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Colado

Una conversión de autobús escolar Deadhead

Un Deadhead o Dead head es un fanático de la banda de rock estadounidense Grateful Dead . [1] [2] [3] [4] [5] La subcultura Deadhead se originó en la década de 1970, cuando varios fanáticos comenzaron a viajar para ver a Grateful Dead en tantos espectáculos o festivales como pudieran. A medida que más personas comenzaron a asistir a festivales y presentaciones en vivo, se desarrolló una comunidad. Desde entonces, la comunidad Deadhead ha creado jergas y modismos exclusivos para ellos. [6]

A diferencia de otros actos populares en la música, Grateful Dead son bien conocidos por el uso de la improvisación en sus actuaciones, haciendo que cada espectáculo sea único. [7] Esto, junto con la actitud permisiva de la banda a la hora de grabar actuaciones, ha creado una gran cantidad de material histórico. [7] Estas grabaciones de actuaciones anteriores se comparten ampliamente entre la comunidad Deadhead. [8]

Gran parte del material histórico relacionado con Deadhead recibido o recopilado por la banda a lo largo de los años se encuentra en el Archivo Grateful Dead de la Universidad de California, Santa Cruz . El curador fundador del archivo, Nicholas Meriwether, quien también ha escrito extensamente sobre la cultura y su impacto en la sociedad, predijo: "El archivo de Grateful Dead terminará siendo una forma fundamental para que nos acerquemos y comprendamos la década de 1960 y la contracultura de la época. ... También nos dirá mucho sobre el crecimiento y desarrollo del teatro de rock moderno, y nos ayudará a comprender la cultura de los fans". [9] A lo largo de sus treinta años de carrera, Grateful Dead realizó más de 2.200 espectáculos en vivo. [10]

Descripción general

El estilo musical ecléctico de Grateful Dead se inspiró en gran medida en el movimiento Beatnik de la década de 1950 y más tarde en la contracultura psicodélica de la década de 1960. Un grupo a la vanguardia del sonido psicodélico fueron los Merry Pranksters . En el primer viaje histórico en autobús, en el autobús Furthur, se estableció un patrón para el futuro estilo de vida de gira de Deadhead. A finales de la década de 1970, algunos Deadheads comenzaron a vender camisetas teñidas , burritos vegetarianos u otros artículos en los conciertos de Grateful Dead. En la década de 1980, la zona donde se vendía la mercancía de Grateful Dead pasó a ser conocida popularmente como " Shakedown Street ", llamada así por la canción de 1978. Los ingresos de estas tiendas permitieron a Deadheads una forma de seguir a la banda en sus giras. A principios de la década de 1980, el número de programas de grabación de Deadheads aumentó y la banda creó una sección especial para los fans que deseaban grabar el programa. Estas cintas todavía se comparten y circulan hoy a través de sitios web como Live Music Archive y bt.etree.org . En los primeros días de Grateful Dead, había dudas sobre si era o no lo mejor para la banda que los fans grabaran los conciertos. En 1982, le preguntaron al propio García qué pensaba al respecto y respondió: "Cuando terminemos con esto [los conciertos], podrán tenerlo". [11] La práctica de grabar ha evolucionado y ampliado en la era digital. El auge de Internet y de las redes de intercambio de archivos entre pares ha hecho que a los Deadheads les resulte extremadamente fácil compartir conciertos a través de canales oficiales y no oficiales. [12] Bob Dylan , que estuvo de gira con Grateful Dead durante su gira de verano de 1987, observó: "Con la mayoría de las bandas, el público participa como en un deporte para espectadores. Simplemente se quedan ahí y miran. Mantienen la distancia. Con los Dead, el público es parte de la banda; bien podrían estar en el escenario". [13]

Orígenes

El término "Deadhead" apareció impreso por primera vez por sugerencia de Hank Harrison, autor de The Dead Trilogy , en la portada de Grateful Dead (también conocido como Skull & Roses ), el segundo álbum en vivo de la banda , lanzado en 1971. [14] Decía:

DEAD FREAKS UNITE: ¿Quién eres? ¿Dónde estás? ¿Cómo estás?

Envíanos tu nombre y dirección y te mantendremos informado.

Cabezas muertas, PO Box 1065, San Rafael, California 94901.

Este fenómeno fue abordado por primera vez en forma impresa por el crítico musical de Village Voice , Robert Christgau , en un espectáculo del Felt Forum en 1971, señalando "cuántos 'habituales' parecían estar presentes y cómo, por la forma en que compararon notas, obviamente "Hice un esfuerzo decidido para ver tantos espectáculos como fuera posible". [14]

Eileen Law, una vieja amiga de la banda, fue puesta a cargo de la lista de correo y mantuvo el boletín de Dead Heads . Se estima que a finales de 1971, la banda había recibido unas 350 cartas, pero este número aumentó considerablemente en los años siguientes hasta llegar a 40.000. [14] En total, 25 correos/boletines llegaron a Deadheads entre octubre de 1971 y febrero de 1980. Después de este tiempo, Grateful Dead Almanac lo sucedería, y finalmente fue abandonado por Dead.net. [14] Aquellos que recibieron el boletín en la década de 1970 a menudo encontraron agradables sorpresas enviadas. Un ejemplo es el de mayo de 1974, cuando Heads recibió un EP de muestra del próximo álbum de Robert Hunter , Tales of the Great Rum Runners, así como selecciones del segundo álbum de Jerry García , Compliments of García , y algunos cortes de los miembros de la banda Keith y El álbum solista homónimo de Donna Godchaux, Keith & Donna , ambos en Round Records . Esta muestra se tituló Anton Round , que era un alias utilizado por Ron Rakow. [15]

Impacto en los espectáculos

Fanáticos que asisten a un concierto de Grateful Dead en Red Rocks , Colorado, 1987

El atractivo de Grateful Dead para los fans se vio respaldado por la forma en que la banda estructuró sus conciertos y el uso del formato de banda improvisada. [dieciséis]

El extenso catálogo de canciones de la banda les permitió crear una "rotación" variada de setlists, que nunca fueron exactamente iguales para cada actuación ("show") a lo largo de una gira. [20] El uso de estas rotaciones de escenarios únicas creó dos fenómenos: el primero tenía que ver con los Deadheads que querían ir a más shows para tener la oportunidad de escuchar sus canciones favoritas; la misma canción rara vez se tocaba igual. camino dos veces durante un recorrido determinado. [1] Además, un gran espectáculo a menudo inspiraba a muchos fans a comenzar a seguir a la banda durante el resto de la gira, así como en giras posteriores. La segunda fue que tener una gran cantidad de fanáticos que viajaban había permitido a la banda realizar múltiples shows en cada lugar, ya que tenían la seguridad de que sus presentaciones se agotarían en su mayoría (casi todos los shows se agotaron desde mediados de la década de 1980 en adelante). En este punto, se hizo evidente que los Deadheads eran una fuerza impulsora importante que animaba a la banda a seguir adelante. Junto con la gran cantidad de personas que asistieron a varios espectáculos, se desarrolló una comunidad itinerante entre los fanáticos en respuesta a la familiaridad de ver a las mismas personas de series de espectáculos anteriores. A medida que las generaciones pasaron de Acid Tests a la década de 1970 (y en adelante), las giras se convirtieron en un momento para deleitarse con amigos en conciertos, viejos y nuevos, que nunca conocieron la era psicodélica que generó la banda que amaban. [21] Como ocurre con cualquier comunidad grande, los Deadheads desarrollaron sus propios modismos y jerga que están ampliamente ilustrados en libros sobre Grateful Dead como Skeleton Key. [22]

"El ambiente"

Algunos Deadheads utilizan el término "Factor X" para describir el elemento intangible que eleva el mero rendimiento a algo superior. [23] El publicista y biógrafo de Jerry García, Blair Jackson, afirmó que "los espectáculos eran el sacramento... ricos y llenos de momentos musicales maravillosos y trascendentes que conmovían el cuerpo y enriquecían el alma". [24] El propio Phil Lesh comenta este fenómeno en su autobiografía diciendo: "La organicidad única de nuestra música refleja el hecho de que cada uno de nosotros personalizó conscientemente su forma de tocar: para encajar con lo que otros tocaban y con quién era cada hombre". como individuo, permitiéndonos fusionar nuestras conciencias en la unidad de una mente grupal". [25]

Jackson va más allá y cita al baterista Mickey Hart diciendo: "The Grateful Dead no estaban en el negocio de la música, estaban en el negocio del transporte ". Jackson relaciona esto directamente con el fenómeno Deadhead al decir: "para muchos Deadheads, la banda era un medio que facilitaba la experiencia de otros planos de conciencia y el acceso a pozos espirituales profundos que generalmente eran competencia de la religión organizada... [ellos] obtuvieron personas drogadas, ya sea que estuvieran drogadas o no". [26]

El productor de rock Bill Graham resumió gran parte del efecto de la banda cuando creó un cartel para Grateful Dead cuando el grupo tocó en la clausura del Winterland Ballroom el 31 de diciembre de 1978. El cartel decía: [27]

No son los mejores en lo que hacen.

Son los únicos que hacen lo que hacen.

¡Salud!

—  Bill y la pandilla Winterland [27]

A través de los años

Grabaciones de programas.

Bob Weir y Mickey Hart de Grateful Dead actuando el 20 de enero de 2009 en el baile inaugural del Atlántico Medio durante la inauguración del presidente Barack Obama.

En casi todos los shows de Grateful Dead, era común ver a los fanáticos grabar abiertamente la música para disfrutarla más tarde. [10] La tradición se remonta a 1966 y el número de velas aumenta anualmente. [32] En 1971, Les Kippel, de Brooklyn, Nueva York, inició el primer intercambio subterráneo gratuito de cintas de Grateful Dead con el propósito de preservar la herencia de la historia de los conciertos de Grateful Dead mediante el intercambio de copias de cintas grabadas hechas por miembros de la audiencia. Esto inició una nueva era en la grabación, recopilación e intercambio de cintas de Grateful Dead.

"Tape Exchange" evolucionó hasta convertirse en la revista Dead Relix , cofundada por Kippel y su primer editor, Jerry Moore (1953-2009), originario del Bronx, Nueva York. [33] Los primeros volantes se repartieron en conciertos en 1973, seguidos de un primer número en 1974. En 1974, Dead Relix evolucionó hasta convertirse en la revista Relix y mantuvo a Grateful Dead en las noticias mientras se tomaron un año libre en 1975. En 1980, Toni Brown se convirtió en propietario y editor de Relix . En 2000, fue vendido a Steve Bernstein. En 2009, Peter Shapiro compró Relix y aún mantiene la propiedad.

Hubo otras revistas de Deadhead que surgieron en la década de 1970, en particular, Dead in Words e In Concert . La década de 1980 vio la producción de Terrapin Flyer , Dupree's Diamond News , [34] Golden Road y Acid . Diamond News de Dupree se distribuyó como un boletín informativo durante los conciertos en varios cientos de conciertos de Grateful Dead, donde tuvo un promedio de 10.000 copias por ejecución. Diamond News de Dupree también se distribuyó trimestralmente como una revista a todo color de 72 páginas a aproximadamente 35.000 suscripciones internacionales.

En 1998, Johnny Dwork , académico de Grateful Dead , fundador de Terrapin Flyer y Dupree's Diamond News , publicó el premiado volumen de tres volúmenes The Deadhead's Taping Compendium: A Guide to the Music of the Grateful Dead on Tape .

También se sabía que los fanáticos grababan los numerosos programas de radio FM . García miró amablemente a las velas (él mismo había realizado varios viajes a través del país para grabar música bluegrass antes de Grateful Dead), afirmando: "Hay algo que decir sobre poder grabar una experiencia que te haya gustado, o ser capaz de obtener una grabación... mi responsabilidad con las notas termina después de haberlas tocado". En este sentido, muchos consideran que The Dead es la primera banda "amigable con el taper". [35]

Es una cuestión de estricta costumbre entre los Deadheads que estas grabaciones se compartan y circulen libremente, sin que ningún dinero cambie de manos. Algunas grabaciones piratas de contrabandistas sin escrúpulos han aparecido en el mercado negro , pero un "código de honor general prohibía específicamente la compra y venta de cintas de Dead". Estas grabaciones, a veces llamadas "contrabando liberados", todavía están mal vistas por la comunidad y ese sentimiento "se ha extendido a círculos de grabación que no pertenecen a Grateful Dead". [35]

Muchos Deadheads ahora distribuyen gratuitamente grabaciones digitales de los shows en vivo de la banda a través de Internet Archive . [36]

Archivo

Gran parte del material histórico relacionado con Deadhead recibido o recopilado por la banda a lo largo de los años se encuentra en el Archivo Grateful Dead de UC-Santa Cruz . El curador del archivo Nicholas Meriwether, quien también ha escrito extensamente sobre la cultura y su impacto en la sociedad, afirma: "El archivo de Grateful Dead terminará siendo una forma fundamental para que nos acerquemos y comprendamos la década de 1960 y la contracultura de la época. . También nos dirá mucho sobre el crecimiento y desarrollo del teatro de rock moderno y nos ayudará a comprender la cultura de los fans". [9]

Además de la colección de la banda, muchos fanáticos de toda la vida también han acumulado una gran colección de recuerdos de Grateful Dead y presentaciones en vivo grabadas. [37]

Cabezas muertas famosas

Las siguientes celebridades han afirmado ser Deadheads o los medios han informado sobre ellas diciendo que son Deadheads:

Ver también

Referencias

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Otras lecturas