En la historia de la religión y la filosofía , deus otiosus ( latín : "dios inactivo") es la creencia en un Dios creador que se ha retirado por completo del gobierno del universo después de crearlo o ya no está involucrado en su funcionamiento diario. [1] En la filosofía occidental, el concepto de deus otiosus se ha asociado con el deísmo desde el siglo XVII, aunque no es un principio central como a menudo se piensa. [1]
En la escuela Nyāya - Vaiśeṣika del hinduismo , así como en las otras escuelas antiguas de filosofía india , las primeras teorías filosóficas y cosmológicas eran predominantemente ateas o no teístas , que postulaban que todos los objetos del universo físico son reducibles a paramāṇu ( átomos ) de sustancias cuyas agregaciones, combinaciones e interacciones explicaban la naturaleza del universo. [6] [7] [8] En el primer milenio d.C., la escuela Nyāya-Vaiśeṣika añadió el concepto de Ishvara a su naturalismo atomista . [6] [9] Estos atomistas Nyāya y Vaiśeṣika posteriores conservaron su creencia de que las sustancias son eternas, pero incluyeron la creencia en la existencia de un Ishvara , que se considera el Ser Supremo eterno que también es omnisciente y omnipresente. [7]
Los atomistas Nyāya y Vaiśeṣika sostenían que el mundo fue creado cuando se impuso el orden sobre la materia preexistente: el movimiento de los átomos se atribuía a la agencia de un Ser Supremo, que no creó el universo de la nada según la escuela Nyāya-Vaiśeṣika. [6] En el siglo XI d. C., la organización de los átomos fue citada como prueba de la existencia de Dios por algunos atomistas Nyāya y Vaiśeṣika. [6] Según Klaus Klostermaier , la creencia Nyāya-Vaiśeṣika en la existencia de un Ishvara refleja la creencia occidental en el deus otiosus , ya que ambos son concebidos como un Dios creador que se retira del universo después de haber creado las leyes que gobiernan la naturaleza . [7] Klostermaier afirma además que Ishvara puede ser entendido como un Dios eterno que coexiste en el universo con sustancias y átomos eternos, describiéndolo como un Relojero Divino que "da cuerda al reloj y lo deja seguir su curso". [7] : 337
Un concepto similar al deus otiosus es el de deus absconditus ( latín : "dios oculto"), formulado por dos destacados teólogos escolásticos y católicos romanos que vivieron durante la Baja Edad Media: Tomás de Aquino (1225-1274) [10] y Nicolás de Cusa (1401-1464). [11] El término se deriva del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana , específicamente del Libro de Isaías : "Verdaderamente, tú eres un Dios que se esconde, oh Dios de Israel , el Salvador" (Isaías 45:15). Hoy en día, el concepto teológico cristiano de deus absconditus se asocia principalmente con la teología de Martín Lutero y los teólogos protestantes posteriores . [5]
DEUS OTIOSUS ( latín : "dios inactivo") en la historia de las religiones y la filosofía, un Dios Supremo que se ha retirado de los detalles inmediatos del gobierno del mundo. [...] En la filosofía occidental , el concepto de deus otiosus se ha atribuido al deísmo , un movimiento religioso-filosófico racionalista occidental de los siglos XVII y XVIII, en su visión de un creador no interventor del universo . Aunque esta interpretación cruda fue aceptada por muy pocos deístas, muchos de sus antagonistas intentaron obligarlos a la posición de afirmar que después del acto original de la creación, Dios virtualmente se retiró y se abstuvo de interferir en los procesos de la naturaleza y los asuntos humanos.