uno de los propios niños el que revela la traición de las tías a su padre, como se ve en las variantes armenias Los gemelos y Teodoro, el bailarín . [35] [36] En una versión persa específica , de Kamani, el Príncipe (hijo del Rey) investiga el misterio de los gemelos e interroga a la partera que ayudó en el parto de sus hijos. [39]
Los eruditos de finales del siglo XIX y principios del XX ( Joseph Jacobs , Teófilo Braga , Francis Hindes Groome) habían notado que la historia estaba muy extendida en Europa, Oriente Medio y la India. [40] [41] [42] [43] El escritor portugués Braga notó su prevalencia en Italia, Francia, Alemania, España y en fuentes rusas y eslavas, [44] mientras que Groome enumeró su incidencia en el Cáucaso, Egipto, Siria y Brasil. [45]
El mitólogo comparativo ruso Yuri Berezkin (ru) señaló que el tipo de cuento se puede encontrar "desde Irlanda y el Magreb, hasta la India y Mongolia", en África y Siberia . [46]
También existen variantes en lenguas romances : una versión española llamada Los siete infantes , donde hay siete niños con estrellas en la frente, [47] y una portuguesa, As cunhadas do rei ( Las cuñadas del rey ). [48] Ambas reemplazan los elementos fantásticos con imágenes cristianas: el diablo y la Virgen María . [49]
El escritor, abogado y profesor portugués Álvaro Rodrigues de Azevedo publicó una variante versificada del archipiélago de Madeira con el título Los Encantamentos da Grande Fada Maria . [50] El folclorista portugués Teófilo Braga citó el cuento de Madeira como una variante de los cuentos portugueses que recopiló. [51]
La investigadora del folclore Elsie Spicer Eells publicó una variante de las Azores con el título El rey que escucha : a un rey le gusta disfrazarse y recorrer las calles de noche para escuchar las conversaciones de sus súbditos. Oye la conversación de las tres hermanas, la más joven quiere casarse con él. Ellas lo hacen y ella da a luz a dos niños gemelos con una estrella de oro en la frente. Son arrojados al mar en una cesta y encontrados por un molinero y su esposa. Años más tarde, encuentran un loro con plumas verdes y doradas en los jardines reales. [52]
El folclorista brasileño Luís da Câmara Cascudo sugirió que el tipo de cuento emigró a Portugal traído por los árabes . [53]
El folclorista portugués Teófilo Braga publicó un cuento portugués de Airão- Minho con el título As cunhadas do rei ("Las cuñadas del rey"): el rey, su cocinero y su mayordomo caminan por las calles disfrazados para escuchar los pensamientos del pueblo. Pasan por una veranda donde están de pie tres hermanas. Las tres mujeres se dan cuenta de los hombres y la mayor reconoce al cocinero, queriendo casarse con él para comer los mejores fricasés; la del medio ve al mayordomo y quiere casarse con él para poder beber los mejores licores; la hermana más joven quiere casarse con el rey y darle tres hijos con una estrella de oro en el frente. La hermana más joven se casa con el rey y le da gemelos con las estrellas de oro, y al año siguiente una niña con una estrella de oro en el frente. Son reemplazados por animales y arrojados al agua, pero son salvados por un molinero. Años después, sus tías les mandan a buscar un loro de un jardín, el árbol que gotea sangre y el “agua de mil manantiales”. La Virgen María se aparece para instruir a la hermana sobre cómo conseguir una rama de árbol y un cántaro de agua, y cómo rescatar a sus hermanos de la petrificación. [54] [55]
Según Daniel J. Crowley, las fuentes británicas señalan 92 variantes del tipo de cuento. Sin embargo, especificó que la mayoría de las variantes se encontraron en los Archivos de Folklore Irlandés, además de algunas "referencias dispersas en inglés y escocés". [56]
El folclorista escocés John Francis Campbell mencionó la existencia de "una versión gaélica " del cuento francés Princesse Belle-Étoile , una variante literaria del tipo ATU 707. También señaló que "la historia francesa concordaba con las historias gaélicas", ya que compartían elementos comunes: los niños prodigios, los tres tesoros, etc. [57]
Los estudios apuntan a la existencia de muchas variantes en el folclore irlandés . De hecho, el tipo de cuento muestra una "amplia distribución" en Irlanda . Sin embargo, según el investigador Maxim Fomin, esta difusión se atribuye quizás a una edición impresa de Las mil y una noches . [58] [59]
Una versión fue publicada en la revista Béaloideas con el título An Triúr Páiste Agus A Dtrí Réalta : un rey quiere casarse con una muchacha que pueda saltar más alto; la más joven de tres hermanas cumple la tarea y se convierte en reina. Cuando da a luz a tres hijos reales, sus tías los reemplazan con animales (un cerdo joven, un gato y un cuervo). La reina es arrojada a un río, pero sobrevive, y el rey se casa con una de sus hermanas. Los niños son encontrados y criados por una cerda . Cuando la madre adoptiva es amenazada de muerte por órdenes de la segunda reina, les da a los niños reales tres estrellas, una toalla que otorga comida ilimitada y un libro mágico que revela la verdad de su origen. [60]
Otra variante ha sido registrada por el folclorista irlandés Sean O'Suilleabhain en Cuentos populares de Irlanda , bajo el nombre de El toro moteado . En esta variante, un príncipe se casa con la menor de dos hermanas. Sus hermanas mayores reemplazan a los hijos del príncipe (dos varones), mienten que la princesa dio a luz animales y arroja a los niños en una caja al mar, un año después del otro. El segundo niño es salvado por un pescador y crece fuerte. La hermana de la reina se entera de la supervivencia del niño e intenta convencer a la esposa de su padre adoptivo de que el niño es un polimorfo. Ella mata al niño y entierra su cuerpo en el jardín, de donde brota un árbol. Algún tiempo después, el ganado del príncipe pasta cerca del árbol y una vaca come su fruto. La vaca da a luz a un ternero moteado que se convierte en un poderoso toro. La hermana de la reina sospecha que el toro es el niño y finge estar enfermo para que lo maten. El toro escapa volando a un reino lejano en el este. La princesa de este reino, bajo la obligación de llevar siempre un velo al aire libre para no casarse con el primer hombre que vea, ve al toro y se da cuenta de que es el hijo de un rey. Se casan, y el toro moteado, bajo la obligación de llevar un velo , decide ser toro de día y hombre de noche. El toro recupera la forma humana y rescata a su madre. [61]
En Tipos de cuento popular irlandés (1963), del mismo autor, enumeró una variante titulada Uisce an Óir, Crann an Cheoil agus Éan na Scéalaíochta . [62]
Como paralelo al cuento irlandés An Triúr Páiste Agus A Dtrí Réalta , publicado en Béaloideas , J. G McKay comentó que el motivo de la sustitución de los recién nacidos por animales aparece "en innumerables cuentos escoceses ". [63]
La investigadora Sheila Douglas recopiló del narrador John Stewart, de Perthshire , dos variantes: El pájaro parlante del paraíso y Gatos, perros y bloques . En ambas, un rey y una reina tienen tres hijos (dos niños y una niña), en tres embarazos consecutivos, que les son arrebatados por la ama de llaves y abandonados en el bosque. Años después, una amable y servicial mujer les habla de su herencia real, y les aconseja que busquen al pájaro parlante del paraíso, que les ayudará a revelar la verdad a sus padres. [64]
En una variante galesa -romaní, Ī Tārnī Čikalī ("La pequeña zorra"), la protagonista es un personaje parecido a Cenicienta que es humillada por sus hermanas, pero triunfa al final. Sin embargo, en la segunda parte de la historia, da a luz a tres hijos (primero una niña y luego dos niños) "ceñidos con cinturones de oro". Los niños son reemplazados por animales y llevados al bosque. Su madre es acusada de crímenes imaginarios y sentenciada a muerte, pero la anciana ayudante (que le dio las zapatillas) la convierte en una cerda y le dice que puede ser asesinada y que los cazadores se lleven su hígado, pero ella prevalecerá al final. La cerda se encuentra con los niños en el bosque. La cerda es asesinada, pero, como profetiza la anciana, su hígado adquirió poderes mágicos y sus hijos lo usan para satisfacer sus necesidades. Un rey vecino quiere los cinturones de oro, pero una vez que se los quitan a los niños, se convierten en cisnes en el río. Su hermana acude al hígado y desea que recuperen su forma humana, así como recuperar a su madre. Los poderes mágicos del hígado le conceden sus deseos. [65] [66]
El lingüista alemán Hans Stumme recopiló una variante maltesa que tradujo como Sonne und Mond ("Sol y Luna"), en Maltesische Märchen (1904). [67] Este cuento comienza con el ATU 707 (gemelos nacidos con motivos/aspectos astronómicos), pero la historia continúa bajo el tipo de cuento ATU 706 ( La doncella sin manos ): a la madre le cortan las manos y la abandonan con sus hijos en el bosque.
Bertha Ilg-Kössler otro cuento maltés titulado Sonne und Mond, das tanzende Wasser und der singende Vogel ("El sol y la luna, el agua danzante y el pájaro cantor"). En esta versión, la tercera hermana da a luz a una niña llamada Sol y a un niño llamado Luna. [68]
Se ha publicado al menos una variante de Chipre , del «Archivo de Folklore del Centro de Investigación de Chipre». [69]
En una variante romaní de Lovari , el rey conoce a la tercera hermana durante un baile en el pueblo, quien prometió dar a luz a un niño dorado. Se casan. Cada vez que ella tiene un hijo (dos niños dorados y una niña dorada, en tres nacimientos consecutivos), son reemplazados por un animal y arrojados al agua. El rey destierra a su esposa y ordena que la empareden, que le pongan los ojos en la frente y que los transeúntes le escupan. Un pescador anciano y su esposa rescatan a los niños y los llaman Ējfēlke (Medianoche), Hajnalka (Amanecer) -por la hora del día en que los niños fueron salvados- y Julishka por la niña. Descubren que son adoptados y sus padres adoptivos les sugieren que escalen una "montaña de cristal tallado" en busca de un pájaro que sabe muchas cosas y puede revelar el origen de la paternidad. Al final de su búsqueda, la joven Julishka va a buscar al pájaro, de apariencia "vieja y oxidada", y lo lleva a casa. Con las plumas del pájaro, ella y sus hermanos devuelven la salud a su madre y desencantan al pájaro para que adopte la forma humana. Julishka se casa con el pájaro, que ahora es humano. [70]
En una variante sorabo-wenda ( Lausitz ), Der Sternprinz ("El príncipe de las estrellas"), tres hermanos soldados licenciados se reúnen en una taberna para hablar de sus sueños. Los dos primeros sueñan con objetos extraordinarios: una gran cadena mágica y una bolsa inagotable. El tercer soldado dice que soñó que si se casaba con la princesa, tendrían un hijo con una estrella dorada en la frente ("słoćanu gwězdu na cole"). Los tres hombres acuden al rey y el tercero se casa con la princesa, que da a luz al niño prometido. Sin embargo, el niño es reemplazado por un perro y arrojado al agua, pero es salvado por un pescador. Años después, en una cacería, el Príncipe de las Estrellas intenta disparar a una cierva blanca, pero esta dice que es la reina encantada de Rosenthal. Ella alerta de que su padre y sus tíos están en el calabozo y su madre se va a casar con otra persona. También le advierte que debe prometer no revelar su nombre. Detiene la boda y libera a sus tíos. Celebran la reunión familiar, durante la cual el Príncipe Estelar revela el nombre de la Reina. Ella se va y él debe ir en busca de ella (cuento tipo ATU 400, "La búsqueda de la esposa perdida"). [71] [72]
El profesor Maurits de Meyere enumeró tres variantes bajo el título " L'oiseau qui parle, l'arbre qui chante et l'eau merveilleuse ", atestiguadas en colecciones de cuentos de hadas de Flandes , en Bélgica , todas con contaminación de otros tipos de cuentos (dos con ATU 303, "Los gemelos o hermanos de sangre", y una con el tipo de cuento ATU 304, "La peligrosa ronda de noche"). [73]
Una variante titulada La fille du marchand fue recogida por Emile Dantinne en la región de Huy ("Vallée du Hoyoux"), en Valonia . [74]
En una variante de Surselva , Ils treis lufts o Die drei Köhler ("Los tres carboneros"), tres hombres se encuentran en una taberna para hablar de sus sueños. El primero soñó que encontró siete monedas de oro bajo su almohada, y se hizo realidad. El segundo, que encontró una cadena de oro, lo que también se hizo realidad. El tercero, que tenía un hijo con una estrella de oro en la frente. El rey se entera de sus sueños y recibe como regalo la cadena de oro. Casa a su hija con el tercer carbonero y ella da a luz al niño con una estrella de oro. Sin embargo, la reina reemplaza a su nieto por un cachorro y arroja al niño al río. [75] [76]
En un cuento de Carelia , "Девять золотых сыновей" ("Nueve hijos de oro"), la tercera hermana promete dar a luz "tres veces tres" hijos, con los brazos de oro hasta el codo, las piernas de plata hasta las rodillas, una luna en las sienes, un sol en la frente y estrellas en el pelo. El rey escucha su conversación y toma a la mujer como su esposa. En su camino, conocen a una mujer llamada Syöjätär , que insiste en ser la partera de la futura reina. Da a luz trillizos en tres embarazos consecutivos, pero Syöjätär los reemplaza por ratas, cuervos y cachorros. La reina salva a uno de sus hijos y es arrojado al mar en un barril. El hijo restante le pide a su madre que hornee pan con su leche materna para rescatar a sus hermanos. [77] [78]
En un cuento carelio de la narradora carelia Mariya Mikheyeva , titulado "Starina Turkin sultanista" ( en ruso : Сказка о турецком султане , romanizado : Skazka o turetskom sultane , lit. 'El cuento del sultán turco'), el sultán turco pasa por la casa de una anciana y sus tres hijas, y espía su conversación, la tercera hermana quiere casarse con el sultán y dar a luz a "tres hijos de oro". El sultán toma a la hermana menor como su esposa. Cuando está lista para dar a luz a cada niño (en tres embarazos consecutivos), su hermana mayor viene como su partera y reemplaza a los niños por animales: el mayor, un niño, por una urraca; El segundo, otro niño, por un cuervo, y el tercero, una niña, por un polluelo. En cada ocasión, el niño es arrojado al agua en una caja, pero son salvados por un molinero sin hijos y su esposa. El sultán ordena que encierren a su esposa dentro de una estructura de piedra en el cementerio y que la alimenten solo con agua y pan. Años después, cuando los niños crecen, una anciana misteriosa llega a la casa del molinero, felicita a los tres hermanos y les pide que busquen el manantial burbujeante, el abedul que resuena y el pájaro que habla. Los hermanos mayores fracasan y se convierten en piedras de mármol, pero la niña, aconsejada por un anciano, obtiene los tesoros. El anciano revela que son los hijos del sultán. [79]
El trabajo del folclorista letón Peteris Šmidts, comenzando con Latviešu pasakas un teikas ("Cuentos y fábulas populares letones") (1925-1937), registra 33 variantes del tipo de cuento. Su nombre en fuentes letonas es Trīs brīnuma dēli o Brīnuma dēli .
Según el Catálogo de cuentos populares de Letonia, el cuento tipo 707, «Los tres niños de oro», se conoce en Letonia como Brīnuma bērni («Niños maravillosos»), y consta de cuatro redacciones diferentes. La segunda es la que sigue la búsqueda de los tesoros por parte de los hermanos (un árbol que toca música, un pájaro que habla y el agua de la vida). [80]
El tipo de cuento se conoce en las compilaciones lituanas como Trys nepaprasti kūdikiai , [81] Nepaprasti vaikai [82] o Trys auksiniai sûnûs .
El folclorista lituano Jonas Balys (lt) publicó en 1936 un análisis de los cuentos populares lituanos, citando 65 variantes disponibles hasta entonces. En su tabulación, señaló que la tercera hermana prometió hijos con marcas de nacimiento astronómicas y, años después, sus hijos buscan un pájaro parlante, un árbol cantor y el agua de la vida. [81]
Según la profesora Bronislava Kerbelyte , se informa que el tipo de cuento registra 244 (doscientas cuarenta y cuatro) variantes lituanas, bajo el lema Tres bebés extraordinarios , con y sin contaminación de otros tipos de cuentos. [83] Sin embargo, solo 34 variantes en Lituania contienen la búsqueda del pájaro que habla y revela la verdad, junto con un árbol que canta. [84]
Jonas Basanavicius recopiló algunas variantes en compilaciones lituanas, incluidos los formatos The Boys with the Golden Stars y Tale of Tsar Saltan .
El profesor alemán Karl Plenzat tabuló y clasificó dos variantes lituanas, originalmente recopiladas en alemán: Goldhärchen und Goldsternchen ("Pequeño cabello dorado y pequeña estrella dorada"). [85] En ambas historias, la reina reemplaza a sus nietos gemelos (un niño y una niña) por animales. Cuando se entera de que sobrevivieron, los envía en busca de objetos mágicos de un jardín de maravillas: campanitas, un pequeño pez y el pájaro de la verdad. [86]
El profesor Moses Gaster recopiló y publicó un cuento romaní de Rumania , titulado Ål Rakle Summakune ("Los niños de oro"). En este cuento, el príncipe está buscando una esposa y ve a tres hermanas en el patio de su padre. La más joven promete dar a luz a "dos niños de oro, con dientes de plata y cabello dorado, y dos manzanas en sus manos, todas doradas". Las hermanas le ruegan a la partera que sustituya a los gemelos, un niño y una niña, por cachorros y los arroje al agua. Años después, la partera los envía a buscar la "corona de la serpiente", la doncella hada Ileana Simziana , el pájaro parlante y el árbol cantor. El coleccionista señaló que la doncella hada Ileana fue la que rescató al hermano, en lugar de la hermana. [87]
En un cuento istrorumano recopilado por el lingüista Gustav Weigand y traducido como Feciorii cu parul-de-aur ("Los niños de cabellos dorados"), tres mujeres hablan justo debajo de la ventana del emperador: la primera promete darle un hijo con cabeza de oro, la segunda un hijo con pecho de oro y la última un par de gemelos de cabellos dorados. El emperador elige a la tercera mujer como su esposa y se casan. Más tarde, cuando el emperador está lejos en la guerra, la emperatriz da a luz a sus gemelos prometidos, pero su suegra toma a los niños y los arroja al agua en una caja, colocando dos serpientes en su cuna. Los niños gemelos son salvados del río por un molinero. En cuanto a la emperatriz, después de que su esposo regresa de la guerra y ve las serpientes, escapa al pueblo y vive sola. Años después, los gemelos deciden abandonar la casa de su padre adoptivo e ir al pueblo, donde, sin saberlo, se refugian con su madre. [88]
El eslavista Karel Horálek publicó un artículo con un análisis general del tipo ATU 707 en fuentes eslavas . [89] Estudios posteriores establecieron subtipos del tipo de cuento AT 707 en el mundo de habla eslava: AT 707A*, AT 707B* y AT 707C*. [90]
Según los estudiosos rusos, este tipo de cuento también es "bien conocido" en el corpus de cuentos baskires. [91]
En un cuento baskir , Sanai-batyr ("Sanai Batyr"), Ulmes-Bey Batyr, un viejo cazador, cae enfermo durante una cacería. Su hijo, Kusun-batyr, viaja por todo el "mundo blanco" en busca de una cura para su padre. Se acerca a un árbol donde un nido de víboras está atacando una guarida de lobos. Durante tres noches, Kusun Batyr mata a las serpientes con su espada y el lobo, como muestra de gratitud, conduce al joven a tres abedules , donde tres doncellas están tejiendo con hojas de abedul y con una garra de pájaro. De estas garras brotarán tres remedios: kumis , seda de araña y miel. El lobo explica que una mezcla de estas tres sustancias curará a su padre enfermo. El joven también se entera de que las tres doncellas desean casarse con Kusun Batyr: la primera, hija de Toygonbeya-batyr, promete hacerle los kumis más deliciosos; la segunda, hija de Targynbea-batyr, promete tejer trajes muy ligeros de color blanco, y la tercera, hija de un sabio aksaqal (un anciano de la aldea), promete dar a luz un hijo más fuerte que su padre (Sanai Batyr). Kusun Batyr consigue los remedios, salva a su padre y se casa con las tres, diseñando tareas para ellas: la primera esposa cocinará, la segunda tejerá y la tercera le dará el hijo legendario. Las dos primeras esposas, celosas de la tercera, conspiran con una partera bruja para reemplazar al niño por un perro y abandonarlo en el bosque. El niño, Sanai Batyr, es rescatado por el lobo que ayudó a su padre y abuelo y crece hasta convertirse en un joven hermoso. Él va a las montañas, ve a un pato convertirse en una doncella y la captura, convirtiéndola en su esposa. Desesperado, Sanai Batyr desea viajar y ver el mundo entero, y el lobo le da la habilidad de convertirse en una avispa. En forma de avispa, viaja a las tierras de su padre para escuchar a una caravana de viajeros narrar las maravillosas vistas que han visto. Inspirado por las historias fantásticas, Sanai Batyr decide tenerlas en su propia yurta . [92] [93]
En otro cuento baskir, "Черный щенок" ("El perrito negro"), un hombre llamado Bai tiene cuatro esposas. Les dice que emprenderá un largo viaje y les pregunta qué le darán cuando regrese. La primera dice que cazará 40 perdices para alimentar a sus 100 sirvientes; la segunda, que tejerá botas de arena; la tercera, que coserá guantes de piel de piojo, y la cuarta dice que dará a luz dos hijos con cabezas de oro, dientes de perlas y cabello plateado. Las cuatro esposas cumplen sus promesas, pero las tres primeras esposas intentan matar a los niños colocándolos bajo los cascos de vacas y caballos para que los pisoteen, pero salen ilesos. Deciden arrojarlos al agua y reemplazarlos por un perrito negro. Cuando Bai regresa, destierra a la cuarta esposa con el perrito a una cabaña sin ventanas en el bosque. En el exilio, el perrito adquiere el habla humana y ayuda a su "madre" llevándole las cosas maravillosas que un viajero le cuenta a Bai. Al final del cuento, el perrito negro rescata a los niños humanos usando cuatro galletas horneadas con la leche de su madre. [94] [95]
En un cuento baskir titulado "Конь пустыни" ("El caballo del desierto"), un rey sale de cacería y pasa la noche en la casa de un bai. Mientras duerme, las tres hijas del bai lo admiran y le hacen grandes promesas si se casan con él: la hermana mayor promete dar a luz un hijo; la hermana del medio, una hija, y la más joven, Aklima, la de "cara blanca", promete gemelos, un niño y una niña. El rey se despierta y decide casarse con Aklima, a pesar de las protestas de su padre de que la mayor debería casarse primero. Algún tiempo después, el rey tiene que partir a la guerra y deja a Aklima a cargo de su esposa mayor para que la cuide durante el parto. Aklima da a luz gemelos, que son reemplazados por cachorros y arrojados a un río por la esposa mayor. El rey regresa y, al enterarse del nacimiento anormal, ordena que aten a Aklima a un poste y la escupan. Mientras tanto, los niños son rescatados por un pobre pescador. Después de que el pescador muere, los gemelos abandonan su casa y se establecen en el bosque. El rey pasa un día por donde están ellos y le cuenta a su primera esposa sobre el encuentro, quien envía a una vieja hechicera a visitar a los gemelos. La hechicera le habla a la gemela femenina sobre un extraño manzano que existe en un bosque profundo, en el jardín de los genios; un maravilloso quray ("курай", en el texto ruso) que canta las voces de los antepasados, guardado dentro de una torre por los genios; y finalmente sobre la hermosa hija de los genios que duerme en una cuna de oro. El gemelo masculino, con la ayuda de un feroz caballo del desierto, atraviesa el desierto del fin del mundo y encuentra el objeto al final de cada búsqueda y finalmente a la doncella genio, que se casa con el gemelo masculino. Al final del cuento, la doncella pasa junto a su suegra, le da una manzana del manzano para recuperar sus fuerzas y toca el quray para revelarle toda la verdad al rey. [96]
En una variante recopilada del pueblo gagauz por el etógrafo ruso Valentin A. Moshkov , "Три сестры: дѣвушка обѣщавшая царевичу, если онъ возметъ ее замужъ принести сына съ сол нцемъ во лбу, а дочь съ мѣсяцемь" ("Tres hermanas: la más joven dijo que, si se casara con el príncipe, daría a luz un hijo con el sol en la frente y una niña con la luna"), la hermana más joven da a luz a su Prometió niños maravillosos, pero una vieja bruja malvada los arroja al río. El hijo del rey ordena que la entierren en el cofre y que todo el que pase por allí le escupa. Los niños, criados por un molinero, pasan por su madre, que las reconoce. [97] [98] Este cuento fue traducido al inglés como Tres hermanas por Charles Fillingham Coxwell . [99]
En un cuento gagauzo titulado "Девочка Гюн и мальчик Ай" ("La niña Sol y el niño Luna"), mientras su padre está lejos moliendo el grano, las tres hijas de un pastor hablan entre ellas sobre casarse con el hijo del padishah : la mayor promete tejer una alfombra lo suficientemente grande como para cubrir todo el ejército, y aún quedaría espacio; la del medio que puede hornear pan suficiente para todo el ejército, y aún quedaría algo; y la más joven promete darle gemelos, un niño con la luna en la frente ("Ay") y una niña con el sol en el frente ("Gyun"). Mientras hablan, el hijo del padishah escucha su conversación y decide casarse con la hermana más joven. El padishah va con su hijo a otro país, y ella da a luz a sus gemelos prometidos. La esposa del padishah, sin embargo, ordena a una bruja que recoja a los gemelos y los arroje al agua, en una caja. La caja es finalmente encontrada por una pareja de ancianos que crían a los gemelos. Años después, la vieja bruja va a su casa para convencerlos de que busquen una manzana de Dyunnyaya-Guzel, su espejo y la propia Dyunnyaya-Guzel. El niño, Ay, obtiene la manzana y el espejo, pero se convierte en piedra mientras va a buscar a la doncella Dyunnyaya-Guzel. La gemela femenina, Gyun, va a buscar a Dyunnyaya-Guzel y rescata a su hermano. Los tres regresan a casa y el padre de los gemelos prepara un banquete en su honor. En su camino, los gemelos y Dyunnyaya-Guzel pasan por la madre de los gemelos, enterrada hasta el torso, con algunas ramas espinosas para que la gente la azote, y no la azoten. Durante el banquete, Dyunnyaya-Guzel advierte a los gemelos que eviten la comida. [100]
En un cuento gagauzo titulado "La muchacha de pelo dorado y el muchacho de dientes dorados", el vecino de un padishah lo convence de que declare que no encenderá ninguna luz por la noche en toda la ciudad. Sin embargo, el propio vecino desobedece la prohibición, a pesar de ser él quien la sugiere, y el padishah va a ver cómo está su casa. El padishah espía a las tres hijas de su vecino cantando acerca de casarse con los hijos del padishah: la mayor promete construir una gran ciudad para albergar a una tropa entera; la del medio, acerca de preparar miel para las tropas, y aún así algunos permanecerían; La más joven promete que si se casa con su hijo menor, dará a luz una niña de cabello dorado y un niño de dientes de oro. El padishah las lleva a su palacio y las casa con sus hijos, y les ordena que cumplan con sus promesas. Las hermanas mayores, sin embargo, simplemente desestiman sus jactancias y son encarceladas por esto. La más joven cumple con las suyas y da a luz a sus hijos prometidos. Sus hermanas se ponen celosas de su éxito y desearían que pudiera sufrir como ellas. Una vieja bruja toma a los niños tan pronto como nacen, los reemplaza por pequeños animales y los arroja en una caja al río. La caja es encontrada por una pareja de ancianos que tienen una gran manada de caballos y una granja. Crían a los gemelos y, en el lecho de muerte del anciano, se le aconseja al gemelo masculino que encuentre un caballo con una marca en forma de estrella en la cabeza, que se convertirá en el compañero del niño. Más tarde, se mudan a la ciudad. La vieja bruja se entera de la supervivencia de los gemelos y convence a la gemela para que envíe a su hermano en misiones: primero, para conseguir colmillos de elefante para construir paredes; segundo, para conseguir pieles de oso para el techo; tercero, para conseguir flores del jardín de Dyunnyaya-Guzel; por último, para conseguir leche fresca de yeguas marinas, para poder bañarse en ella y ser aún más hermosa. Después de la última misión, la vieja bruja prepara un caldero para que los gemelos se bañen en él, pero el caballo del gemelo, sabiendo que es una trampa, aconseja al niño que deje que el caballo también se bañe en la leche (para que el animal pueda proteger a los gemelos con su aliento). Al final del cuento, el caballo le dice al gemelo que su madre es la mujer atada en un saco colgado de un árbol, y aconseja a los gemelos sobre cómo llamar la atención de su abuelo y absolver a su madre. [101]
Según los estudios, se han recopilado al menos 4 variantes de fuentes tártaras de Crimea : Uch Kyz ("Tres muchachas"), [102] Ak Kavak Kyz o Akkavak Kyz ("La doncella del árbol eterno"), Ay man Yildiz y Tuvarchynyn Uch Kyz (tártaro de Crimea: "Туварджынынъ уч къызы"; ruso : Три дочери скотника , romanizado : Tri docheri skotnika , lit. 'Las tres hijas del ganadero'). [103] En Uch Kyz , la tercera hermana promete gemelas con un color de pelo poco común; En Akkavak Kyz , promete gemelos, un niño y una niña, más hermosos que el Sol y la Luna; en Ay man Yildiz , el gemelo masculino nace con una luna en el frente y la niña con una estrella en la frente; por último, en Tuvarchynyn Uch Kyz , da a luz a gemelos, el niño llamado Сырма ("Syrma") y la niña Сырлы ("Syrly"). [104]
En un cuento de los tártaros de Kazán , traducido al húngaro con el título Aranyfejű, ezüstkezű ("Cabezas de oro, manos de plata"), el pájaro dorado de un padishah aterriza en un jardín. Tres doncellas encuentran el pájaro y solo lo devolverán si el padishah se casa con las tres. Sin embargo, primero les pregunta sobre sus habilidades: las dos primeras se centran en las habilidades de tejido y costura, pero la tercera doncella promete tener hijos gemelos con cabello dorado y manos de plata. El padishah se casa con las tres; las dos primeras no cumplen sus promesas, mientras que la tercera da a luz a los gemelos. Los niños son arrebatados de ella y arrojados al agua en una caja que es encontrada por una pareja pobre. Años después, una de las gemelas decide viajar por el mundo y llega a otro reino. El relato continúa como relato tipo ATU 303, " Los gemelos o hermanos de sangre ", con el episodio de la matanza del dragón de tipo ATU 300, "El cazador de dragones". Finalmente, el relato concluye cuando los gemelos regresan a la corte de su padre y revelan la historia de su vida. [105]
Se dice que se han recopilado al menos dos variantes de las fuentes de Dargin : "Шах и бедная девушка" ("El sha y la niña pobre") y "Арц-Издаг" ("Izdag de plata"). [106] En el cuento de Dargin "Шах и бедная девушка" ("El sha y la niña pobre"), recopilado por M.-Z. Osmanov de una fuente en Chumli , distrito de Kaytagsky , un shah prohíbe encender velas por la noche. Una noche, decide comprobar si sus súbditos siguen sus órdenes y llega a la casa de una niña huérfana pobre que trabaja de noche. La oye murmurar para sí misma que si se casa con el shah, dará a luz a un niño con cabello dorado y a una niña con cabello plateado. En las siguientes dos noches, el shah regresa a la misma casa y ella sigue pronunciando la misma promesa. Al escuchar esto, el shah decide casarse con la pobre muchacha y la lleva a su palacio para que sea su segunda esposa, ya que él ya estaba casado con una primera. Nueve meses después, la segunda esposa del shah está lista para dar a luz a sus hijos, y el shah establece un código: se debe izar una bandera roja si ella tiene hijos maravillosos, y una bandera negra para los normales. Se va. Mientras él está fuera, la pobre muchacha da a luz a sus prometidos hijos maravillosos, que son reemplazados por cachorros y arrojados al agua en una caja por la primera esposa del shah. Después de que el shah regresa, es engañado por el engaño de la primera coesposa, y ordena que la pobre esposa sea cosida en una piel de búfalo y que la gente escupa sobre ella. De vuelta con los niños, son rescatados por un molinero sin hijos, que los cría como si fueran suyos. Cuando los gemelos tienen la edad suficiente, la gemela femenina confecciona pañuelos con su pelo metálico mientras que el gemelo masculino los vende. Esto les da suficiente dinero para comprar un palacio junto al del shah. La primera esposa del gobernante se da cuenta de que los niños están vivos y envía a una bruja para que se deshaga de ellos. La bruja visita el palacio de los gemelos y convence a la gemela femenina para que envíe a su hermano, primero, a buscar un árbol mágico más allá de siete montañas y, después, a buscar una esposa para él: una hermosa doncella que vive más allá de siete mares. Con la ayuda de un caballo parlante, el gemelo masculino obtiene el árbol (ubicado en un jardín custodiado por dragones y entregado por su rey) y a la doncella. Después de tener éxito en ambas misiones, el visir del shah revela el plan de la coesposa al shah, quien restaura a la madre de los gemelos como su esposa y encierra a la primera en las mazmorras. [107]
En el cuento "Arch-Izdag" ("Izdag de plata"), tres hermanas huérfanas conversan por la noche: la mayor promete alimentar a todo el pueblo con sólo un sakh de harina; la mediana promete coser ropa para todo el pueblo con sólo medio metro de satén; y la más joven quiere casarse con el "talkhan" ("talkhan") y darle un niño de cabello dorado, con la luna brillando de un lado y el sol del otro. El talkhan toma a la hermana más joven como su nueva esposa (pues ya estaba casado con una anterior). La primera esposa del talkhan toma al niño tan pronto como nace y lo arroja al mar en una caja, y pone dos cachorros en su lugar. El talkhan destierra a su segunda esposa. El niño de cabellos dorados sobrevive y es adoptado por un personaje llamado Урха хула аба ("Urha hula aba", "La anciana del mar"). Años después, el niño se encuentra por casualidad con el talkhan, y la primera esposa del talkhan se da cuenta de que su hijastro está vivo. Por lo tanto, va a hablar con el niño y lo convence de buscar un árbol con savia de miel (o árbol de mantequilla de miel) que puede rejuvenecer a las personas, un gato que toca una zurna cuyos sonidos curan a quien lo escucha, y una hermosa mujer llamada Arts-Izdag, que puede petrificar a sus pretendientes. [108] [106]
El lingüista alemán Anton Schiefner recopiló un cuento en lengua ávar y lo publicó en su obra Awarische Texte . En este cuento, Die schöne Jesensulchar ("La bella Jesensulchar"), tres hermanas hablan sobre lo que harían si el rey eligiera a una de ellas como su reina, y la tercera promete dar a luz a un niño con dientes de perla y a una niña con mechones de oro. Son reemplazados por un cachorro y un gatito y arrojados al agua, pero una cierva de pelaje dorado encuentra a las gemelas y las amamanta. Años después, se embarcan en una búsqueda de un manzano que habla consigo mismo y baila cuando lo aplauden, y una doncella llamada Jesensulchar como amiga de la hermana. [109] [110]
En un cuento de los nogais titulado "Повелительница джиннов Сарыгыз" ("Sarygyz, el soberano de los genios"), el más joven de los tres príncipes cabalga delante de sus hermanos y se detiene a descansar junto a una colina. Comienza a oír voces femeninas que vienen de la colina: una le promete coserle una diadema a su marido, la segunda que puede alimentar a una nación entera con un huevo y la tercera que dará a luz una niña de cabello dorado y un niño de cejas plateadas. El príncipe se despierta, habla con las niñas (que son hermanas) y las trae para que él y sus hermanos se casen. Las dos primeras no cumplen sus promesas, pero la más joven da a luz a los gemelos prometidos. Las hermanas celosas sobornan a la partera para que encierre a los niños en una caja y la arroje al mar. Un pescador y su esposa encuentran la caja con los gemelos dentro y los crían, ya que no tenían hijos. Años después, las tías celosas envían una partera a la casa del pescador. La partera convence a la hermana de cabellos dorados para que envíe a su hermano en misiones: primero, para conseguir los cuernos de un carnero moteado para hacer una cama para ella; luego, para plantar un árbol dorado en el lado de la luna y un árbol plateado en el lado del sol; tercero, para conseguir kumiss fresco de una manada de diez yeguas, y por último, para conseguir a Sarygyz, la amante de los genios, como esposa para su hermano. Sarygyz tiene poderes petrificantes, pero el gemelo masculino (el hermano) logra entrar en su torre y llevarla a su casa. [111]
En un cuento de los abjasios titulado "Младшая дочь князя" ("La hija menor del príncipe "), un príncipe tiene tres hijas y un manzano con frutos rojos en su jardín. Propone un reto a los pretendientes de sus hijas: quien dispare las manzanas con una flecha podrá casarse con una de sus hijas. El hijo de un rey vecino prueba suerte y dispara una manzana. La hija menor la recoge del suelo. El príncipe vuelve a probar suerte y dispara a las otras dos frutas. Las tres hermanas se presentan ante él, quien les pregunta sobre sus habilidades: las dos mayores afirman ser maestras en cualquier oficio, mientras que la menor promete dar a luz un hijo cuya mitad será de oro y otra de plata. El príncipe se casa con la menor. Algún tiempo después, parte a luchar en una guerra y deja a su esposa al cuidado de sus hermanas. Nace su hijo, pero las hermanas celosas se llevan al niño y lo sustituyen por un cachorro, lo cuecen en un caldero y vierten los líquidos en el jardín. El príncipe regresa y, al ver al cachorro, destierra a su mujer a los establos. Mientras tanto, un álamo temblón brota en el lugar donde vertieron el caldero. El príncipe lo derriba y lo utiliza como viga en su casa. Su mujer consigue algunas astillas del álamo para hacer un fuego para calentarse. Un carbón salta del fuego y se convierte en una moneda de oro. Ella toma la moneda de oro y la pone en un cofre. Al cabo de un tiempo, oye una voz que sale del cofre: es su hijo, mitad plata y mitad oro, ahora renacido. Madre e hijo vuelven a ver al príncipe para revelarle la verdad, y él destierra a sus cuñadas. [112]
En otro cuento abjasio titulado "Как украли детей Багдажва" ("Cómo le robaron los hijos a Bagdazhva"), a un hombre llamado Bagdazhv le gusta viajar por el mundo. Un día, oye una canción triste que se toca en un instrumento y sigue el sonido hasta su origen: tres mujeres tocando y llorando. Bagdazhv pregunta a las niñas qué están haciendo allí; las tres niñas responden que son huérfanas que solo se tienen unas a otras. Bagdazhv lleva a las niñas con él a la casa de un amigo. Algún tiempo después, Bagdazhv pregunta a las hermanas sobre sus habilidades: la mayor afirma que puede tejer ropa para 10 personas con lana de oveja; la segunda afirma que puede preparar una comida con pan y una botella de vodka; la más joven promete tener gemelos, un niño de oro y un niño de plata. Bagdazhv casa a las hermanas mayores con amigos y hace de la más joven su esposa. Mientras él está en la guerra, las hermanas celosas y una comadrona sustituyen a los niños por animales y los arrojan al agua. Los gemelos son encontrados por un viejo pastor cuando está pastoreando a su cabra, mientras que su madre es desterrada a una encrucijada de siete caminos. Años después, crecen "diferentes a todos los del pueblo". La comadrona va a ver a los gemelos y convence al hermano de que encuentre como esposa a la hija de un príncipe que puede petrificar a la gente. Pasa la prueba del príncipe y se casa con su hija. Su hermana también se casa con un príncipe y da a luz a un hijo. La esposa del hermano, una mujer con poderes omniscientes, envía al joven a rescatar a su madre de la encrucijada. Bagdazhv entonces da la bienvenida a los gemelos y a sus esposas a una fiesta y el joven revela toda la verdad. [113]
En un cuento del pueblo cabardiano titulado "Чудесная гармошка" ("El Garmon mágico "), tres hermanos cazan en el bosque por la noche y ven una luz a lo lejos que viene de una cueva. Llegan a la cueva y ven dentro a tres mujeres. Las mujeres explican que son tres hermanas de un pueblo cercano que fueron secuestradas por un hombre y llevadas a la cueva, pero ahora su captor ha muerto y desde entonces viven en la cueva. Los tres hermanos deciden casarse con las tres mujeres: la mayor promete a su esposo que tendrá gemelos, un niño y una niña; la hermana mediana promete a su esposo que tendrá una niña con la mitad de su cabello hecha de oro blanco y la otra de oro rojo; y la hermana menor promete a su hombre que le dará un hijo, un Nart . Solo la mayor da a luz a sus hijos prometidos, que son "de extraordinaria belleza", para los celos de sus hermanas menores. Las dos hermanas cogen a los niños y los arrojan al agua en una caja. La caja es encontrada por una pareja de ancianos, mientras su madre está exiliada en el granero. La pareja de ancianos cría a los gemelos y llama a la niña Babukh y al niño Cherim. El niño se convierte en un buen y hábil cazador y la niña crece hasta convertirse en una hermosa mujer. Cherim mata un ciervo, ante el asombro de los cazadores (su padre y sus tíos). Cherim es llevado a la casa de los cazadores y su madre, desde el granero, lo nota. El padre descubre la verdad y castiga a las cuñadas. Más tarde, una bruja, hermana de las cuñadas castigadas, va a la casa de los gemelos y le cuenta a Babukh sobre un garmon mágico dorado entre dos rocas, y sobre un manzano mágico que florece durante el día y da frutos por la noche, cuidado por una criada, hermana de siete hermanos. Cherim obtiene el garmon mágico, pero es capturado por los hermanos de la criada cuando intenta obtener el manzano. El "альп" ("alp") de Cherim regresa a su casa y le aconseja a Babukh que tome el garmon con ella y cabalgue hasta la casa de los siete hermanos para salvar a Cherim. [114]
En un cuento de Chechenia titulado "Зависть" ("Envidia") o "Золотой мальчик и золотая девочка" ("Niño y niña de oro"), un mulá y dos knyaz viven en un pueblo. El primer knyaz tiene tres hijas, y el segundo knyaz quiere casarse con una de ellas, por lo que les pregunta sobre sus habilidades: la hermana mayor dice que puede coser prendas para 63 personas con solo una cuarta parte de cuero suave ( maroquin ); la del medio que puede hacer pan para 63 hombres con un solo plato de harina; y la más joven que le dará un hijo de oro y una hija de oro. El segundo knyaz se casa con la tercera hermana, para envidia de los mayores. Después de que el príncipe se marcha, su mujer da a luz un hijo y una hija de oro. El mulá, que temía que el príncipe se hiciera aún más rico, aconseja a las envidiosas tías que se queden con los niños y los sustituyan por cachorros, y que después pongan a los gemelos en una caja y los arrojen al agua. Las envidiosas hermanas llevan a cabo el plan del mulá, pero los gemelos son encontrados por una pareja sin hijos. Los niños crecen y abandonan la casa de sus padres adoptivos. Construyen una choza para ellos: el niño pastorea las ovejas en el bosque y la niña se queda en casa y prepara la comida. El padre, el segundo príncipe, ve al niño, lo que alerta a las envidiosas hermanas. Confabulan con el mulá sobre un plan para deshacerse de ellos. El mulá va a la cabaña de los gemelos y convence a la hermana de que busque una cabra dorada que baila y pasta más allá de siete montañas, un maravilloso manzano que nunca pierde sus manzanas doradas y una doncella llamada Malkha-Azani (Malkha-Azani), que vive más allá de nueve montañas, como esposa para su hermano. El muchacho dorado va a Malkha-Azani en su caballo y la obliga a restaurar a los hombres petrificados cerca de su palacio, lo que ella hace sacando su espejo encantado. Malkha-Azani se convierte en la esposa del gemelo y vive con ellos. Un día, el knyaz, su padre, les dice a las dos hermanas que invitará a los gemelos a un banquete, pero cavará un hoyo en el bosque y lo cubrirá con una alfombra. Malkha-Azani advierte a los gemelos del peligro y van al palacio del knyaz por otro camino. Malkha-Azani y los gemelos llegan al palacio, pero ella le dice al príncipe que no se unirán a ellos hasta que el príncipe traiga a la mujer que expulsó. Malkha-Azani luego explica que los gemelos dorados son sus hijos. [115] [116] [117]
Al menos una variante del cuento tipo 707 está atestiguada en la literatura académica de Bangladesh . [118]
Otras dos versiones asiáticas fueron registradas por M. Potanine ( Grigory Potanin ): una de Amdo , en el noreste del Tíbet, de un antiguo " Tangute " que provenía de Lan-tcheou (en Kan-sou); y una segunda que escuchó en Ourga (nombre en francés antiguo para la ciudad de Ulaanbaatar ). [119] La historia de Amdo/Tangut comienza en gran parte de la misma manera: dos princesas, Ngulyggun ("reina de plata") y Kserlyg gun ("reina de oro") juegan al juego de la palangana con la doncella del rey, Yog-tamu-nzo. Las princesas pierden una palangana de plata y otra de oro, la doncella regresa al rey para informarle y vuelve a la princesa con la falsa historia de que fueron expulsadas del reino. La doncella obliga a las princesas a intercambiar lugares en su camino a otro reino. Se encuentran con un príncipe; él dispara tres flechas para elegir a su cocinero y caen cerca de Kserlyg. En el camino hacia el palacio del príncipe, la doncella Yog-tamu empuja a Kserlyg a un lago para que se ahogue, obliga a Ngulyggun a realizar servicios domésticos y se convierte en reina. Ngulyggun, mientras lleva a pastar a las ovejas, recibe la visita del espíritu de su hermana, que le da pan y comida. Yog-tamu descubre esta situación y mata al espíritu de Kserlyg. Ngulyggun da a luz a un niño mitad plata, mitad oro, y Yog-tamu ordena que las ovejas pisoteen al bebé, pero estas se dispersan. Ella ordena que las vacas y los caballos pisoteen al bebé, pero el bebé se salva. Luego ordena que lo entierren en un hoyo y que lo llenen de estiércol. Brota una flor. Una oveja se la come y da a luz a una oveja moteada, que habla con su madre humana, Ngulyggun. La falsa reina ordena que se sacrifique a la oveja y que Ngulyggun recoja sus huesos. La doncella lleva los huesos a una cueva y, por tres veces, los huesos se convierten en un lama. El lama pide a su madre que llame a la falsa reina a la cueva, donde se revela toda la verdad. [120] [121] [a]
En un cuento recopilado por Serafim Keropowitsch Patkanov (de) de Ostyak ( pueblo Khanty ) con el título La historia de una doncella sabia , tres príncipes buscan esposas para ellos. Mientras caminan por una ciudad en la oscuridad de la noche, ven una luz en la distancia que viene de una casa. Cogen una escalera y miran hacia la habitación iluminada. Tres hermanas están hablando: la mayor quiere casarse con el príncipe mayor y darle dos hijas, la del medio con el príncipe del medio y darle una hija y un hijo; y la más joven quiere casarse con el príncipe más joven, y ella le dará una hija y dos hijos, cada uno de ellos con brillantes estrellas celestiales en la corona de sus cabezas, el sol en la frente, una luna en la nuca, y el hijo más joven tendrá las articulaciones de su mano derecha y pie derecho de un color dorado. Ella se casa con el príncipe más joven y da a luz a los tres hijos. Cada vez, sus hermanas llevan al bebé para que se lo coman "una sombra superior y otra inferior", pero, en su defecto, los sustituyen por cachorros. Su madre es clavada a la puerta de la iglesia, mientras que los niños son criados en un mus. Las hermanas se enteran de esto y arrojan a los bebés al agua para que mueran, pero son salvados por una pobre pareja de pescadores. Años después, los hermanos, ya adultos, hablan con los comerciantes que llegan y la niña les da un perro (el hermano menor). Cuando los comerciantes se van y llegan a otro pueblo, el hermano-perro escucha su conversación sobre cosas maravillosas: un abedul con pequeñas campanillas y panderetas que al agitarlo produce plata, un ciervo reno cuyas astas sostienen campanillas de plata que tintinean y una niña con estrellas celestiales en la coronilla, un sol en la frente y la luna en la nuca que vive en una casa de hierro en el fin del mundo. Los dos hermanos consiguen los dos primeros objetos y deciden hacer de la mujer la novia de uno u otro. Los hermanos no consiguen conseguir a la doncella de la casa de hierro, pero su hermana la visita y la convence de resucitar a sus hermanos. Los cuatro regresan a la casa de sus padres adoptivos. Algún tiempo después, la muchacha de la casa de hierro les habla de su madre biológica y va con el hermano a una cena con el rey. La madre es sacada de la puerta de la iglesia, vestida y bañada y presentada a la cena. La muchacha de la casa de hierro le dice que apriete sus pechos, para que su leche materna fluya hacia las bocas de los hermanos, lo que demuestra su relación. [123]
En un cuento recopilado por el etnógrafo Vladimir Jochelson del pueblo Yukaghir con el título "Сказка о стучащей ягодъ девушки" ("El cuento de las mujeres que recogen bayas"), un hombre tiene dos esposas. Cuando va a cazar, su esposa mayor promete darle ropa nueva cuando regrese, mientras que la esposa más joven promete dar a luz un hijo con el sol en la frente, la estrella en la coronilla y una luna en el cuello. [124]
En un cuento del pueblo evenk titulado " Бэеткэн алтама гэткэчи", traducido al ruso por M. Voskobojnikov con el título "Мальчик с золотым затылком" ("El niño de la nuca de oro "), tres hermanas evenk caminan con su anciana madre por la taiga, la hermana mayor encuentra un botón en el suelo, la hermana mediana encuentra una pluma y la más joven trae un cuchillo de caza. De repente, un cuervo vuela y les pregunta quién encontró el botón; la hermana mayor responde que ella lo encontró y el cuervo declara que será la esposa del pájaro. Entonces, un búho vuela y pregunta por la pluma; La hermana del medio responde que sí, y el búho la toma por esposa. Finalmente, un joven cazador humano sale de los arbustos y pregunta quién encontró su cuchillo de caza; la hermana menor responde y el cazador la toma por esposa. Las tres parejas construyen sus yurtas una al lado de la otra, las hermanas mayores viven con sus maridos pájaros, mientras que su cadette vive con su marido humano normal. Un día, el cazador humano anuncia que irá de cacería, y su esposa promete dar a luz a un niño con una nuca dorada cuando regrese. Antes de que su cuñado regrese a casa, las hermanas mayores deciden humillar a sus jóvenes cogiendo a su sobrino tan pronto como nazca y arrojándolo al agua, luego colocando un cachorro en la cuna del bebé. El cazador humano llega a casa y, al ver al cachorro, y no a un bebé humano, se enfurece. Mudan las yurtas a otro campamento; su anciana madre va a buscar agua y ve a un niño en el río. Ella intenta hablar con él, pero él se esconde de nuevo en el agua. Más tarde regresa a la orilla del río con un arco y una flecha de juguete para atraer al niño a la tierra. La estratagema tiene éxito y la anciana madre lleva al niño a su choza, sin saber que es su nieto. La hija de la anciana cose ropa para el niño y le hace un arco y una flecha de verdad. Un día, los niños van a cazar al bosque y ven a una mujer que lleva un pesado fardo de leña. El niño se ofrece a ayudar a la mujer a ir a su yurta, pero la mujer se niega a entrar, ya que reconoce que es la choza de su familia. El niño nota la reacción de la mujer, y su hermana sale de la yurta para expulsar a la mujer. Poco después, aparece su cuñado y les pregunta por el niño. El cazador ve la nuca dorada del niño y lo reconoce como su propio hijo, tal como prometió su esposa, y destierra a sus cuñadas. [125]
En un cuento del pueblo AltaiEn la novela, recopilada en 1935 y publicada en 1937 con el título ruso "Боролдой-Мерген" ("Boroldoy-Mergen"), un anciano llamado Укючек ("Ukyuchek") y su esposa Байпак ("Baypak") tienen tres hijas. Un día, reciben noticias de que una criatura malvada llamada Almys baja de las montañas de Altai para devorar a la gente, y temen por sus tres hijas, por lo que las envían a recoger bayas con tamices sin fondo mientras ellos se quedan en casa. Las niñas van a buscar bayas y regresan a casa tarde por la noche, pero ven a sus padres. Cada una de ellas encuentra un objeto en el suelo: una barra, unas tijeras y un cuerno, y se van de casa. En el camino, miran hacia atrás y notan que el Almys va tras ellos, por lo que lanzan los objetos para crear obstáculos para su perseguidor, mientras se abren paso por encima de un roble. El Almys llega al roble con un hacha y comienza a talarlo, hasta que aparece un zorro y se ofrece a ayudarlo. El Almys se queda dormido y el zorro arroja el hacha a un río y les dice a las chicas que sigan corriendo. El Almys se despierta, toma el hacha y corre tras las chicas. El zorro aparece ante las chicas y se ofrece a ayudarlas a cruzar un gran mar, a cambio de que lo feliciten. El zorro cumple su parte del trato, pero también talla un bote (con un agujero) para el Almys. El Almys intenta cruzar el lago y se hunde. Las chicas, a salvo por ahora, se refugian debajo de un cedro o pino, cerca de una partida de caza. Las chicas roban algo de comida de la partida de caza y trepan a un árbol. Los cazadores se dan cuenta de que les robaron la comida y descubren a las chicas. Las doncellas ruegan al cazador que las deje vivir, y lanzan sus anillos como anillos de compromiso para quien los consiga primero: la hermana mayor para el cazador mayor, la del medio para el hermano cazador del medio, y la hermana menor para el cazador menor. Se celebran tres matrimonios. Algún tiempo después, los hombres deben salir de cacería, y preguntan a sus esposas qué pueden preparar para su regreso: la hermana mayor promete tejer 30 pares de botas con una tira de cuero; la hermana del medio que cocerá nueve bolsas de tolkana con un solo grano, y la más joven le dará a su esposo una hija con cabeza de oro y cuerpo de plata. Los cazadores parten a la caza; las hermanas mayores cumplen con sus tareas, pero se llevan a su sobrina tan pronto como nace y la reemplazan por un cachorro ciego. Los años siguientes, los cazadores se preparan para salir a otra cacería y hacen una pregunta similar para sus esposas: la mayor promete tejer 60 abrigos con una sola piel de oveja. La hermana del medio prepara sesenta tashaurs con una sola taza de leche y la más joven promete tener un hijo de oro con cabeza de plata. Al igual que la anterior, la hermana mayor cumple sus promesas, pero se lleva a su sobrino y lo reemplaza por un gatito ciego. El cazador más joven, cansado de sus demandas incumplidas, la saca de la cabaña, la ciega de un ojo, le rompe brazos y piernas y la abandona para que muera en las estepas. La niña, sin embargo, sigue viva y llora por sus hijos perdidos.Luego ve a un ratón comiendo una especie de hierba y volviéndose saludable, y repite la acción del animal, restableciéndose por completo. Viviendo solo de las hierbas curativas, vaga por las montañas hasta que se refugia con un anciano que le dice que sus hijos se ahogaron en el Mar Blanco, pero que ella puede salvarlos. La doncella va al Mar Blanco y ve a dos niños saliendo del lago. Tan pronto como se acerca a ellos, los niños escapan de regreso al agua. La siguiente vez, la doncella sostiene a los niños cerca de ella contra las olas del lago y los rescata. Ella prueba su paternidad haciendo que un chorro de leche salga de sus pechos hacia sus bocas. Entonces deciden establecerse en las montañas, y los hermanos, años después, regresan a la cabaña de su padre para vengarse de sus tías por su engaño. Los hermanos regresan con su madre, pero descubren que ella ha muerto en su ausencia. La entierran en el Monte Temir-Tau. La pareja comienza entonces a vivir sola, y la historia explica que sus nombres son "Боодой-Кокшин" (Boodoy-Kokshin, la hermana) y "Боролдой-Мерген" (Boroldoy-Mergen, el hermano). La historia continúa con Boodoy-Kokshin recibiendo fuego de un vecino (el Almys disfrazado), y muriendo al ser succionada su sangre por el Almys; y su hermano enterrándola en un ataúd en las montañas. Luego, Boroldoy-Mergen lleva a su caballo Chubarka a otro reino donde encuentra a tres doncellas sobrenaturales en el palacio dorado; más tarde, visita el ataúd de su hermana, y el Almys le chupa la sangre, matándolo. De repente, las rocas se rompen y una corriente de agua vivificante ("agua de vida") resucita a Boodoy-Kokshin. La muchacha se despierta y, al ver a su hermano muerto, lleva a su caballo Chubarka al palacio dorado para pedir la ayuda de las doncellas sobrenaturales.La historia continúa con Boodoy-Kokshin, quien recibe fuego de un vecino (el Almys disfrazado) y muere cuando el Almys le chupa la sangre; y su hermano la entierra en un ataúd en las montañas. Luego, Boroldoy-Mergen lleva a su caballo Chubarka a otro reino donde encuentra a tres doncellas sobrenaturales en el palacio dorado; más tarde, visita el ataúd de su hermana y el Almys le chupa la sangre, matándolo. De repente, las rocas se rompen y una corriente de agua revitalizante ("agua de vida") resucita a Boodoy-Kokshin. La niña se despierta y, al ver a su hermano muerto, lleva a su caballo Chubarka al palacio dorado para pedir la ayuda de las doncellas sobrenaturales.La historia continúa con Boodoy-Kokshin, quien recibe fuego de un vecino (el Almys disfrazado) y muere cuando el Almys le chupa la sangre; y su hermano la entierra en un ataúd en las montañas. Luego, Boroldoy-Mergen lleva a su caballo Chubarka a otro reino donde encuentra a tres doncellas sobrenaturales en el palacio dorado; más tarde, visita el ataúd de su hermana y el Almys le chupa la sangre, matándolo. De repente, las rocas se rompen y una corriente de agua revitalizante ("agua de vida") resucita a Boodoy-Kokshin. La niña se despierta y, al ver a su hermano muerto, lleva a su caballo Chubarka al palacio dorado para pedir la ayuda de las doncellas sobrenaturales.[126]
En un cuento recogido de una fuente Oroqen con el título Cazador sin nombre , un cazador talentoso, experto en tiro con arco, vive en las montañas Hinggan. Debido a sus grandes habilidades, muchas muchachas se interesan por él, pero sólo tres doncellas acaban casándose con él. Pasa el tiempo, y, un día, Cazador sin nombre les dice a sus tres esposas que irá de cacería, y les pregunta con qué lo recibirán a su regreso. La primera esposa promete coserle un sombrero nuevo; la segunda esposa promete coserle un abrigo de piel nuevo con encaje; y la tercera esposa anuncia que está embarazada y que su hijo nacerá cuando él regrese. Mientras su marido está fuera, las dos primeras esposas le preparan una trampa a la más joven antes de que dé a luz: la colocan sobre una plataforma alta de madera para que se caiga, pero ella da a luz a su bebé sana y salva. Antes de que su marido regrese, las dos esposas cogen al bebé y lo arrojan a un pequeño lago, y colocan un cachorro en su lugar. El Cazador Sin Nombre regresa y, engañado por las dos esposas, golpea a la Tercera Esposa con un palo y la encierra con el cachorro. Más tarde, la niña llora tanto que pierde la vista. Se aleja hasta la orilla del lago. Su hijo, rescatado del agua por la Madre Agua de Buen Corazón, sale del lago y se encuentra con su madre, quien le pide que lo amamante, confirmando así su relación. Cuando el niño tiene 10 años, vuelve con su padre y expone las artimañas de las otras esposas. [127]
En un cuento de los uigures titulado "Чин Томюр и Махтум-сула" ("Chin Tomyur y Mahtum-sula") o Chin Timur y Mahtumsala , un rey tiene dos esposas; la más joven da a luz a un niño y una niña, pero la coesposa mayor los reemplaza por cachorros y los arroja al lago. Una osa cría a los niños, que se llaman Chin Tomyur (el niño) y Mahtum-sula (la niña). Cuando son mayores, Mahtum-sula se queda en casa mientras Chin Tomyur sale de caza. Un día, el niño ordena a su hermana que nunca deje que el fuego de su hogar se apague. Sucede así y Mahtum-sula necesita ir a casa de un vecino para encontrar otra fuente. Conoce a una anciana que le da un carbón caliente y algunas semillas de mijo. Las semillas dejan un rastro que lleva a la casa de los hermanos y que la anciana sigue hasta convertirse en un dragón de siete cabezas. Chin Tomyur mata al monstruo de siete cabezas y salva a su hermana. La historia continúa con más aventuras. [128] [129] [130]
Una variante de El niño que nació con una luna en el pecho es mencionada por Édouard Jacouttet como proveniente de la « Costa de Oro », un antiguo nombre de una región del Golfo de Guinea en África Occidental: un rey llamado Miga tiene muchas esposas, que no han tenido hijos. Un brujo les da un remedio a las esposas: todas dan a luz animales, excepto una, que da a luz un hijo «con un signo peculiar en la frente», igual que su padre. [131] Este cuento fue registrado por primera vez en 1902 por G. Härtter, del pueblo Ewe en Togo. [132]
En un cuento senegalés , El niño con una estrella en la frente , recopilado originalmente en francés por Lilyan Kesteloot y Bassirou Dieng con el título L'enfant qui avait une étoile sur le front , [133] las esposas celosas reemplazan al hijo del jefe por un biberón, pero el niño es rescatado por una anciana servicial. Ella lo cría y lo dirige a conocer a su padre. [134]
La antropóloga Elsie Clews Parsons recopiló algunas variantes de las islas de Cabo Verde , agrupadas bajo el estandarte de Las hermanas envidiosas . [135] [136] Los niños prodigio aparecen en cuatro de ellas. En una, recogida en San Antón ( sic ), la tercera hermana promete tres hijos con estrellas de oro en la frente; en la segunda de la misma isla, una sirvienta del rey da a luz trillizos con estrellas de oro en la frente. [137] En el texto principal, proporcionado por Antonio da Graça de San Nicolao ( sic ), la tercera hermana da a luz a dos niños y una niña con una estrella de oro en la frente, en tres partos consecutivos. [138] En el cuarto, recogido de Fogo , el niño tiene una estrella de oro en la frente, y la niña una manzana de oro en la mano. [139]
En una segunda serie de variantes caboverdianas, los niños son reemplazados por animales y salvados por la Anciana del Mar. En estos cuentos también falta la búsqueda de los objetos. [140]
En un cuento del este de África traducido al ruso como "Волшебный цветок" ("La flor mágica"), una mujer pobre ofrece a su bella hija como nueva esposa para el rey. El rey queda prendado de su belleza y paga un precio por la novia a la mujer, que predice que su hija le dará siete hijos. El rey ha tenido una esposa anterior, a la que no le gusta la coesposa. Mientras el rey está ausente, la esposa más joven da a luz a seis niños y una niña, que la esposa mayor reemplaza por siete piedras y las arroja a la deriva en el río. Una pobre pescadora rescata a los niños y los cría. Años después, la esposa mayor y la partera conspiran para enviar a los siete hermanos a misiones difíciles, por lo que la partera llega a la humilde casa de la pescadora y le cuenta a la niña, Katumbi, sobre una cría de cobra, un cachorro de león y la flor mágica Kisulumbuku ("цветок Кисулумбуку"). Los seis hermanos de Katumbi encuentran los objetos y la flor, que puede hablar, le cuenta al rey toda la historia. [141]
En la isla de Reunión , se recopiló una variante del narrador local Germain Elizabeth, nacido en 1895, con el título Kat fler d-roz ("Cuatro rosas en flor"). En esta variante, tres niñas huérfanas expresan sus deseos de casarse con el cocinero del rey, el panadero del rey y el propio rey. El rey se casa con la más joven y, si ella da a luz, debe tocar una campana de oro para un niño y una campana de plata para una niña. Da a luz a dos niños y una niña en tres partos consecutivos, pero los niños son reemplazados por dos cachorros y un gatito. Una vieja hada rescata y cría a los niños como su madre adoptiva, y los ayuda a obtener los tesoros: la manzana danzante, el agua que canta y el pájaro de la verdad del jardín donde vive una mujer llamada Cuatro rosas en flor. [142] [143] El profesor Lee Haring también señaló que su cuento era un "descendiente" de Las dos hermanas de Galland y Los tres pajaritos de Grimm y, como esos cuentos, también estaba clasificado como tipo 707. [144]
Una variante maorí fue recogida del narrador Afiatu Sufu de Mtsapere en el idioma shimaore . [145] En este cuento, titulado Vovoo mutseha na Rambuu mulagua o La Noix d'Arec qui rit et la Feuille de Bétel qui parle ("La nuez de areca que ríe y la hoja de betel que habla "), una niña pobre crece y se enferma. Siempre que el rey pasa por su aldea, ella le grita que la cure, y a cambio le dará siete hijos, seis niños y una niña. La niña le suplica con tanta insistencia que la cura. Algunos meses después, la niña pierde a sus abuelos, pero se casa con el rey, que ya tenía una esposa anterior. Cuando está de parto, la primera esposa y una anciana actúan como parteras de la segunda reina en el parto, reemplazando a los niños por piedras. Los siete hermanos son encontrados por una pareja de ancianos pobres. Años más tarde, la vieja partera convence a la hermana menor para que envíe a sus hermanos a buscar la leche de la leona, la nuez de areca que ríe y la hoja de betel que habla . [146]
La profesora y coleccionista de cuentos populares Genevieve Massignon recopiló el cuento titulado Les Trois Sœurs abandonnées , parte de una colección de 77 historias obtenidas del trabajo de campo en Madawaska, Maine . [147]
Se han recopilado algunas versiones de poblaciones mexicano-americanas que viven en estados de EE. UU. , como California y Nuevo México, [148] y en el suroeste. [149]
En una variante recogida en la zona de Los Ángeles, hay dos hijos, uno de pelo dorado y el otro de pelo plateado, y una niña con una estrella en la frente, [150] mientras que una segunda variante mezcla el tipo ATU 425A ("Búsqueda del marido perdido") con el tipo ATU 707. [151]
Una variante fue recopilada de una quinceañera de ascendencia española llamada Philomene González, de la isla Delacroix, Luisiana , en 1941. En esta variante, titulada Golden Star , una doncella desea casarse con el príncipe y tener un niño con cabello blanco y dorado y con una estrella en la frente. Ella da a luz a este niño y a una niña con los mismos rasgos al año siguiente. Una anciana reemplaza a los niños por cachorros y los arroja al río, pero Dios los rescata. Esta versión carece de la búsqueda de los objetos y concluye cuando Dios los envía a un banquete con el rey. [152]
En un cuento chippewa recopilado en 1942 de Delia Oshogay, en Court Oreilles , Oshkikwe's Children , Oshkikwe es la hermana más joven que se casa con el rey porque prometió dar a luz tres hijos: dos varones y la última una niña con cabello dorado y una estrella en la frente. Sus dos hermanas, la mayor llamada Matchikwewis, se ponen celosas y se enfurecen porque se casaron con hombres humildes e idean un plan: arrojar a los niños al río y reemplazarlos por animales, lo que hace que la reina sea encarcelada por su esposo. Los niños son rescatados y criados por una pareja de ancianos, luego emprenden una búsqueda del "pájaro dorado que hablaba". [153]
El antropólogo James Teit recopiló un cuento de los indios del Alto Río Thompson titulado Spiṓla . [b] Una mujer blanca es exiliada de su hogar, pero conoce una logia donde vivían sus cuatro hermanos. Ella los ayuda y es bendecida con la habilidad de producir oro con su boca. El hijo de un jefe se casa con ella y ella queda embarazada. Cuando llaman al marido a una reunión, su madrastra y su hermanastra ayudan en el parto. Sin embargo, hacen un agujero en el suelo, dejan que sus hijos caigan a través de él y ponen un gato y una serpiente en su lugar. Al ver a los animales, el hijo del jefe la condena a ahogarse en el río, pero sus hermanos la rescatan. Mientras tanto, los niños han sido rescatados por el perro favorito de la mujer llamado Spiṓla. El perro protege y alimenta a los niños. Un día, la madrastra de la mujer les da comida envenenada a los niños y mueren. El perro Spiṓla decide ir a la casa del Sol en busca de ayuda, y en su camino es interrogado por tres personas para encontrar respuestas a sus problemas (al estilo de "Tres pelos de la barba del diablo"). Cuando el perro resucita a los niños, uno de ellos tiene un sol brillante en la frente y el otro una luna brillante. Por último, Spiṓla decide encontrar al pájaro sabio, que "hablaba todos los idiomas, conocía el futuro y nunca decía una mentira". [155] Stith Thompson relacionó este cuento con el ciclo de "El pájaro de la verdad". [156]
Los investigadores Darwin Hanna y Mamie Henry recopilaron un cuento de Nlaka'pamux que tradujeron como El perro viaja al sol . En este cuento, una mujer declara que dará a luz a cuatro hijos: uno con el sol en la frente, otro con una estrella, un tercero con la luna y el último con un rayo. Cuando llega el momento del nacimiento del primer hijo, una vieja partera asiste en su parto, pero deja caer al bebé por un agujero en el suelo y los reemplaza por un gatito. Lo mismo ocurre con los otros niños: son reemplazados por una rana, un cachorro y una serpiente por la partera, que quiere que el marido de la mujer se case con su hija. Al ver que su esposa dio a luz animales, la destierra a la pocilga y se casa con la hija de la partera. Mientras tanto, un perro saca a los niños de debajo de la casa y los cuida. El animal decide buscar alguna medicina yendo a la casa del sol y se encuentra con personas en el camino que buscan respuestas a sus apuros. El Perro llega a la casa del Sol y le pregunta por la medicina para los niños; el Sol le responde que sólo tiene que lamer a los niños con su lengua para que se recuperen, y le dice que les venda la frente para ocultar sus marcas de nacimiento astrales. Sucede así. Un día, el Perro lleva a los niños a una reunión de gente, donde también está su padre. El hombre levanta la venda de uno de sus hijos y nota la marca de nacimiento brillante. Al darse cuenta de que su primera esposa dio a luz a los hijos que prometió, ata a la partera y a su hija a caballos para ejecutarlas y devuelve a su primera esposa a su lugar. [157]
Una variante del norte de Nuevo México fue recopilada por José Manuel Espinosa en la década de 1930 de una niña de doce años llamada María del Carmen González, que vivía en San Ildefonso . El cuento fue republicado por Joe Hayes en 1998 con el título El pájaro que contaba verdades . En este cuento, originalmente titulado Los niños perseguidos , una pareja tiene tres hijos: dos niños con cabello dorado y una niña con una estrella en la frente. Son secuestrados por una bruja malvada y abandonados en el cañón para que mueran. Los objetos que buscan son un pájaro con plumas verdes, una botella de agua bendita y un silbato. [158] [159]
Una segunda versión de Nuevo México fue recopilada por el profesor RD Jameson, [160] titulada El pájaro que habla, el árbol que canta y el agua de la vida , escuchada por primera vez por el narrador en su infancia. [161] En una segunda versión de RD Jameson, la princesa promete dar a luz a dos niños gemelos: uno de cabello dorado y otro de cabello plateado. [162]
En otra variante, recogida por primera vez en 1930 por Arthur L. Campa en su tesis ( El Pájaro Verde ; en inglés: "The Green Bird"), la búsqueda es impulsada por la madre adoptiva de los hermanos, con el fin de asegurarles una felicidad de por vida. [163]
En otra variante, titulada Los tres tesoros , la hermana menor quiere casarse con el príncipe y promete dar a luz hijos de cabellos dorados. Su deseo se cumple y da a luz primero a una niña y luego a dos niños en los años siguientes. Sus hermanas arrojan a los hermanos al agua, pero son salvados por el jardinero. [164]
Una variante fue recopilada del pueblo tepecano en el estado de Jalisco (México) por J. Alden Mason (en español: Los niños coronados ; en inglés: "The crowned children") y también publicada en el Journal of American Folklore . [165] Una versión de Mitla , Oaxaca , en México ( The Envious Sisters ), fue recopilada por Elsie Clews Parsons y publicada en el Journal of American Folklore: la búsqueda de los hermanos por "el agua cristalina, el árbol que canta y el pájaro que habla". [166]
En una variante maya yucateca , Ooxtuul kiktsilo'ob o El Rey y Las Tres Hermanas , el rey se casa con la hermana más joven y las mayores reemplazan a los niños por animales muertos. [167] [168]
Manuel José Andrade ha recopilado cuatro variantes, obtenidas de fuentes de la República Dominicana . [169] Los cuentos presentan a niños varones como los héroes que emprenden la búsqueda para conocer la verdad sobre su nacimiento. Un estudio posterior de Hansen enumeró 12 variantes dominicanas. [170]
El tipo de cuento también está presente en el folclore de Puerto Rico (contando con 9 versiones locales), [171] [172] y de Panamá . [173]
La antropóloga Elsie Clews Parsons registró un cuento de Martinica ( L'arbre qui chante, l'oiseau qui parle, l'eau qui dort ; en inglés: "El árbol que canta, el pájaro que habla, el agua dormida"), [174] Guadalupe ( De l'eau qui dort, l'oiseau dite la vérité ; inglés: "Sobre el agua que duerme, el pájaro que dice la verdad") [175] y Haití ( Poupée caca la: Trois sé [soeurs] la ). [176] La versión de Guadalupe comienza como Blancanieves (ATU 709), la envidia de una madre por la belleza de su hija, y continúa como ATU 707. [177]
La ilustradora y escritora Pamela Colman Smith publicó un cuento jamaicano titulado De Golden Water, De Singin' Tree and De Talkin' Bird . En este cuento, tres hermanas hablan por la noche en su porche sobre sus deseos matrimoniales: la mayor desea casarse con el panadero del rey para comer pasteles; la del medio, con el cocinero del rey, para tener cosas buenas para comer, y la más joven, con el propio rey. El rey y sus consejeros pasan cerca y escuchan su conversación. A la mañana siguiente, el rey manda a buscar a las tres hermanas y cumple sus deseos matrimoniales, convirtiéndose la más joven en reina, para celos de sus hermanas mayores. Con el tiempo, la reina queda embarazada y, cuando el rey no está, da a luz trillizos, dos niños y una niña, que las hermanas de la reina toman y arrojan al agua en una canasta. Cuando el rey regresa y, al no ver niños, la destierra del palacio a los terrenos del palacio, donde la gente le arroja agua de fregar. De regreso a los niños, la canasta se detiene en un molino de azúcar, donde la encuentran el contable y su esposa. La pareja cría a los niños; los hermanos crecen, cultivan maíz y caña y se vuelven ricos, comprando una casa grande para ellos y su hermana, que pasa tiempo en casa. Un día, una anciana los visita y los felicita por la casa, pero le falta "El agua dorada, el árbol que canta y el pájaro que habla". Los hermanos buscan los objetos y fracasan; la niña va y triunfa, rescata a sus hermanos y se lleva los objetos con ella. [178]
Douglas Taylor recopiló un cuento de Honduras Británica (hoy Belice ), en la lengua caribeña de las islas , traducido como Historia de los tres hijos de una mujer, Hero es el nombre de la hermana mayor, Juana la intermedia, Jessie la menor, tres niñas . En este cuento, el hijo del rey, el hijo del panadero y el hijo del carnicero pasan por la veranda de las niñas, y las tres hermanas expresan sus deseos de un esposo: Jessie el hijo del rey, Juana el hijo del panadero y Hero el hijo del carnicero. Su madre, la Sra. Willy, va al rey, quien arregla sus matrimonios. Jessie se casa con el hijo del rey y él se convierte en rey. Anuncia durante una asamblea del pueblo que tendrá tres hijos, dos niños y una niña, la niña con una estrella en la frente, uno de los niños con una luna y el otro con un sol. Las hermanas mayores entregan a los niños, los arrojan al agua y los reemplazan por un gato, una cabra y un perro. Los niños son salvados por una pareja pobre que vivía junto al río. Después de que su padre adoptivo muere, el hijo menor sueña que su padre le dijo que buscara las riquezas del mundo. El más joven va y fracasa, su hermano mayor también va y fracasa, ambos se convierten en piedra. La hermana mayor, la niña, va tras ellos y captura un pájaro parlante. El pájaro le dice que consiga agua dorada, una rama de un árbol cantor y rocíe un poco de agua para restaurar a sus hermanos. [179]
La antropóloga haitiana Suzanne Comhaire-Sylvain recopiló un cuento haitiano de un jardinero de Jacmel , al que tituló Los gemelos nacidos con una estrella . En este cuento, dos niñas pobres conocen a un hombre, un rey, que decide casarse con una de ellas, dejando a la otra en la pobreza. Los parientes de la niña soltera le dicen que debe vivir con su hermana, ahora que esta última ha encontrado un hombre rico. Con el tiempo, la reina está embarazada y su esposo, el rey, es llamado para tratar un asunto en el país de los hombres blancos. Antes de irse, la reina le dice que le dará gemelos con una estrella. El rey se va y la hermana de la niña, pensando que su mayor le quitó la suerte, toma a los niños tan pronto como nacen, los encierra en una caja y la arroja al mar, luego coloca dos gatos cerca de la reina. El rey regresa a casa y su cuñada le dice que la reina dio a luz gatos. Enfurecido, ordena que la encierren en una habitación vigilada en todo momento, y que luego la gente pase y la abofetee. Volviendo a los niños, que son dos niños pequeños, el caso es atrapado por la red de un hombre, que los saca del océano y rescata a los gemelos para criarlos. Años más tarde, cuando son mayores, pasan por los guardias frente a la habitación de la reina y no la abofetean, en cambio dicen que dio a luz a gemelos con una estrella, y luego salen corriendo. Este evento se repite una y otra vez, hasta que el propio rey viene a verificar la situación y manda a buscar a los niños, quienes repiten sus palabras en la cara del rey. Entonces el rey manda a buscar al padre adoptivo de los gemelos, el pescador, quien explica que los encontró en una caja y los crió. El rey, por fin, ve las estrellas en las frentes de los gemelos, lo que confirma su historia, y castiga a su cuñada. [180]
El folclorista brasileño Luís da Câmara Cascudo afirmó que el tipo de cuento fue traído a Brasil por la colonización portuguesa . [53] También recopiló una variante de una mujer llamada Benvenuta de Araújo, de Rio Grande do Norte . En esta variante, titulada A Rainha e as Irmãs ("La reina y sus hermanas"), la más joven se casa con el rey y da a luz a dos niños y una niña, todos con una estrella dorada. Sus hermanas los reemplazan con ranas y un sirviente los abandona debajo de un árbol en el bosque, pero son salvados por un cazador. Los hermanos buscan el Água-da-Vida ("El agua de la vida"). Durante una cena con el cazador, invitan a una mujer pobre a unirse a ellos, y ella revela que es la sirvienta. Los hermanos la perdonan y luego se reconcilian con su padre. [181]
Otra versión brasileña fue recogida por el crítico literario, abogado y filósofo brasileño Silvio Romero, de su estado natal de Sergipe , y publicada como Os três coroados ("Los tres coronados") en sus Contos Populares do Brazil (1894). En esta versión, los hermanos nacen cada uno con una pequeña corona en la cabeza, y su madre adoptiva es la heroína . [182] [183]
La autora Elsie Spicer Eells registró una variante brasileña muy similar titulada Los gemelos de piedra : la reina da a luz a gemelos, pero las hermanas celosas de la reina los arrojan al río. Son salvados por una pareja pobre de pescadores. Años después, las hermanas se encuentran nuevamente con los niños y les dan flores y frutas que los petrifican. A la madre adoptiva de los niños se le aconseja buscar la morada del Sol, porque él sabe muchas cosas. La historia continúa como un cuento tipo ATU 461, Tres pelos de la barba del diablo , en el que al héroe o heroína se le hacen tres preguntas y el Diablo (o el Sol, o Padre Sabelotodo en las variantes eslavas) es lo suficientemente sabio como para saber las respuestas. [184]
El cuento parece haber inspirado la obra de la commedia dell'arte de Carlo Gozzi L'Augellino Belverde (" El pájaro verde "). [185] [186] En ella, el pájaro verde epónimo acompaña a la reina prisionera y le dice que puede hablar, y que en realidad es un príncipe maldito . La abuela de los niños fantásticos los pone en busca de los objetos fabulosos: la manzana que canta y las aguas danzantes. [187]
El cuento también ha inspirado al compositor canadiense Gilles Tremblay a componer su Opéra Féerie L'eau qui danse, la pomme qui chante et l'oiseau qui dit la vérité (2009). [188]
La profesora lituana Asta Gustaitienė (lt) reconoce que el poeta franco-lituano Oscar Milosz adaptó una variante tradicional lituana titulada Auksaplaukis ir Auksažvaigždė ("Cabello dorado y estrella dorada"), ahondando más en las relaciones entre los personajes. [189]
El autor británico Alan Garner escribió un libro de fantasía para niños titulado El pozo del viento . En su historia, dos gemelos, un niño y una niña, cada uno con una estrella brillante en la frente, son encontrados por un pescador en una caja a la deriva en el mar. El pescador los cría, pero les envuelve un pañuelo en la cabeza para ocultar sus marcas de nacimiento. Años más tarde, después de que el pescador muere, los gemelos viven juntos en su cabaña. Un día, mientras el niño está fuera, una bruja visita a la niña y le habla de "los manantiales de plata, las bellotas de oro y el pájaro blanco de pluma perfecta", que se encuentra en "el pozo del viento". El niño se queda petrificado cuando intenta conseguir el pájaro, pero la niña gana y recupera a su hermano. [190] [191] [192]
Para una selección de cuentos que mezclan el motivo de los niños prodigio con la persecución de la transformación de los gemelos, consulte:
Nota del cuento en Cuentos populares italianos .