Ein Karem ( hebreo : עֵין כֶּרֶם , ʿEin Kerem lit. "Primavera de la Viña"; en árabe ʿAyn Kārim ; [2] también Ain Karem , Ein Kerem ) es un histórico pueblo de montaña al suroeste de Jerusalén , actualmente un barrio en las afueras de la ciudad moderna, dentro del Distrito de Jerusalén . Es el sitio del Centro Médico Hadassah .
Ein Karem fue una importante aldea judía durante el último período del Segundo Templo , [3] [4] durante el cual adquirió importancia para el cristianismo . La tradición cristiana sostiene que Juan el Bautista nació en Ein Karem, siguiendo el versículo bíblico de Lucas que dice que la familia de Juan vivía en una "ciudad en la región montañosa de Judea ". Probablemente debido a su ubicación entre Belén y Jerusalén, este lugar era muy cómodo para una peregrinación, y esto llevó al establecimiento de muchas iglesias y monasterios en la zona.
Durante los años de dominio otomano y más tarde británico en Palestina , Ein Karem era una aldea árabe palestina . Fue despoblada de sus residentes durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 . [5] [6] Después de la guerra volvió a ser un asentamiento judío. [7] Hoy en día, Ein Karem es un vibrante barrio bohemio de Jerusalén, con una población de 2.000 habitantes (2010). [8] Ha conservado un nivel muy alto de autenticidad, su entorno natural permanece intacto y sus casas antiguas todavía están habitadas y conservadas. [4] Atrae a tres millones de visitantes al año, un tercio de ellos peregrinos de todo el mundo. [8] Además de sus monumentos religiosos, Ein Karem también es conocido por sus bellas artes, escenas culinarias y musicales. [9]
El nombre Ein Karem o Ein Kerem puede traducirse literalmente tanto del hebreo como del árabe como " Manantial de la Viña ". Proviene de los manantiales y viñedos establecidos en las laderas en terrazas del pueblo. [10] Otra posible traducción sería "Manantial de Carem", si se deriva de una antigua ciudad israelita de la Edad del Hierro llamada Carem, mencionada como una ciudad en el dominio de la tribu de Judá en la versión Septuaginta del Libro de Josué . [11] En árabe, además de significar "Primavera de la Viña", podría entenderse también como "la Primavera Generosa". [12]
Un manantial que abastece de agua al pueblo de Ein Karem estimuló la colonización allí desde tiempos remotos. [13]
Se ha encontrado cerámica cerca del manantial que data de la Edad del Bronce Medio . [13]
Durante la Edad del Hierro , o período israelita , Ein Karem generalmente se identifica como la ubicación de la aldea bíblica de Beth HaKerem (Jeremías 6:1; Nehemías 3:14). [14]
Una mikve ( baño ritual judío) bien conservada indica que hubo un asentamiento judío en el período del Segundo Templo junto con algunos otros descubrimientos, como un puñado de tumbas, trozos de una pared y una prensa de aceitunas. [3] [15] Un depósito aquí fue mencionado en el Rollo de Cobre , uno de los Rollos del Mar Muerto . [16] [17]
Durante las excavaciones en la Iglesia de San Juan Bautista , se encontró una estatua de mármol de Afrodita (o Venus ), partida en dos. Se cree que data de la época romana y probablemente fue derribado en la época bizantina . Hoy, la estatua se encuentra en el Museo Rockefeller . [18] Las excavaciones frente a la misma iglesia, que tiene en su centro la cueva que la tradición cristiana identifica como el lugar de nacimiento de Juan Bautista , han desenterrado restos de dos capillas bizantinas, una de las cuales contiene una inscripción que menciona a los "mártires" cristianos, pero sin cualquier mención de Juan. [ cita necesaria ] También se han encontrado cerámicas del período bizantino en Ein Karem. [19]
En el período bizantino, como parte del establecimiento de la “Liturgia de Jerusalén”, Ein Karem fue identificado con la “ Visita ”, evento mencionado en el Nuevo Testamento donde María , esperando a Jesús , se encontró con su prima Isabel , que estaba embarazada de Juan Bautista [10] Las fuentes bizantinas vinculan Ein Karem con la residencia de Isabel, la madre de Juan Bautista, un lugar no especificado en el Nuevo Testamento [ 10] Alrededor del año 530 EC, el peregrino cristiano Teodosio sitúa la ciudad de Isabel en. una distancia de cinco millas (8,0 km) de Jerusalén, [20] lo que le conviene a Ein Karem [ cita necesaria ]
Ein Karem se registró después de la conquista islámica . Al-Tamimi, el médico (m. 990), menciona una iglesia en Ein Karem que era venerada por los cristianos, mencionando también una antigua costumbre de los judíos de Ein Karem de hacer coronas con las ramas (ramas) de una planta silvestre perteneciente a la familia de la menta ( Lamiaceae ) durante la festividad judía de Shavu'ot . [21]
Se menciona con el nombre de St. Jehan de Bois, "San Juan de las Montañas", [2] durante las Cruzadas . Los cruzados fueron los primeros en construir aquí una iglesia dedicada a San Juan , reconstruida en el siglo XVII por los franciscanos y todavía activa hoy en día, y Moshe Sharon considera "casi seguro" que fueron los cruzados quienes iniciaron la tradición de identificar ese lugar en particular como el lugar de nacimiento de San Juan. [22]
Después de conquistar Jerusalén en 1187, Saladino concedió la aldea de Ein Karem a Abu Maydan , un renombrado maestro sufí de Sevilla , Andalucía . Abu Madyan había luchado en la batalla de Hattin en 1187 contra los cruzados antes de regresar al Magreb , donde finalmente murió en Tlemcen , en lo que hoy es Argelia . Un documento, redactado en Jerusalén en 1320 (720 AH) por el bisnieto de Abu Maydan, describe las propiedades del waqf , comenzando con Ein Karem: [10]
"Un pueblo conocido con el nombre de Ein Karem, uno de los pueblos adyacentes a Jerusalén. Este pueblo incluye tierras cultivadas y en barbecho, tanto cultivadas como abandonadas, laderas y llanuras, roca desnuda improductiva, edificios en ruinas, granjas, edificios en buen estado. con sus campos circundantes, un pequeño huerto, granados y otras especies regadas con agua de manantiales de la propiedad, olivos de variedad “rumi” o occidental, algarrobos , higueras , robles albar , qiqebs (maderas nobles). limita por todos lados: al sur con la gran Maliha (salar); al norte con propiedades pertenecientes a Ein-Kaout, Qalunya , Harash, Sataf y Zawiya el-Bakhtyari; al oeste con Ein Esheshqqaq; al este por propiedades pertenecientes a Maliha y Beit Mazmil. Esta aldea se establece como un waqf, con todos los derechos correspondientes, accesorios, campos, tierras cultivadas, eras , tierra arcillosa, con manantiales de agua dulce en el lugar, praderas, árboles plantados, pozos en desuso, viñedos, en una palabra, con todos los derechos correspondientes, tanto dentro como fuera. Sin embargo, la mezquita, la casa de Dios, el camino y el cementerio destinados al uso de los musulmanes, no están incluidos en el presente waqf." [10]
La donación de Waqf Abu Maydan, que incluía el barrio Mughrabi de Jerusalén, se ha sustentado con ingresos agrícolas y de propiedad de la aldea de Ein Karem hasta la guerra de 1948. [10]
Aquí se encontró una moneda del reinado de As-Salih Hajji (1389 d. C.), junto con cerámica, cristalería y otras monedas de la época mameluca . [23]
La mayor parte de la aldea –unos 15.000 dunams– era tierra waqf reservada con fines caritativos para beneficiar a la comunidad musulmana marroquí en Jerusalén, perteneciente a la donación establecida por Abu Madyan en el siglo XIV. [24]
En 1517, el pueblo fue incluido en el imperio otomano con el resto de Palestina y en los registros fiscales de 1596 aparecía como ' Ain Karim , ubicado en la Nahiya de Jabal Quds de la Liwa de Al-Quds . El pueblo tenía en ese momento 29 hogares, todos musulmanes . Los aldeanos pagaban una tasa impositiva fija del 33,3% sobre los productos agrícolas, que incluían trigo, cebada, cultivos de verano, viñedos, jarabe/melaza de uva, cabras y colmenas, además de "ingresos ocasionales"; un total de 5.300 Akçe . Todos los ingresos se destinaron a un waqf . [25] [26]
En el siglo XVII, los franciscanos logran recuperar las ruinas de la iglesia construida por los cruzados sobre la tradicional cueva natal de San Juan y, a pesar de la oposición musulmana local, reconstruirla y fortificarla como Monasterio de San Juan. en las montañas.
El geógrafo israelí Yehoshua Ben-Arieh describió a Ein Karem como "el pueblo más importante al oeste de Jerusalén" en el siglo XIX. [10]
James Silk Buckingham lo visitó a principios del siglo XIX y descubrió que estaba "más satisfecho con este pueblo [...] que con cualquier otro lugar que haya visitado hasta ahora en Palestina". [27]
En 1838, Ain Karim era conocido como un pueblo musulmán y cristiano latino en el distrito de Beni Hasan . [28] [29]
En 1863, Victor Guérin señalaba un millar de habitantes "de los cuales apenas doscientos cincuenta son católicos; los demás son musulmanes". [30] Se consideraba que los antepasados de estos últimos descendían de magrebíes, es decir, originarios del Magreb (África del Norte). [31] Guérin los describe como ruidosos y fanáticos, hasta que unos años antes de su visita había atacado muy a menudo a los monjes católicos en el monasterio de San Juan para extorsionarlos con comida y dinero, un hábito que había desaparecido sólo últimamente. [31] [2]
Una lista oficial de aldeas otomanas de aproximadamente 1870 mostraba que Ain Karim tenía 178 casas y una población de 533, aunque el recuento de población incluía sólo a hombres. La población estaba formada por 412 musulmanes en 138 casas, 66 cristianos latinos en 18 casas y 55 cristianos griegos en 12 casas. [32] [33]
En 1883, el Estudio de Palestina Occidental (SWP) del PEF describió a Ain Karim como: "Un pueblo floreciente de unos 600 habitantes, 100 de ellos cristianos latinos. Se levanta sobre una especie de terraza natural que se proyecta desde las colinas más altas al este de Palestina". él, con un amplio valle plano al oeste. En el sur, debajo del pueblo, hay un hermoso manantial ('Ain Sitti Miriam), con un lugar abovedado para la oración sobre él. El agua brota de un chorro a un abrevadero. [34]
En 1896, se estimaba que la población de ' Ain Karim era de unas 1.290 personas. [35]
En el censo de Palestina de 1922 , realizado por las autoridades del Mandato Británico , la población de 'Ain Karim era 1.735; compuesto por 1.282 musulmanes y 453 cristianos, [42] aumentando en el censo de 1931 a 2.637, en 555 casas. [43]
Durante los disturbios de 1929 en Palestina , los residentes árabes de 'Ain Karim lanzaron redadas contra el cercano barrio judío de Bayit VeGan . [44]
En las estadísticas de 1945 , Ein Karim tenía una población de 3.180 habitantes; 2.510 musulmanes y 670 cristianos, [45] La superficie total de tierra era de 15.029 dunams, [37] de los cuales, un total de 7.960 dunums de tierra fueron regados o utilizados para plantaciones, 1.199 se utilizaron para cereales ; [46] mientras que un total de 1.704 dunams se clasificaron como zonas urbanizadas (urbanas). [47]
El Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947 colocó a 'Ayn Karim en el enclave de Jerusalén destinado al control internacional . [48]
Cuando comenzó la guerra de Palestina de 1947-1949 , 'Ain Karim se convirtió en una importante base de operaciones contra los barrios judíos cercanos. [49] En febrero de 1948, los 300 guerrilleros de la aldea fueron reforzados por una fuerza bien armada del Ejército de Liberación Árabe compuesta principalmente por combatientes sirios , y el 10 de marzo un importante destacamento iraquí llegó a la aldea. A esto le siguieron a los pocos días unos 160 combatientes egipcios . El 19 de marzo, los aldeanos se unieron a sus invitados extranjeros para atacar un convoy judío en la carretera Tel Aviv-Jerusalén . [50] Inmediatamente después de la masacre de abril de 1948 en la cercana aldea de Deir Yassin (1,2 millas (2 km) al norte), la mayoría de las mujeres y niños de la aldea fueron evacuados. [51]
La aldea fue finalmente capturada por las fuerzas israelíes durante la campaña de diez días de julio de 1948 . Los residentes restantes huyeron del 10 al 11 de julio. Las fuerzas del Ejército de Liberación Árabe que habían acampado en la aldea se marcharon del 14 al 16 de julio después de que las fuerzas judías capturaran dos colinas dominantes, Khirbet Beit Mazmil y Khirbet al-Hamama, y bombardearan la aldea. Durante sus últimos días, 'Ayn Karim sufrió una grave escasez de alimentos. [51]
Después de que terminó la guerra, Israel incorporó la aldea a los límites municipales de Jerusalén. [51] Ein Karem fue una de las pocas localidades árabes despobladas que sobrevivió a la guerra con la mayoría de los edificios intactos. Las casas abandonadas fueron reasentadas con nuevos inmigrantes, muchos de ellos judíos mizrajíes que huyeron de los países árabes que lucharon en la guerra árabe-israelí durante la guerra y después de ella, es decir, judíos de Irak y Egipto , pero también de Yemen . Con el paso de los años, el ambiente bucólico atrajo a una población de artesanos y artesanos. Hoy en día es un vibrante barrio bohemio de Jerusalén que atrae a muchos artistas, jóvenes y turistas.
En 1961, Hadassah construyó su centro médico en la cima de una colina cercana, incluido el Centro Médico Hadassah y las facultades de medicina, odontología, enfermería y farmacología de la Universidad Hebrea de Jerusalén . [52]
Sólo la traducción Septuaginta de la Biblia hebrea , base del Antiguo Testamento cristiano , nombra un lugar en las colinas de Judá como " Carem " (Josué 15:30). [2] [53]
Según el Nuevo Testamento , María fue "a la región montañosa, a una ciudad de Judá" (Lucas 1:39) cuando visitó a su prima Isabel , la esposa de Zacarías .
Durante el período bizantino , Teodosio (530 d.C.) calcula la distancia entre Jerusalén y la ciudad de Isabel en cinco millas (8,0 km). [20]
El Calendario de Jerusalén ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) o Calendario de Fiestas de Georgia , fechado por algunos antes del 638, año de la conquista musulmana , menciona el pueblo por su nombre, "Enqarim", como el lugar de una fiesta en memoria de Isabel celebrada el día veinte. -ocho de agosto. [54]
El escritor inglés Saewulf , en peregrinación a Palestina en 1102-1103, escribió sobre un monasterio en el área de Ein Karim dedicado a San Sabas , donde 300 monjes habían sido "asesinados por los sarracenos ", pero sin mencionar ninguna tradición relacionada con San Sabas. John. [22]
La Iglesia de la Visitación , o Iglesia Abacial de San Juan en el Bosque , está situada al otro lado del pueblo, al suroeste de San Juan. El antiguo santuario fue construido contra un declive rocoso. Es venerada como la pietra del nascondimento , la "piedra en la que estaba escondido Juan", en referencia al Protevangelium de Santiago . El sitio también se atribuye a la casa de verano de los padres de Juan Bautista, donde María los visitó. La iglesia moderna fue construida en 1955, también sobre restos de iglesias antiguas. Fue diseñada por Antonio Barluzzi , un arquitecto italiano , que diseñó muchas otras iglesias en Tierra Santa durante el siglo XX. [55]
El Monasterio católico de San Juan ba-Harim (San Juan "en las Montañas" [56] en hebreo) se centra en una iglesia que contiene la cueva identificada por la tradición como el lugar de nacimiento de San Juan Bautista. La iglesia está construida sobre los restos de una iglesia cruzada y su pórtico se alza sobre los restos de dos capillas bizantinas , ambas con pisos de mosaico . La estructura actual recibió su aspecto como resultado de la última gran intervención arquitectónica, terminada en 1939 bajo la dirección del arquitecto italiano Antonio Barluzzi . [57]
En 1941-1942, los franciscanos excavaron el área al oeste de la iglesia y el monasterio. La más meridional de las cámaras excavadas en la roca que encontraron probablemente data del siglo I d.C. [58] [59] Algunos restos debajo de la parte sur del pórtico sugieren la presencia de una mikve (baño ritual judío) que data del período del Segundo Templo .
La iglesia es mencionada en el Libro de la Manifestación , atribuido a Eutiquio de Alejandría (940): "La iglesia de Bayt Zakariya en el distrito de Aelia da testimonio de la visita de María a su pariente Isabel". [60]
El sitio de la iglesia cruzada construida sobre la tradicional cueva natal de San Juan, destruida después de la partida de los cruzados, fue comprado por el custodio franciscano , el padre Tomás de Novara, en 1621. [61] [22] Después de una lucha de décadas con Después de los habitantes musulmanes, los franciscanos finalmente lograron reconstruir y fortificar su iglesia y monasterio en la década de 1690. [62] [63]
El monasterio de Les Sœurs de Notre-Dame de Sion (Hermanas de Nuestra Señora de Sión), construido en 1860, [2] fue fundado por dos hermanos de Francia, Marie-Théodore Ratisbonne y Marie-Alphonse Ratisbonne , que nacieron judíos y convertido al cristianismo. [64] Aquí establecieron un orfanato . El propio Alfonso vivió en el monasterio y está enterrado en su jardín.
El convento fue establecido por la misión de Jerusalén de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1871 [22] (ver también la página de Wikipedia en ruso aquí). El nombre "Convento de Gorny" se refiere a la visita de la Virgen María a su prima Santa Isabel "a la región montañosa, a una ciudad de Judá", [65] gorny significa montañoso en ruso. Los aldeanos árabes locales lo apodaron "Muskobiya" (árabe, moscovita ), que en hebreo mutó a "Moskovia". Además de las estructuras que sirven al convento y al albergue de peregrinos, ahora contiene tres iglesias, encerradas dentro de un muro compuesto. La Iglesia de Nuestra Señora de Kazán ( Kazanskaya ) está dedicada al santo icono de Nuestra Señora de Kazán y es la más antigua de las tres iglesias, ya que fue consagrada en 1873. La Catedral de Todos los Santos Rusos, con sus cúpulas doradas, se inició antes la Revolución Rusa y no pudo completarse hasta 2007. La iglesia rupestre de San Juan Bautista fue consagrada en 1987. [ cita necesaria ]
Según una tradición cristiana que comenzó en el siglo XIV, la Virgen María bebía agua de este manantial del pueblo, y aquí también se encuentra el lugar donde María e Isabel se encontraron. Por ello, desde el siglo XIV se conoce al manantial como Fuente de la Virgen. Las aguas del manantial son consideradas sagradas por algunos peregrinos cristianos católicos y ortodoxos que visitan el lugar y llenan sus botellas. Lo que parece un manantial es en realidad el final de un antiguo acueducto. Los antiguos habitantes árabes construyeron una mezquita y una escuela en el lugar, de los cuales aún quedan un Maqam (santuario) y un minarete . Un panel con inscripciones en el patio de la mezquita lo data entre 1828 y 1829 d. C. ( 1244 d. H. ). [66] El manantial fue reparado y renovado por el barón Edmond de Rothschild . [67]
St. Vincent-Ein Kerem es un hogar para niños con discapacidades físicas o mentales. Fundada en 1954, St. Vincent-Ein Kerem es una empresa sin fines de lucro bajo el liderazgo de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl . [68]
El Monasterio de San Juan en el Desierto , que contiene una cueva asociada con el santo, está ubicado cerca de Ein Karem y Moshav Even Sapir .
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
