Damgalnuna , también conocida como Damkina , era una diosa mesopotámica considerada como la esposa del dios Enki . Su carácter está mal definido en fuentes conocidas, aunque se sabe que, al igual que su marido, estaba asociada con la purificación ritual y que se creía que intercedía ante él en nombre de los suplicantes. Entre las deidades consideradas sus hijos estaban Nanshe y Asalluhi . Si bien el mito Enki y Ninhursag la tratan como intercambiable con la diosa mencionada en su título, generalmente estaban separados uno del otro. Las ciudades de Eridu y Malgium eran consideradas centros de culto de Damgalnuna. También fue adorada en otros asentamientos, como Nippur , Sippar y Kalhu , y posiblemente ya en el tercer milenio a. C. fue incorporada al panteón hurrita . Aparece en varios mitos, incluido Enūma Eliš , aunque sólo una composición, Damkina's Bond , se centra en ella.
El teónimo Damgalnuna puede traducirse como "la gran esposa del príncipe", siendo implícitamente el "príncipe" Enki . [1] Joan Goodnick Westenholz señaló que la escritura de su nombre con el signo cuneiforme NUN refleja su conexión con la ciudad de Eridu , ya que se utilizó como representación logográfica de su nombre. [1] Los escritos abreviados incluyen d dam-gal y posiblemente d dam . [2] Se acepta que la segunda forma de su nombre, Damkina, se desarrolló más tarde. [2] [3] En fuentes tardías podría escribirse como Damkianna. [4] Esta forma está atestiguada en cartas neobabilónicas encontradas en Uruk , según Paul-Alain Beaulieu enviadas originalmente desde Eridu. [5] También se atestiguan otras variantes ortográficas como Damnun, Damnuna [6] y Damgalana. [7] La forma hurrita del nombre era Tapkina. [8]
El carácter individual de Damgalnuna estaba mal definido más allá de su relación conyugal con Enki. [9] Se creía que ella intercedía ante él en nombre de los suplicantes humanos, lo que ha sido comparado con un papel análogo atestiguado por la esposa de Adad , Shala , la esposa de Shamash , Aya , la esposa de Ishum , Ninmug , o la asistente de Inanna , Ninshubur . [10] Al igual que Enki, Damgalnuna podría asociarse con exorcismos y purificaciones rituales . [9] En los encantamientos, se la podía invocar contra los demonios. [11]
Se ha propuesto que los sellos cilíndricos representen representaciones de una diosa acompañada por los híbridos simbólicos de Enki, el hombre pez y la cabra pez, en sellos cilíndricos que pueden identificarse como Damgalnuna. [12] Julia M. Asher-Greve señala que a veces aparece en las mismas escenas que Enki. [13] También se ha sugerido que los leones podrían haber sido sus animales simbólicos. [14]
En la astronomía mesopotámica , Damgalnuna fue identificado con la constelación del Carro del Cielo, correspondiente a la Osa Menor . [14]
Damgalnuna era la esposa de Enki (Ea). [15] En el mito Enki y Ninhursag , ella y la diosa del mismo nombre son tratadas como la misma deidad. [16] Sin embargo, Dina Katz señala que normalmente estaban separados y que el marido de Ninhursag era Šulpae . [17] Las deidades consideradas hijos de Enki y Damgalnuna incluyen Nanshe , Asalluhi , Marduk y Enbilulu . [18]
En una variante de la lista de dioses de Weidner , Damgalnuna se equipara con Kiša, la esposa del dios del río Idlurugu . [19] Un vocabulario Emesal aparentemente los confunde a ella y a su marido con las deidades primordiales Enki y Ninki . [20] A pesar de sus nombres similares, los dos Enkis no eran idénticos. [21] Se asignan múltiples nombres alternativos a Damgalnuna en la lista de dioses An = Anum (tabla II, líneas 173-184), [3] incluidos Ningikuga y Ninti . [22] Se ha argumentado que este último nombre también se utiliza para referirse a ella en el Himno a Ninkasi , donde esta diosa es la madre de la deidad de la cerveza del mismo nombre. [23] Según Antoine Cavigneaux y Manfred Krebernik, Ningikuga como nombre de una esposa de Enki debe distinguirse con el uso de este nombre para referirse a la madre de Ningal o a la propia Ningal. [24]
Las deidades Ḫasīsu y Uznu, "sabiduría" y "oído", eran consideradas los asistentes divinos de Damgalnuna ( sukkals ). [25]
El culto a Damgalnuna está atestiguado en todos los períodos de la historia de la antigua Mesopotamia , [9] aunque el alcance de su culto disminuyó gradualmente. [26] Ella ya aparece en los himnos zame del Dinástico Temprano . [27] Según esta fuente, su centro de culto era Eridu . [28] Un himno del primer milenio a. C. a Nanaya que enumera varias diosas de la ciudad también conserva información sobre su asociación con esta ciudad, aunque también se dirige a ella como la "Reina de Kullaba". [29]
Otra ciudad considerada el centro de culto de Damgalnuna fue Malgium , [30] ubicada al sur de Eshnunna . [31] Sus dos nombres, Damgalnuna y Damkina, aparecen en textos de esta ciudad. [32] Ella figura como una de sus deidades en el Código de Hammurabi . [33] Dos de sus gobernantes, Takil-ilišu e Ipiq-Ishtar, se refirieron a sí mismos como designados para su puesto por ella y Ea. [34] El templo de la pareja ubicado en esta ciudad podría haber sido el Enamtila, "casa de la vida", mencionada en una inscripción de Takil-ilišu. [35]
También existía en Nippur un templo dedicado a Damgalnuna . [3] Fue construido por Shulgi . [36] Un texto metrológico del período Babilónico Medio también da fe de la existencia de una casa de culto que compartía con su marido, tratada como separada de la anterior por Andrew R. George . [36]
En los sellos de la antigua Babilonia de Sippar , Damgalnuna y Enki son una de las tres parejas divinas más comúnmente invocadas, aunque aparecen con menos frecuencia que Shamash y Aya o Adad y Shala . [6] Uno de esos objetos, que perteneció a un tal Enkimansum, tiene inscrita la fórmula "sirviente de Enki y Damgalnuna". [37] Tenían un santuario en Sippar-Amnanum dentro del complejo del templo de Annunitum . [37] Se sabe por un documento que afirma que varios funcionarios, incluido el sacerdote sanga de Annunitum, fueron responsables de inspeccionar su propiedad después de que se produjera un robo. [38]
Una inscripción con Ashurnasirpal II indica que Damgalnuna también compartió un templo con su marido en Kalhu . [36]
Damgalnuna fue incorporada a la religión hurrita , donde cumplió de manera similar el papel de esposa de Ea. [39] Según Piotr Taracha, es posible que la transferencia de su culto ya se hubiera producido en el tercer milenio a.C. [40] Se la menciona en el tratado entre Šattiwaza y Šuppiluliuma I , en el que aparece cerca del final de la lista de testigos divinos, entre Belet-ekalli e Ishara . [41] Ella se encuentra entre las deidades representadas en el santuario de Yazılıkaya , donde aparece en una procesión de diosas, entre Shalash y Nikkal . [42] También fue adorada junto a otras deidades hurritas en la capital hitita , Hattusa , [43] y en Nerik . [44]
Sólo se conoce un mito en el que Damgalnuna desempeña un papel central. [34] Ella aparece en él bajo el nombre de Damkianna, aunque se ha sugerido que en este contexto podría referirse a Zarpanit . [45] El texto se conoce a partir de dos copias, una neoasiria y otra neobabilónica o posterior. [46] Hasta el momento se han publicado dos traducciones, una de Takayoshi Oshima y otra de Wilfred G. Lambert , quien le dio el título Damkina's Bond . [46] Basado en el hecho de que Marduk ya se presenta como un rey de los dioses, pero al mismo tiempo Nabu es su escriba en lugar de su hijo, este último autor asumió que fue compuesto originalmente bajo el gobierno de Kassite o Isin. II dinastía. [34] El primero concluye que no puede ser anterior al reinado de Nabucodonosor I. [4] Basado en la evidencia disponible para la asociación entre Damgalnuna y Malgium , Lambert sugirió que se originó en esta ciudad. [34] El mito se centra en un conflicto entre los panteones de Babilonia y Nippur , liderados respectivamente por Marduk y Enlil , aunque sus detalles son inciertos. [47] Las fuerzas de Nippur pierden, y el conflicto finalmente se resuelve gracias a la intervención de Damgalnuna, [48] impulsada por un mensaje sobre la batalla que le entregó Neretagmil, [4] el sukkal del dios Nāru . [49] Lambert argumentó que con ese fin, ella liberó un objeto denominado "vínculo" ( il-let-sa [50] ) en su traducción, cuya naturaleza no se especifica pero que según él era algo posible. para exhibir, tal vez una tablilla de arcilla. [48] Oshima en cambio se refiere a ello como una "carga" y concluye que podría haber sido algún tipo de plaga o desastre natural. [50] El colofón de la copia neobabilónica afirma que el contenido de la tablilla era un secreto y revelarlo a cualquier persona ajena a su público objetivo de eruditos antiguos se consideraba un tabú de Marduk. [51]
Damgalnuna aparece en Enūma Eliš como la madre de Marduk. [52] Sin embargo, el texto no le proporciona ninguna genealogía y no se incluye ningún relato de su nacimiento. [21] La forma de su nombre utilizada en este texto es Damkina. [53]
Según Nathan Wasserman, una de las inscripciones del rey Ipiq-Ishtar de Malgium podría contener una referencia a un mito del diluvio que involucra a Ea (Enki) y Damkina (Damgalnuna). [54] Afirma que cuando un desastre no especificado estaba a punto de ocurrirle a esta ciudad, Ea ordenó a su esposa que la salvara "asegurando una larga realeza dinástica", lo que según Raphael Kutscher debería entenderse como un eufemismo para colocar a un usurpador en el trono. . [55]
También se conoce un himno dedicado a Damgalnuna, identificado en un subíndice como šir-šag-ḫula ("canción de un corazón alegre"). [56] Se centra en su relación conyugal con Enki. [57]
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