La Diócesis de Sydney es una diócesis de Sydney , dentro de la provincia de Nueva Gales del Sur de la Iglesia Anglicana de Australia . La mayoría de la diócesis es evangélica y de tradición eclesiástica . [2]
La diócesis se extiende hasta Lithgow en el oeste y el río Hawkesbury en el norte, e incluye gran parte de la costa sur de Nueva Gales del Sur. Abarca la ciudad más grande de Australia, así como la ciudad de Wollongong , e incluye la isla Lord Howe y la isla Norfolk . [3] Es, geográficamente, una de las diócesis anglicanas más grandes del mundo, aunque es la diócesis más pequeña del estado de Nueva Gales del Sur y una de las diócesis más pequeñas de Australia. Por asistencia, también es, con mucho, la diócesis más grande de la Iglesia Anglicana de Australia; en 2011, sus 58.300 asistentes semanales [4] representaron el 37,6 por ciento de la asistencia semanal de la Iglesia Anglicana de 155.000, [5] y en 2015, los 688 clérigos activos de la diócesis representaron el 28,1 por ciento del clero activo en toda la iglesia. [5] En 2023, la diócesis informó que 48.000 adultos, o aproximadamente el uno por ciento de la población total dentro de sus límites, asisten regularmente a los servicios en las iglesias de la Diócesis de Sydney. [6]
Kanishka Raffel , ex decano de la Catedral de San Andrés de Sídney desde el 4 de febrero de 2016, fue elegido arzobispo de Sídney el 6 de mayo de 2021, [7] [8] y fue consagrado e instalado en ese cargo el 28 de mayo de 2021.
El ministerio anglicano ha estado presente en Sydney desde su fundación en 1788. Un clérigo evangélico, Richard Johnson , fue el primer capellán de la nueva colonia de Nueva Gales del Sur y fue patrocinado por la Sociedad Misionera de Londres . También se enviaron otros capellanes, en particular Samuel Marsden y William Cowper. Sus puestos eran inusuales, ya que sus estipendios eran pagados en parte por el gobierno colonial y algunos (Marsden entre ellos) recibieron grandes concesiones de tierra del gobernador de la colonia. Algunos (incluido Marsden nuevamente) también eran magistrados. Los primeros capellanes (Johnson y Marsden) estaban bajo la autoridad del gobernador, según sus comisiones. En 1802, el gobernador King declaró la parroquia de San Felipe de Sydney (más tarde llamada Iglesia de San Felipe, Sydney , en honor al apóstol) y San Juan de Parramatta (más tarde Catedral de San Juan, Parramatta ) y "que las iglesias que ahora se construyen en Sydney y Parramatta se llamen San Felipe y San Juan". [9]
En 1825, Thomas Hobbes Scott, ex secretario de JT Bigge, el comisionado de la investigación sobre la administración de la colonia de Nueva Gales del Sur por el gobernador Lachlan Macquarie , fue nombrado primer arcediano de Australia mientras aún se encontraba bajo la jurisdicción del obispo de Calcuta . El arcediano fue creado como una corporación unipersonal .
En su posición como archidiácono, Scott era miembro del Consejo Legislativo (en el siguiente puesto, después del vicegobernador) y tenía un control casi completo de todos los asuntos de la iglesia. La Oficina Colonial lo nombró Visitador del Rey para las escuelas, por lo que se convirtió en responsable de la educación pública en toda la colonia. Su política educativa se guiaba por el principio de que la iglesia y la educación estaban inseparablemente conectadas y los fondos para sostenerlas eran administrados por los mismos fideicomisarios. Dado que la Oficina Colonial compartía esta opinión, el gobernador Bathurst , en marzo de 1826, creó la Corporación de los Fideicomisarios de Tierras de la Iglesia y las Escuelas, otorgando una séptima parte de las tierras de Nueva Gales del Sur a la corporación para los fines de la Iglesia de Inglaterra y la educación en la colonia. Scott se convirtió en el vicepresidente ex officio (el presidente era el gobernador). [ cita requerida ]
Fue principalmente la combinación de los cargos oficiales del archidiácono Scott como miembro del Consejo Legislativo, como visitador del rey y también como vicepresidente de la Corporación de Tierras de la Iglesia y la Escuela y la naturaleza sustancial de la concesión de las tierras a la Corporación lo que llevó a los tribunales a sostener posteriormente que en ese momento la Iglesia de Inglaterra era la iglesia establecida en la Colonia de Nueva Gales del Sur. Scott se retiró en 1829 y fue sucedido por William Grant Broughton. Scott naufragó mientras regresaba a Inglaterra y ayudó al ministerio anglicano en la nueva colonia de Australia Occidental y luego a establecer una capellanía de la Iglesia de Inglaterra en Batavia, en las entonces Indias Orientales Holandesas. [ cita requerida ]
William Grant Broughton sucedió a Scott en 1828. Durante el tiempo que Broughton fue archidiácono, la corporación fue abolida y la Iglesia de Inglaterra perdió su lugar privilegiado y a otras iglesias cristianas también se les otorgaron tierras de gleba en las ciudades de la colonia. A diferencia de lo que ocurrió en Inglaterra, la Iglesia de Inglaterra nunca se "estableció" en Nueva Gales del Sur.
La Diócesis de Australia se formó mediante cartas patentes fechadas el 18 de enero de 1836 [10] y Broughton fue entronizado como obispo de Australia el 5 de junio de 1836. Luego perdió el puesto ex officio en el Consejo Legislativo (aunque lo recuperó brevemente más tarde antes de la creación de un consejo parcialmente elegido en 1842). Continuó una política educativa y estableció The King's School, Sydney .
La Diócesis de Tasmania se separó de la Diócesis de Australia en 1842. En 1842 (después de la erección de las diócesis de Nueva Zelanda y Tasmania), su jurisdicción fue descrita como " Australia , Isla Norfolk " (pero no " Tierra de Van Diemen ") [11] o " Nueva Gales del Sur , Port Phillip (es decir, Victoria) , Isla Norfolk, Australia del Sur ". [12] Por cartas patentes del 25 de junio de 1847, [13] la Diócesis de Australia se dividió en las cuatro diócesis separadas de Sydney, Adelaida, Newcastle y Melbourne. Broughton permaneció como obispo de Sydney; se convirtió en obispo metropolitano y la Diócesis de Sydney fue reconocida como la sede metropolitana-política de Newcastle , Adelaida , Melbourne , Tasmania y Nueva Zelanda . La Diócesis de Sydney ha sido dirigida por un arzobispo desde 1897.
La diócesis inicialmente dependía de sacerdotes y obispos que habían recibido formación en Inglaterra e Irlanda y que habían emigrado de allí. Broughton había intentado fundar una escuela teológica, pero ésta cerró en 1849. En 1856, se inauguró el Moore Theological College , la escuela teológica oficial ( seminario ) para los anglicanos de Sydney. Desde entonces, ha crecido en tamaño y estatura. En 2006 tenía más de 450 estudiantes, muchos de los cuales acaban ejerciendo el ministerio fuera de los límites eclesiásticos y geográficos de la diócesis de Sydney. [14]
Desde principios del siglo XX, los evangélicos de la diócesis se preocuparon por el creciente anglocatolicismo y modernismo dentro de la iglesia y lucharon muy duro para preservar la naturaleza evangélica de Sydney, especialmente cuando el clero tractariano había comenzado a llegar desde Inglaterra en el siglo XIX. De esto surgió la Liga de la Iglesia Anglicana, un grupo de evangélicos que trabajaron en la política de la diócesis para promover la causa evangélica. [15] Actualmente, todos los obispos y la mayoría de los funcionarios de alto rango de la diócesis son miembros de la Liga de la Iglesia Anglicana. [ cita requerida ]
En respuesta al predominio del evangelismo y el calvinismo en la diócesis, varios otros anglicanos y parroquias identificadas con diferentes tradiciones anglicanas de la iglesia, como el anglocatolicismo y la Iglesia amplia, se han unido para formar una organización llamada Anglicans Together. La organización apoya las formas tradicionales de liturgia anglicana, como el Libro de Oración Común, y al mismo tiempo fomenta un espectro más amplio de perspectiva teológica. Los miembros de Anglicans Together también apoyan la celebración de la Eucaristía todos los domingos y su enfoque como la forma principal de culto cristiano. También apoyan el uso de vestimentas para el clero y un énfasis en la naturaleza católica del anglicanismo. [ cita requerida ]
La mayoría de los anglicanos de Sydney se adhieren a las tradiciones puritanas evangélicas inglesas . Los evangélicos de la diócesis se consideran parte del legado de la Reforma inglesa y dirigen la diócesis en consecuencia. Como tal, la diócesis oficialmente cree en la inspiración divina y la autoridad de las escrituras de acuerdo con la declaración oficial de la fe anglicana, los "Artículos de la religión" (más comúnmente conocidos como los Treinta y nueve artículos ). [2] Sin embargo, hay una serie de creencias que diferencian el evangelicalismo de la diócesis de Sydney de otras tradiciones evangélicas:
Los anglicanos de Sydney han sido descritos como fundamentalistas y sectarios por sus oponentes. [20] Ellos responden argumentando que mientras los fundamentalistas interpretan todas las partes de la Biblia literalmente , los evangélicos en Sydney interpretan la Biblia en el contexto del género literario. [ cita requerida ]
Durante la mayor parte de los últimos 450 años, los anglicanos de todo el mundo han utilizado el Libro de Oración Común elaborado por el arzobispo de Canterbury Thomas Cranmer en 1549, revisado significativamente en 1552 y modificado ligeramente en 1662. También han suscrito, o de otra manera reconocido como fundamentales, los Treinta y Nueve Artículos de Religión que figuran en el Libro de Oración Común. Si bien el Libro de Oración Común ya no se utiliza en muchas iglesias de Sydney, la diócesis aún afirma plenamente la doctrina y los principios incorporados en él tal como los interpreta. En consonancia con el carácter teológicamente reformado de los 39 Artículos, la diócesis sostiene la opinión de que toda la doctrina y las tradiciones de la iglesia están sujetas a la autoridad de las Escrituras. [ cita requerida ]
Hay algunas áreas de la práctica de la iglesia que están siendo cuestionadas dentro de la diócesis y que tienen ramificaciones potenciales para la Comunión Anglicana en general . El sistema del orden episcopal está bajo revisión y algunos están ansiosos por redefinir algunos de los roles del triple orden de diáconos, sacerdotes y obispos. [ cita requerida ]
La diócesis está considerando si la imposición de manos en la confirmación podría ser realizada por el rector de la parroquia. [21] Aunque la confirmación por un sacerdote es una práctica común en la ortodoxia y está permitida en ciertas circunstancias en el catolicismo romano, en la tradición anglicana la confirmación solo puede ser celebrada por un obispo. En 2005, posiblemente como precursor de este cambio, la diócesis eliminó formalmente el requisito de la confirmación antes de participar de la comunión para aquellos que han sido bautizados como adultos. [22] Sin embargo, es una práctica común en toda la diócesis permitir que todos los adultos que profesan un arrepentimiento genuino y fe cristiana reciban la comunión independientemente de si han sido bautizados o confirmados. [ cita requerida ]
Se está considerando la posibilidad de una presidencia laica (también conocida como "administración laica de la Sagrada Comunión"), por la cual la Cena del Señor podría ser celebrada por diáconos y laicos autorizados, incluidas las mujeres. [23] Según la ley eclesiástica actual, sólo los sacerdotes ordenados y los obispos pueden presidir la Cena del Señor. En el sínodo diocesano de 2005 no se aprobó una ordenanza para permitir la presidencia laica debido a preocupaciones sobre su legalidad. [24] Sin embargo, este tema no ha muerto y se están redactando nuevas mociones listas para ser presentadas ante el próximo sínodo diocesano. [25] En octubre de 2008, el Australian Church Record y la Anglican Church League publicaron The Lord's Supper in Human Hands. Who Should Administer?, que describe la discusión de cuarenta años sobre este tema en Sydney y resume el debate. Aunque Sydney no fue la primera ni la única diócesis en la que se planteó esta cuestión, se viene discutiendo en la diócesis desde hace varios años. Esta publicación se ha distribuido ampliamente para que la Comunión Anglicana pueda examinar y considerar las discusiones de Sydney.
Pocas iglesias cantan cánticos y respuestas, ya sea del Libro de Oración Común de 1662 o del Libro de Oración Australiano .
El término "reunión" se utiliza a veces indistintamente con "servicio". El ejemplo más notable de esto es la Catedral de San Andrés . Muchas reuniones en las iglesias evangélicas de la diócesis no utilizan un libro de oración o una forma litúrgica de servicio. [ cita requerida ] A menudo hay un servicio temprano por la mañana (por ejemplo, a las 8:00 a. m.) que sigue a la Oración de la mañana o la Sagrada Comunión de An Australian Prayer Book . Incluso cuando no se utiliza una liturgia formal, muchos elementos centrales de la liturgia anglicana aún pueden usarse para la participación congregacional, como una confesión corporativa de pecado, recitación de credos y oraciones corporativas. Se puede usar una pantalla y un proyector en lugar de libros. La participación laica o congregacional en las iglesias de Sydney también ocurre a través de lecturas de la Biblia, dirigiendo la oración de intercesión, dirigiendo las reuniones, testimonios y entrevistas, cantando y tocando música. En muchas parroquias, el vino de comunión fermentado ha sido reemplazado por jugo de uva. [ cita requerida ] Predominantemente, la razón dada para esto es ser sensibles a las personas para las que el alcohol podría causar un problema. [ cita requerida ]
Desde 1911, la diócesis ha prohibido el uso de la casulla , una vestimenta que ahora se usa generalmente en otras partes de Australia para la celebración de la Eucaristía . Tradicionalmente, en Sydney, la mayoría del clero ha usado el hábito del coro para todos los servicios, pero algunos también han usado una capa pluvial y una estola cuando celebran la Eucaristía y en algunos otros servicios. Esta prohibición contra las casullas fue originada por el arzobispo Wright , un evangélico inglés, quien lo hizo sobre la base de que la vestimenta se consideraba ilegal, confiando en las decisiones de los tribunales eclesiásticos ingleses, como finalmente se confirmó en el Consejo Privado en Read v Bishop of Lincoln [1892] AC 664 (ver también Movimiento ritualista ). La principal objeción a esta vestimenta en la mente de los anglicanos de Sydney es que está asociada con la idea de la alta iglesia de un sacerdocio "sacrificatorio" . Esa idea es contraria a las opiniones de la baja iglesia de Sydney sobre la Sagrada Comunión y el papel y la función del ministerio ordenado. La práctica del arzobispo ha sido codificada desde entonces por una ordenanza sinodal, convirtiendo a Sydney en la única diócesis en toda la Comunión Anglicana que continúa prohibiendo el uso de casullas, lo que refuerza la percepción de desaprobación continua de los anglocatólicos en la diócesis. [ cita requerida ]
Por lo tanto, la capa pluvial se usa a menudo en las iglesias anglocatólicas donde el celebrante de la Eucaristía usaría convencionalmente la casulla. En general, los clérigos que visten hábito visten sotana, sobrepelliz, pañuelo y, ocasionalmente, también una capucha académica. Desde aproximadamente 1990, a veces se ha practicado el uso de una sobrepelliz larga sin sotana, particularmente durante el verano. Sin embargo, la mayoría del clero de la diócesis prescinde incluso de estas túnicas y lleva a cabo los servicios religiosos con ropa de calle que va desde traje y corbata o cuello clerical hasta atuendos elegantes e informales. [ cita requerida ]
Ahora bien, la centralidad de las Escrituras no era una idea nueva. John Stott había llegado en los años 60 y nos había animado a ser expositores, y nos había dado el ejemplo; Broughton Knox había estado enseñando durante años sobre la centralidad de la Biblia y la exposición; John Chapman ('Chappo') y Dudley Foord nos enseñaron a hacerlo, y crearon la Escuela de Predicadores, etc. De modo que la idea de la predicación expositiva de las Escrituras ya estaba ahí y en activo. Y yo soy un heredero de eso.
De la misma manera, la teología bíblica había sido desarrollada por Donald Robinson y luego por Graeme Goldsworthy. Por lo tanto, enseñar las Escrituras en su totalidad, con una comprensión centrada en Cristo, era parte de nuestra herencia, y eso era distintivamente importante.
Lo que nos movía era: si eso es lo que dice la Biblia y lo estamos predicando y exponiendo, cambiemos lo que estamos haciendo para estar de acuerdo con ello. Fue el resultado práctico de ese movimiento de enseñanza bíblica expositiva y teología bíblica.
—Philip Jensen,
Empezar desde abajo: entrevista con Phillip Jensen, 17 de noviembre de 2014
La diócesis de Sydney ha sido moldeada por las actividades y creencias de muchas personas influyentes a lo largo del siglo XX:
Durante la mayor parte del siglo pasado, las posiciones evangélicas inflexibles adoptadas por los líderes de la diócesis de Sydney contrastaron con las de la mayoría de las demás diócesis anglicanas de Australia, que tendían a ser más anglocatólicas en su estilo de culto. Este contraste contribuyó a retrasar la adopción de una constitución para la iglesia australiana y, en 1942, condujo a que se emprendieran acciones legales, aparentemente por parte de miembros de la parroquia de Canowindra, una pequeña ciudad de la diócesis de Bathurst, pero firmemente apoyadas por miembros de la diócesis de Sydney, Broughton Knox y TC Hammond (quienes prestaron testimonio en los procedimientos posteriores) contra el entonces obispo de Bathurst, Arnold Lomas Wylde . En estos procedimientos, que terminaron en una decisión dividida en el Tribunal Superior de Australia , los que interpusieron la acción pretendían impedir que las parroquias de la diócesis de Bathurst utilizaran "El Libro Rojo", un manual devocional autorizado por el obispo. [32]
Estas diferencias en la enseñanza y el estilo de culto se han hecho más marcadas en los últimos años, ya que los líderes de la Diócesis de Sydney alegan que otras diócesis se han vuelto teológicamente liberales. Esto ha generado una tensión continua en las relaciones con esas otras diócesis. [33] [34] Como consecuencia de esto, algunas parroquias fuera de la diócesis de Sydney se muestran reacias a invitar a clérigos formados en Sydney a puestos ministeriales y, a la inversa, rara vez se invita a clérigos formados fuera de Sydney a ejercer su ministerio dentro de la diócesis de Sydney. Sin embargo, muchas de las grandes y crecientes iglesias evangélicas en diócesis como Adelaida y Perth siguen reclutando a algunos clérigos y personal laico formados en el Moore College. [35]
Algunos anglicanos de Sydney participaron en la plantación de iglesias evangélicas independientes en otras partes de Australia, ahora iglesias miembros de la denominación llamada Fellowship of Independent Evangelical Churches (FIEC) Australia . [36] Otras iglesias anglicanas se opusieron a que la diócesis de Sydney ayudara a plantar iglesias fuera de sus límites [37] [38] y las opiniones complementarias de las iglesias de la FIEC han sido cuestionadas en la prensa secular. [39] Clérigos prominentes de Sydney como Phillip Jensen [40] y el director del Moore College, John Woodhouse, han estado en las juntas directivas de algunas de estas iglesias. En el sínodo de 2005 se fortalecieron los vínculos entre los anglicanos de Sydney y las iglesias evangélicas independientes y en 2019, catorce iglesias de la FIEC se afiliaron a la diócesis de Sydney. [41] [42] Moore College se describe a sí mismo como el socio de capacitación de la FIEC. [43]
La diócesis de Sydney ha sido menos influenciada por el movimiento carismático que otras diócesis. Si bien hay algunas parroquias con fuertes inclinaciones carismáticas, la mayoría del clero apoya la posición doctrinal de que los cristianos son "llenos" del Espíritu Santo en el momento de la conversión, en lugar de como una experiencia cristiana separada (como creen algunos pentecostales). Al igual que con otras tradiciones de la iglesia cristiana dominante, existe una creencia fundamental en el papel central del Espíritu Santo en la conversión y santificación de los creyentes y se espera que todos los cristianos exhiban el fruto del Espíritu Santo . [ cita requerida ]
En la diócesis de Sydney hay parroquias que apoyan una variedad de posiciones doctrinales o utilizan estilos litúrgicos formales de culto que difieren del evangelicalismo que predomina en la diócesis. Las diferencias pueden politizarse antes de la elección de un arzobispo, cuando varios clérigos se unen en grupos con ideas afines. Los dos grupos más visibles son la Liga de la Iglesia Anglicana , que apoya la posición evangélica mayoritaria de la diócesis, y los Anglicanos Juntos , que tienen una comprensión teológica más amplia de la Biblia y promueven una diversidad de prácticas litúrgicas, que creen que están en línea con el Cuadrilátero de Lambeth . [ cita requerida ]
La diócesis ha sido una fuerza importante en el movimiento de realineamiento anglicano , desde la elección del primer obispo gay abiertamente no célibe en la Comunión Anglicana , Gene Robinson , por la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos en 2003. La Diócesis de Sydney y el arzobispo Peter Jensen en particular han estado activos en la Conferencia Global Anglicana del Futuro (GAFCON) y en el Sur Global , buscando una Comunión Anglicana renovada, más fiel a su comprensión de la ortodoxia cristiana. De esta manera, la Diócesis de Sydney apoyó el nacimiento de la Iglesia Anglicana en América del Norte como una alternativa a la Iglesia Episcopal y, en octubre de 2009, su sínodo aprobó una resolución que pedía la admisión de la nueva provincia en la Comunión Anglicana. La resolución declaró que "el Sínodo acoge con satisfacción la creación de la Provincia de la Iglesia Anglicana en América del Norte (ACNA) bajo el liderazgo del Arzobispo Bob Duncan y toma nota del reconocimiento del Consejo de Primados de GAFCON de la ACNA como genuinamente anglicana y su recomendación de que las Provincias Anglicanas afirmen la plena comunión con la ACNA. Por lo tanto, el Sínodo expresa su deseo de estar en plena comunión con la ACNA". También se decidió solicitar una moción del Sínodo General que exprese el propósito de la Iglesia Anglicana de Australia de estar en plena comunión con la nueva provincia. [44]
Algunos comentaristas externos (entre ellos el obispo estadounidense retirado John Shelby Spong , el escritor del Sydney Morning Herald Chris McGillion y la periodista Muriel Porter) han intentado vincular a los evangélicos de Sydney con la "derecha" conservadora. Si bien la mayoría del clero de Sydney apoya firmemente las posiciones conservadoras en áreas controvertidas como la eutanasia , la homosexualidad y el aborto, también apoyan firmemente las cuestiones de justicia social como la protección de los derechos de los desfavorecidos y los derechos de los inmigrantes no autorizados que buscan el estatus de refugiados. [45] [46]
Este elemento de "izquierda" tiene una larga historia. El archidiácono RB Hammond (sin relación con TC Hammond), que fue rector de St Barnabas ' Broadway, dirigió comedores populares durante la década de 1930 y fue entonces uno de los fundadores de una comunidad de autoayuda que se conoció como Hammondville , donde los desempleados construían casas, establecían huertas y así encontraban trabajo. Más recientemente, Sir Marcus Loane se destacó por sus críticas a los gobiernos de coalición del Partido Liberal-Country en cuestiones relacionadas con los refugiados vietnamitas después del final de la guerra de Vietnam , buscando la admisión fácil de refugiados en Australia. Loane también se expresó abiertamente sobre cuestiones relacionadas con la minería de uranio. Ha habido clérigos dispuestos a hablar en contra de las políticas más conservadoras de la Diócesis de Sydney. En 2007, Keith Mascord (anteriormente de Mission Australia ) envió una carta abierta al Comité Permanente, revelando el descontento de las personas dentro de la iglesia (tanto líderes como miembros de la congregación) y sugiriendo formas alternativas de avanzar. [47] [48]
La percepción de que los anglicanos de Sydney han adoptado el fundamentalismo (ver comentarios en el apartado de Distintivos evangélicos) ha llevado a suponer que la diócesis da apoyo implícito a los políticos "de tendencia derechista" en Australia. [20] [49]
En 2017, la Diócesis Anglicana de Sydney donó $1,000,000 a la campaña "No" en respuesta a la Encuesta Postal de la Ley de Matrimonio Australiana sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo . [50]
Aunque la diócesis evangélica más grande de la comunión anglicana ha trabajado en estrecha colaboración con su contraparte católica romana en cuestiones sociales durante muchos años, las divisiones doctrinales entre calvinistas y católicos son demasiado grandes para ser superadas por un desagrado común hacia el anglicanismo liberal. El 28 de octubre de 2009, el sínodo de la diócesis de Sydney adoptó una resolución instando a todos los anglicanos a rechazar el establecimiento por parte del Vaticano de ordinariatos personales para los tradicionalistas anglocatólicos descontentos. [51]
La diócesis se ha visto perturbada por las revelaciones de abusos sexuales . Victor Roland Cole, miembro del comité permanente y ex presidente de la Liga de la Iglesia Anglicana, fue nombrado en la Investigación sobre pederastia de la Comisión Real sobre el Servicio de Policía de Nueva Gales del Sur . En marzo de 2003, Cole fue expulsado de su sacerdocio por mala conducta sexual que involucraba a una niña de 14 años. [52] La comisión examinó otros casos, pero no se trataron en audiencias públicas. [ cita requerida ] En 1996, la diócesis estableció la Ordenanza de Disciplina de la Iglesia que proporciona un mecanismo para tratar las denuncias y quejas y para remover a los malhechores de sus puestos en la diócesis. [53]
La diócesis está comprometida con el ministerio seguro y el bienestar de todos aquellos que participan en las actividades de la iglesia y no tolera la mala conducta ni el abuso. La Unidad de Normas Profesionales (PSU) es responsable de recibir y atender las denuncias de abuso infantil o mala conducta sexual por parte del clero y los trabajadores de la iglesia. [54]
Una de las principales diferencias entre Sydney y la mayoría de las demás diócesis anglicanas de Australia ha sido su falta de voluntad para ordenar mujeres al sacerdocio (término que se utiliza con poca frecuencia en la diócesis) o al presbiterio. Esta cuestión es un indicador de la eclesiología y teología específicas de Sydney en comparación con la mayoría de las demás diócesis de la Comunión Anglicana. [ cita requerida ]
La diócesis ha ordenado mujeres como diáconos desde 1989. [55]
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